St. Maria im Kapitol

St. Maria im Kapitol ist ein frühromanischer katholischer Kirchenbau in Köln und die größte romanische Kirche der Stadt. Sie ist die älteste der für die Romanik des nördlichen Rhein-Maas-Gebietes typischen Dreikonchenanlagen und eine der zwölf romanischen Basiliken in der Altstadt Kölns, deren Erhalt vom Förderverein Romanische Kirchen Köln unterstützt wird. Der Namenszusatz im Kapitol weist auf die zuvor an der Stelle befindliche römische Tempel­anlage hin. Dieser Tempel lag in einem 100 × 70 Meter großen Tempelhof. St. Maria im Kapitol hat vom Eingang bis zur Ostkonchenspitze eine Länge von etwa 73 Metern. Von der Spitze der Nord- zur Südkonche beträgt der Wert etwa 63 Meter, das Langhaus ist etwa 24 Meter breit.

St. Maria im Kapitol in Köln, Dreikonchenanlage und Skulptur Die Trauernde

Ostkonche: unten romanische Würfelkapitelle und spätgotische Chorschranken, oben Reste der frühgotischen Laufgangarkade mit Blattkapitellen und Spitzbögen

Geschichte

Plektrudis, Grabplatte um 1160

St. Maria im Kapitol spielte in Köln eine herausragende Rolle. Sie war nach dem Dom die Hauptkirche. Der Erzbischof feierte die erste Weihnachtsmesse immer in St. Maria im Kapitol, die zweite in St. Cäcilien, die dritte im Dom. Auch der Rat zog in der Prozession zu Ehren der Heiligen Drei Könige, den Kölner Stadtheiligen, am Dreikönigstag von St. Maria zum Dom. Die offiziellen kirchlichen Feiern des Rates und die Exequien für Erzbischöfe, Kaiser und Bürgermeister fanden oft in ihr statt. Die städtische Glocke für Sturm und Feuer, genannt Bramglocke, wurde hier geläutet.

Die Frau Pippin des Mittleren, Plektrudis, setzte nach Pippins Tod Karl Martell, seinen unehelichen Sohn, von 714 bis 716 in Köln gefangen, um ihn von der Nachfolge als Hausmeier fernzuhalten und ihrem etwa sechsjährigen Enkel Theudoald dieses Amt zu geben. Ihre eigenen beiden Söhne waren bereits gestorben. Theudoald konnte sich gegen die Widerstände in Neustrien nicht durchsetzen, so dass 716 Raganfrid mit seinen Truppen vor Köln stand und von Plektrudis die Herausgabe eines Teils des fränkischen Reichsschatzes erzwang. Nachdem Karl Martell um diese Zeit freigekommen war und sich gegen seine Konkurrenten durchgesetzt hatte, verbannte er Plektrudis ins Exil nach Köln, wo sie laut Quellen aus dem 12. Jahrhundert auf den Überresten des Kapitols die Kirche errichten ließ.

Im 10. Jahrhundert versetzte der Kölner Erzbischof Brun im angeschlossenen Kloster lebende Kanoniker nach St. Andreas und gründete für St. Maria ein Kloster.

Baugeschichte

Antike

An der Stelle der heutigen Kirche St. Maria im Kapitol, einer kleinen Erhebung in Rheinnähe am südlichen Rand der damaligen Stadt, wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. in der damaligen Colonia Claudia Ara Agrippinensium ein Tempel für die Kapitolinische Trias Jupiter, Juno und Minerva, also die drei bedeutendsten römischen Gottheiten, errichtet. Anlass zum Bau war die Erhebung zur Colonia römischen Rechts gewesen. Anders als üblich stand dieser Haupttempel der Colonia Claudia Ara Agrippinensium nicht am Forum der Stadt, sondern oberhalb des Rheins in unmittelbarer Nähe der Stadtmauer. Der über einen Treppenaufgang im Osten betretbare Tempel hatte eine 4,4 m hohe Podiumsfläche von 33 m × 29,5 m, während der ihn umgebende, mit Trachytplatten ausgelegte Temenos 94–97 m × 69 m groß war. Von diesem ist hauptsächlich die westliche, 5,5 m Mauer hohe Mauer erhalten, die den Kreuzgang im Osten abschließt. Der Kapitolstempel hatte 4 m tiefe Fundamente und war im Inneren in drei Cellae für die Götterbilder unterteilt. Vor allem das noch heute existierende Langhaus steht auf den Fundamenten dieses Tempels, der damit die Grundform, vor der Erweiterung der Kirche nach Westen und Ostern, vorgab.

Frühes Mittelalter

Nachdem Mitte des 5. Jahrhunderts die Franken Köln erobert hatten, ging der öffentliche Besitz aus römischer Zeit in die Hände der fränkischen Könige und ihres Umfelds über. Im Bereich des Kapitolshügels haben vermutlich die fränkischen Hausmeier ihren Kölner Sitz gehabt. So auch Pippin der Mittlere, der als der eigentliche Machthaber im Reich galt, nachdem er 687 die Hausmeierämter der unterschiedlichen Reichsteile auf sich vereinigt hatte. Er lebte über längere Zeit in Köln. Seine Frau, die aus einer mächtigen Adelsfamilie Austrasiens entstammende Plektrudis, stiftete vor ihrem Tod laut Quellen aus dem 12. Jahrhundert auf den Überresten des Kapitols eine Eigenkirche. Wahrscheinlich handelte es sich dabei um eine langgestreckte Saalkirche mit rechteckigem Grundriss von ungefähr 10 × 32 m, für deren Bau Reste des Tempels benutzt wurden. Plektrudis wurde hier bestattet und bald verehrt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde ihr Kalksandsteinsarkophag inmitten der größtenteils zerstörten Kirche gefunden.

Hoch- und Spätmittelalter

Maria im Kapitol 1648 (Matthäus Merian)

Im Winter 881/882 drangen die Normannen bei einem ihrer Raubzüge auf dem Rhein bis nach Bonn vor. Bei der Plünderung der Stadt brannte laut historischen Berichten auch St. Maria im Kapitol nieder. Archäologische Befunde für die berichteten großen Zerstörungen in Köln gibt es bislang nicht.

Mitte des 11. Jahrhunderts initiierten der Kölner Erzbischof Hermann II. und seine Schwester, die Äbtissin Ida des Frauenstifts St. Maria im Kapitol, den Bau einer neuen Kirche, einer Kreuzbasilika, um deren turmlose Vierung sich drei annähernd gleichgewichtige Rundabschlüsse mit Umgängen gruppieren, die sogenannten Konchen, Die Seitenschiffe hatten von Anfang an rundbogige Kreuzgratgewölbe, das Mittelschiff und die Seitenkonchen waren flach gedeckt. Kreuzaltar und Längsschiff des Neubaus wurden 1049 von Papst Leo IX. im Beisein Kaiser Heinrichs III. geweiht, die Schlussweihe spendete Erzbischof Anno II. 1065.

Im 12. Jahrhundert mussten die Konchen erneuert werden. Nord- und Südkonche wurden erst bei dieser Gelegenheit eingewölbt, und die Südkonche erhielt eine Vorhalle. Die untere Außenwand der Ostkonche wurde mit einer Blendarkade verstärkt. 1170 wurde das Westwerk zu einer repräsentativen Dreiturmgruppe ausgebaut, ähnlich der schon 1141 vollendeten der Benediktinerabtei Brauweiler. Anfang des 13. Jahrhunderts erhielt die Ostkonche einen zweischaligen Wandaufbau mit einem Laufgang innen und darüber einer Zwerggalerie außen. Der Ostgiebel des Chors wurde bis an den Beginn der Apsisrundung vorgezogen. Um 1240 wurde das Mittelschiff des Langhauses erhöht und mit sechsteiligen gotischen Kreuzrippengewölben gedeckt. Die Maßwerkschranken zwischen Binnenchor und Umgang der Ostkonche wurden 1464 gestiftet. Im späten 15. Jahrhundert wurden in den Winkel zwischen den Konchen von Bürgern gestiftete quadratische Kapellen angefügt. Um 1500 wurden die Fenster spitzbogig vergrößert und mit Maßwerk versehen.

Neuzeit

Grundriss mit den drei Konchen

Der Glockenturm stürzte 1637 ein und wurde nur in den unteren Geschossen wiederhergestellt. Die Treppentürme, nicht aber die bis heute erhaltenen romanischen Flankentürme, wurden 1780 wegen Baufälligkeit bis auf die Sockelgeschosse abgerissen. Wohl noch im selben Jahrhundert wurden die Dächer von Langhaus und Ostchor auf eine Höhe gebracht und die Dächer der Querhausarme erniedrigt.

Nach 1804 diente der erhaltene gotische Turm der nahen Pfarrkirche Klein St. Martin als Glockenturm. Dieser Turm brannte bei Luftangriffen in der Nacht vom 30. zum 31. Mai 1942 aus und auch das tontiefe, rund 5 t schwere Dreiergeläut von 1836 (Schlagtöne: a⁰, cis¹ und e¹) wurde zerstört. Der Turm wurde wieder aufgebaut, das Geläut aber nicht ersetzt.

Längsschnitt: Krypta unter Vierung und Ostkonche

Querschnitt: Krypta in Langhausbreite, Treppen aus den Querhausarmen

Der aus dem Mittelalter stammende Kreuzgang, westlich der Kirche, wurde 1849 abgebrochen. Gegenüber der Kirche in der Kasinostraße liegt das schmucklose Äbtissinnenhaus des Klosters aus der Mitte des 18. Jahrhunderts.

Während des Zweiten Weltkrieges trafen sich auf Initiative von Prälat Reinhard Angenendt (1907-1987), damals Jugendseelsorger und Kaplan der Pfarrei in der Krypta von St. Maria im Kapitol an jedem Samstagabend die in Köln lebenden Mitglieder der von den Nationalsozialisten aufgelösten katholischen Jugendverbände zur „Deutschen Komplet“.

St. Maria im Kapitol wurde im Zweiten Weltkrieg sehr stark beschädigt: Nordkonche, Teile der Vierung, die gotischen Langhausgewölbe und große Teile des Westbaus waren zerstört; im Juni 1948 stürzte die ungesicherte Ostkonche ein. Beim Wiederaufbau orientierte man sich weitgehend am Zustand von 1150, die verschiedenen Hervorhebungen der Ostwestachse wurden nicht wiederhergestellt. Gotische Kapellen und Südvorhalle blieben freilich erhalten. Bis 1956 konnte die Kirche zunächst im abgetrennten, mit flach geneigter Holzdecke geschlossenen Westteil, ab Weihnachten 1984 auch im weitgehend rekonstruierten Ostteil wieder für den Gottesdienst genutzt werden. Die spätgotischen Maßwerkschranken der Ostkonche wurden 1981/1982 rekonstruiert.

Baukörper

Die Kirche folgt in ihrer heutigen, z. T. rekonstruierten Gestalt den Baugedanken des 11. Jahrhunderts. Bemerkenswert an der Kirche sind der Westbau, der Chorabschluss als früheste abendländische Dreikonchenanlage, die Krypta sowie die Reste der mittelalterlichen Ausstattung. Auffallend und für die damalige Zeit ungewöhnlich sind die drei Konchen, die dem Grundriss der Geburtskirche in Bethlehem folgen. In der Öffnung zur Empore des Westbaus steht ein doppelgeschossiges Arkadengitter, dass als Zitat der Arkaden der Aachener Pfalzkapelle Karls des Großen zu verstehen ist.

Krypta

Die Krypta schließt östlich an die Grundmauern des römischen Tempels an. Sie besteht aus einem dreischiffigen, fünfjochigen Mittelraum mit 3/6-Schluss, an den zwei Querflügel anschließen, Einstützenhallen, die sich bis an die Winkel zwischen den Konchen erstrecken. Von den drei Seiten des Polygonalabschlusses ragt jeweils eine Kapelle unter den Umgang der Ostkonche, mit einem Fenster im Sockelbereich der Knochenwand. Wegen des zum Rhein hinabfallenden Baugrundes liegen diese Fenster oberirdisch und es gibt sogar einen Zugang von Außen. Mit dem Kirchenraum ist sie durch Treppen aus den Querhausarmen verbunden. Sie ist eine etwas verkleinerte Nachbildung der kurz vorher entstanden Krypta des Speyerer Doms und wurde wenig später nachgeahmt in der Stiftskirche von Brauweiler. Diese wurde von Idas Schwester Richeza errichtet.

Ausstattung

Holztür, Mitte des 11. Jahrhunderts

Gabelkreuz (1304)

Altes Beichtgestühl und Zint Märjensrepp

Vogelperspektive auf Kirche und Stiftsgebäude

Sehenswert sind neben der rekonstruierten Dreikonchenanlage – innen wie außen – unter anderem:

Holztür

→ Hauptartikel: Holztür von St. Maria im Kapitol

Die im südlichen Seitenschiff ausgestellte Holztür von St. Maria im Kapitol zählt zu den bedeutendsten Holztüren der Kunstgeschichte. Sie stammt noch aus der Zeit, als die Kirche um 1060 vollendet wurde, und wurde erst in den 1930er Jahren in den Innenraum gebracht. Die zwei Türflügel verschlossen also knapp 900 Jahre das Portal der Nordkonche und sind immer noch in einem hervorragenden Zustand und zeigen sogar noch Farbreste. Die Türflügel zeigen 26 Reliefs mit Szenen aus dem Leben Jesu. Das Vorbild dieser Tür sind die frühchristlichen Holztüren beispielsweise von Santa Sabina in Rom oder Sant’Ambrogio in Mailand. In ihrer Gliederung aus gerahmten Reliefs folgen die Türflügel der Tradition der Spätantike. Der linke Türflügel zeigt die Kindheit Jesu nach Matthäus, der rechte die Passion Jesu und seine Auferstehung.

Gabelkreuz, Pietà

In der nordöstlichen Kapelle des Trikonchos hängt das Gabelkreuz (Crucifixus dolorosus) mit einer Körperlänge des Christus von 150 cm aus dem frühen 14. Jahrhundert, das zu den ausdrucksstärksten Leidenskruzifixen der Gotik zählt. Der sich im Straßburger Münster und vorher schon in Frankreich anbahnende Prozess der sog. »Entkörperlichung« führte in Deutschland schnell zu Erfindungen, die in scharfem Gegensatz sowohl zur Fülle plastischer Formen als auch zu den Möglichkeiten gepflegter Eleganz und Schönheit stehen. Das hölzerne Gabelkruzifix stellt den Gekreuzigten in einer nie zuvor da gewesenen Form dar, die kraft ihrer Hässlichkeit und Grausamkeit jedes ‚ästhetische Wohlgefallen‘ unmöglich macht. Sie ist Ausdruck einer mystischen Frömmigkeit, die um und nach 1300 viele Menschen ergriff, die sich mit Inbrunst in die Passion Christi vertieften, um das Leiden des Menschensohnes ganz zu begreifen und zu erleben. Diese Welle einer intensiv auf das ‚Menschliche‘ gerichteten Religiosität führte gleichzeitig zur Erfindung des Vesperbildes (Pietà), des Leichnams Christi auf dem „Schoße Mariens“, mit identischer Betonung von Grausamkeit, Hässlichkeit und Schmerz, aber auch zur Erfindung der Andachtsgruppe Christus und Johannes.

Lettner

Der Renaissancelettner stand seit dem 18. Jahrhundert und bis in die 1980er Jahre an der Grenze von Langhaus und Westbau. Er ist seit der Renovierung 1985 vor die westlichen Vierungspfeiler an seinen ungefähr ursprünglichen Standort zurück versetzt und einen Meter höher gesetzt worden. Dieser Lettner ist das früheste Renaissance-Werk Kölns. Er wurde 1517–23 im Auftrag von fünf Kölner Patriziats-Familien in Mecheln hergestellt. Bei der Erteilung des Auftrages bedachte man seinerzeit allerdings nicht, dass das Fußmaß regional sehr unterschiedlich lang war. Dadurch geriet der Lettner erheblich größer als beabsichtigt. Er trägt heute die Orgel.

Der architektonische Aufbau besteht aus schwarzem Marmor, die Bauplastik und der Skulpturen­schmuck aus weißem Kalkstein. Der Künstler wird identifiziert als der Dombaumeister Konrad Kuene van der Hallen. Auch hier sind in den Medaillons Szenen aus der Jugendgeschichte Christi dargestellt und Szenen aus dem Alten und Neuen Testament. Die Standbilder stellen Heilige und Propheten dar. Die dekorativen Teile zeigen schon reine Renaissance-Formen, dagegen wirken die Reliefs wie Bühnenkästen spätgotischer Schnitzaltäre und die Figuren sind noch vom Formenkanon der späten Gotik bestimmt. Hier ist eine gewisse Heiterkeit wirksam, eine Betonung bürgerlicher Tugenden in den Prunkhelmen und ein deutliches Zitat antiker Formen in einigen Kapitellen. Bezeichnenderweise wurde dieser Lettner nicht von einer kirchlichen Gruppe, sondern von der reichen Kölner Familie Hackeney gestiftet, die sich generell um die Kölner Kunstgeschichte sehr verdient gemacht hat.

Weitere Ausstattungsstücke

• Die Grabplatte der hl. Plektrudis im nördlichen Seitenschiff stammt von 1160/70. Plektrudis ist mit einem langen gegürteten Gewand und einem um den Kopf geschlungenen Schleier bekleidet. Die rechte Hand ist im sog. Adorationsgestus erhoben, in der Linken trägt sie ein Schriftband mit einem Gebet. Diese strenge Art der Faltenführung weist auf byzantinische Vorbilder hin.
• Die Limburger Madonna (13. Jahrhundert) ist eine oberrheinische Holzskulptur aus dem Kloster Limburg an der Haardt.
• ein Hans von Aachen zugeschriebener Flügelaltar und ein Tafelbild eines Hans-Baldung-Grien-Schülers (beide Gemälde um 1600)
• das Epitaph der Äbtissin Anna Adriana Wolff von Metternich zur Gracht († 1698)
• Das bronzene Taufbecken im Umgang der nördlichen Koche wurde 1594 in der Werkstatt des Büchsenmachers Heinrich Wickrath für die zum Kapitolstift gehörige Pfarrkirche Klein St. Martin gefertigt.
• Die archaisch wirkende Madonnenfigur der Zeit um 1200 an der westlichen Stirnwand des Nordschiffs verkörpert den Typus der Nikopoia. Sie thront über einem Löwen und präsentiert das frontal auf ihrem Schoß sitzende und segnende Kind.
• Johann Wilhelm I. von der Rennen schuf 1636 einen sehr schönen Kelch des Kirchenschatzes.
• Zu dem Kirchenschatz gehört zudem ein Tragaltar aus dem Jahr 1170 in der „Hirtzkapelle“, die nach gleichnamigem Bürgermeister benannt wurde. Auf dem Deckel Abraham und Melchisedek, an den Längsseiten Christus und Maria zwischen den Aposteln, an den Schmalseiten Propheten. Eine Sonnenmonstranz von Joan II. Rohr stammt von 1774/80.

Sehenswert sind auch die im südlichen Seitenschiff hängenden Knochen eines eiszeitlichen Grönlandwales, der sich wahrscheinlich in einen Rheinarm verirrt hatte und dort verendet ist. Die Knochen wurden bereits vor Jahrhunderten bei Bauarbeiten entdeckt und über einem Beichtstuhl an einer Kette hängend ausgestellt. In Köln ist er als „Zint Märjensrepp“ („Rippe der hl. Maria“) bekannt.

Im Chor der Kirche befindet sich eine Marienstatue. Die Legende erzählt, dass ein Junge namens Hermann Joseph täglich vor dem Marienbild betete und ihm einen Apfel darbot. Eines Tages lächelte die Statue dem Jungen zum Dank zu. Eine andere Version berichtet, die Statue habe dem Jungen zum Dank ein Versteck genannt, an dem er täglich einen kleinen Beutel Geld für seine Schulkosten fand. Zur Erinnerung liegen bis heute täglich frische Äpfel vor dem Relief.

Das Triumphkreuz der Kirche (um 1160, Haupt um 1220 ergänzt) befindet sich im Germanischen Nationalmuseum in Nürnberg (Inv.-Nr. Pl.O.33).

Orgel

Klais-Orgel auf dem Lettner

Eine frühere, nicht erhaltene Orgel errichtete 1765–67 Christian Ludwig König. Dieses Instrument wurde 1871 durch eine Orgel von Franz Wilhelm Sonreck ersetzt. 1909 errichtete die Werkstatt von Ernst Seifert schließlich ein monumentales Instrument mit vier Manualen und 90 Registern, das im Zweiten Weltkrieg bei den schweren Bombenangriffen in den Jahren 1942–44 zerstört wurde. Die aktuelle Orgel auf dem Lettner wurde 1991 durch Johannes Klais (Bonn) erbaut. Sie besitzt 35 Register auf drei Manualen und Pedal. Die Disposition ist wie folgt:

I Hauptwerk C–g^3 01. Bordun 16′ 02. Principal 08′ 03. Flöte 08′ 04. Octave 04′ 05. Blockflöte 04′ 06. Quinte 02 ^2⁄3′ 07. Superoctave 02′ 08. Mixtur IV 01 ^1⁄3′ 09. Cornet V 0 10. Trompete 08′

II Positiv C–g^3 11. Traversflöte 0 8′ 12. Gedackt 8′ 13. Praestant 4′ 14. Rohrflöte 4′ 15. Nasard 2 ^2⁄3′ 16. Principal 2′ 17. Terz 1 ^3⁄5′ 18. Cymbel IV 1′ 19. Cromorne 8′ Tremulant

III Schwellwerk C–g^3 20. Bourdon 08′ 21. Gamba 08′ 22. Vox Coelestis 08′ 23. Principal 04′ 24. Traversflöte 04′ 25. Flageolett 02′ 26. Larigot 01 ^1⁄3′ 27. Dulcian 16′ 28. Hautbois 08′ Tremulant

Pedal C–f^1 29. Violon 16′ 30. Subbaß 16′ 31. Octave 08′ 32. Spillflöte 08′ 33. Tenoroctave 0 04′ 34. Posaune 16′ 35. Trompete 08′

• Koppeln: II/I, III/I, III/II, I/P, II/P, III/P

Glocken

Das bescheidene Geläut besteht aus drei Glocken, die allesamt von Hans Hüesker (Gescher) im Jahre 1957 gegossen wurden. Der südwestliche Treppenturm dient seitdem als Glockenturm. Im Dachreiter der Hardenrathkapelle hängt eine vierte Glocke.

Nr.	Name	Durch- messer	Masse	Nominal (16tel)	Inschrift
1	Maria	700 mm	210 kg	des^2 −1	„Sancta Maria + per virginem matrem concedat nobis Dominus salutem et pacem“
2	Plectrudis	630 mm	150 kg	es^2 +1	„Sancta Plectrudis + decus Germaniae gaudium Coloniae praesidium nostrum“
3	Hermann Joseph	510 mm	080 kg	ges^2 +2	„Sanctus Hermannus Josephus + deus docuisti me a iuventute mea: et usque nunc annuntio mirabilia tu“
440 mm	065 kg	b^2 +2	„Vox facta ipsum audite“

Ansichten

Frauenstift

Geschichte

Der Gründungszeitpunkt des Frauenstifts ist nicht bekannt. Spätere Quellen schreiben dies Plektrudis, der Frau Pippin des Mittleren, zu. Es war im Mittelalter und der frühen Neuzeit adeligen Frauen vorbehalten und wurde mit der Säkularisation nach der Französischen Revolution 1792 aufgelöst.

Bekannte Mitglieder

• Ida, Äbtissin (?–1060)
• Anna Adriana Wolff von Metternich zur Gracht, 1693-1698 Äbtissin (1621–1698)
• Anna Margarete von Dalberg, Stiftsdame (1637–?)
• Anna Sophia Maria Franziska von Dalberg, Stiftsdame (* 1675; † 17. Dezember 1762)
• Maria Anna Josepha Franziska Sophia von Dalberg, Stiftsdame (* 18. September 1731; † 28. Januar 1798 in Mannheim)
• Antonetta Franziska Maria von Dalberg, Stiftsdame (* 11. Juli 1757; † nach dem 27. Juli 1812 in Aschaffenburg)

Ereignisse

Am 21. November 1371 teilte der Rat den Bürgern mit, dass die noch nicht gefassten straffälligen Weber des Kölner Weberaufstandes die Stadt ungehindert verlassen dürfen, solange die Glocken von St. Maria im Kapitol läuten.

Die Kirche in der Belletristik

St. Maria im Kapitol ist die erste Kirche, die die Erzählerin in Ulla Hahns Roman Wir werden erwartet nach dem Tod ihres Verlobten Hugo Breidenbach betritt.

Umgebung

Das Dreikönigenpförtchen in seiner Funktion als Immunitätstor wurde in seiner heutigen Form erst 1460 an Stelle des nicht mehr erhaltenen Tors errichtet. Zum Gedenken an die Toten des Krieges ließ die Stadt Köln die Skulptur Die Trauernde Gerhard Marcks (1949) im Lichhof (Leichenhof/Friedhof), dem Platz vor der Dreikonchenanlage, errichten.

Siehe auch

• Romanische und frühgotische Chorumgänge

Literatur

Allgemeines und Architektur

• W. Ewald: Der Lettner von St. Maria im Kapitol zu Köln. In: Zeitschrift für christliche Kunst 16 (1903), S. 257–272.
• Anna Maria Friederike Walterfang: Studien zu Geschichte des Stiftes St. Maria im Kapitol zu Köln. Crefeld 1922.
• Gisela Matthes: Der Lettner von St. Maria im Kapitol zu Köln von 1523, Diss. Bonn 1966 (masch.).
• Hiltrud Kier, Ulrich Krings (Hrsg.): Köln: Die Romanischen Kirchen. Von den Anfängen bis zum Zweiten Weltkrieg (= Stadtspuren – Denkmäler in Köln 1). J. P. Bachem, Köln 1984, ISBN 3-7616-0761-X, darin:
  • Stefan Neu: (St. Maria im Kapitol). Die Ausgrabungen, S. 331–344.
  • Ulrich Krings: (St. Maria im Kapitol). Die Bautätigkeit des Mittelalters und der Neuzeit, S. 345–380.
• Joachim Oepen: Die Totenbücher von St. Maria im Kapitol zu Köln. Edition und personengeschichtlicher Kommentar (= Studien zur Kölner Kirchengeschichte 39). Siegburg 1999.
• Clemens Kosch: St. Maria im Kapitol. In: Kölns Romanische Kirchen. Architektur und Liturgie im Hochmittelalter. 2. Auflage. Schnell & Steiner, Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1264-1, Kap. 10, S. 64–73. 
• Förderverein Romanische Kirchen Köln (Hrsg.): Interdisziplinäre Beiträge zu St. Maria im Kapitol zu Köln. Wissenschaftliches Kolloquium 23.–24. März 2007 (= Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln 24). Greven Verlag, Köln 2009, ISBN 978-3-7743-0464-2.
• Richard W. Gassen: St. Maria im Kapitol. In: Mittelalterliche Kirchen in Köln. Michael Imhof Verlag, Petersberg 2010, ISBN 978-3-86568-539-1, S. 118–131. 
• Susanne Ruf: Die Stiftungen der Familie Hardenrath an St. Maria im Kapitol zu Köln (um 1460 bis 1630). Kunst, Musikpflege und Frömmigkeit im Übergang vom Spätmittelalter zur Frühen Neuzeit. Korb 2011.
• Klara Neuhoff: Das älteste Lehnbuch des Stiftes St. Maria im Kapitol in Köln (13.–16. Jahrhundert). In: Geschichte in Köln 59 (2012), S. 105–127.
• Jürgen Kaiser (Text), Florian Monheim (Fotos): Die großen romanischen Kirchen in Köln. Greven Verlag, Köln 2013, ISBN 978-3-7743-0615-8, S. 100–113.
• Lucie Hagendorf-Nussbaum: St. Maria im Kapitol, Köln. Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7954-6974-0.
• Hiltrud Kier: Die Romanischen Kirchen in Köln: Führer zu Geschichte und Ausstattung. Zweite Auflage. J. P. Bachem, Köln 2014, ISBN 978-3-7616-2842-3, S. 118–133.
• Klaus Gereon Beuckers: Die spätstaufische Langhauswölbung von St. Maria im Kapitol in Köln. In: Mareike Liedmann, Verena Smit (Hrsg.): Zugänge zu Archäologie, Bauforschung und Kunstgeschichte – nicht nur in Westfalen. Festschrift für Uwe Lobbedey zum 80. Geburtstag. Regensburg 2017, S. 207–220.
• Klaus Gereon Beuckers: St. Maria im Kapitol zu Köln als Frauenkonventskirche. In: Vivien Bienert, Julia von Ditfurth (Hrsg.): Architektur für Kanonissen? Gründungsbauten und spezifische bauliche Veränderungen in Frauenkonventskirchen im Mittelalter. Beiträge der ersten Tagung des Forums für Frauenstiftsforschung vom 4. bis 5. November 2017 (= Veröffentlichungen des Forums für Frauenstiftsforschung 1). Köln 2018, S. 127–162.
• Heribert Müller: Sancta Plectrudis Regina? Die Gründerin von St. Maria im Kapitol zu Köln. Eine Spurensuche vor Ort. In: Julia von Ditfurth, Adam Stead (Hrsg.): Bildwerke für Kanonissen? Neue Bildwerke und Heiligenverehrung in Frauenstiftskirchen des 13. und 14. Jahrhunderts. Beiträge zur zweiten Tagung des Forums für Frauenstiftsforschung vom 3. bis 4. November 2018 (= Veröffentlichungen des Forums für Frauenstiftsforschung 2). Köln 2019, S. 29–61.

Ausstattung

• Hermann Schnitzler: Die Holztüren von St. Maria im Kapitol. Bonn 1937.
• Hans Kisky: Der Kölner Meister des Aachener Altares und der Hardenrathkapelle an St. Maria im Kapitol in Köln. Ein Breitrag zur Geschichte der Kölner Malerei im 1. Viertel des 16. Jahrhunderts. In: Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein, insbesondere das Alte Erzbistum Köln 155/156 (1954), S. 530–562.

• Peter Bloch: Die Türflügel von St. Maria im Kapitol. Mönchengladbach 1959.
• Fried Mühlberg: Grab und Grabdenkmal der Plektrudis in St. Marien im Kapitol zu Köln. In: Wallraf-Richartz-Jahrbuch. Westdeutsches Jahrbuch für Kunstgeschichte 14 (1962), S. 21–96.
• Heinz Stafski, Egon Verheyen: Das Triumphkreuz aus St. Maria im Kapitol. In: Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums (1963), S. 13–22.
• Ulrike Bergmann: Die gotische Grabplatte der Plektrudis in St. Maria im Kapitol. In: Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln 3 (1988), S. 77–88.
• Christa Schulze-Senger: Neue Erkenntnisse zu den Bildertüren von St. Maria im Kapitol, Köln. Denkmalpflege im Rheinland 6 (1989), S. 1–6.
• Wolfgang Stracke: St. Maria im Kapitol, Köln. Die romanische Bildertür. Köln 1994.
• Friedrich Dahm: Die romanische Grablege der Plectrudis in der Kölner Kirche St. Maria im Kapitol. In: Peter Ludwig (Hrsg.): Festschrift für Hermann Fillitz zum 70. Geburtstag. Köln 1994, S. 211–222.
• Klaus Gereon Beuckers: Rex iubet – Christus imperat. Studien zu den Holztüren von St. Maria im Kapitol und zu den Herodesdarstellungen vor dem Investiturstreit. Köln 1999, ISBN 3-89498-069-9.
• Brigitte Wolff-Wintrich: Kreuzigungsfenster in St. Maria im Kapitol, in St. Severin und im Kölner Dom. In: Colonia Romanica 15 (2000), S. 115–126.
• Godehard Hoffmann: Der Crucifixus dolorosus in St. Maria im Kapitol zu Köln. Neue Erkenntnisse nach seiner Restaurierung und ihre Bedeutung für die Kunst des frühen 14. Jh. In: Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln 15 (2000), S. 9–82.
• Hans-Wilhelm Schwanz: Zur Technologie des Crucifixus dolorosus in St. Maria im Kapitol. In: Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln 15 (2000), S. 83–88.
• Godehard Hoffmann: Das Gabelkreuz in St. Maria im Kapitol zu Köln und das Phänomen der Crucifixi dolorosi in Europa. Worms 2006.
• Vivien Bienert: „Crux sub odaeo miraculosa“. Leidenskruzifixe in Frauenkonventen: Der Gabelkruzifixus von St. Maria im Kapitol in Köln. In: Julia von Ditfurth, Adam Stead (Hrsg.): Bildwerke für Kanonissen? Neue Bildwerke und Heiligenverehrung in Frauenstiftskirchen des 13. und 14. Jahrhunderts. Beiträge zur zweiten Tagung des Forums für Frauenstiftsforschung vom 3. bis 4. November 2018 (= Veröffentlichungen des Forums für Frauenstiftsforschung 2). Köln 2019, S. 63–103.

Weblinks

Commons: St. Maria im Kapitol (Köln) – Sammlung von Bildern

• Internetpräsenz der Kirchengemeinde St. Maria im Kapitol in Köln
• Digitalisierte Archivbestände zu Maria im Kapitol im digitalen Historischen Archiv Köln
• Romanische Kirchen in Köln: St. Maria im Kapitol. In: Webpräsenz Förderverein Romanische Kirchen Köln. Abgerufen am 5. Juli 2019. 

Einzelnachweise

1. L. Hagendorf-Nussbaum, S. 2ff.
2. H. Kier: S. 120
3. Konrad Bund: Das Geläute der Basilika St. Marien in Köln. In: Konrad Bund u. a.: Jahrbuch für Glockenkunde. Bd. 13/14, MRV, Brühl 2002, S. 75–81.
4. Sven Schütte: Der Kapitolstempel und die vorsalischen Bauphasen von St. Maria im Kapitol. In: Förderverein Romanische Kirchen Köln (Hrsg.): Interdisziplinäre Beiträge zu St. Maria im Kapitol zu Köln. Wissenschaftliches Kolloquium 23.–24. März 2007 (= Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln, Bd. 24), S. 15–30; hier: S. 17–21.
5. H. Kier, S. 121
6. Werner Schäfke: St. Maria im Kapitol. Hrsg.: Katholische Pfarrgemeinde St. Maria im Kapitol. S. 4 (Informationsbroschüre, kann in der Kirche erworben werden). 
7. St. Maria im Kapitol: Baugeschichte. In: Webpräsenz. Förderverein Romanische Kirchen Köln e. V., abgerufen am 19. August 2012. 
8. Rudolf Schieffer: Plektrud. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6, S. 527 f. (Digitalisat).
9. (Memento des Originals vom 4. Februar 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.rheinische-geschichte.lvr.de
10. Lucie Hagendorf-Nussbaum: St. Maria im Kapitol. 1. Auflage. Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7954-6974-0, S. 8, 16, 23, 31, 32, 33, 35. 
11. Gerhard Hoffs (Hg.): Glockenmusik katholischer Kirchen Kölns. S. 122–124.
12. Karl-Theodor Schleicher/Heinrich Walle (Hrsg.), Aus Feldpostbriefen junger Christen 1939-1945. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen Jugend im Felde. Stuttgart 2005. S. 413.
13. Ulrich Krings, Otmar Schwab: Köln: Die Romanischen Kirchen. Zerstörung und Wiederherstellung (Reihe Stadtspuren – Denkmäler in Köln, Bd. 2). J.P. Bachem, Köln 2007, ISBN 978-3-7616-1964-3.
14. Bernhard Irmler: Grundrisse des römischen Tempels im Kapitol (*) und der salischen Kirche (* von CCAA)
15. Richard W. Gassen: Mittelalterliche Kirchen in Köln. S. 119.
16. Gisela Mülhens-Matthes: Zur Rückversetzung des Lettners zwischen die westlichen Vierungspfeiler. In: Hiltrud Kier, Ulrich Krings (Hrsg.): Köln: Die Romanischen Kirchen in der Diskussion 1946/47 und 1985 (Reihe Stadtspuren – Denkmäler in Köln, Bd. 4). J.P. Bachem, Köln 1986, ISBN 3-7616-0822-5, S. 239, 250.
17. Paul-Georg Custodis: Die Goldschmiede der Familie von der Rennen in Köln und Danzig. In: Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz (Hrsg.): Rheinische Heimatpflege. Nr. 4. Köln 2012, S. 273. 
18. Dorothea Kampmann, Rheinische Monstranzen, CMZ-Verlag Rheinbach 1995, Nr. 110.
19. Kruzifixus aus der Kölner Damenstiftskirche St. Maria im Kapitol (Pl.O.33). In: https://objektkatalog.gnm.de/. Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, abgerufen am 8. Februar 2023. 
20. Köln, St. Maria im Kapitol – Organ index, die freie Orgeldatenbank. Abgerufen am 8. März 2023. 
21. Informationen zur Orgel
22. München 2017, S. 92–94.

Basilicae minores in Deutschland

Baden-Württemberg: Unsere Liebe Frau in Konstanz 1955 | St. Martin in Weingarten 1956 | St. Georg in Walldürn 1962 | St. Vitus in Ellwangen 1964 | Mariä Heimsuchung in Birnau 1971 | St. Martin in Ulm-Wiblingen 1993 | St. Georg in Ochsenhausen 2019

Bayern: Vierzehnheiligen in Bad Staffelstein 1897 | St. Anna in Altötting 1913 | Mariä Himmelfahrt in Ettal 1920 | Dom St. Peter und Georg in Bamberg 1923 | St. Alexander und Theodor in Ottobeuren 1926 | St. Mauritius in Niederalteich 1932 | St. Ulrich und Afra in Augsburg 1937 | Mariä Himmelfahrt in Tuntenhausen 1942 | Heiligste Dreifaltigkeit in Gößweinstein 1948 | St. Peter und Alexander in Aschaffenburg 1958 | Mariä Himmelfahrt in Ingolstadt 1964 | Stiftskirche zur Alten Kapelle in Regensburg 1964 | St. Emmeram in Regensburg 1964 | St. Michael in Altenstadt 1965 | St. Lorenz in Kempten 1969 | Mariä Himmelfahrt in Waldsassen 1969 | St. Benedikt in Benediktbeuern 1972 | St. Peter in Dillingen 1979 | Heilig Kreuz und Mariä Himmelfahrt in Scheyern 1979 | St. Martin in Amberg 1980 | St. Margaretha in Altenmarkt 1982 | St. Jakob in Straubing 1989 | Mariä Heimsuchung in Marienweiher 1993 | Maria Brünnlein in Wemding 1998 | St. Martin in Landshut 2001 | St. Vitus und Deocar in Herrieden 2010

Berlin: St. Johannes in Berlin-Neukölln 1906 | Dom St. Hedwig in Berlin-Mitte 1927 | Maria Rosenkranzkönigin in Berlin-Steglitz 1950

Hessen: St. Marcellinus und Petrus in Seligenstadt 1925 | St. Maria, Petrus und Paulus in Ilbenstadt 1929 | St. Peter in Fritzlar 2004 | St. Valentinus und Dionysius in Kiedrich 2010

Niedersachsen: St. Godehard in Hildesheim 1963 | Maria Mutter der Sieben Schmerzen in Bethen 1977 | St. Clemens in Hannover 1998 | St. Cyriakus in Duderstadt 2015

Nordrhein-Westfalen: St. Gereon in Köln 1920 | St. Ursula in Köln 1920 | Mariä Himmelfahrt in Kevelaer 1923 | St. Viktor in Xanten 1937 | St. Severin in Köln 1953 | Mariä Heimsuchung in Werl 1953 | St. Martin in Bonn 1956 | St. Potentinus, Felicius und Simplicius in Steinfeld 1960 | St. Aposteln in Köln 1965 | St. Maria im Kapitol in Köln 1965 | St. Suitbertus in Düsseldorf-Kaiserswerth 1967 | St. Lambertus in Düsseldorf 1974 | St. Andreas in Knechtsteden 1974 | St. Vitus in Mönchengladbach 1974 | St. Margareta in Düsseldorf-Gerresheim 1982 | St. Ludgerus in Essen-Werden 1993 | St. Kunibert in Köln 1998 | St. Quirinus in Neuss 2009 | St. Ida in Herzfeld 2011 | St. Laurentius in Wuppertal 2013

Rheinland-Pfalz: St. Matthias in Trier 1920 | Kaiser- und Mariendom in Speyer 1925 | Dom St. Peter in Worms 1925 | St. Maria am See in Maria Laach 1926 | Unsere Liebe Frau in Marienstatt 1927 | St. Martin in Bingen 1930 | St. Salvator in Prüm 1950 | Unsere Liebe Frau in Trier 1951 | St. Paulin in Trier 1958 | St. Kastor in Koblenz 1991 | St. Severus in Boppard 2015

Saarland: St. Wendalinus in St. Wendel 1960 | St. Johann in Saarbrücken 1975

Sachsen: Heilig Kreuz in Wechselburg 2018

Die zwölf großen romanischen Kirchen in Köln
Die dreizehn kleinen romanischen Kirchen
Die vier ehemaligen romanischen Pfarrkirchen

St. Andreas | St. Aposteln | St. Cäcilien | St. Georg | St. Gereon | St. Kunibert | St. Maria im Kapitol | St. Maria in Lyskirchen | Groß St. Martin | St. Pantaleon | St. Severin | St. Ursula 

Deutz, Alt St. Heribert | Dünnwald, St. Nikolaus | Esch, St. Martinus | Flittard, St. Hubertus | Heumar, Alt St. Cornelius (Alter Turm) | Lindenthal, Krieler Dömchen (Alt St. Stephan) | Lövenich, St. Severin | Merkenich, St. Brictius | Niederzündorf, St. Michael | Niehl, Alt St. Katharina | Oberzündorf, St. Martin | Rheinkassel, St. Amandus | Rodenkirchen, Alt St. Maternus (Kapellchen) | Westhoven, Nikolaus-Kapelle

St. Johann Baptist | St. Peter (Kirchturm) | Alt St. Alban, integriert in den Gürzenich | St. Kolumba, integriert in das Kolumba-Museum

50.9346388888896.9586111111111Koordinaten: 50° 56′ 4,7″ N, 6° 57′ 31″ O

Normdaten (Geografikum): GND: 4237104-1 (lobid, OGND) | LCCN: n91011661 | VIAF: 137339103