Römisch katholische Kirche Katholische Kirche ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel Für weitere Kirchen deren Namen
Römisch-katholische Kirche
Katholische Kirche ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Für weitere Kirchen, deren Namen den Bestandteil katholisch aufweisen, siehe Katholische Kirche (Begriffsklärung).
Die römisch-katholische Kirche („katholisch“ von griechischκαθολικόςkatholikós „das Ganze betreffend, allgemein, durchgängig“) ist die größte Kirche innerhalb des Christentums. Sie umfasst, im weiteren Sinne, 24 Teilkirchen eigenen Rechts mit eigenem Ritus: einerseits die lateinische Kirche (oder Westkirche) als nach Mitgliederzahl die mit Abstand größte, zum anderen die zusammenfassend als katholische Ostkirchen bezeichneten 23 weiteren Rituskirchen. Nach anderem, beispielsweise in Österreich vorherrschenden Sprachgebrauch wird die Gesamtheit „katholische Kirche“ genannt, „römisch-katholische Kirche“ hingegen eingeschränkt auf die lateinische Kirche verwendet und den anderen, etwa „griechisch-katholischen“ oder „armenisch-katholischen“ Riten gegenübergestellt.
Wie die orthodoxen Kirchen, die anglikanische Gemeinschaft und die altkatholische Kirche spendet die katholische Kirche sieben Sakramente. Unterscheidendes Merkmal ist die Anerkennung des Primats des römischen Bischofs über die Gesamtkirche. Der römisch-katholischen Kirche gehören weltweit etwa 1,36 Milliarden Mitglieder durch Taufe an (Stand: 2020).
Die Kirche wird vom Papst geleitet. Seit dem 13. März 2013 ist dies Papst Franziskus als Nachfolger des zurückgetretenen und Ende 2022 verstorbenen Papstes Benedikt XVI.
Bezeichnung
Der Petersdom ist eine der wichtigsten Pilgerstätten der römisch-katholischen Kirche.
Die Bezeichnung „römisch-katholische Kirche“ entstand erst im Gefolge der Reformation zur einfacheren Unterscheidung der gespaltenen christlichen Bekenntnisse und meint die Kirche, die den Primat des Papstes in Rom als Oberhaupt und Stellvertreter Jesu Christi anerkennt.
In der Regel bezeichnet sich die römisch-katholische Kirche selbst nur als „die Kirche“ oder „die katholische Kirche“ oder theologisch ausführlich als „die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche“. Gleichwohl verwenden Dokumente im ökumenischen Dialog bisweilen die Bezeichnung „römisch-Katholisch“.
Im Allgemeinen und amtlichen Sprachgebrauch, vor allem in westlichen Ländern, werden die Bezeichnungen „katholische Kirche“ und „römisch-katholische Kirche“ als synonym verwendet. Daneben wird „römisch-katholische Kirche“ sowohl in der Literatur als auch in Publikationen kirchlicher Stellen teilweise als Name für die lateinische Kirche in der Gegenüberstellung zu den katholischen Ostkirchen, die dann entsprechend „griechisch-katholische Kirchen“, „syrisch-katholische Kirche“ und so weiter heißen, verwendet; in diesem Sprachgebrauch bezieht sich „römisch“ auf den Ritus der lateinischen (westlichen) Teilkirche.
So ist in Österreich „katholisch“ die staatliche wie auch Eigenbezeichnung der katholischen Kirche in Österreich, während „römisch-katholisch“ ausschließlich für den lateinischen Ritus dieser Kirche verwendet wird.
Gründung
Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen (beispielsweise Einzelnachweisen) ausgestattet. Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst.
Die römisch-katholische Kirche beruft sich traditionell auf die Gründung durch Jesus Christus selbst, insbesondere auf das sogenannte „Felsenwort“ an den Apostel Petrus (Mt 16,18–19 EU). Ob historisch tatsächlich von einem eigentlichen Kirchengründungsakt Jesu Christi ausgegangen werden kann, ist auch unter römisch-katholischen Theologen umstritten. Meist wird in heutiger Ekklesiologie ein Zusammenwirken von vorösterlichen Wurzeln (Jesu endzeitliche Sammlung des Gottesvolkes), einem österlichen Impuls (Kirche als Gemeinschaft derer, die dem auferstandenen Jesus Christus nachfolgen) und pfingstlicher Geistgabe (Kirche als Gemeinschaft, in der der Heilige Geist gegenwärtig ist) als Ursprung der Kirche angesehen.
Um die Jahre 30 bis 33 geht man daher von der Entstehung der ersten Gemeinden, also der Urkirche, aus. Die römisch-katholische Kirche betrachtet sich mit dieser Urkirche in ununterbrochener Kontinuität stehend und nimmt auch die direkte Gründung durch Jesus Christus in Anspruch. Sie sieht diesen Zusammenhang institutionell, insofern die christliche Gemeinde von Rom traditionell als Gründung des Apostels Petrus angesehen wird und der Papst als Bischof von Rom direkter Nachfolger Petri ist.
Das Selbstverständnis als mit der Urkirche in ununterbrochener Tradition stehend ist keine römisch-katholische Besonderheit, auch andere christliche Konfessionen berufen sich auf diese Tradition. Inwiefern dieses Selbstverständnis berechtigt ist oder nicht, war lange Zeit Gegenstand polemischer Kontroversen unter den Konfessionen und ist ein wesentlicher Punkt des ökumenischen Dialogs.
In der Urkirche gab es ursprünglich mehrere Modelle der Gemeindeleitung: die Leitung durch einen Kreis der Ältesten (Presbyterverfassung, Jerusalem), die Betreuung durch Wanderprediger (Syrien) und die funktionale Gemeindeleitung (paulinische Gemeinden). Die Gemeindeleitung oblag ab ca. 80 n. Chr. den Bischöfen (von griech. ἐπίσκοπος „Hüter, Aufseher“), wobei es sich anfangs um ein Kollektivorgan handelte, der Monepiskopat setzte sich erst ab dem zweiten Jahrhundert durch. Das heute bekannte dreigliedrige System mit dem Bischof an der Spitze, den Priestern und den Diakonen als seinen Unterstützern bildete sich vom Ende des ersten bis zum zweiten Jahrhundert aus.
Der Bereich eines Bischofs heißt im Westen Bistum oder Diözese (von griech. διοίκησις „Verwaltung“), dabei übernahm die Kirche, die im Römischen Reich von Diokletian eingeführten Bezeichnungen für territoriale Gliederungen.
In den ersten drei Jahrhunderten bildeten sich die Kirchenprovinzen heraus. Eine Kirchenprovinz umfasst mehrere Diözesen, ihr Vorsteher heißt Metropolit. Der Sitz eines Metropoliten ist die Metropole (von griech. Μητρόπολις „Mutterstadt“). Heute haben die Metropoliten der römisch-katholischen Kirche in der Regel den Rang eines Erzbischofs inne und stehen als Metropolitanerzbischof einem Erzbistum vor. Sie führen den Vorsitz in regionalen Bischofskonferenzen (z. B. die Freisinger Bischofskonferenz) und haben weitergehende Befugnisse auch über die dem Erzbistum untergeordneten Suffraganbistümer.
Bis 451 n. Chr. wurden die fünf „wichtigsten“ Metropoliten von Rom, Konstantinopel, Alexandrien, Antiochien und Jerusalem zu Patriarchen. Der Streit zwischen Rom und Konstantinopel führte dazu, dass sich die westliche Kirche schließlich im großen Morgenländischen Schisma von der östlichen (orthodoxen) trennte.
Das Patriarchat von Rom (oder: des Abendlandes, des Okzidents, der Westkirche) war das einzige westliche der fünf ursprünglichen altkirchlichen Patriarchate. Die übrigen bilden die altkirchlichen orthodoxen Patriarchate. Innerhalb der lateinischen Kirche gibt es zurzeit vier Patriarchen. Drei von ihnen stehen Diözesen mit Patriarchalsitz vor, einer steht als Erzbischof einem Erzbistum vor (vgl. ausführlich römisch-katholische Patriarchate).
Von den Patriarchen des Lateinischen Ritus (außer Jerusalem) sind die Patriarchen der mit Rom unierten Kirchen der östlichen Riten zu unterscheiden, die als Oberhaupt ihrer Kirchen eigenen Rechts (sui iuris) über die Ehrenrechte hinausgehende Vollmachten besitzen (eigene Jurisdiktion). Eine gleiche Stellung wie die Patriarchen – bis auf den Ehrenvorrang – haben die Großerzbischöfe als Oberhäupter einiger unierter Kirchen.
Einige östliche Bistümer haben sich im Laufe der Geschichte mit Rom versöhnt (uniert), meist unter dem Einfluss weltlicher Herrscher wie etwa in Siebenbürgen und der Ukraine. Bis auf die syrisch-maronitische und die italo-albanische Kirche lassen sich alle unierten Kirchen einer orthodoxen oder orientalischen Herkunftskirche zuordnen, von der sie sich mit der Unterordnung unter den Papst abgespalten haben. Bedingt durch diese historischen Entwicklungen gibt es heute an manchen Orten mehrere Bischöfe, etwa einen orthodoxen Bischof, einen Bischof der mit Rom unierten Kirche und einen lateinischen Bischof. Die unierten Kirchen haben den Ritus ihrer Herkunftskirchen in der Regel behalten und werden entsprechend bezeichnet. So heißen bsw. Kirchen, deren byzantinischer Ritus auf die griechische Kultur des antiken Oströmischen Reiches zurückgeht, „griechisch-katholisch“.
Das Zweite Vatikanische Konzil widmete seine dogmatische Konstitution Lumen gentium einer Wesensbestimmung der Kirche. Dementsprechend ist die Kirche das „Grundsakrament“, der grundlegende Heilsweg Gottes zu den Menschen:
„Die Kirche ist ja in Christus gleichsam das Sakrament, das heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit.“
Die Gemeinschaft der Glaubenden in der Kirche bezeichnete das Konzil als das Volk Gottes.
„Gott hat es aber gefallen, die Menschen nicht einzeln, unabhängig von aller wechselseitigen Verbindung, zu heiligen und zu retten, sondern sie zu einem Volke zu machen, das ihn in Wahrheit anerkennen und ihm in Heiligkeit dienen soll.“
In diese Gemeinschaft wird man durch die Taufe aufgenommen, die nach Lehre der Kirche dem Täufling ein unauslöschliches Siegel einprägt. Jeder Katholik hat durch Taufe und Firmung Anteil an der Sendung der Kirche in die Welt (Laienapostolat). Ungeachtet des besonderen Dienstes einiger Mitglieder der Kirche als Lehrer oder Hirten erkennt das Konzil eine „wahre Gleichheit in der allen Gläubigen gemeinsamen Würde und Tätigkeit zum Aufbau des Leibes Christi. Der Unterschied zwischen hat den geweihten Amtsträgern und dem übrigen Gottesvolk gesetzt, schließt eine Verbundenheit ein, da ja die Hirten und die anderen Gläubigen in enger Beziehung miteinander verbunden sind. Die Hirten der Kirche sollen einander und den übrigen Gläubigen dienen, diese aber sollen voll Eifer mit den Hirten und Lehrern eng zusammenarbeiten. So geben alle in der Verschiedenheit Zeugnis von der wunderbaren Einheit im Leibe Christi: denn gerade die Vielfalt der Gnadengaben, Dienstleistungen und Tätigkeiten vereint die Kinder Gottes, weil ‚dies alles der eine und gleiche Geist wirkt‘.“
Grundvollzüge
Als Grundvollzüge, durch die sich die Kirche in der Gesellschaft darstellt, nennt die katholische Tradition:
Diakonie (diakonia): Dienst an den Menschen, Linderung von Not und Armut in der Welt
Die Kirche übernimmt damit die frühchristliche Vorstellung vom dreifachen Amt Christi und sieht bei jedem Glied der Kirche, Klerikern wie Laien, eine Teilhabe an diesen Ämtern.
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wird eine vierte Grunddimension der Kirche beschrieben, die Gemeinschaft (communio/koinonia), in der die christliche Gemeinde ebenfalls ihren Ausdruck findet. Lumen gentium spricht von der Kirche als „Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe“ und versteht sie sowohl als „die sichtbare Versammlung“ als auch als „die geistliche Gemeinschaft“.
Glaubensinhalte
Das Zweite Vatikanische Konzil hat betont, dass die kirchlichen Glaubensinhalte von unterschiedlichem Gewicht sind: „Beim Vergleich der Lehren miteinander soll man nicht vergessen, dass es eine Rangordnung oder Hierarchie der Wahrheiten innerhalb der katholischen Lehre gibt, je nach der verschiedenen Art ihres Zusammenhangs mit dem Fundament des christlichen Glaubens.“
Dreifaltigkeit: Gott ist in drei Personen einer: Jesus Christus ist als Sohn Gottes eines Wesens mit Gott, dem Vater und Schöpfer der Welt, und wird mit ihm zusammen und dem Heiligen Geist als ein Gott angebetet und verherrlicht (siehe Menschwerdung Gottes). Durch den Tod am Kreuz und seine Auferstehung hat die zweite göttliche Person, der Sohn Gottes, die Sünden der Welt auf sich genommen und den Weg der Erlösung aus Sünde und Tod für alle Menschen geöffnet.
Gottes Wirken in der Welt: Gott ist nicht nur der Schöpfer, sondern greift aus Liebe zu jedem einzelnen Menschen aktiv in die Welt ein (Erlösungshandeln); sein Wirken ist gemäß der Theodizee-Frage jedoch nach menschlichen Maßstäben nicht komplett begreifbar.
Die katholische Kirche sieht sich in der Nachfolge der Apostel, deren Glaubensbekenntnis sie in der Kraft des Heiligen Geistes durch die Zeiten bewahrt, vertieft und angesichts neuer Fragestellungen klärt. Diese Tradition der Kirche, deren wichtigster und deshalb eigenständig genannter („die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift“), aber nicht einziger Teil die Bibel ist, bildet ihre Lehrgrundlage. Die apostolische Sukzession ist der Garant für die Apostolizität der Kirche sowie für die Bewahrung der Tradition. Sie besagt, dass die Bischöfe durch eine ununterbrochene Kette von Handauflegungen in der Nachfolge der Apostel stehen.
Sakramente: Die Jungfrau Maria mit Engeln, Gemälde von William Adolphe BouguereauGott schenkt nach katholischer Lehre den Menschen das Heil durch die Sakramente. Die katholische Kirche kennt sieben Sakramente: Taufe, Firmung, Eucharistie, Bußsakrament, Krankensalbung, Weihesakrament und Ehesakrament. Die Sakramente können grundsätzlich nur in der und durch die Kirche vermittelt werden. Für die Spendung des Tauf- und des Ehesakraments gelten Besonderheiten.
Endgericht und Leben nach dem Tod (Eschatologie): Die katholische Kirche erwartet das Wiederkommen Christi in Herrlichkeit und das Gericht über alle Menschen. Maßstab des Gerichts wird der Glaube und die nach dem Maß der Gaben verwirklichten guten Werke sein. Die Erlösten empfangen ewiges Leben in Gottesnähe („Schau“ Gottes von Angesicht zu Angesicht, himmlisches Hochzeitsmahl). Jedem Menschen droht bei der Abkehr von Gott die ewige Verdammnis in der Hölle.
Marien- und Heiligenverehrung: Menschen, die ihr Leben auf Christus hin geführt haben, können anderen Glaubenden als Vorbilder dienen. Unter den Heiligen dient besonders die Gottesmutter Maria als Vorbild, sie wird unter anderem als „Urbild der Kirche“ verehrt. Die Heiligen gelten als Fürsprecher bei Gott, da man davon ausgeht, dass sie sich bereits in der Gemeinschaft mit Gott befinden. Die universale Heilsmittlerschaft Christi, auf den alle Heiligen verweisen, wird dadurch nicht in Frage gestellt, sondern unterstrichen. Die Prozesse der Selig- und Heiligsprechung der katholischen Kirche sind sehr umfangreich und können mehrere Jahrzehnte dauern. Dies gilt auch für die Anerkennung von Christus-, Marien- und Heiligenerscheinungen, auf die sich die Wallfahrtsorte gründen.
In der katholischen Kirche ist neben Fürbitten für die Lebenden auch das Gebet für die Verstorbenen üblich. Den Armen Seelen, die sich noch im Läuterungszustand des Fegefeuers befinden, soll hiermit geholfen werden. Auch die Gewinnung von Ablässen für die Verstorbenen gehört deshalb zur Frömmigkeitspraxis.
Das Verhältnis zu anderen christlichen Konfessionen und auch zu anderen Religionen wurde durch das Zweite Vatikanische Konzil neu interpretiert.
Eucharistieverständnis
Aufgrund ihres Kirchen-, Amts- und insbesondere Eucharistieverständnisses verbietet die römisch-katholische Kirche Interzelebration und Interkommunion (siehe auch: Lima-Erklärung des ÖRK und Transsubstantiation). Nach katholischer Lehre ist im gewandelten Brot und Wein Jesus Christus mit seinem Leib und Blut wahrhaft gegenwärtig. Diese Auffassung vertreten in unterschiedlicher Ausprägung Orthodoxe, Anglikaner, Altkatholiken, Lutheraner und Methodisten. Die Reformierten lehnen die Realpräsenz ab und sehen im Abendmahl ausschließlich einen symbolischen Erinnerungsakt. Die römisch-katholische Kirche gestattet den Gläubigen den Empfang in Liturgien getrennter Konfessionen nur unter besonderen Umständen, wie auch den Kommunionsempfang von Angehörigen dieser Konfessionen. Bei Lebensgefahr darf ein katholischer Priester die Sterbesakramente Mitgliedern anderer Konfessionen spenden. Orthodoxen Gläubigen dürfen hingegen die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung stets gespendet werden, wenn diese von sich aus darum bitten und in rechter Weise disponiert sind. 2004 hob Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika Ecclesia de eucharistia noch einmal die Bedeutung der Eucharistie als zentrales Glaubensgeheimnis der römisch-katholischen Kirche und für die mit ihr in Glaubens-, Gebets- und Sakramentengemeinschaft stehenden katholischen Kirchen hervor und rief dazu auf, jedem Missbrauch vorzubeugen.
Als unverzichtbares Strukturelement wird das Petrusamt mit seinem Primatsanspruch angesehen, das gemäß katholischer Lehre von Petrus (Mt 16,18–19 EU) auf alle seine Nachfolger im römischen Bischofsamt übergeht. Die katholische Kirche ist hierarchisch strukturiert; unter Hierarchie versteht man dabei die feste Struktur, gemäß der die Kirche durch geweihte Amtsträger geführt wird. In der katholischen Kirche können nur Männer das Weihesakrament empfangen (vgl. auch Frauenordination). Der Ortsbischof, der als örtlich verantwortlicher Teil der Hierarchie in den Ostkirchen denn auch „Hierarch“ heißt, hat dabei für seinen Bereich die Leitungs-, Lehr- und Heiligungsgewalt. An allen drei Gewalten sind Kleriker sowie in eingeschränktem Maße besonders beauftragte Laien beteiligt. Die höchste Autorität in der Weltkirche hat sowohl der Papst als auch das Bischofskollegium in Einheit mit dem Papst.
Der Papst ist Haupt des Bischofskollegiums und übt höchste, volle, unmittelbare und universale Jurisdiktion über die ganze Kirche aus. In seiner Rechtsausübung ist er nicht beschränkt (can. 331 CIC). Diese Gewalt wird auch als Primatialgewalt bezeichnet. Der Papst wird in seinen Aufgaben von der Bischofssynode und dem Kardinalskollegium beraten. Daneben existiert die Kurie als maßgebliches Organ für die Regierung der Kirche. Der Sitz des Papstes, manchmal auch in Einheit mit der Kurie, wird als Heiliger Stuhl bezeichnet; unter dieser Bezeichnung agiert der Papst als Völkerrechtssubjekt. Üblicherweise residiert der Papst in der Vatikanstadt, die Eigenstaatlichkeit besitzt.
Das Kollegium aller Bischöfe ist Rechtssubjekt. Nach neuerem Kirchenrecht ist es immer, also nicht nur während eines ökumenischen Konzils, Träger von Leitungsgewalt. Das Zweite Vatikanische Konzil und der CIC von 1983 schreiben dem Bischofskollegium höchste und volle Gewalt im Hinblick auf die ganze Kirche zu, die es gemeinsam mit dem Papst als dem Haupt des Bischofskollegiums ausübt. Eine Ausübung der Gewalt gegen den Papst ist dagegen nicht möglich. Das ökumenische Konzil ist eine Versammlung, auf der das Bischofskollegium seine Gewalt über die ganze Kirche in feierlicher Weise ausübt (can. 337 CIC). Ökumenische Konzilien müssen vom Papst einberufen werden, der das Präsidialrecht ausübt. Zudem brauchen die Beschlüsse die Zustimmung des Papstes, um gültig zu sein. Teilnahmeberechtigt sind in ordentlicher Weise alle, die die Bischofsweihe empfangen haben. Daneben sind in außerordentlicher Weise teilnahmeberechtigt jene, die von der höchsten Autorität zum Konzil berufen werden. Die Berechtigung verpflichtet gleichzeitig zur Teilnahme. Die höchste und volle Gewalt des Bischofskollegiums kommt nach can. 337 § 2 CIC auch durch kollegiale Beschlussfassung der an ihrem Ort verbliebenen Bischöfe zum Ausdruck („Fernkonzil“). Hier sind die Beschlüsse nur wirksam, wenn sie anschließend vom Papst promulgiert wurden. Im Gegensatz zum Ökumenischen Konzil ist jedoch keine Initiative des Papstes notwendig.
Unterhalb der höchsten Autorität der Weltkirche sind Teilkirchenverbände die im Verfassungsrecht der Kirche vorgesehenen Zusammenschlüsse von Teilkirchen (v. a. Diözesen). Sie dienen als Ausdruck der Communio Ecclesiarum dem Verhältnis von Gesamtkirche und Teilkirche. Das Kirchenrecht behandelt unter den Kanones 432 bis 434 nur die Kirchenprovinz und die Kirchenregion, da nur diese Einrichtungen Rechtspersönlichkeit besitzen. Darüber steht jedoch die Bischofskonferenz, deren Gebiet jedoch nicht über Rechtspersönlichkeit verfügt.
Die Bischofskonferenz ist eine ständige Einrichtung der Bischöfe einer Nation, in der diese besondere Aufgaben gemeinsam beraten und beschließen. Für diese Ebene der Kirchenverfassung ist zudem die Einberufung eines Plenarkonzils möglich. Die orientalischen Teilkirchen verfügen nicht über eine solche Einrichtung.
Die Kirchenregion ist eine mögliche Zwischengliederung zwischen dem Gebiet einer Bischofskonferenz und einer Kirchenprovinz (can. 433 § 1 CIC). Auch diese Form ist im Recht der orientalischen Teilkirchen nicht vorgesehen.
Die Kirchenprovinz ist ein mehrere Teilkirchen umfassender Verband, dem ein Metropolit vorsteht. Auf der Ebene einer Kirchenprovinz kann ein Provinzialkonzil einberufen werden. Bis auf wenige Ausnahmen sind alle Teilkirchen in Kirchenprovinzen zusammengefasst. Rechtlich fassbare Befugnisse über die Teilkirchen besitzt der Metropolit jedoch nur in sehr eingeschränkter Weise.
Jeder Diözese steht ein Bischof vor, der als solcher Nachfolger der Apostel ist. Ihm kommt über seine Teilkirche die ganze Gewalt zu, mit Ausnahme dessen, was von der höchsten kirchlichen Autorität einer übergeordneten Instanz zugewiesen wurde. Die Amtsgewalt der Bischöfe leitet sich nach can. 381 § 1 nicht vom Papst ab, die Bischöfe sind also keineswegs bloß „örtliche Vertreter des Papstes“, sondern eigenberechtigte Leiter ihrer Teilkirche. Die bischöflichen Leiter einer Diözese werden präzisierend als Diözesanbischöfe bezeichnet, im Unterschied zu all jenen, die nur die Bischofsweihe empfangen haben, nicht aber eine Diözese leiten. Diese werden als Titularbischöfe bezeichnet und erhalten eine untergegangene Diözese als Titularbistum. Den Diözesanbischöfen rechtlich gleichgestellt ist jeder andere ordentliche Vorsteher einer Teilkirche, also alle Territorialäbte und -prälaten, Apostolische Vikare, Apostolische Präfekten und Apostolische Administratoren. Im Unterschied zu Bischöfen leiten letztere aber ihre Gewalt aus der päpstlichen Ermächtigung ab und könnten somit tatsächlich als dessen örtliche Vertreter bezeichnet werden.
Prozession in Becora (Osttimor) zum 50-jährigen Jubiläum der Pfarrei (2014)
Jede Teilkirche muss in Pfarreien untergliedert sein (can. 374 § 1 CIC). Ihr ist ein Priester als Pfarrer zuzuordnen. Neben territorial abgegrenzten Pfarreien gibt es in begrenzter Form auch Personalpfarreien, so etwa die Gemeinden für Katholiken anderer Muttersprache. Hinzu kommt die Kategorialseelsorge, also die Tätigkeit in Krankenhäusern, Schulen, Militärseelsorge, Jugendarbeit, Gefängnissen, Kurseelsorge. Auch die katholischen Hochschulgemeinden sind hier zu nennen.
Ein Verband von Pfarreien kann zu einem Dekanat zusammengefasst sein, dessen Vorsteher Dechant (auch: Dekan, Erzpriester) heißt. Der Dechant ist meistens ein Pfarrer des Dekanats, kirchenrechtlich muss er nur Priester sein. Er wird in der Regel durch den Ortsbischof und auf Zeit ernannt.
Für alle drei Weihestufen des Klerus – Bischof, Priester und Diakon – ist in der lateinischen Kirche der Zölibat regelmäßig vorgeschrieben. Eine Ausnahme bildet der Ständige Diakonat, der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wiedereingeführt wurde. Eine Heirat ist jedoch nur vor der Weihe zum Ständigen Diakon möglich. In den unierten Kirchen gelten zum Teil andere Regelungen; für das Bischofsamt wird dort der Zölibat verlangt, so dass Bischöfe zumeist dem Mönchsstand entstammen.
Ökumene
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts stand die römisch-katholische Kirche der entstehenden ökumenischen Bewegung ablehnend gegenüber, so etwa in der Enzyklika Mortalium animos von Papst Pius XI. aus dem Jahr 1928. Kirchliche Einheit wurde im Sinne einer Rückkehr-Ökumene als Konversion der anderskonfessionellen Menschen zur römisch-katholischen Mutterkirche verstanden. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gab es sowohl Bestrebungen, diese Haltung weiter zu stärken – so etwa die Enzyklika Mystici corporis von Papst Pius XII. aus dem Jahr 1943 –, als auch Tendenzen zur ökumenischen Öffnung. Mit der Errichtung des Sekretariates zur Förderung der Einheit der Christen und der Berufung von Augustin Kardinal Bea zu dessen Präsidenten erreichte Papst Johannes XXIII., dass das ökumenische Anliegen auf dem Vatikanum II zu einem wichtigen Thema wurde. Das Ökumenismusdekret Unitatis redintegratio des Konzils bildet eine Abkehr von der Rückkehr-Ökumene und schafft die Grundlage für eine Beteiligung der römisch-katholischen Kirche an der ökumenischen Bewegung.
Die Morallehre der katholischen Kirche ist seit den Anfängen dadurch geprägt, an den Idealen der Bergpredigt festzuhalten und zugleich den Bedingungen der irdischen Realität Rechnung zu tragen. In früheren Jahrhunderten war regelmäßig der Vorwurf zu großer Laxheit Grund für Kritik und manchmal Begründung für Abspaltungen der Montanisten, Novatianisten, Donatisten, Katharer und Waldenser. Heute entzündet sich die Kirchenkritik meist an zu hohen und schwierigen Idealen, gepaart mit dem Vorwurf der Heuchelei und Doppelmoral, so zum Beispiel in Bezug auf Sexualität, aber auch auf eklektische und inkonsistente Auslegung der Bibel in Bezug auf Moral sowie inkohärente Anwendung dessen, was als Morallehre der katholischen Kirche bezeichnet wird. Im Rahmen des Bekanntwerdens von Missbrauchsfällen in römisch-katholischen Einrichtungen nahm diese Kritik zu.
Der Bergpredigt folgend sind die zentralen katholischen Wertsetzungen Liebe, Wahrheit, Gewaltlosigkeit, Besitzverzicht, Gerechtigkeit, Treue, Keuschheit. Die Umsetzung in kirchliches und, wo möglich, staatliches Recht geschieht in immer neuen Anläufen und unter innerkirchlichen und gesellschaftlichen Konflikten. Lange waren Themen wie Eid, Wehrpflicht, Todesstrafe oder Kapitalismus umstritten. Hier ist die Amtskirche in ihrer Morallehre traditionell eher kompromissbereit.
Seit etwa 1968 steht mit der Enzyklika Humanae vitae zeitgleich mit den soziokulturellen Umwälzungen fast ausschließlich die Ehe- und Sexualmoral im Mittelpunkt der Beachtung und Auseinandersetzung. Das kirchliche Lehramt hat sich immer wieder eindeutig im Sinn der Zusammengehörigkeit von Sexualität, Fortpflanzung und lebenslanger Treue und damit gegen Ehescheidung sowie künstliche Empfängnisverhütung ausgesprochen.
Die katholische Moraltheologie vertritt die Ansicht, dass die Werte des Evangeliums dem Naturrecht nicht widersprächen, sondern dessen letzter und höchster Ausdruck seien.
Anfang Oktober 2014 fand die außerordentliche Bischofssynode zu den pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung in Rom statt. Die Beratungen wurden im Oktober 2015 auf der XIV. ordentlichen Generalversammlung der Weltbischofssynode fortgesetzt.
Mit der Veröffentlichung der Enzyklika Laudato si’ rückte Papst Franziskus die Themenbereiche Umwelt- und Klimaschutz in den Fokus und setzt zudem Zeichen im Hinblick auf bestehende soziale Ungerechtigkeiten.
Die Kirche lehrt die Weisungen der Kirche (Kirchengebote), um das Verhältnis des Gläubigen zur Gemeinschaft der Kirche zu regeln. Die fünf Kirchengebote umfassen den Besuch der Heiligen Messe an Sonntagen und den gebotenen Feiertagen, den regelmäßigen Empfang der Sakramente der Buße und der Eucharistie, das Fasten am Freitag und die Unterstützung der Kirchengemeinde.
Zugehörigkeit und Gliederung in Teilkirchen
Die katholische Kirche besteht aus 24 Teilkirchen eigenen Rechts (eigener Ritus), deren weitaus größte die Lateinische ist. Die übrigen 23 Teilkirchen erstrecken sich auf die anderen Ritenfamilien; es sind andere Kirchen oder deren Teile, die sich im Laufe der letzten tausend Jahre mit Rom versöhnt haben, ihren historisch gewachsenen Ritus aber beibehalten haben. Die Maroniten besitzen einen eigenständigen Ritus und sind als Ganze mit Rom uniert.
Äußeres Merkmal der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche ist neben der gemeinsamen Glaubenslehre die Anerkennung des päpstlichen Primats, das heißt der spirituellen und juristischen Leitungsfunktion des Papstes. Dieser übt jedoch nur über die Lateinische Kirche patriarchale Gewalt aus; die übrigen Teilkirchen haben meist eigene Patriarchen oder Großerzbischöfe mit abweichender Jurisdiktion.
Kirchliche Vereinigungen
Das Kirchenrecht erkennt verschiedene Formen des geweihten Lebens an, neben den Instituten des geweihten Lebens auch Eremiten oder Anachoreten (CIC, Can. 603) und geweihte Jungfrauen (Can. 604). Abgesehen von Priestermönchen gehören die Mitglieder der verschiedenen Formen des geweihten Lebens nicht der Hierarchie an und werden nicht von der Kirche finanziell unterhalten.
2018 waren weltweit 1,3 Milliarden Menschen Katholiken; 2011 waren es noch 1,2 Milliarden. 2022 nannte die vatikanischen Informationsagentur Fides die Zahl von knapp 1,36 Milliarden Kirchenmitgliedern, eine Zunahme von 15,2 Millionen Menschen gegenüber 2019; der Anteil der Katholiken an der Weltbevölkerung betrug 17,73 Prozent (−0,01 Prozent gegenüber 2019). Die Mitgliederzahlen stiegen in allen Kontinenten mit Ausnahme von Ozeanien an, am stärksten in Amerika (+6,46 Millionen gegenüber 2019) und Afrika (+5,29 Millionen), in Asien um 2,73 Millionen und in Europa um 734.000.
2017 gab es in der katholischen Kirche 5.389 Bischöfe und 414.582 Ordens- und Diözesanpriester. Die Zahl der Studenten in den Diözesan- oder Ordensseminaren betrug 100.781. 2022 waren es 5.363 Bischöfe und 410.219 Priester. Afrika (+1.004) und Asien (+778) verzeichneten bis 2022 die größten Zuwächse, in Europa (−4.374) ging die Zahl der Priester am stärksten zurück, in Amerika um 1.421 und in Ozeanien um 104 Priester. Dennoch arbeiteten in Europa mit 163.954 nach wie vor die meisten Priester weltweit. Der Anteil am Weltpriestertum betrug in Europa im Jahr 2017 rund 41,9 % der Priester (2022: 39,5 %), in Amerika 29,5 %, in Asien 16,3 %, in Afrika 11,2 % und in Ozeanien 1,1 %.
Dogmatische Konstitution über die Kirche Lumen Gentium. In: Acta Apostolicae Sedis 57 (1965), S. 5–75.
Winfried Aymans: Artikel Kirche VI. Kirchenrechtlich. In: LThK3 5, Sp. 1478–1479. Herder, Freiburg/Basel/Rom/Wien 1996, ISBN 3-451-22005-9.
Manfred Becker-Huberti, Ulrich Lota: Katholisch A bis Z. Das Handlexikon. Herder-Verlag, Freiburg im Breisgau, 2009, ISBN 978-3-451-32199-3.
Joachim Drumm, Walter Kasper: Artikel Kirche II. Theologie- und dogmengeschichtlich. In: LThK3 5, Sp. 1458–1466, Herder, Freiburg/Basel/Rom/Wien 1996, ISBN 3-451-22005-9.
Julius Vincenz von Paula Hoeninghaus: Gegenwärtiger Bestand der römisch-katholischen Kirche auf dem ganzen Erdkreise. Pergay, Aschaffenburg 1836, Digitalisat
Walter Kasper: Artikel Kirche III. Systematisch-theologisch. In: LThK3 5, Sp. 1466–1474. Herder, Freiburg/Basel/Rom/Wien 1996, ISBN 3-451-22005-9.
Medard Kehl: Die Kirche. Eine katholische Ekklesiologie. Würzburg 2001, ISBN 3-429-01454-9.
Hans Küng: Kleine Geschichte der katholischen Kirche. Berlin 2002, ISBN 3-442-76039-9.
Edward Norman: Geschichte der katholischen Kirche. Von den Anfängen bis heute. Stuttgart 2007, ISBN 978-3-8062-2077-3.
Andreas Sommeregger: Soft Power und Religion. Der Heilige Stuhl in den internationalen Beziehungen. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-18421-0.
W. Pape, Griechisch-deutsches Handwörterbuch. Graz 1954, Band 1, S. 1288.
(Nicht mehr online verfügbar.) In: Central Intelligence Agency. Archiviert vom Original am 5. Januar 2010; abgerufen am 26. September 2011.Vorlage:Cite web/temporär
Ralf Miggelbrink: Einführung in die Lehre von der Kirche. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3-534-16321-4, S. 122.
Vgl. V. Prüller-Jagenteufel: Grundvollzüge der Kirche; in: M. E. Aigner, A. Findl Ludescher, V. Prüller Jagenteufel, Grundbegriffe der Pastoraltheologie (99 Wörter Theologie konkret), Don Bosco Verlag München, 2005, S. 99 f.
ZEIT ONLINE: USA-Reise: Papst fordert Abschaffung der Todesstrafe. In: Die Zeit. 24. September 2015, ISSN0044-2070 (zeit.de [abgerufen am 30. März 2019]).
Bayerischer Rundfunk: Familiensynode: Die Themen. 5. Oktober 2014 (br.de [abgerufen am 30. März 2019]).
Radio Vatikan, 12. Oktober 2014, archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen am 30. März 2019.
Katechismus der Katholischen Kirche (1993). Nr. 2042 und Nr. 2043, S. 526. München: Oldenbourg.
Paul Becher: Vereine, katholische Vereine. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band10. Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp.618. unter Verweis auf Apostolicam actuositatem 24: „Kein Werk aber darf sich ohne Zustimmung der rechtmäßigen kirchlichen Autorität ‚katholisch‘ nennen.“
(Nicht mehr online verfügbar.) In: Deutsche Bischofskonferenz. 19. Juli 2019, archiviert vom Original am 24. November 2020; abgerufen am 19. Juli 2019.
Katholische Kirche ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel Fur weitere Kirchen deren Namen den Bestandteil katholisch aufweisen siehe Katholische Kirche Begriffsklarung OberhauptPapst FranziskusBasisdatenOberhaupt Papst FranziskusMitglieder 1 360 000 000 Stand 2020 1 Priester 410 219 Stand 2020 1 Ordensleute 815 237 Stand 2008 Anschrift Via della Conciliazione 54SCV 00120 VatikanstadtWebsite vatican vaDie romisch katholische Kirche katholisch von griechisch ka8olikos katholikos das Ganze betreffend allgemein durchgangig 2 ist die grosste Kirche innerhalb des Christentums 3 Sie umfasst im weiteren Sinne 24 Teilkirchen eigenen Rechts mit eigenem Ritus einerseits die lateinische Kirche oder Westkirche als nach Mitgliederzahl die mit Abstand grosste zum anderen die zusammenfassend als katholische Ostkirchen bezeichneten 23 weiteren Rituskirchen Nach anderem beispielsweise in Osterreich vorherrschenden Sprachgebrauch wird die Gesamtheit katholische Kirche genannt romisch katholische Kirche hingegen eingeschrankt auf die lateinische Kirche verwendet und den anderen etwa griechisch katholischen oder armenisch katholischen Riten gegenubergestellt Wie die orthodoxen Kirchen die anglikanische Gemeinschaft und die altkatholische Kirche spendet die katholische Kirche sieben Sakramente Unterscheidendes Merkmal ist die Anerkennung des Primats des romischen Bischofs uber die Gesamtkirche 4 Der romisch katholischen Kirche gehoren weltweit etwa 1 36 Milliarden Mitglieder durch Taufe an Stand 2020 1 Die Kirche wird vom Papst geleitet Seit dem 13 Marz 2013 ist dies Papst Franziskus als Nachfolger des zuruckgetretenen und Ende 2022 verstorbenen Papstes Benedikt XVI Inhaltsverzeichnis 1 Bezeichnung 2 Grundung 3 Geschichte 4 Wesensbestimmung 4 1 Kirche als Sakrament 4 2 Volk Gottes 4 3 Grundvollzuge 5 Glaubensinhalte 6 Eucharistieverstandnis 7 Hierarchischer Aufbau 8 Okumene 9 Morallehre 9 1 Bergpredigt und Lebenswerte 9 2 Kirchengebote 10 Zugehorigkeit und Gliederung in Teilkirchen 11 Kirchliche Vereinigungen 12 Verbreitung 13 Katholische Kirche nach Kontinenten 14 Literatur 15 Siehe auch 16 Weblinks 17 EinzelnachweiseBezeichnung Der Petersdom ist eine der wichtigsten Pilgerstatten der romisch katholischen Kirche Die Bezeichnung romisch katholische Kirche entstand erst im Gefolge der Reformation zur einfacheren Unterscheidung der gespaltenen christlichen Bekenntnisse und meint die Kirche die den Primat des Papstes in Rom als Oberhaupt und Stellvertreter Jesu Christi anerkennt In der Regel bezeichnet sich die romisch katholische Kirche selbst nur als die Kirche oder die katholische Kirche oder theologisch ausfuhrlich als die eine heilige katholische und apostolische Kirche Gleichwohl verwenden Dokumente im okumenischen Dialog bisweilen die Bezeichnung romisch Katholisch Im Allgemeinen und amtlichen Sprachgebrauch vor allem in westlichen Landern werden die Bezeichnungen katholische Kirche und romisch katholische Kirche als synonym verwendet Daneben wird romisch katholische Kirche sowohl in der Literatur als auch in Publikationen kirchlicher Stellen teilweise als Name fur die lateinische Kirche in der Gegenuberstellung zu den katholischen Ostkirchen die dann entsprechend griechisch katholische Kirchen syrisch katholische Kirche und so weiter heissen verwendet in diesem Sprachgebrauch bezieht sich romisch auf den Ritus der lateinischen westlichen Teilkirche So ist in Osterreich katholisch die staatliche wie auch Eigenbezeichnung der katholischen Kirche in Osterreich wahrend romisch katholisch ausschliesslich fur den lateinischen Ritus dieser Kirche verwendet wird 5 GrundungDieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Die romisch katholische Kirche beruft sich traditionell auf die Grundung durch Jesus Christus selbst insbesondere auf das sogenannte Felsenwort an den Apostel Petrus Mt 16 18 19 EU Ob historisch tatsachlich von einem eigentlichen Kirchengrundungsakt Jesu Christi ausgegangen werden kann ist auch unter romisch katholischen Theologen umstritten Meist wird in heutiger Ekklesiologie ein Zusammenwirken von vorosterlichen Wurzeln Jesu endzeitliche Sammlung des Gottesvolkes einem osterlichen Impuls Kirche als Gemeinschaft derer die dem auferstandenen Jesus Christus nachfolgen und pfingstlicher Geistgabe Kirche als Gemeinschaft in der der Heilige Geist gegenwartig ist als Ursprung der Kirche angesehen Um die Jahre 30 bis 33 geht man daher von der Entstehung der ersten Gemeinden also der Urkirche aus Die romisch katholische Kirche betrachtet sich mit dieser Urkirche in ununterbrochener Kontinuitat stehend und nimmt auch die direkte Grundung durch Jesus Christus in Anspruch Sie sieht diesen Zusammenhang institutionell insofern die christliche Gemeinde von Rom traditionell als Grundung des Apostels Petrus angesehen wird und der Papst als Bischof von Rom direkter Nachfolger Petri ist Das Selbstverstandnis als mit der Urkirche in ununterbrochener Tradition stehend ist keine romisch katholische Besonderheit auch andere christliche Konfessionen berufen sich auf diese Tradition Inwiefern dieses Selbstverstandnis berechtigt ist oder nicht war lange Zeit Gegenstand polemischer Kontroversen unter den Konfessionen und ist ein wesentlicher Punkt des okumenischen Dialogs Geschichte Hauptartikel Geschichte der romisch katholischen Kirche In der Urkirche gab es ursprunglich mehrere Modelle der Gemeindeleitung die Leitung durch einen Kreis der Altesten Presbyterverfassung Jerusalem die Betreuung durch Wanderprediger Syrien und die funktionale Gemeindeleitung paulinische Gemeinden Die Gemeindeleitung oblag ab ca 80 n Chr den Bischofen von griech ἐpiskopos Huter Aufseher wobei es sich anfangs um ein Kollektivorgan handelte der Monepiskopat setzte sich erst ab dem zweiten Jahrhundert durch 6 Das heute bekannte dreigliedrige System mit dem Bischof an der Spitze den Priestern und den Diakonen als seinen Unterstutzern bildete sich vom Ende des ersten bis zum zweiten Jahrhundert aus 7 Der Bereich eines Bischofs heisst im Westen Bistum oder Diozese von griech dioikhsis Verwaltung dabei ubernahm die Kirche die im Romischen Reich von Diokletian eingefuhrten Bezeichnungen fur territoriale Gliederungen In den ersten drei Jahrhunderten bildeten sich die Kirchenprovinzen heraus Eine Kirchenprovinz umfasst mehrere Diozesen ihr Vorsteher heisst Metropolit Der Sitz eines Metropoliten ist die Metropole von griech Mhtropolis Mutterstadt Heute haben die Metropoliten der romisch katholischen Kirche in der Regel den Rang eines Erzbischofs inne und stehen als Metropolitanerzbischof einem Erzbistum vor Sie fuhren den Vorsitz in regionalen Bischofskonferenzen z B die Freisinger Bischofskonferenz und haben weitergehende Befugnisse auch uber die dem Erzbistum untergeordneten Suffraganbistumer Bis 451 n Chr wurden die funf wichtigsten Metropoliten von Rom Konstantinopel Alexandrien Antiochien und Jerusalem zu Patriarchen Der Streit zwischen Rom und Konstantinopel fuhrte dazu dass sich die westliche Kirche schliesslich im grossen Morgenlandischen Schisma von der ostlichen orthodoxen trennte Das Patriarchat von Rom oder des Abendlandes des Okzidents der Westkirche war das einzige westliche der funf ursprunglichen altkirchlichen Patriarchate Die ubrigen bilden die altkirchlichen orthodoxen Patriarchate Innerhalb der lateinischen Kirche gibt es zurzeit vier Patriarchen Drei von ihnen stehen Diozesen mit Patriarchalsitz vor einer steht als Erzbischof einem Erzbistum vor vgl ausfuhrlich romisch katholische Patriarchate Von den Patriarchen des Lateinischen Ritus ausser Jerusalem sind die Patriarchen der mit Rom unierten Kirchen der ostlichen Riten zu unterscheiden die als Oberhaupt ihrer Kirchen eigenen Rechts sui iuris uber die Ehrenrechte hinausgehende Vollmachten besitzen eigene Jurisdiktion Eine gleiche Stellung wie die Patriarchen bis auf den Ehrenvorrang haben die Grosserzbischofe als Oberhaupter einiger unierter Kirchen Einige ostliche Bistumer haben sich im Laufe der Geschichte mit Rom versohnt uniert meist unter dem Einfluss weltlicher Herrscher wie etwa in Siebenburgen und der Ukraine Bis auf die syrisch maronitische und die italo albanische Kirche lassen sich alle unierten Kirchen einer orthodoxen oder orientalischen Herkunftskirche zuordnen von der sie sich mit der Unterordnung unter den Papst abgespalten haben Bedingt durch diese historischen Entwicklungen gibt es heute an manchen Orten mehrere Bischofe etwa einen orthodoxen Bischof einen Bischof der mit Rom unierten Kirche und einen lateinischen Bischof Die unierten Kirchen haben den Ritus ihrer Herkunftskirchen in der Regel behalten und werden entsprechend bezeichnet So heissen bsw Kirchen deren byzantinischer Ritus auf die griechische Kultur des antiken Ostromischen Reiches zuruckgeht griechisch katholisch Wesensbestimmung Hauptartikel Ekklesiologie Romisch katholische Kirche Kirche als Sakrament Das Zweite Vatikanische Konzil widmete seine dogmatische Konstitution Lumen gentium einer Wesensbestimmung der Kirche Dementsprechend ist die Kirche das Grundsakrament der grundlegende Heilsweg Gottes zu den Menschen Die Kirche ist ja in Christus gleichsam das Sakrament das heisst Zeichen und Werkzeug fur die innigste Vereinigung mit Gott wie fur die Einheit der ganzen Menschheit Lumen gentium 1 1 Volk Gottes Die Gemeinschaft der Glaubenden in der Kirche bezeichnete das Konzil als das Volk Gottes 8 Gott hat es aber gefallen die Menschen nicht einzeln unabhangig von aller wechselseitigen Verbindung zu heiligen und zu retten sondern sie zu einem Volke zu machen das ihn in Wahrheit anerkennen und ihm in Heiligkeit dienen soll Lumen gentium 9 9 In diese Gemeinschaft wird man durch die Taufe aufgenommen die nach Lehre der Kirche dem Taufling ein unausloschliches Siegel einpragt 10 Jeder Katholik hat durch Taufe und Firmung Anteil an der Sendung der Kirche in die Welt Laienapostolat 11 Ungeachtet des besonderen Dienstes einiger Mitglieder der Kirche als Lehrer oder Hirten erkennt das Konzil eine wahre Gleichheit in der allen Glaubigen gemeinsamen Wurde und Tatigkeit zum Aufbau des Leibes Christi Der Unterschied zwischen hat den geweihten Amtstragern und dem ubrigen Gottesvolk gesetzt schliesst eine Verbundenheit ein da ja die Hirten und die anderen Glaubigen in enger Beziehung miteinander verbunden sind Die Hirten der Kirche sollen einander und den ubrigen Glaubigen dienen diese aber sollen voll Eifer mit den Hirten und Lehrern eng zusammenarbeiten So geben alle in der Verschiedenheit Zeugnis von der wunderbaren Einheit im Leibe Christi denn gerade die Vielfalt der Gnadengaben Dienstleistungen und Tatigkeiten vereint die Kinder Gottes weil dies alles der eine und gleiche Geist wirkt 12 Grundvollzuge Als Grundvollzuge durch die sich die Kirche in der Gesellschaft darstellt nennt die katholische Tradition Zeugnis martyria Verkundung und Verbreitung des Evangeliums Liturgie altgriechisch leiturgia Gottesdienst gemeinsames Gebet insbesondere Feier der Eucharistie Diakonie diakonia Dienst an den Menschen Linderung von Not und Armut in der WeltDie Kirche ubernimmt damit die fruhchristliche Vorstellung vom dreifachen Amt Christi und sieht bei jedem Glied der Kirche Klerikern wie Laien eine Teilhabe an diesen Amtern 13 Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wird eine vierte Grunddimension der Kirche beschrieben die Gemeinschaft communio koinonia 14 in der die christliche Gemeinde ebenfalls ihren Ausdruck findet Lumen gentium spricht von der Kirche als Gemeinschaft des Glaubens der Hoffnung und der Liebe und versteht sie sowohl als die sichtbare Versammlung als auch als die geistliche Gemeinschaft 15 GlaubensinhalteDas Zweite Vatikanische Konzil hat betont dass die kirchlichen Glaubensinhalte von unterschiedlichem Gewicht sind Beim Vergleich der Lehren miteinander soll man nicht vergessen dass es eine Rangordnung oder Hierarchie der Wahrheiten innerhalb der katholischen Lehre gibt je nach der verschiedenen Art ihres Zusammenhangs mit dem Fundament des christlichen Glaubens 16 Dreifaltigkeit Gott ist in drei Personen einer Jesus Christus ist als Sohn Gottes eines Wesens mit Gott dem Vater und Schopfer der Welt und wird mit ihm zusammen und dem Heiligen Geist als ein Gott angebetet und verherrlicht siehe Menschwerdung Gottes Durch den Tod am Kreuz und seine Auferstehung hat die zweite gottliche Person der Sohn Gottes die Sunden der Welt auf sich genommen und den Weg der Erlosung aus Sunde und Tod fur alle Menschen geoffnet Gottes Wirken in der Welt Gott ist nicht nur der Schopfer sondern greift aus Liebe zu jedem einzelnen Menschen aktiv in die Welt ein Erlosungshandeln sein Wirken ist gemass der Theodizee Frage jedoch nach menschlichen Massstaben nicht komplett begreifbar Die katholische Kirche sieht sich in der Nachfolge der Apostel deren Glaubensbekenntnis sie in der Kraft des Heiligen Geistes durch die Zeiten bewahrt vertieft und angesichts neuer Fragestellungen klart Diese Tradition der Kirche deren wichtigster und deshalb eigenstandig genannter die Heilige Uberlieferung und die Heilige Schrift aber nicht einziger Teil die Bibel ist bildet ihre Lehrgrundlage Die apostolische Sukzession ist der Garant fur die Apostolizitat der Kirche sowie fur die Bewahrung der Tradition Sie besagt dass die Bischofe durch eine ununterbrochene Kette von Handauflegungen in der Nachfolge der Apostel stehen Sakramente Die Jungfrau Maria mit Engeln Gemalde von William Adolphe BouguereauGott schenkt nach katholischer Lehre den Menschen das Heil durch die Sakramente Die katholische Kirche kennt sieben Sakramente Taufe Firmung Eucharistie Busssakrament Krankensalbung Weihesakrament und Ehesakrament Die Sakramente konnen grundsatzlich nur in der und durch die Kirche vermittelt werden Fur die Spendung des Tauf und des Ehesakraments gelten Besonderheiten 17 18 19 Endgericht und Leben nach dem Tod Eschatologie Die katholische Kirche erwartet das Wiederkommen Christi in Herrlichkeit und das Gericht uber alle Menschen Massstab des Gerichts wird der Glaube und die nach dem Mass der Gaben verwirklichten guten Werke sein Die Erlosten empfangen ewiges Leben in Gottesnahe Schau Gottes von Angesicht zu Angesicht himmlisches Hochzeitsmahl Jedem Menschen droht bei der Abkehr von Gott die ewige Verdammnis in der Holle Marien und Heiligenverehrung Menschen die ihr Leben auf Christus hin gefuhrt haben konnen anderen Glaubenden als Vorbilder dienen Unter den Heiligen dient besonders die Gottesmutter Maria als Vorbild sie wird unter anderem als Urbild der Kirche verehrt Die Heiligen gelten als Fursprecher bei Gott da man davon ausgeht dass sie sich bereits in der Gemeinschaft mit Gott befinden Die universale Heilsmittlerschaft Christi auf den alle Heiligen verweisen wird dadurch nicht in Frage gestellt sondern unterstrichen Die Prozesse der Selig und Heiligsprechung der katholischen Kirche sind sehr umfangreich und konnen mehrere Jahrzehnte dauern Dies gilt auch fur die Anerkennung von Christus Marien und Heiligenerscheinungen auf die sich die Wallfahrtsorte grunden In der katholischen Kirche ist neben Furbitten fur die Lebenden auch das Gebet fur die Verstorbenen ublich Den Armen Seelen die sich noch im Lauterungszustand des Fegefeuers befinden soll hiermit geholfen werden Auch die Gewinnung von Ablassen fur die Verstorbenen gehort deshalb zur Frommigkeitspraxis Das Verhaltnis zu anderen christlichen Konfessionen und auch zu anderen Religionen wurde durch das Zweite Vatikanische Konzil neu interpretiert 20 21 22 EucharistieverstandnisAufgrund ihres Kirchen Amts und insbesondere Eucharistieverstandnisses verbietet die romisch katholische Kirche Interzelebration und Interkommunion siehe auch Lima Erklarung des ORK und Transsubstantiation Nach katholischer Lehre ist im gewandelten Brot und Wein Jesus Christus mit seinem Leib und Blut wahrhaft gegenwartig Diese Auffassung vertreten in unterschiedlicher Auspragung Orthodoxe Anglikaner Altkatholiken Lutheraner und Methodisten Die Reformierten lehnen die Realprasenz ab und sehen im Abendmahl ausschliesslich einen symbolischen Erinnerungsakt Die romisch katholische Kirche gestattet den Glaubigen den Empfang in Liturgien getrennter Konfessionen nur unter besonderen Umstanden wie auch den Kommunionsempfang von Angehorigen dieser Konfessionen Bei Lebensgefahr darf ein katholischer Priester die Sterbesakramente Mitgliedern anderer Konfessionen spenden Orthodoxen Glaubigen durfen hingegen die Sakramente der Busse der Eucharistie und der Krankensalbung stets gespendet werden wenn diese von sich aus darum bitten und in rechter Weise disponiert sind 2004 hob Papst Johannes Paul II in der Enzyklika Ecclesia de eucharistia noch einmal die Bedeutung der Eucharistie als zentrales Glaubensgeheimnis der romisch katholischen Kirche und fur die mit ihr in Glaubens Gebets und Sakramentengemeinschaft stehenden katholischen Kirchen hervor und rief dazu auf jedem Missbrauch vorzubeugen 23 Hierarchischer Aufbau Petrus als Papst dargestellt mit Pallium und den Schlusseln Petri Olbild von Peter Paul Rubens 1610 1612 Als unverzichtbares Strukturelement wird das Petrusamt mit seinem Primatsanspruch angesehen das gemass katholischer Lehre von Petrus Mt 16 18 19 EU auf alle seine Nachfolger im romischen Bischofsamt ubergeht Die katholische Kirche ist hierarchisch strukturiert unter Hierarchie versteht man dabei die feste Struktur gemass der die Kirche durch geweihte Amtstrager gefuhrt wird In der katholischen Kirche konnen nur Manner das Weihesakrament empfangen vgl auch Frauenordination Der Ortsbischof der als ortlich verantwortlicher Teil der Hierarchie in den Ostkirchen denn auch Hierarch heisst hat dabei fur seinen Bereich die Leitungs Lehr und Heiligungsgewalt An allen drei Gewalten sind Kleriker sowie in eingeschranktem Masse besonders beauftragte Laien beteiligt Die hochste Autoritat in der Weltkirche hat sowohl der Papst als auch das Bischofskollegium in Einheit mit dem Papst Der Papst ist Haupt des Bischofskollegiums und ubt hochste volle unmittelbare und universale Jurisdiktion uber die ganze Kirche aus In seiner Rechtsausubung ist er nicht beschrankt can 331 CIC Diese Gewalt wird auch als Primatialgewalt bezeichnet Der Papst wird in seinen Aufgaben von der Bischofssynode und dem Kardinalskollegium beraten Daneben existiert die Kurie als massgebliches Organ fur die Regierung der Kirche Der Sitz des Papstes manchmal auch in Einheit mit der Kurie wird als Heiliger Stuhl bezeichnet unter dieser Bezeichnung agiert der Papst als Volkerrechtssubjekt Ublicherweise residiert der Papst in der Vatikanstadt die Eigenstaatlichkeit besitzt Das Kollegium aller Bischofe ist Rechtssubjekt 24 Nach neuerem Kirchenrecht ist es immer also nicht nur wahrend eines okumenischen Konzils Trager von Leitungsgewalt Das Zweite Vatikanische Konzil und der CIC von 1983 schreiben dem Bischofskollegium hochste und volle Gewalt im Hinblick auf die ganze Kirche zu die es gemeinsam mit dem Papst als dem Haupt des Bischofskollegiums ausubt Eine Ausubung der Gewalt gegen den Papst ist dagegen nicht moglich Das okumenische Konzil ist eine Versammlung auf der das Bischofskollegium seine Gewalt uber die ganze Kirche in feierlicher Weise ausubt can 337 CIC Okumenische Konzilien mussen vom Papst einberufen werden der das Prasidialrecht ausubt Zudem brauchen die Beschlusse die Zustimmung des Papstes um gultig zu sein Teilnahmeberechtigt sind in ordentlicher Weise alle die die Bischofsweihe empfangen haben Daneben sind in ausserordentlicher Weise teilnahmeberechtigt jene die von der hochsten Autoritat zum Konzil berufen werden 25 Die Berechtigung verpflichtet gleichzeitig zur Teilnahme Die hochste und volle Gewalt des Bischofskollegiums kommt nach can 337 2 CIC auch durch kollegiale Beschlussfassung der an ihrem Ort verbliebenen Bischofe zum Ausdruck Fernkonzil Hier sind die Beschlusse nur wirksam wenn sie anschliessend vom Papst promulgiert wurden Im Gegensatz zum Okumenischen Konzil ist jedoch keine Initiative des Papstes notwendig Unterhalb der hochsten Autoritat der Weltkirche sind Teilkirchenverbande die im Verfassungsrecht der Kirche vorgesehenen Zusammenschlusse von Teilkirchen v a Diozesen Sie dienen als Ausdruck der Communio Ecclesiarum dem Verhaltnis von Gesamtkirche und Teilkirche 26 Das Kirchenrecht behandelt unter den Kanones 432 bis 434 nur die Kirchenprovinz und die Kirchenregion da nur diese Einrichtungen Rechtspersonlichkeit besitzen Daruber steht jedoch die Bischofskonferenz deren Gebiet jedoch nicht uber Rechtspersonlichkeit verfugt Die Bischofskonferenz ist eine standige Einrichtung der Bischofe einer Nation in der diese besondere Aufgaben gemeinsam beraten und beschliessen Fur diese Ebene der Kirchenverfassung ist zudem die Einberufung eines Plenarkonzils moglich Die orientalischen Teilkirchen verfugen nicht uber eine solche Einrichtung 27 Die Kirchenregion ist eine mogliche Zwischengliederung zwischen dem Gebiet einer Bischofskonferenz und einer Kirchenprovinz can 433 1 CIC Auch diese Form ist im Recht der orientalischen Teilkirchen nicht vorgesehen Die Kirchenprovinz ist ein mehrere Teilkirchen umfassender Verband dem ein Metropolit vorsteht Auf der Ebene einer Kirchenprovinz kann ein Provinzialkonzil einberufen werden Bis auf wenige Ausnahmen sind alle Teilkirchen in Kirchenprovinzen zusammengefasst Rechtlich fassbare Befugnisse uber die Teilkirchen besitzt der Metropolit jedoch nur in sehr eingeschrankter Weise Teilkirchen sind vor allem die Diozesen aber auch deren Ersatzformen wie die Gebietspralatur die Territorialabtei das Apostolische Vikariat die Apostolische Prafektur und die Apostolische Administratur Daneben kann es personal umschriebene Teilkirchen sogenannte Personalpralaturen geben gegenwartig das Opus Dei die Militarordinariate und die Apostolische Personaladministration in Campos Jeder Diozese steht ein Bischof vor der als solcher Nachfolger der Apostel ist Ihm kommt uber seine Teilkirche die ganze Gewalt zu mit Ausnahme dessen was von der hochsten kirchlichen Autoritat einer ubergeordneten Instanz zugewiesen wurde 28 Die Amtsgewalt der Bischofe leitet sich nach can 381 1 nicht vom Papst ab die Bischofe sind also keineswegs bloss ortliche Vertreter des Papstes sondern eigenberechtigte Leiter ihrer Teilkirche Die bischoflichen Leiter einer Diozese werden prazisierend als Diozesanbischofe bezeichnet im Unterschied zu all jenen die nur die Bischofsweihe empfangen haben nicht aber eine Diozese leiten Diese werden als Titularbischofe bezeichnet und erhalten eine untergegangene Diozese als Titularbistum Den Diozesanbischofen rechtlich gleichgestellt ist jeder andere ordentliche Vorsteher einer Teilkirche also alle Territorialabte und pralaten Apostolische Vikare Apostolische Prafekten und Apostolische Administratoren Im Unterschied zu Bischofen leiten letztere aber ihre Gewalt aus der papstlichen Ermachtigung ab und konnten somit tatsachlich als dessen ortliche Vertreter bezeichnet werden Prozession in Becora Osttimor zum 50 jahrigen Jubilaum der Pfarrei 2014 Jede Teilkirche muss in Pfarreien untergliedert sein can 374 1 CIC Ihr ist ein Priester als Pfarrer zuzuordnen Neben territorial abgegrenzten Pfarreien gibt es in begrenzter Form auch Personalpfarreien so etwa die Gemeinden fur Katholiken anderer Muttersprache Hinzu kommt die Kategorialseelsorge also die Tatigkeit in Krankenhausern Schulen Militarseelsorge Jugendarbeit Gefangnissen Kurseelsorge Auch die katholischen Hochschulgemeinden sind hier zu nennen Ein Verband von Pfarreien kann zu einem Dekanat zusammengefasst sein dessen Vorsteher Dechant auch Dekan Erzpriester heisst Der Dechant ist meistens ein Pfarrer des Dekanats kirchenrechtlich muss er nur Priester sein Er wird in der Regel durch den Ortsbischof und auf Zeit ernannt Fur alle drei Weihestufen des Klerus Bischof Priester und Diakon ist in der lateinischen Kirche der Zolibat regelmassig vorgeschrieben Eine Ausnahme bildet der Standige Diakonat der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wiedereingefuhrt wurde Eine Heirat ist jedoch nur vor der Weihe zum Standigen Diakon moglich In den unierten Kirchen gelten zum Teil andere Regelungen fur das Bischofsamt wird dort der Zolibat verlangt so dass Bischofe zumeist dem Monchsstand entstammen OkumeneZu Beginn des 20 Jahrhunderts stand die romisch katholische Kirche der entstehenden okumenischen Bewegung ablehnend gegenuber so etwa in der Enzyklika Mortalium animos von Papst Pius XI aus dem Jahr 1928 Kirchliche Einheit wurde im Sinne einer Ruckkehr Okumene als Konversion der anderskonfessionellen Menschen zur romisch katholischen Mutterkirche verstanden Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gab es sowohl Bestrebungen diese Haltung weiter zu starken so etwa die Enzyklika Mystici corporis von Papst Pius XII aus dem Jahr 1943 als auch Tendenzen zur okumenischen Offnung Mit der Errichtung des Sekretariates zur Forderung der Einheit der Christen und der Berufung von Augustin Kardinal Bea zu dessen Prasidenten erreichte Papst Johannes XXIII dass das okumenische Anliegen auf dem Vatikanum II zu einem wichtigen Thema wurde Das Okumenismusdekret Unitatis redintegratio des Konzils bildet eine Abkehr von der Ruckkehr Okumene und schafft die Grundlage fur eine Beteiligung der romisch katholischen Kirche an der okumenischen Bewegung Heute wird die Verstandigung und der Austausch mit anderen christlichen Glaubensgemeinschaften gesucht und gepflegt insbesondere mit den ostlich orthodoxen Kirchen den anglikanischen und alt katholischen Kirchen sowie den evangelischen Kirchen und Gemeinschaften Die romisch katholische Kirche ist zwar nicht Mitglied im Okumenischen Rat der Kirchen ORK seit 1965 gibt es aber eine gemeinsame Arbeitsgruppe Ausserdem arbeitet sie in der Kommission fur Glauben und Kirchenverfassung als Vollmitglied mit und steht der Kommission fur Weltmission und Evangelisation beratend zur Seite Auf regionaler nationaler und lokaler Ebene ist die romisch katholische Kirche Mitglied in zahlreichen okumenischen Organisationen MorallehreBergpredigt und Lebenswerte Die Morallehre der katholischen Kirche ist seit den Anfangen dadurch gepragt an den Idealen der Bergpredigt festzuhalten und zugleich den Bedingungen der irdischen Realitat Rechnung zu tragen In fruheren Jahrhunderten war regelmassig der Vorwurf zu grosser Laxheit Grund fur Kritik und manchmal Begrundung fur Abspaltungen der Montanisten Novatianisten Donatisten Katharer und Waldenser Heute entzundet sich die Kirchenkritik meist an zu hohen und schwierigen Idealen gepaart mit dem Vorwurf der Heuchelei und Doppelmoral so zum Beispiel in Bezug auf Sexualitat aber auch auf eklektische und inkonsistente Auslegung der Bibel in Bezug auf Moral sowie inkoharente Anwendung dessen was als Morallehre der katholischen Kirche bezeichnet wird Im Rahmen des Bekanntwerdens von Missbrauchsfallen in romisch katholischen Einrichtungen nahm diese Kritik zu Der Bergpredigt folgend sind die zentralen katholischen Wertsetzungen Liebe Wahrheit Gewaltlosigkeit Besitzverzicht Gerechtigkeit Treue Keuschheit Die Umsetzung in kirchliches und wo moglich staatliches Recht geschieht in immer neuen Anlaufen und unter innerkirchlichen und gesellschaftlichen Konflikten Lange waren Themen wie Eid Wehrpflicht Todesstrafe oder Kapitalismus umstritten Hier ist die Amtskirche in ihrer Morallehre traditionell eher kompromissbereit Seit etwa 1968 steht mit der Enzyklika Humanae vitae zeitgleich mit den soziokulturellen Umwalzungen fast ausschliesslich die Ehe und Sexualmoral im Mittelpunkt der Beachtung und Auseinandersetzung Das kirchliche Lehramt hat sich immer wieder eindeutig im Sinn der Zusammengehorigkeit von Sexualitat Fortpflanzung und lebenslanger Treue und damit gegen Ehescheidung sowie kunstliche Empfangnisverhutung ausgesprochen Noch grossere Bedeutung kommt dem Lebensschutz zu weshalb Abtreibung aktive Sterbehilfe Klonen Todesstrafe Eugenik und Angriffskrieg abgelehnt werden Seit dem 2 August 2018 ist die Ablehnung der Todesstrafe auch im Katechismus festgehalten 29 nachdem verschiedene Bischofe wie etwa Christoph Kardinal Schonborn und auch Papst Franziskus 30 schon zuvor mehrfach erklart hatten sie sei abzulehnen und abzuschaffen Die katholische Moraltheologie vertritt die Ansicht dass die Werte des Evangeliums dem Naturrecht nicht widersprachen sondern dessen letzter und hochster Ausdruck seien Anfang Oktober 2014 fand die ausserordentliche Bischofssynode zu den pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung in Rom statt 31 Die Beratungen wurden im Oktober 2015 auf der XIV ordentlichen Generalversammlung der Weltbischofssynode fortgesetzt 32 Mit der Veroffentlichung der Enzyklika Laudato si ruckte Papst Franziskus die Themenbereiche Umwelt und Klimaschutz in den Fokus und setzt zudem Zeichen im Hinblick auf bestehende soziale Ungerechtigkeiten Kirchengebote Hauptartikel Kirchengebote Die Kirche lehrt die Weisungen der Kirche Kirchengebote um das Verhaltnis des Glaubigen zur Gemeinschaft der Kirche zu regeln Die funf Kirchengebote umfassen den Besuch der Heiligen Messe an Sonntagen und den gebotenen Feiertagen den regelmassigen Empfang der Sakramente der Busse und der Eucharistie das Fasten am Freitag und die Unterstutzung der Kirchengemeinde 33 Zugehorigkeit und Gliederung in TeilkirchenDie katholische Kirche besteht aus 24 Teilkirchen eigenen Rechts eigener Ritus deren weitaus grosste die Lateinische ist Die ubrigen 23 Teilkirchen erstrecken sich auf die anderen Ritenfamilien es sind andere Kirchen oder deren Teile die sich im Laufe der letzten tausend Jahre mit Rom versohnt haben ihren historisch gewachsenen Ritus aber beibehalten haben Die Maroniten besitzen einen eigenstandigen Ritus und sind als Ganze mit Rom uniert Ausseres Merkmal der Zugehorigkeit zur katholischen Kirche ist neben der gemeinsamen Glaubenslehre die Anerkennung des papstlichen Primats das heisst der spirituellen und juristischen Leitungsfunktion des Papstes Dieser ubt jedoch nur uber die Lateinische Kirche patriarchale Gewalt aus die ubrigen Teilkirchen haben meist eigene Patriarchen oder Grosserzbischofe mit abweichender Jurisdiktion Kirchliche VereinigungenDas Kirchenrecht erkennt verschiedene Formen des geweihten Lebens an neben den Instituten des geweihten Lebens auch Eremiten oder Anachoreten CIC Can 603 und geweihte Jungfrauen Can 604 Abgesehen von Priestermonchen gehoren die Mitglieder der verschiedenen Formen des geweihten Lebens nicht der Hierarchie an und werden nicht von der Kirche finanziell unterhalten Daruber hinaus gibt es auch zahlreiche geistliche Laiengruppierungen die vom Papstlichen Rat fur die Laien betreut werden Hierzu zahlen vor allem die zahlreichen geistlichen Gemeinschaften Ausserhalb der kirchenrechtlichen Regelungen gibt es sakularrechtlich verfasste Verbande und Vereinigungen die in Deutschland haufig vereinsrechtliche Strukturen haben Die kirchliche Anbindung ist in der Regel durch einen vom zustandigen Bischof bestatigten Prases gegeben Wenn sich Vereine katholisch nennen benotigen sie dazu die amtliche kirchliche Zustimmung 34 In Deutschland bestehen mehr als 100 katholische Verbande in Osterreich etwa 20 35 Hierzu gehoren zahlreiche Jugendverbande in Deutschland sind die meisten davon Mitglied im Bund der Deutschen Katholischen Jugend BDKJ als Dachverband Eine international tatige Vereinigung ist das Kolpingwerk in Deutschland bestehen ferner u a die Katholische Arbeitnehmer Bewegung die Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands der Katholische Deutsche Frauenbund und die Katholische Landvolkbewegung Siehe auch Katholische Aktion Zahlen zur romisch katholischen Kirche im deutschsprachigen Raum Land Stand Mitglieder Anteil Durchschnittliche Anzahl Gottesdienstbesucher Sonntagsmesse AnteilDeutschland 36 2018 23 002 000 27 7 ca 2 133 000 9 3 Osterreich 37 2018 5 050 000 56 9 568 000 606 000 11 0 11 7 Schweiz 38 39 2016 3 072 000 36 5 Luxemburg 40 2008 378 000 68 7 Liechtenstein 41 2015 27 599 73 4 Verbreitung Verbreitung der katholischen Kirche Anteil der Katholiken an der Gesamtbevolkerung nach Land 90 100 80 90 70 80 60 70 50 60 40 50 30 40 20 30 10 20 0 10 Keine DatenDie katholische Kirche ist in weiten Teilen der Erde verbreitet vor allem Bevolkerungsanteil gt 30 in 42 Afrika Aquatorialguinea Angola Burundi Demokratische Republik Kongo Gabun Kap Verde Republik Kongo Ruanda Uganda Asien Philippinen Osttimor Nordamerika Kanada Mexiko Mittel und Sudamerika alle Lander ausser Guyana Surinam Jamaika Trinidad und weiteren Karibikinseln Mitteleuropa Litauen Polen Osterreich Schweiz Slowakei Slowenien Ungarn Luxemburg sowie einige Kleinstaaten Sud und Sudosteuropa Italien Spanien Portugal Kroatien Malta Westeuropa Frankreich Belgien Irland 2018 waren weltweit 1 3 Milliarden Menschen Katholiken 2011 waren es noch 1 2 Milliarden 43 2022 nannte die vatikanischen Informationsagentur Fides die Zahl von knapp 1 36 Milliarden Kirchenmitgliedern eine Zunahme von 15 2 Millionen Menschen gegenuber 2019 der Anteil der Katholiken an der Weltbevolkerung betrug 17 73 Prozent 0 01 Prozent gegenuber 2019 Die Mitgliederzahlen stiegen in allen Kontinenten mit Ausnahme von Ozeanien an am starksten in Amerika 6 46 Millionen gegenuber 2019 und Afrika 5 29 Millionen in Asien um 2 73 Millionen und in Europa um 734 000 1 2017 waren 48 5 aller Katholiken Amerikaner Vergleich 13 5 der Weltbevolkerung 21 8 Europaer Weltbevolkerung 9 7 11 1 Asiaten Weltbevolkerung 59 8 17 8 Afrikaner Weltbevolkerung 16 5 0 8 Ozeanier Weltbevolkerung 0 5 44 2017 gab es in der katholischen Kirche 5 389 Bischofe und 414 582 Ordens und Diozesanpriester Die Zahl der Studenten in den Diozesan oder Ordensseminaren betrug 100 781 44 2022 waren es 5 363 Bischofe und 410 219 Priester Afrika 1 004 und Asien 778 verzeichneten bis 2022 die grossten Zuwachse in Europa 4 374 ging die Zahl der Priester am starksten zuruck in Amerika um 1 421 und in Ozeanien um 104 Priester Dennoch arbeiteten in Europa mit 163 954 nach wie vor die meisten Priester weltweit Der Anteil am Weltpriestertum betrug in Europa im Jahr 2017 rund 41 9 der Priester 2022 39 5 in Amerika 29 5 in Asien 16 3 in Afrika 11 2 und in Ozeanien 1 1 44 1 Katholische Kirche nach KontinentenRomisch katholische Kirche in Europa Albanien Andorra Belarus Belgien Bosnien und Herzegowina Bulgarien Danemark Deutschland Estland Faroer Finnland Frankreich Gibraltar Griechenland Irland Island Italien Kasachstan Kosovo Kroatien Lettland Liechtenstein Litauen Luxemburg Malta Moldau Monaco Montenegro Niederlande Nordmazedonien Norwegen Osterreich Polen Portugal Rumanien Russland San Marino Schweden Schweiz Serbien Slowakei Slowenien Spanien Tschechien Turkei Ukraine Ungarn Vatikan Vereinigtes KonigreichRomisch katholische Kirche in Asien Nordasien RusslandOstasien China Japan Korea Mongolei TaiwanSudostasien Brunei Indonesien Kambodscha Laos Malaysia Myanmar Philippinen Singapur Thailand Osttimor VietnamSudasien Bangladesch Bhutan Indien Malediven Nepal Pakistan Sri LankaVorderasien Agypten Armenien Aserbaidschan Bahrain Georgien Irak Iran Israel Jemen Jordanien Katar Kuwait Libanon Oman Palastinensische Autonomiegebiete Saudi Arabien Syrien Turkei Vereinigte Arabische Emirate ZypernZentralasien Afghanistan Kasachstan Kirgisistan Tadschikistan Turkmenistan UsbekistanRomisch katholische Kirche in Amerika Nordamerika Gronland Kanada Mexiko Saint Pierre und Miquelon Vereinigte StaatenZentralamerika Costa Rica Dominikanische Republik El Salvador Guatemala Haiti Honduras Kuba Nicaragua Panama Puerto Rico Karibische InselnSudamerika Argentinien Bolivien Brasilien Chile Ecuador Falklandinseln Kolumbien Paraguay Peru Uruguay VenezuelaRomisch katholische Kirche in Afrika Agypten Algerien Angola Aquatorialguinea Athiopien Benin Botswana Burkina Faso Burundi Dschibuti Elfenbeinkuste Eritrea Eswatini Gabun Gambia Ghana Guinea Guinea Bissau Kamerun Kap Verde Kenia Komoren Demokratische Republik Kongo Republik Kongo Lesotho Liberia Libyen Madagaskar Malawi Mali Marokko Mauretanien Mauritius Mosambik Namibia Niger Nigeria Ruanda Sambia Sao Tome und Principe Senegal Seychellen Sierra Leone Simbabwe Somalia Sudafrika Sudan Sudsudan Tansania Togo Tschad Tunesien Uganda Zentralafrikanische RepublikUmstrittene Gebiete Somaliland WestsaharaBritische und Franzosische Uberseegebiete Mayotte Reunion St Helena Ascension und Tristan da CunhaRomisch katholische Kirche in Australien und Ozeanien Amerikanisch Samoa Australien Cook Inseln Fidschi Franzosisch Polynesien Guam Hawaii Kiribati Marshallinseln Mikronesien Nauru Neukaledonien Neuseeland Niue Nordliche Marianen Osterinsel Palau Papua Neuguinea Pitcairninseln Salomonen Samoa Tokelau Tonga Tuvalu Vanuatu Wallis und Futuna WestneuguineaLiteraturDogmatische Konstitution uber die Kirche Lumen gentium Text lateinisch deutsch und Kommentar von Gerard Philips Aloys Grillmeier Karl Rahner Herbert Vorgrimler Ferdinand Klostermann Friedrich Wulf und Otto Semmelroth In Lexikon fur Theologie und Kirche LThK 2 12 S 137 347 Herder Freiburg Basel Wien 1966 1986 ISBN 3 451 20756 7 Dogmatische Konstitution uber die Kirche Lumen Gentium In Acta Apostolicae Sedis 57 1965 S 5 75 Winfried Aymans Artikel Kirche VI Kirchenrechtlich In LThK3 5 Sp 1478 1479 Herder Freiburg Basel Rom Wien 1996 ISBN 3 451 22005 9 Manfred Becker Huberti Ulrich Lota Katholisch A bis Z Das Handlexikon Herder Verlag Freiburg im Breisgau 2009 ISBN 978 3 451 32199 3 Joachim Drumm Walter Kasper Artikel Kirche II Theologie und dogmengeschichtlich In LThK3 5 Sp 1458 1466 Herder Freiburg Basel Rom Wien 1996 ISBN 3 451 22005 9 Julius Vincenz von Paula Hoeninghaus Gegenwartiger Bestand der romisch katholischen Kirche auf dem ganzen Erdkreise Pergay Aschaffenburg 1836 Digitalisat Walter Kasper Artikel Kirche III Systematisch theologisch In LThK3 5 Sp 1466 1474 Herder Freiburg Basel Rom Wien 1996 ISBN 3 451 22005 9 Medard Kehl Die Kirche Eine katholische Ekklesiologie Wurzburg 2001 ISBN 3 429 01454 9 Hans Kung Kleine Geschichte der katholischen Kirche Berlin 2002 ISBN 3 442 76039 9 Edward Norman Geschichte der katholischen Kirche Von den Anfangen bis heute Stuttgart 2007 ISBN 978 3 8062 2077 3 Andreas Sommeregger Soft Power und Religion Der Heilige Stuhl in den internationalen Beziehungen VS Verlag fur Sozialwissenschaften Wiesbaden 2011 ISBN 978 3 531 18421 0 Siehe auchListe der romisch katholischen Diozesen Vermogen der romisch katholischen Kirche Homosexualitat und romisch katholische Kirche Sexueller Missbrauch in der romisch katholischen KircheWeblinks Commons Roman Catholic Church Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Wikinews romisch katholische Kirche in den Nachrichten Webseite des Heiligen Stuhls katholische Diozesen auf der ganzen Welt Bischofskonferenzen in Osterreich und Deutschland katholisch de Das Internetportal der katholischen Kirche in Deutschland katholisch at Das Internetportal der katholischen Kirche in Osterreich kath ch Das Internetportal der katholischen Kirche in der Schweiz Ubersicht und Links zu den katholischen Ordenshausern Personenverzeichnis Bischofe in den Diozesen der Welt und Mitarbeiter der Kurie Weltweite Ubersicht uber lebende und verstorbene kath Wurdentrager englisch Katechismus der Katholischen Kirche 1997 Website des Vatikans deutsche Fassung Katechismus der Katholischen Kirche Kompendium Erneuerte und gekurzte Fassung des Katechismus Standardwerke zur katholischen Theologie Der Innsbrucker Theologische Leseraum lehramtliche Dokumente und Artikel zur katholischen TheologieEinzelnachweise a b c d e Zahl der Katholiken weltweit um 15 2 Millionen gestiegen In katholisch de 22 Oktober 2022 abgerufen am 22 Oktober 2022 W Pape Griechisch deutsches Handworterbuch Graz 1954 Band 1 S 1288 The World Factbook Nicht mehr online verfugbar In Central Intelligence Agency Archiviert vom Original am 5 Januar 2010 abgerufen am 26 September 2011 Vorlage Cite web temporar WDR Christentum Die romisch katholischen Bischofe 14 September 2020 abgerufen am 24 April 2022 Gesetzlich anerkannte Kirchen und Religionsgemeinschaften in Osterreich Memento vom 3 April 2015 imInternet Archive Bundeskanzleramt bka gv at gt Kultusamt abgerufen am 26 Juni 2014 Hauschild Lehrbuch der Dogmen und Kirchengeschichte I 3 Aufl S 89 Hauschild Lehrbuch der Dogmen und Kirchengeschichte I 3 Aufl S 88 Dogmatische Konstitution uber die Kirche Lumen gentium Nr 9 Katechismus der Katholischen Kirche Website des Vatikans Abgerufen am 15 Juli 2011 vatican va Dogmatische Konstitution Lumen gentium uber die Kirche Codex des Kanonischen Rechtes Ziff 849 Website des Vatikans Abgerufen am 15 Juli 2011 Dogmatische Konstitution uber die Kirche Lumen gentium Nr 31 Website des Vatikans Abgerufen am 17 Juli 2011 Dogmatische Konstitution uber die Kirche Lumen Gentium Nr 32 Website des Vatikans Abgerufen am 4 August 2011 Ralf Miggelbrink Einfuhrung in die Lehre von der Kirche Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2003 ISBN 3 534 16321 4 S 122 Vgl V Pruller Jagenteufel Grundvollzuge der Kirche in M E Aigner A Findl Ludescher V Pruller Jagenteufel Grundbegriffe der Pastoraltheologie 99 Worter Theologie konkret Don Bosco Verlag Munchen 2005 S 99 f Lumen gentium Nr 8 Unitatis redintegratio Dekret uber den Okumenismus Nr 11 vatican va Bistum Eichstatt Spender des Ehesakramentes Abgerufen am 30 Marz 2019 Katechismus der Katholischen Kirche Libreria Editrice Vaticana abgerufen am 30 Marz 2019 Kirchliche Trauung ohne den Priester in Katholischer Kathechismus der Bistumer Deutschlands S 186 Herder 1955 Stefan Schlager Neue Religiositat fasziniert und verwirrt Dokumentation des Europa Kongresses 17 19 Oktober 1998 in Budapest In https www isbn de buch 9783429021863 neue religiositaet fasziniert und verwirrt Helmut Renockl und Miklos Blanckenstein S 144 153 abgerufen am 30 April 2023 Helmut Renockl und Miklos Blanckenstein Neue Religiositat fasziniert und verwirrt Echter ISBN 3 429 02186 3 S 132 Stefan Schlager Ausserhalb der Kirche Heil Abgerufen am 30 April 2023 vgl Ecclesia de Eucharistia auf Deutsch Aymans Morsdorf Kanonisches Recht II S 216 Aymans Morsdorf Kanonisches Recht II S 222 Aymans Morsdorf Kanonisches Recht II S 271 Aymans Morsdorf Kanonisches Recht II S 274 Aymans Morsdorf Kanonisches Recht II S 342 Todesstrafe generell abgelehnt Memento vom 2 August 2018 im Internet Archive Deutschlandfunk vom 2 August 2018 ZEIT ONLINE USA Reise Papst fordert Abschaffung der Todesstrafe In Die Zeit 24 September 2015 ISSN 0044 2070 zeit de abgerufen am 30 Marz 2019 Bayerischer Rundfunk Familiensynode Die Themen 5 Oktober 2014 br de abgerufen am 30 Marz 2019 Erste Einzelheiten zur Bischofssynode 2015 Radio Vatikan 12 Oktober 2014 archiviert vom Original am 4 Marz 2016 abgerufen am 30 Marz 2019 Katechismus der Katholischen Kirche 1993 Nr 2042 und Nr 2043 S 526 Munchen Oldenbourg Paul Becher Vereine katholische Vereine In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 10 Herder Freiburg im Breisgau 2001 Sp 618 unter Verweis auf Apostolicam actuositatem 24 Kein Werk aber darf sich ohne Zustimmung der rechtmassigen kirchlichen Autoritat katholisch nennen Paul Becher Verbande II Katholische Verbande In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 10 Herder Freiburg im Breisgau 2001 Sp 605 f Kirchenstatistik 2018 Deutschland Nicht mehr online verfugbar In Deutsche Bischofskonferenz 19 Juli 2019 archiviert vom Original am 24 November 2020 abgerufen am 19 Juli 2019 Statistik der katholischen Kirche in Osterreich abgerufen am 15 Januar 2019 Der Bund kurz erklart 2013 Memento vom 13 Dezember 2013 im Internet Archive Die Bundesbehorden der Schweizerischen Eidgenossenschaft admin ch Abgerufen am 29 April 2013 Standige Wohnbevolkerung ab 15 Jahren nach Religionszugehorigkeit Swiss Central Statistical Office 2016 Report Les religions au Luxembourg CEPS INSTEAD abgerufen am 6 Februar 2014 Ergebnisse der Volkszahlung 2015 Volkszahlung 2015 Band 1 Bevolkerungsstruktur Liechtensteinische Landesverwaltung 13 September 2017 abgerufen am 8 Marz 2020 Belegt durch die Angaben in den einzelnen Landerartikeln Vatikan legt neue Zahlen zur weltweiten Kirchenentwicklung vor DOMRADIO DE Abgerufen am 1 Juni 2021 a b c Agenzia Fides Catholic Church Statistics 20 Oktober 2019 abgerufen am 13 Februar 2020 englisch Prozentangaben selbst berechnet Normdaten Korperschaft GND 2009545 4 lobid OGND AKS LCCN n79041716 VIAF 130782063 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Romisch katholische Kirche amp oldid 235389239
