In der Enzyklika Ecclesia de eucharistia aus dem Jahr 2003 hebt Papst Johannes Paul II die Feier der Eucharistie als zentrales Glaubensgeheimnis der katholischen Kirche hervor Eine gemeinsame Kommunion von Katholiken und Protestanten sei aufgrund des unterschiedlichen Eucharistieverstandnisses nicht moglich In seiner Enzyklika weist der Papst auf die Einsetzung einer Liturgiekommission hin und kundigt die Herausgabe einer Instruktion uber die Liturgie und Eucharistie an die von der Kongregation fur den Gottesdienst und die Sakramentenordnung erarbeitet werde Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 1 1 Einleitung Nr 1 10 1 2 I Kapitel Geheimnis des Glaubens Nr 11 20 1 3 II Kapitel Die Eucharistie baut die Kirche auf Nr 21 25 1 4 III Kapitel Die Apostolizitat der Eucharistie und der Kirche Nr 26 33 1 5 IV Kapitel Die Eucharistie und die kirchliche Gemeinschaft Nr 34 46 1 6 V Kapitel Die Wurde der Eucharistiefeier Nr 47 52 1 7 VI Kapitel In der Schule Mariens Die Eucharistie und Maria Nr 53 58 1 8 Schluss Nr 59 62 2 Literatur 3 WeblinksInhalt BearbeitenEinleitung Nr 1 10 Bearbeiten 1 Die Kirche lebt von der Eucharistie Dies enthalt zusammenfassend den Kern des Mysteriums der Kirche In der Eucharistie ist Christus in einzigartiger Intensitat gegenwartig In der Eucharistie werden Brot und Wein in Christi Leib und Blut verwandelt Das eucharistische Opfer ist daher Quelle und Hohepunkt des ganzen christlichen Lebens Lumen gentium Nr 11 In der Eucharistie entdeckt die Kirche den vollkommenen Ausdruck seiner unendlichen Liebe 2 Christus setzt die Eucharistie beim Letzten Abendmahl im Abendmahlssaal ein 3 Die Eucharistie ist das Sakrament des Ostermysteriums Die Einsetzung der Eucharistie im Abendmahlsaal nahm auf sakramentale Weise den Tod und die Auferstehung Jesu vorweg 4 An diesen Ort Gethsemani Golgotha Grab Jesu und in diese Stunde kehrt in geistlicher Weise jeder Priester zuruck der die heilige Messe feiert und mit ihm die christliche Gemeinde die daran teilnimmt 5 Fundament und Quelle der Kirche ist das gesamte Triduum paschale Das Triduum paschale ist in der eucharistischen Gabe gewissermassen gesammelt vorweggenommen und fur immer konzentriert In dieser Gabe ubereignete Jesus Christus der Kirche die immerwahrende Vergegenwartigung des Ostermysteriums Mit ihr stiftete er eine geheimnisvolle Gleichzeitigkeit zwischen jenem Triduum und dem Gang aller Jahrhunderte 6 Das Antlitz Christi kann man vor allem aber im lebendigen Sakrament seines Leibes und seines Blutes betrachten 8 Die heilige Messe ist kosmisch Sie verbindet Himmel und Erde Sie umfasst und erfullt alles Geschaffene Der Sohn Gottes ist Mensch geworden um alles Geschaffene in einem hochsten Akt des Lobes dem zuruckzuerstatten der es aus dem Nichts geschaffen hat Indem der ewige Hohepriester durch das Blut seines Kreuzes in das ewige Heiligtum eintritt erstattet er dem Schopfer und Vater die ganze erloste Schopfung zuruck Das tut er durch das priesterliche Dienstamt der Kirche zur Ehre der heiligsten Dreifaltigkeit Dies ist das mysterium fidei das in der Eucharistie gegenwartig wird die Welt die aus den Handen des Schopfergottes hervorgegangen ist kehrt als von Christus erloste Welt zu Gott zuruck 9 Die Darlegungen des Tridentinischen Konzils zur Eucharistie sind zu bewundern Aus jungerer Zeit sind die Enzykliken zu nennen Mirae Caritatis Mediator Dei und Mysterium Fidei Das Zweite Vatikanische Konzil hat einige Aspekte der Eucharistie beleuchtet besonders in Lumen gentium und in Sacrosanctum Concilium 10 Ohne Zweifel war die Liturgiereform des Konzils von grossem Gewinn fur eine bewusstere tatigere und fruchtbarere Teilnahme der Glaubigen am heiligen Opfer des Altares Leider fehlt es neben diesen Lichtstrahlen nicht an Schatten Es gibt Orte an denen der Kult der eucharistischen Anbetung fast vollig aufgegeben wurde In dem einen oder anderen Bereich der Kirche kommen Missbrauche hinzu die zur Schmalerung des rechten Glaubens und der katholischen Lehre uber dieses wunderbare Sakrament beitragen Bisweilen wird ein stark verkurzendes Verstandnis des eucharistischen Mysteriums sichtbar Es wird seines Opfercharakters beraubt und in einer Weise vollzogen als ob es den Sinn und den Wert einer bruderlichen Mahlgemeinschaft nicht ubersteigen wurde Daruber hinaus wird manchmal die Notwendigkeit des Amtspriestertums das in der apostolischen Sukzession grundet verdunkelt und die Sakramentalitat der Eucharistie allein auf die Wirksamkeit in der Verkundigung reduziert Von da aus gibt es hier und da okumenische Initiativen die zwar gut gemeint sind aber zu eucharistischen Praktiken verleiten die der Disziplin widersprechen mit der die Kirche ihren Glauben zum Ausdruck bringt Die Eucharistie ist ein zu grosses Gut um Zweideutigkeiten und Verkurzungen zu dulden I Kapitel Geheimnis des Glaubens Nr 11 20 Bearbeiten 11 Die Eucharistie ist nicht nur eine Erinnerung an dieses Ereignis sondern seine sakramentale Vergegenwartigung Sie ist das Kreuzesopfer das durch die Jahrhunderte fortdauert Durch das Sakrament der Eucharistie kann jeder Glaubiger am Opfer Christi teilnehmen und seine Fruchte in unerschopflichem Mass erlangen 12 Das Handeln Christi war ein Opfer In den Einsetzungsworten brachte Christus den Opfercharakter zum Ausdruck dieses Opfer wird gegenwartig und dauert auf sakramentale Weise in jeder Gemeinschaft fort in der es durch die Hande des geweihten Priesters dargebracht wird Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer KKK Nr 1367 Die Messe macht das Opfer des Kreuzes gegenwartig sie fugt ihm nichts hinzu und vervielfaltigt es auch nicht Konzil von Trient DH 1743 Was sich wiederholt ist die Gedachtnisfeier seine gedenkende Darstellung memorialis demonstratio durch die das einzige und endgultige Erlosungsopfer Christi in der Zeit gegenwartig wird 13 Die Eucharistie ist Opfer im eigentlichen Sinn Dies kraft ihrer innigen Beziehung mit dem Opfer von Golgota Sie ist nicht nur eine blosse Hingabe Christi als geistliche Speise an die Glaubigen Indem Christus der Kirche sein Opfer schenkte wollte er sich auch das geistliche Opfer der Kirche zu eigen machen die berufen ist mit dem Opfer Christi auch sich selbst darzubringen Das lehrt uns das Zweite Vatikanische Konzil im Hinblick auf alle Glaubigen In der Teilnahme am eucharistischen Opfer der Quelle und dem Hohepunkt des ganzen christlichen Lebens bringen sie das gottliche Opferlamm Gott dar und sich selbst mit ihm LG 11 14 Das Pascha Christi umfasst mit dem Leiden und dem Tod auch seine Auferstehung 15 Die sakramentale Vergegenwartigung des durch die Auferstehung vollendeten Opfers Christi in der heiligen Messe beinhaltet eine ganz besondere Gegenwartsweise die wirklich genannt wird weil sie substantiell ist und infolgedessen den ganzen und vollstandigen Christus den Gottmenschen gegenwartig macht Mysterium Fidei Durch die Konsekration des Brotes und Weines geschieht eine Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi unseres Herrn und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes Diese Wandlung wurde von der heiligen katholischen Kirche treffend und im eigentlichen Sinne Wesensverwandlung genannt Konzil von Trient DH 1642 Die Eucharistie ist wirklich mysterium fidei ein Geheimnis das unser Denken ubersteigt und das nur im Glauben erfasst werden kann 16 Die Wirkung der Eucharistie erfullt sich in der Kommunion Das eucharistische Opfer ist in sich auf die innige Gemeinschaft von uns Glaubigen mit Christus in der Kommunion ausgerichtet Die Eucharistie ist ein wahres Mahl in dem sich Christus als Nahrung darbietet Es handelt sich nicht um eine Speise in einem bildhaften Sinn Mein Fleisch ist wirklich eine Speise und mein Blut ist wirklich ein Trank Joh 6 55 17 Durch die Teilhabe an seinem Leib und an seinem Blut teilt Christus uns auch seinen Geist mit So lasst Christus durch die Gabe seines Leibes und seines Blutes in uns die Gabe seines Geistes wachsen der uns schon in der Taufe eingegossen und im Sakrament der Firmung als Siegel geschenkt wurde 18 Die Eucharistie hat eine eschatologische Perspektive In der Eucharistie empfangt der Glaubige auch die Garantie der leiblichen Auferstehung am Ende der Welt 19 In der Eucharistie findet eine Vereinigung mit der himmlischen Liturgie statt Die Eucharistie ist wirklich ein Aufbrechen des Himmels der sich uber der Erde offnet Sie ist ein Strahl der Herrlichkeit des himmlischen Jerusalem der die Wolken unserer Geschichte durchdringt und Licht auf unseren Weg wirft 20 Die eschatologische Spannung der Eucharistie schwacht nicht sondern fordert unseren Verantwortungssinn fur die gegenwartige Welt Mit Paulus ist zu sagen dass die Teilnahme der christlichen Gemeinde am Herrenmahl unwurdig ist wenn es in ihr Spaltungen gibt und sie den Armen gegenuber gleichgultig ist II Kapitel Die Eucharistie baut die Kirche auf Nr 21 25 Bearbeiten 21 Analog zum Bundesschluss am Sinai der durch das Opfer und die Besprengung mit Blut besiegelt wurde legen die Handlungen und Worte Jesu beim Letzten Abendmahl das Fundament fur die neue messianische Gemeinschaft das Volk des Neuen Bundes 22 Die Eingliederung in Christus die in der Taufe verwirklicht wird erneuert und festigt sich bestandig durch die Teilnahme am eucharistischen Opfer vor allem durch die volle Teilnahme am Opfer in der sakramentalen Kommunion Wir konnen sagen dass nicht nur jeder einzelne von uns Christus empfangt sondern auch dass Christus jeden einzelnen von uns empfangt Er schliesst Freundschaft mit uns Ihr seid meine Freunde Joh 15 14 Aus der Eucharistie schopft die Kirche die notwendige geistliche Kraft um ihre Sendung zu erfullen 23 Mit der eucharistischen Kommunion wird die Kirche zugleich in ihrer Einheit als Leib Christi gefestigt 24 Durch die Kommunion am Leib Christi dringt die Kirche immer tiefer in ihr Wesen ein in Christus gleichsam das Sakrament das heisst Zeichen und Werkzeug fur die innigste Vereinigung mit Gott wie fur die Einheit der ganzen Menschheit Lumen gentium Nr 1 zu sein 25 Der Kult welcher der Eucharistie ausserhalb der Messe erwiesen wird hat einen unschatzbaren Wert im Leben der Kirche Christus ist auch nach der Messe unter den heiligen Gestalten gegenwartig Dies solange wie die Gestalten Bestand haben Neben der geistlichen Kommunion sind Formen der eucharistischen Frommigkeit wie Aussetzung des Allerheiligsten oder ein geistliches Zwiegesprach und eine stille Anbetung vor dem eucharistischen Christus sind zu pflegen III Kapitel Die Apostolizitat der Eucharistie und der Kirche Nr 26 33 Bearbeiten 26 Zwischen der Eucharistie und der Kirche besteht eine sehr enge Verbindung 27 Die Eucharistie ist wie die Kirche apostolisch weil sie das den Aposteln von Christus anvertraute Sakrament weitergibt und weil sie in Ubereinstimmung mit dem Glauben der Apostel gefeiert wird 28 Ferner ist die Eucharistie apostolisch weil sie durch die apostolische Sukzession der Bischofe und durch das davon abhangige Weihesakrament des Priesters ermoglicht wird Der Amtspriester vollzieht das eucharistische Opfer in der Person Christi Dies bedeutet mehr als nur im Namen oder in Stellvertretung In der Person d h in der spezifischen sakramentalen Identifizierung mit dem ewigen Hohenpriester der Urheber und hauptsachliches Subjekt dieses seines eigenen Opfers ist bei dem er in Wahrheit von niemandem ersetzt werden kann 29 Das Weihesakrament des Priesters vermittelt eine Gabe die auf radikale Weise die Vollmacht der Gemeinde uberragt Das priesterliche Dienstamt ist unersetzlich um die eucharistische Konsekration gultig an das Kreuzesopfer und an das Letzte Abendmahl zu binden Die Gemeinde kann sich aber nicht selbst einen geweihten Amtstrager geben Dieser ist eine Gabe die die Gemeindedurch die auf die Apostel zuruckgehende Sukzession der Bischofe empfangt 30 Bei den kirchlichen Gemeinschaften die im Abendland im 16 Jahrhundert und danach entstanden und von der katholischen Kirche getrennt sind fehlt das Weihesakrament und wurde die ursprungliche und vollstandige Wirklichkeit des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt Deshalb mussen die katholischen Glaubigen bei allem Respekt vor den religiosen Uberzeugungen ihrer getrennten Bruder und Schwestern der Kommunion fernbleiben die bei ihren Feiern ausgeteilt wird damit sie nicht einer zweideutigen Auffassung uber das Wesen der Eucharistie Vorschub leisten und so die Pflicht versaumen fur die Wahrheit klar Zeugnis abzulegen Dies wurde zu einer Verzogerung auf dem Weg zur vollen sichtbaren Einheit fuhren Es ist auch nicht gestattet die sonntagliche heilige Messe durch okumenische Wortgottesdienste durch gemeinsame Gebetstreffen mit Christen die den genannten kirchlichen Gemeinschaften angehoren oder durch die Teilnahme an ihren liturgischen Feiern zu ersetzen Bei geeigneten Anlassen sind derartige Feiern und Treffen in sich lobenswert sie bereiten auf die ersehnte volle auch eucharistische Gemeinschaft vor konnen sie aber nicht ersetzen 31 Die Eucharistie ist der zentrale Seinsgrund des priesterlichen Dienstamtes Das eucharistische Opfer bildet daher Mitte und Wurzel des ganzen priesterlichen Lebens Presbyterorum ordinis 14 Der Priester soll daher taglich die Eucharistie feiern Die Eucharistie ist auch dann wenn keine Glaubigen dabei sein konnen ein Akt Christi und der Kirche Presbyterorum ordinis 13 32 Durch Priestermangel bedingte sonntagliche Gottesdienste ohne einen geweihten Priester sind an sich lobenswert aber nur bloss vorlaufig und in sakramentaler Weise unvollstandig 33 Nichtgeweihte Glaubige die in der Seelsorge mitarbeiten sollen den Hunger nach der Eucharistie lebendig halten IV Kapitel Die Eucharistie und die kirchliche Gemeinschaft Nr 34 46 Bearbeiten 34 Die Communio Ekklesiologie ist die zentrale und grundlegende Idee der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils Die Eucharistie erscheint als Hohepunkt aller Sakramente weil sie die Gemeinschaft mit Gott Vater im Einswerden mit dem eingeborenen Sohn durch den Heiligen Geist zur Vollendung fuhrt Eben darum ist es angemessen in der Seele das dauernde Verlangen nach dem eucharistischen Sakrament zu pflegen Hier liegt die Ubung der geistlichen Kommunion begrundet die sich seit Jahrhunderten in der Kirche verbreitet hat und von heiligen Lehrmeistern des geistlichen Lebens empfohlen wurde 35 Die enge Beziehung die zwischen den unsichtbaren und den sichtbaren Elementen der kirchlichen Gemeinschaft besteht ist ein konstitutives Merkmal der Kirche als Sakrament des Heiles Lumen gentium Nr 14 Deshalb folgt aus dem Wesen der Eucharistie dass sie in der Gemeinschaft gefeiert wird und zwar dort wo die Unversehrtheit ihrer Bande gewahrt ist 36 Die unsichtbare Gemeinschaft setzt das Leben der Gnade voraus Deshalb muss derjenige der sich einer schweren Sunde bewusst ist das Sakrament der Busse empfangen bevor er die Kommunion empfangt KKK 1385 37 Die Eucharistie und die Busse sind zwei eng miteinander verbundene Sakramente Es ist offensichtlich dass das Urteil uber den Gnadenstand nur dem Betroffenen zukommt denn es handelt sich um ein Urteil des Gewissens Aber in den Fallen in denen ein ausseres Verhalten in schwerwiegender offenkundiger und bestandiger Weise der moralischen Norm widerspricht kommt die Kirche nicht umhin sich in ihrer pastoralen Sorge um die rechte Ordnung der Gemeinschaft und aus Achtung vor dem Sakrament in Pflicht nehmen zu lassen Auf diesen Zustand offenkundiger moralischer Indisposition verweist die Norm des kirchlichen Gesetzbuches gemass der jene nicht zur eucharistischen Kommunion zugelassen werden konnen die hartnackig in einer offenkundigen schweren Sunde verharren CIC can 915 38 Die Eucharistie ist die hochste sakramentale Darstellung der Gemeinschaft in der Kirche Deshalb ist es notwendig dass sie im Kontext der Unversehrtheit auch der ausseren Bande der Gemeinschaft gefeiert wird Die Bande der Gemeinschaft in den Sakramenten mussen wirklich bestehen besonders in der Taufe und in der Priesterweihe Es ist daher nicht moglich jemandem der nicht getauft ist oder die unverkurzte Glaubenswahrheit uber das eucharistische Mysterium zuruckweist die Kommunion zu reichen 39 Das eucharistische Opfer ist niemals Feier nur der jeweiligen Gemeinde Die Gemeinde muss offen gegenuber jeder anderen katholischen Gemeinde sein Die kirchliche Gemeinschaft der eucharistischen Versammlung ist Gemeinschaft mit dem eigenen Bischof und mit dem Papst 40 Die Eucharistie schafft Gemeinschaft und erzieht zur Gemeinschaft 41 In der besonderen Wirksamkeit zur Forderung der Gemeinschaft die der Eucharistie eigen ist liegt einer der Grunde fur die Bedeutung der Sonntagsmesse 43 Die Eucharistie als Sakrament und damit Quelle und Ausdruck der Einheit des Volkes Gottes hat eine besondere Beziehung zum okonomischen Einsatz 44 Die Einheit der Kirche steht unter dem unabdingbaren Anspruch der vollen Gemeinschaft durch die Bande des Glaubensbekenntnisses der Sakramente und des kirchlichen Leitungsamtes Es ist daher nicht moglich die eucharistische Liturgie gemeinsam zu feiern bevor diese Bande in ihrer Unversehrtheit nicht wiederhergestellt sind Eine derartige Konzelebration ware kein gultiges Mittel sondern konnte sich sogar als ein Hindernis fur das Erreichen der vollen Gemeinschaft erweisen Sie wurde den Sinn dafur abschwachen wie weit das Ziel entfernt ist und eine zweideutige Auffassung uber die eine oder andere Glaubenswahrheit mit sich bringen und fordern Der Weg zur vollen Einheit kann nur in der Wahrheit beschritten werden 45 Wenn die volle Gemeinschaft fehlt ist die Konzelebration in keinem Fall statthaft Dies gilt nicht fur die Spendung der Eucharistie unter besonderen Umstanden und an einzelne Personen die zu Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften gehoren die nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen In diesem Fall geht es namlich darum einem schwerwiegenden geistlichen Bedurfnis einzelner Glaubiger im Hinblick auf das ewige Heil entgegenzukommen nicht aber um die Praxis einer Interkommunion die nicht moglich ist solange die sichtbaren Bande der kirchlichen Gemeinschaft nicht vollstandig geknupft sind 46 In bestimmten Einzelfallen kann der Priester das Sakrament der Eucharistie auch Nichtkatholiken spenden die den Empfang der Kommunion sehnlich wunschen und bezuglich der Eucharistie den katholischen Glauben bekennen Ein katholischer Glaubiger kann nicht die Kommunion in einer Gemeinschaft empfangen der das gultige Sakrament der Weihe fehlt V Kapitel Die Wurde der Eucharistiefeier Nr 47 52 Bearbeiten 48 Wie die Frau die Jesus in Betanien salbte hat die Kirche keine Angst verschwenderisch zu sein wenn sie die besten Mittel einsetzt um ihr anbetendes Staunen uber das unermessliche Geschenk der Eucharistie zum Ausdruck zu bringen 49 Aussere Ausdrucksformen sollen die Grosse des gefeierten Ereignisses herausstellen und unterstreichen 50 Gross ist der kreative Freiraum den die Kirche den Kunstlern immer gelassen hat Die sakrale Kunst muss sich jedoch durch die Fahigkeit auszeichnen das Mysterium angemessen zum Ausdruck zu bringen und zwar in Ubereinstimmung mit dem ganzen Glauben der Kirche und gemass den pastoralen Weisungen die von der zustandigen Autoritat erlassen werden Dasselbe gilt auch fur die bildenden Kunste und fur die Kirchenmusik 51 Die notwendige liturgische Inkulturation in den Kontinenten des jungen Christentums muss immer im Bewusstsein des unaussprechlichen Mysteriums geschehen 52 Die liturgischen Normen sind ein konkreter Ausdruck der authentischen Kirchlichkeit der Eucharistie Die Liturgie ist niemals Privatbesitz von irgendjemandem weder vom Zelebranten noch von der Gemeinde in der die Mysterien gefeiert werden Der Gehorsam gegenuber den liturgischen Normen ist Ausdruck der Einheit der Kirche und der Liebe zur Kirche VI Kapitel In der Schule Mariens Die Eucharistie und Maria Nr 53 58 Bearbeiten 53 Maria als Lehrmeisterin in der Betrachtung des Antlitzes Christi kann tatsachlich zu diesem heiligsten Sakrament hinfuhren da sie zu ihm eine tiefe Beziehung hat 54 Die Eucharistie als Mysterium fidei uberragt den Verstand so weit dass von uns eine ganz reine Hingabe an das Wort Gottes gefordert wird Deshalb ist Maria Stutze und Wegweiserin um eine solche Haltung zu erwerben 55 Es besteht eine tiefgehende Analogie zwischen dem Fiat mit dem Maria auf die Worte des Engels geantwortet hat und dem Amen das jeder Glaubige spricht wenn er den Leib des Herrn empfangt Maria war schwanger in gewisser Weise der erste Tabernakel der Geschichte 56 Nicht nur auf Golgota sondern wahrend ihres ganzen Lebens an der Seite Christi machte sich Maria den Opfercharakter der Eucharistie zu eigen 57 Mit der Kirche und als Mutter der Kirche ist Maria in jeder unserer Eucharistiefeiern anwesend 58 In der Eucharistie vereint sich die Kirche ganz mit Christus und seinem Opfer und macht sich den Geist Mariens zu eigen Schluss Nr 59 62 Bearbeiten 60 Jedes Bemuhen um Heiligkeit jede Tat die auf die Verwirklichung der Sendung der Kirche ausgerichtet ist jede Umsetzung pastoraler Plane muss die notwendige Kraft aus dem eucharistischen Mysterium beziehen und auf dieses Mysterium als ihren Hohepunkt hingeordnet sein 61 Das eucharistische Mysterium Opfer Gegenwart Mahl darf nicht verkurzt und nicht verzweckt werden Man muss es in seiner Fulle leben wahrend der Feier selbst beim innigen Zwiegesprach mit Jesus nach dem Empfang der Kommunion in der Zeit der eucharistischen Anbetung ausserhalb der Messe Der Schatz der Eucharistie den uns der Herr anvertraut hat sport uns an nach dem Ziel der vollen eucharistischen Gemeinschaft mit allen Brudern und Schwestern zu streben mit denen uns die gemeinsame Taufe verbindet Um einen solchen Schatz nicht zu vergeuden mussen allerdings die Anforderungen beachtet werden die sich von seiner Natur als Sakrament der Gemeinschaft im Glauben und in der apostolischen Sukzession ableiten 62 Die Heiligen sind die grossen Interpreten der wahren eucharistischen Frommigkeit Literatur BearbeitenPapst Johannes Paul II Enzyklika ECCLESIA DE EUCHARISTIA uber die Eucharistie in ihrer Beziehung zur Kirche 2 korr Auflage Hrsg v Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls Bd 159 Bonn 2003 1 Peter Walter Eucharistie und Kirche Die Enzyklika Ecclesia de Eucharistia Papst Johannes Pauls II in Christoph Bottigheimer Hubert Filser Hrsgg Kircheneinheit und Weltverantwortung Festschrift fur Peter Neuner Regensburg 2006 241 259 Weblinks BearbeitenDeutscher Text der EnzyklikaEnzykliken von Papst Johannes Paul II chronologisch sortiert Redemptor Hominis Dives in misericordia Laborem exercens Slavorum Apostoli Dominum et Vivificantem Redemptoris mater Sollicitudo rei socialis Redemptoris missio Centesimus annus Veritatis splendor Evangelium vitae Ut unum sint Fides et ratio Ecclesia de eucharistia Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Ecclesia de eucharistia amp oldid 234018069
