www.wikidata.de-de.nina.az
Kirtan Sanskrit क र तन Hindi क र तन Bengali ক র তন in IAST kirtan Tamil க ர த தன kirtanam ist ein devotionaler Gesangsstil in Sudasien bei dem meist eine Gruppe von Teilnehmern im Wechselgesang religiose und mythologische Themen in Versen vortragt Der kirtan gehort besonders zum Bhakti Kult des Vishnuismus und zur Glaubenspraxis im Sikhismus Der hinduistische Bhakti Kult war ursprunglich eine gegen die brahmanische Elite gerichtete Stromung und verwendete daher bei religiosen Ritualen Volkssprachen anstelle des klassischen Sanskrit Kirtan sind in vielen regional unterschiedlichen Stilrichtungen bekannt die sich uberwiegend aus der formal strengen nordindischen Gesangstradition dhrupad ableiten In einem allgemeineren Sinn unabhangig von der Form oder als formal einfachere Gattung werden religiose Lieder bhajan genannt Pada kirtan vorgetragen von einem Vorsanger und im Kreis auf dem Boden sitzenden Begleitern besteht aus mythischen Erzahlungen in Versform uber das Leben einer Gottheit und kommt in Varianten in ganz Indien vor In Bengalen werden im vishnuitischen padavali kirtan dessen Form von Narottama Das in den 1570er Jahren eingefuhrt wurde mythische Episoden aus dem Leben Krishnas vorgetragen Katha kirtan Geschichten erzahlen kombiniert Erzahlung gesungene Lieder und Instrumentalmusik Der in ganz Indien populare Chorgesang nam kirtan auch nagara kirtan samkirtan oder nam san kirtan basiert wie der Dhikr im Sufismus auf einem gleichbleibenden Rhythmus und auf endlosen Wiederholungen eines Gottesnamens oder eines Mantras Nam kirtan wird stehend im Tempel oder haufig draussen beim Gehen vorgetragen Fur Sikhs ist der shabad kirtan ein wesentlicher Bestandteil der Liturgie und wird gewissenhaft gemass einer musikalischen Struktur vorgetragen deren Tonfolge auf einem Raga basiert In Maharashtra unterscheidet sich der warkari kirtan mit einem grossen Chor vom ubrigen Indien durch die Kombination aus Erzahlung Musik Tanz und theatralischen Elementen In Sudindien bildet der kirtanam ein Genre der sudindischen klassischen Musik Kirtan Vorsanger tragen den Titel kirtankar jemand der kirtan ausfuhrt Nach der Legende gilt der mythische Weise Narada als der erste kirtankar Nam kirtan Auffuhrung im Dhekiakhowa Bornamghar einer religiosen Versammlungshalle namghar die es nur in der besonderen Auspragung des Hinduismus in Assam gibt Distrikt Jorhat Inhaltsverzeichnis 1 Herkunft 1 1 Vedischer Ursprung 1 2 Kirtan und bhajan 1 3 Katha 2 Bengalen 2 1 Padavali kirtan 2 2 Marai kirtan 3 Braj 3 1 Pada kirtan 3 2 Samaj gayan 3 3 Haveli sangit 4 Gujarat 4 1 Haveli sangit 4 2 Akhyan 5 Maharashtra 5 1 Naradiya kirtan 5 2 Warkari kirtan 6 Sudindien 6 1 Marathi kirtan 6 2 Kirtana 7 Shabad kirtan 8 Christlicher kirtan 8 1 Tamil Nadu 8 2 Odisha 8 3 Kerala 9 Judischer kirtan 10 Weitere regionale Verbreitung von kirtan 11 Kirtan ausserhalb Sudasiens 12 Literatur 13 Weblinks 14 EinzelnachweiseHerkunft BearbeitenVedischer Ursprung Bearbeiten nbsp Ekstatische kirtan Auffuhrung von Chaitanya Anhangern in Bengalen Malerei des 19 Jahrhunderts Die sakrale Musik reicht bis in die altindische Zeit der Veden zuruck als die Priester bei Zeremonien heilige Worte und Silben mit magischer Bedeutung rezitierten Die am Ende der vedischen Zeit entstandenen Upanishaden beinhalten Rezitationsweisen und Versmasse die an personifizierte Gottheiten gerichtet waren So entsprach das Metrum gayatri im Rigveda dem Sonnengott Savitri das Metrum tristubh dem damals hochsten Gott Indra und das Metrum jagati den Maruts genannten untergeordneten Windgottheiten und spater anderen Gottern Das Samaveda handelt von den Melodien saman der Verse Die Gesangsstimmen wurden durch eine von mehreren Sangern in der tiefsten Lage gemurmelte Silbe erganzt Dies war offenbar eine Bordunbegleitung die bis heute ein wesentliches Element der indischen Musik darstellt 1 Seit altindischer Zeit gilt der rein vokale oder von wenigen Instrumenten begleitete Gesang als kulturell hoherstehend als die Instrumentalmusik 2 Die asthetische Ausdrucksform des kirtan ist in der vedischen Literatur verankert In den Upanishaden wird das unpersonliche gottliche Prinzip brahman als von rasa erfullt beschrieben Rasa ist ein fur die darstellenden Kunste in Indien zentraler asthetischer Begriff der eine Grundstimmung der inneren Erfullung bedeutet Die vedischen Formen von Tanz Theater und Musik standen in einer engen Beziehung zur religiosen Sphare denn sie verfolgten das Ziel rasa zu erzeugen Offenbar waren sich die vedischen Sanger der magischen Kraft ihrer Musik bewusst mit der sie die Gotter zur Teilnahme an den Ritualen anriefen und sie priesen Die Gottin Sarasvati ist die Patronin der Musik die meist mit einer vina in der Hand dargestellt wird und Krishna spielt Querflote Auch anderen Gottern wird eine Freude an Musik attestiert weshalb sie von Gandharvas musizierenden himmlischen Wesen umgeben sind Die unter der Leitung des Weisen Narada singenden Gandharvas werden bei ihrer Gandharvasangita himmlische Musik von tanzenden Apsaras und musizierenden Kinnaras begleitet Zu der an die Gotter gerichteten Ghandarva Musik gehorten neben Tanz auch dramatische Inszenierungen Laut der um die Zeitenwende entstandenen altindischen Musiktheorie Natyashastra wurden besondere Rituallieder dhruva nicht nur in der Literatursprache Sanskrit sondern auch in den von der breiten Gesellschaft im Alltag gesprochenen Prakrit Sprachen Die dhruva waren die Vorlaufer der spateren hinduistischen Tempelmusik und des mittelalterlichen pada kirtan erzahlende devotionale Lieder 3 Die in den Veden uberlieferten Hymnen und Beschworungsformeln waren und sind den Brahmanen vorbehalten die in den Hindutempeln als Ritualpriester fungieren Dagegen werden die religiosen Gesangsstile wie kirtan bhajan und die eigene Gesangstradition der Bauls in Bengalen auch von Mitglieder anderer Kasten Religionen und Bevolkerungsgruppen gepflegt Als Begleitinstrumente bei hinduistischen Tempelzeremonien puja die um die Mitte des 1 Jahrtausends v Chr entstanden dienen hauptsachlich Handglocken Sanskrit ghanta Schneckenhorner sankha Zimbeln jhanjh elathalam Trommeln und in Sudindien Doppelrohrblattinstrumente wie die nadaswaram 4 nbsp Kirtan Ensemble der Gaudiya Vaishnavas in Westbengalen mit Handzimbeln kartal und zweifelligen Trommeln die am Jahresfest Gaura purnima zu Ehren ihres Sektengrunders Chaitanya auftreten Die grundlegenden altindischen Texte fur die kirtan und bhajan Lieder auf die sich die vishnuitische Bhakti Bewegung beruft sind die Bhagavad Gita und das Bhagavatapurana In Bhagavadgita Kapitel 9 Verse 13 14 stehen die Begriffe kirtan als kirtayanto und bhajan bhajanti fur eine Hingabe bhaktiya an das Gottliche die nicht notwendig in Verbindung mit Musik steht 5 Die Bhakti Bewegung entstand dem tamilischen Schrifttum zufolge nach dem 6 Jahrhundert in Sudindien und breitete sich bald in sektenartigen Kulten die Vishnu Shiva oder dessen weiblichen Aspekt Shakti verehrten in ganz Nordindien aus In der Bhakti Bewegung gewann die individuelle Gottesverehrung Vorrang vor den von Priestern gelenkten Tempelritualen Seit dem Mittelalter gehen neue religiose Musikformen im Wesentlichen aus der Bhakti Bewegung hervor Eine grosse Anhangerschaft versammelten die Hinduheiligen Vallabha Vallabhacarya 1479 1531 im westlichen Nordindien und Chaitanya 1486 1533 in Bengalen um sich Eine besondere Form des kirtan dessen Chorgesang und Tanze teilweise ekstatischen Charakter annehmen ist der sankirtana in Bengalen der sich unter dem hinduistischen Mystiker Chaitanya entwickelte und zur Radha Krishna Verehrung gehort 6 Neben Krishna dem beliebtesten Gott im Bhakti Kult werden im Vishnuismus noch andere Avatare von Vishnu unter ihnen Rama verehrt Weitere devotionale Musik richtet sich an Shiva Ganesha sowie die Gottinnen Durga und Sarasvati 7 Im Bhagavatapurana des 6 bis 9 Jahrhunderts werden kirtan und bhajan als feste Bestandteile des Bhakti Kults etabliert Zum Bhakti gehoren demnach neun Handlungen von denen kirtan an zweiter Stelle gelistet ist Des Weiteren geht es um Opfergaben die Verehrung puja und die Unterwerfung unter den Willen Gottes Zur Verehrung gehort ausdrucklich die als gayan singen und gita Lied bezeichnete Musik In einem weiteren Vers des Bhagavatapurana 11 11 36 werden gita Lied tandava Tanz und vaditra Instrumentalmusik als gleichgewichtige Bestandteile des Tempeldienstes genannt 8 Dem Bhagavatapurana zufolge gab es gegen die streng hierarchische Gesellschaftsordnung an deren Spitze die brahmanische Orthodoxie stand gerichtete soziale Bhakti Bewegungen die in den religiosen Kulten anstelle von Sanskrit im Alltag gesprochene Sprachen verwendeten Entsprechend gehort bis heute zu den ublichen Prinzipien der kirtan Gesangsgruppen bei der Zusammensetzung nicht auf Geschlecht und Kaste zu achten Auf die Unterscheidung zwischen brahmanischer Tradition und Bhakti Bewegung wurde das Kategorienpaar great tradition versus little tradition des Ethnologen Robert Redfield angewandt Dieses Konzept erklart die brahmanischen Kulte great tradition zu einem stadtischen Phanomen der Eliten deren Status die landliche Bevolkerungsmehrheit little tradition in einem Sanskritisierung genannten Prozess zu erlangen sucht indem sie entsprechende Kultpraktiken ubernimmt Auf musikalischer Ebene entspricht die great tradition in Indien dem Begriff shastriya sangit der klassischen Musik deren Melodiegerust auf einem Raga basiert wahrend der little tradition der Bereich lok sangit Volksmusik einschliesslich kirtan zugeordnet wird Auch wenn eine kirtan Melodie nicht konsequent einem bestimmten Raga folgt so sind doch einige musikalische Strukturen wie etwa ein zunehmendes Tempo und regelmassige Wiederholungen melodischer Phrasen als Ubernahmen der klassischen Musik erkennbar 9 Der devotionale Gesang stammt zwar aus altindischer Zeit aber erst der mit der Bhakti Bewegung verbreitete Gesang von kirtan mit mehreren Teilnehmern hat die religiose Verehrung durch die breite Bevolkerung erleichtert Fur das kirtan Singen braucht es keine Initiation durch einen religiosen Meister Guru keine sonstigen Rituale und keine asketische Lebensweise Kirtan und bhajan Bearbeiten nbsp Nam kirtan in Westbengalen mit Doppelkonustrommeln kholBegleitinstrumente fur kirtan und bhajan sind Handzimbeln jhanjh Klappern kartal verschiedene Trommeln tabla pakhawaj dholak im Norden und khol im Osten In Nordindien ubliche Melodieinstrumente wie sarangi und esraj werden zunehmend durch ein tragbares Harmonium ersetzt das im 19 Jahrhundert von christlichen Missionaren eingefuhrt wurde und das auch anstelle der tanpura die Funktion eines Borduninstruments ubernimmt In Sudindien sorgt die shrutibox fur den Bordunton Kirtan und bhajan ahneln gleichermassen in ihrer rituellen Funktion den Psalmen von griechisch psalmos Saitenspiel Preislied in der christlichen Liturgie und dem Dhikr der Sufis In der indischen Tradition besteht zwar eine funktionelle Verbindung zu den auf Sanskrit vorgetragenen Hymnen stotra und sutka der vedischen Zeit an eine Gottheit die devotionalen Musikformen kirtan und bhajan entstanden jedoch von der vedischen Tradition unabhangig zusammen mit der mittelalterlichen Bhakti Bewegung Das Wort kirtan ist von der Sanskritwurzel kirt abgeleitet die verherrlichen preisen bedeutet In der mittelalterlichen Sanskritliteratur kommt kirtan in der Bedeutung Preislied an einen Gott vor Neben Musik bilden Tanz und abhinaya die korperlichen Ausdrucksmittel einer dramatischen Inszenierung die kunstlerischen Darstellungsformen des Tempelkults Diese basieren auf den Prinzipien anukaran Nachahmung und anukirtan verherrlichende Erzahlweise Ein Vorsanger beim kirtan ist ein kirtankar und jemand der religiose Texte aus der hinduistischen Uberlieferung vortragt katha ist ein kathakar Hersteller von katha 10 In den uber ganz Indien verbreiteten kirtan Traditionen ubernehmen fast nirgends Frauen die Rolle eines Vorsangers aber sie gehoren zu den Mitgliedern in manchen Ensembles und agieren regional etwa beim naradiya kirtan von Maharashtra auch als kirtankar 11 Bhajan geht wie bhakti auf die Sanskritwurzel bhaj teilen teilhaben an einem Ritual zuruck Von bhaj ist auch das Wort Bhagavan abgeleitet das Erhabener Herr der bhaga Gluck Uberfluss besitzt bedeutet Damit sind kirtan und bhajan mit der Verehrung und dem Lobpreis Gottes Bhagavan in der Bhakti Bewegung verbunden Auch wenn beide Begriffe haufig unterschiedslos verwendet werden ist mit kirtan ublicherweise ein Gesangsstil mehrerer Sanger zum Lobpreis Gottes und mit bhajan ein Lied mit einer eher personlichen solistisch vorgetragenen Ansprache an das Gottliche gemeint Nam kirtan und nam bhajan bezeichnen gleichermassen das Singen von Gottesnamen falls dieses Ritual als personliche devotionale Handlung mit Hilfe einer Gebetskette erfolgt wird es japamala genannt Japamala kann nach der altindischen Form des mantra als Sprechgesang mit einer oder zwei Tonhohen oder als kaum horbares Gemurmel ausgefuhrt werden 12 Mit kirtan und bhajan sind in den meisten Fallen pada kirtan Lieder mit erzahlenden Inhalten pada Worter Liedtext gemeint der Ausdruck pada bhajan ist seltener Pada kirtan Liedtexte sind stark von einem der bedeutendsten Sanskrit Gedichte der devotionalen Literatur dem Gitagovinda des bengalischen Autors Jayadeva aus dem 12 Jahrhundert beeinflusst Im Gitagovinda wird eine Versform bestehend aus einem Refrain dhruva und acht Strophen pada oder carana eingefuhrt die seitdem als feste Struktur kirtan und bhajan zugrunde liegt In der devotionalen Volksdichtung werden mit dieser oder einer abgewandelten Versform neben Vishnu samt dessen Inkarnationen Radha und Krishna auch eine Vielzahl anderer Gotter angesprochen nbsp Alteste erhaltene Darstellung Tukarams der eine tanpura halt Umschlag eines Manuskripts seiner devotionalen Gedichte abhang fur die vishnuitische Warkari Sekte von Maharashtra In Sudindien verfassten kirtan vor allem die Anhanger der von Naraharitirtha Anfang des 14 Jahrhunderts begrundeten Haridasa Bewegung Zu ihnen gehorte Sripadaraja der im 15 Jahrhundert an Hari gerichtete kirtan auf Kannada schrieb Weitere sudindische kirtan Dichter waren im 15 Jahrhundert Annamacharya der auf Telugu den Gott Venkateswara eine Form von Vishnu verehrte und Tyagaraja 1767 1847 ein bedeutender Komponist klassischer sudindischer Musik der seine kirtan an Rama richtete In Nordindien schrieben im 16 Jahrhundert in der Volkssprache Braj Bhakha die Dichter Surdas Swami Haridas Nandadas und Paramanandadas an Krishna gerichtete kirtan Krishna verehrten ebenfalls Namdev Ende 13 bis Mitte 14 Jahrhundert und Tukaram 17 Jahrhundert in auf Marathi verfassten Gedichten Tulsidas um 1532 1623 verehrte im 16 Jahrhundert Rama in der nordindischen Volkssprache Awadhi Der bengalische Dichter Govindadasa schrieb kirtan fur Krishna in der mit Bengali verwandten Literatursprache Brajabuli und Chandidas verehrte im 15 Jahrhundert Radha und Krisha in Gedichten auf Bengali In Nordindien wurden pada kirtan und bhajan im Stil der streng festgelegten klassischen Musikgattungen dhrupad und dhamar eine rhythmisch starker betonte Form des dhrupad in einem tala mit 14 Zahlzeiten ferner unter anderem im Rhythmus cautal 12 Zahlzeiten aufgefuhrt 13 Haveli sangit ist eine Gesangstradition der vom Religionsgelehrten Vallabha Anfang des 16 Jahrhunderts begrundeten Vallabha Bewegung Vallabha Sampradaya Der Name haveli fur die Hauser wohlhabender Handler vor allem in Rajasthan und Gujarat verweist auf die entsprechende Patronage dieser Musik zur Verehrung von Krishna Haveli kann ein palastartiges Wohnhaus oder einen Krishnatempel bezeichnen Die Vallabhas zu denen auch der blinde Sanger und Musiker Surdas gehorte nannten ihre im dhrupad Stil vorgetragenen Lieder kirtan Die Surdas zugeschriebenen kirtan sind in der Sammlung Sursagar versammelt Sursagar Meer von sur mit der Sanskritwurzel sur herrschen leuchten abgeleitet Surya Sonne die traditionell in zwolf Abschnitte gegliedert ist um formal dem Bhagavatapurana als dem bedeutendsten Sanskrittext fur die Krishna Verehrung zu entsprechen 14 Surdas gehort zu einer Gruppe von acht Dichtern der Vallabha Sekte die astachap acht Siegel genannt werden Diese acht Dichter namentlich Surdas Paramananddas Nanddas Krishnadas Govindsvamii Kumbhandas Chiiasvami und Caturbhujdas verfassten tausende von pada kirtan weshalb sie als Wegbereiter der klassischen dhrupad und dhamar Lieder in die indische Musikgeschichte eingegangen sind 15 Kirtankar jemand der kirtan auffuhrt werden anerkannte und gebildete Vorsanger genannt die fast immer Brahmanen sind Allgemein verfugt ein kirtankar uber eine grundlichere musikalische Ausbildung als ein bhajan Spieler bhajanik Zum Repertoire eines kirtankar gehoren vielfach neben devotionalen Liedern auch klassische dhrupad Kompositionen und manche Unterhaltungsgenres wie Hochzeitslieder Gujarati lagna gita Wiegenlieder haladu und jahreszeitliche Lieder ritugit ritu gita Der Status als kirtankar wird vererbt und demjenigen verliehen der entsprechende Verpflichtungen einem Patron oder einem Tempel gegenuber erfullt Der bhajanik erwirbt dagegen seinen Status durch Leistung und kann ihn unter Umstanden nutzen um seine Kastenzugehorigkeit zu verbergen 16 Katha Bearbeiten nbsp Strassenmusiker und Erzahler von Geschichten burra katha in Andhra Pradesh mit einer Tontopftrommel gummati und einer Langhalslaute tamburi einer Variante der tandura nbsp Amardasbapu Kharawala ein religioser Geschichtenerzahler kathakar in Amreli GujaratKatha Sanskrit Erzahlung Sage Geschichte ist eine in altindischen Sanskrittexten erwahnte Gattung von Prosaerzahlungen und bezeichnet eine Form der erzahlenden kavya Literatur die in katha Prosa und akhyayika Verse eingeteilt wird 17 Katha steht fur eine fiktive Erzahlung die im Unterschied zu akhyayika nicht notwendig in Sanskrit abgefasst ist und eine Geschichte enthalt die nicht vom Helden selbst sondern von einer anderen Person erzahlt wird 18 Im Sanskritworterbuch Amarakosha aus dem 4 Jahrhundert v Chr wird die vollstandig erfundene Gattung katha von akhyayika mit einer gewissen historischen Grundlage unterschieden 19 Zur Gattung katha gehoren die auf Sanskrit uberlieferte Sammlung von Fabeln Panchatantra und das von Gunadhya im 6 Jahrhundert auf Prakrit verfasste Epos Brihatkatha grosse Erzahlung Aus dem Sanskrit ist das Hindi Wort katha fur fiktionale Prosa ubernommen Daruber hinaus steht katha seit dem Mittelalter fur eine Erzahltradition von Texten der altindischen religiosen Literatur Das katha Genre wurde an Herrscherhausern bei Dorfversammlungen in Tempeln und bei Zusammenkunften von Sufis rezitiert Im 15 und 16 Jahrhundert wurden die katha Texte uberwiegend in Versform verfasst und laut rezitiert Sie wurden vielfach als kunstvolle Handschriften kopiert und in mehrere nordindische Sprachen ubersetzt Die Erzahlungen in dieser Zeit wie das Ramcharitmanas das Tulsidas Ende des 16 Jahrhunderts verfasste basieren auf den altindischen Epen und Puranas oder nehmen zumindest darauf Bezug auch wenn sie ganzlich andere Inhalte haben 20 Katha kirtan der erzahlende Gesang ist der Vortrag eines einzelnen Akteurs kathakar der als Alleinunterhalter mit Liedern gesprochenen Erklarungen und schauspielerischen Aktivitaten vor einem Publikum auftritt Seit mindestens dem 18 Jahrhundert ist dies eine fur Manner und Frauen aller Kasten in Stadten und auf dem Land beliebte Unterhaltungsform Regional kommt katha kirtan in Varianten mit unterschiedlichen Namen vor Hari katha Hari als Beiname fur Vishnu in Karnataka und Maharashtra Shiv katha an Shiva gerichtet kathakalakshepam in Tamil Nadu kathaprasangam in Kerala und burra katha in Andhra Pradesh Weitere Bezeichnungen in anderen Regionen sind Bhagavad katha pravachan pravacana und pandvani Andere darstellende Kunstgattungen mit erzahlenden und satirischen Elementen sind unter anderem die Volkstanztheater tamasha in Maharashtra thullal in Kerala swang im nordwestlichen Indien bhavai in Gujarat und jatra in Westbengalen 21 Nach allgemeiner Ansicht ist der nam kirtan bei dem Gottesnamen ausgerufen werden der Vorlaufer des erzahlenden katha kirtan Die Geschichtenerzahler kathakar des Mittelalters verbanden die altindischen religiosen Erzahlungen mit Liedern und Nebenhandlungen zu einer eigenen Auffuhrungspraxis Die Alleinunterhalter am Hof von Thanjavur in Tamil Nadu die aus Maharashtra geholt worden waren sangen in ihrer Sprache Marathi die mit Sanskrit Zitaten aus der altindischen Literatur angereichert war Spater wurden katha kirtan in zahlreichen indoarischen und dravidischen Sprachen aufgefuhrt Der kathakar sollte in der altindischen Literatur bewandert sein eine musikalische Ausbildung und eine angenehme Stimme haben Zu den Anspruchen der klassischen Asthetik rasa die an seine Darbietung gestellt werden gehort die Fahigkeit Gefuhlsstimmungen wie raudra Arger bhibhatsa Ekel hasya Humor karuna Mitgefuhl bhayanaka Angstigung und sringara Liebe hervorrufen zu konnen 22 Bengalen BearbeitenPadavali kirtan Bearbeiten nbsp Szene aus dem Gitagovinda Krishna und Radha im Wald Miniatur des Malers Manaku wirkte um 1725 1760 in Guler Himachal Pradesh Pahari Stil Die alteste uberlieferte Liedgattung in der nordostindischen Region Bengalen ist charya giti deren Blutezeit im 9 bis 12 Jahrhundert lag Die religiosen Gedichte sind im Charyapada versammelt und in der mittelindischen Sprache Abahattha verfasst noch bevor die bengalische Sprache entwickelt war Die Dichter und Sanger von charya giti kamen aus einer Gruppe buddhistischer mystischer Heiliger Musikalisch orientierten sich die Lieder am damals popularen klassischen Stil charya den Mitte des 12 Jahrhunderts der vishnuitische Dichter Jayadeva fur eine neue Liedgattung ubernahm Mit dieser beflugelte er in Bengalen die Verehrung von Radha Krishna und begrundete die vishnuitische devotionale Musiktradition Bengalens Jayadeva der Hofdichter des um 1178 gekronten bengalischen Konigs Lakshmana Sena betitelte seine auf Sanskrit verfasste Liedersammlung Gitagovinda Lieder an Govinda ein Beiname Krishnas Die musikalische Form ist ein Vorlaufer des spateren dhrupad Der Gitagovinda padagana Sanskrit padagana Rezitation der Veden gilt als der Ursprung des bengalischen padavali kirtan 23 Padavali kirtan wurde auch mit dem Genre rupak prabandha verglichen das in der von Sarngadeva im 13 Jahrhundert verfassten Musiktheorie Sangita Ratnakara behandelt wird 24 Prabhandas sind in Bengalen seit der Zeit des Musikgelehrten Matanga vermutlich 8 Jahrhundert bekannt 25 In der zweiten Halfte des 15 Jahrhunderts erganzte das in bengalischer Sprache geschriebene Liederbuch Sri Krishna Kirtan des Dichters Chandidas 26 das devotionale Liedgut der bengalischen Vishnuiten Uber den klassischen Musikstil der buddhistischen charya giti des Gitagovinda hinaus ubernahm Chandidas Elemente aus der religiosen Musik der Baul den panchali Erzahlungen 27 und der bengalischen Volksmusik Daraus entstand die bengalische devotionale Gattung des padavali kirtan die alsbald von hunderten mahajana Heilige genannten Dichtern und Sangern in Bengalen verbreitet wurde Aus ihren als mahajana padavali Lieder von Heiligen bekannten Gedichten und Liedern entwickelte sich in der zweiten Halfte des 17 Jahrhunderts in Bengalen eine bedeutende vishnuitische Musiktradition 28 Nityananda Thakur war der Chaitanya am nachsten stehende Weggefahrte im 16 Jahrhundert Der Distrikt Birbhum in dem er geboren wurde ist fur kirtan und die Musik der Baul bekannt Anders als der asketisch lebende Chaitanya hielt sich Nityananda bei Mitgliedern der unteren Kasten Shudras und bei Unberuhrbaren auf Auch wenn Chaitanya in Bengalen als Vater des kirtan gilt war es vor allem Nityanandas Verdienst dessen Verse und durch seine Missionstatigkeit die Lehre der Gaudiya Vaishnavas verbreitet zu haben 29 Der padavali kirtan auch pada Verse kirtan gilt in Bengalen als das kultivierteste Genre der religiosen Musik Zu seiner heutigen Form trug wesentlich Narottama Das 1531 1587 ein Schuler des Mystikers Chaitanya bei der in den 1570er Jahren ein grosses kirtan Festival mela in Kheturi ein Dorf im heutigen Distrikt Rajshahi in Bangladesch organisierte Zur Einweihung der Gotterfiguren murti im dortigen Radha Krishna Tempel fuhrte Narottama Das seinen kirtan Stil vor der seitdem unter dem Namen padavali kirtan oder gelegentlich benannt nach der Region um Kheturi als garanhati kirtan bekannt ist Narottama gelang es verschiedene Gruppen innerhalb der bengalischen Vaishnavas mit seinem kirtan Stil der wie der dhrupad eine langsame und sehr ornamentale musikalische Form darstellt zu vereinen 30 Die von Narottama eingefuhrte Musiktradition erhielt spater den Namen Garanhati gharana 31 Das Kheturi Festival findet bis heute jedes Jahr statt 32 Zu Narottamas Garanhati gharana kamen spater kirtan Stile hinzu die durch Einflusse aus weiteren klassischen Gesangsstilen wie khyal thumri und tappa beeinflusst wurden Die Verse des padavali kirtan behandeln die mythischen Erzahlungen von Radha Krishna wie sie auch dem Tanztheater Ras lila zugrunde liegen und sind in Bengali oder in Brajabuli verfasst Letzteres ist eine von Vidyapati 1352 1448 fur seine Dichtung eingefuhrte Kunstsprache die Bengali und Maithili kombiniert 33 Der Erzahlstrang wird von einigen improvisierten Einschuben akhtar in der Alltagssprache unterbrochen um den Zuhorern Erklarungen zum besseren Verstandnis zu vermitteln Die Musik wird weitgehend mundlich uberliefert ausserdem gibt es ein eigenes Notationssystem ba 34 Der Textvortrag folgt funf anga genannten Aspekten katha doha Strophe tuka ausschmuckender Teil chhuta Teil einer Strophe und ankhara Wahrend kirtan fur die gesamte musikalische Form steht ist katha der erzahlende Liedtext der sich auf Unterhaltungen bezieht besonders auf den Austausch von Frage und Antwort zwischen Radha und Krishna Ankhara ist eine frei erganzte musikalische Ausschmuckung des Sangers vergleichbar mit den Verzierungen der Melodie tan taan tana des klassischen nordindischen Gesangs Jedem padavali kirtan wird ein bestimmter allgemein verbreiteter oder alterer Raga zugeordnet 35 Charakteristisch sind lange Tala rhythmische Zyklen mit vielen Zahlzeiten die um die meditative Atmosphare zu steigern in langsamem Tempo vilambit laya vorgetragen werden 36 Zum Musikensemble des padavali kirtan gehoren ein oder mehrere Sanger die von einer zweifelligen Tontrommel khol Handzimbeln kartal gelegentlich einer Violine und einer Bambusflote begleitet werden Es gibt einige bekannte mannliche und weibliche Sanger die padavali kirtan vortragen 37 Auf gesellschaftlicher Ebene werden dem padavali kirtan zwei spezifische Eigenschaften zugesprochen die Zugehorigkeit zu einer egalitaren Gesellschaftsstruktur und eine Aufgabe bei der Erziehung zu einer klassischen Sanskrit Asthetik Der antikoloniale Journalist Sisir Kumar Gosh 1840 1911 ein Vishnu Anhanger in Kolkata schrieb wohl als Erster uber das gesellschaftliche Klassen uberwindende und antiautoritare Wesen des padavali kirtan und betonte das religiose Element in der antikolonialen bengalischen Nationalbewegung Die Bedeutung des padavali kirtan fur die damalige Oberschicht bhadralok spricht fur dessen erzieherische Aufgabe Zum Liedrepertoire gehoren vor allem Kompositionen von Vishnu Anhangern aus dem 16 Jahrhundert die auf den asthetischen Theorien der Sanskritliteratur basieren 38 Marai kirtan Bearbeiten nbsp Ostindische Doppelkonustrommel kholNeben dem kirtan in Versen padavali kirtan sind in Bengalen die Form des Geschichtenerzahlens katha kirtan und der marai kirtan verbreitet Letzterer wird in landlichen Gebieten im Westen des indischen Bundesstaates Westbengalen besonders im Purulia Distrikt in den Dorftempeln gepflegt Marai bedeutet kreisformig und in der ursprunglichen Bedeutung mahlen und aus pressen Der regionale Ausdruck marai kirtan entspricht dem allgemeinen nam a kirtan bei dem lediglich ein Name Gottes angerufen wird Im Dirstrikt Purulia wiederholen die Glaubigen ausschliesslich die Worter Hari Bolo mit Hari ist Krishna gemeint und bolo bol bedeutet den Namen singen Die Auffuhrungen dienen neben der religiosen Verehrung auch anderen Zwecken etwa um von den Gottern Regen oder Gluck fur die Gemeinschaft zu erbitten Marai kirtan gilt als volksmusikalische Parallelentwicklung zur klassischen Musik des pada kirtan wobei die wesentlichen Kompositionen nicht aus der nordindischen klassischen Musik mit ihren festgelegten Ragas stammen sondern auf regionalen desi raga dorflichen Ragas basieren Bei padavali kirtan und katha kirtan stehen Musik und Gesang im Vordergrund wahrend Tanze von geringer Bedeutung sind Dagegen bildet der bis zur Ekstase fuhrende Tanz einen wesentlichen Bestandteil einer marai kirtan Auffuhrung die ununterbrochen mehrere Stunden dauern kann Somit sind in beiden Bedeutungen des Namens marai sich endlos im Kreis drehen und auspressen als Verschmelzen mit dem Gottlichen die wesentlichen Aspekte der Auffuhrung enthalten 39 Neben kirtan Auffuhrungen ist Purulia fur einen Regionalstil des Tanztheaters chhau und als Treffpunkt von Baul Sangern bekannt Die Musik der mystischen Gruppe der Bauls hat einen wesentlichen Anteil am emotionalen Charakter des marai kirtan 40 Eine vergleichbare Intensitat erreicht der devotionale Musikstil dapha im Kathmandutal bei dem sich zwei Gruppen von Sangern auf Fasstrommeln lalakhin und Zimbeln tah begleiten 41 Die instrumentale Begleitung der Gesangsstimmen mul gayak und Tanze besteht beim marai kirtan traditionell von Ostindien bis Bangladesch aus der Doppelkonustrommel khol 42 und dem Zimbelpaar kartal Daruber hinaus werden heute haufig entweder eine in der britischen Kolonialzeit eingefuhrte Klarinette ein Keyboard oder ein Harmonium eingesetzt die parallel der gesungenen Melodielinie folgen Traditionelle Instrumente der Bauls sind die Zupftrommel ektara die zur rhythmischen Unterstutzung der khol dienen kann und die zweisaitige gezupfte Langhalslaute dotara Das Hauptinstrument ist nach wie vor die seit Chaitanya im 16 Jahrhundert beim marai kirtan eingesetzte Tontrommel khol deren Bestandteilen und Verwendung eine religiose Symbolik zugrunde liegt So wird die schwarze Stimmpaste gab auf den Trommelfellen mit den Augen der Radha assoziiert Radha vergiesst Tranen weil sie von ihrem geliebten Krishna getrennt ist Das tiefe Fell reprasentiert Radha das hohe Fell Krishna Die Symbolik reicht bis zu den Hautsstreifen mit denen beide Felle verschnurt sind und die als Gopis Kuhhirtinnen vorgestellt werden Die khol durfen nur Mitglieder der zu den Dalit gehorenden niedrigsten Berufskaste der Schuhmacher Muchi Mochi anfertigen weil die Trommel bei der Herstellung mit den Fussen festgehalten werden muss und sie niemand sonst mit den unreinen Fussen beruhren darf 43 Als Zeichen des Respekts wird die khol mit Ehrentitel als shri khol benannt 44 Die Instrumentalisten konnen beim kirtan jeder Kaste angehoren viele stammen aus einer der in dieser Region in Westbengalen lebenden und als Scheduled Castes klassifizierten Berufsmusikerkasten mit niedrigstem Sozialstatus Die bekannteste Berufsmusikerkaste die Doms treten mit ihren grossen Kesseltrommeln dhamsa Fasstrommeln dhol und Rohrblattinstrumenten shehnai bei allen gesellschaftlichen und religiosen Zeremonien einschliesslich dem Tanztheater cchau und beim marai kirtan auf 45 Die religiose Bedeutung des marai kirtan wird mit Begriffen aus dem Tantra beschrieben Dazu gehoren shravana Horen der Lehre oder Horen und Rufen des Namens der Gottheit manana intellektuelle Reflexion Erinnerung an Gott Vortragen eines Mantras mit dem Gottesnamen hier Hari nam und sadhana spirituelle Praxis Weg zum Erfolg Mit diesen beim marai kirtan praktizierten Ubungen sollen die Teilnehmer das Stadium von samadhi Bewusstseinszustand vom Versenken im Gottlichen erreichen 46 Die Intensitat von Gesang Musik und Tanz erreichen einen ekstatischen Charakter der sich auf die Zuschauer ubertragt 47 Dies bedeutet jedoch keinen Kontrollverlust der Teilnehmer die stets die strenge rhythmische Struktur der Musik und die Tanzchoreographie einhalten 48 Braj BearbeitenBraj ist eine Region sudlich von Neu Delhi im Bundesstaat Uttar Pradesh zu der die fur Hindupilger wichtigen Stadte Vrindavan und Mathura gehoren In Braj wurde nach der Legende Krishna geboren und hier verbrachte er seine Jugend weshalb neben Bengalen mehrere vishnuitische Lehrtraditionen sampradaya zur Verehrung von Krishna in Braj ihr Zentrum haben Fur zahlreiche Bhakti Gruppen ist Braj der Ausgangspunkt der nordindischen Religiositat Die Ramanandi Sampradaya eine vishnuitische Gruppe in Ayodhya besingen Rama in verschiedenartigen bhajan In der sudostlich am Ganges gelegenen Stadt Varanasi wird dagegen mit devotionalen Liedern Shiva verehrt 49 Die mythischen Szenen vom jugendlichen Krishna seiner Geliebten Radha und den Gopis spielen an idyllischen Seen in den Waldern von Braj Diese Gewasser sind Teiche mit naturlichen Ufern oder gemauerte Wasserbecken die auf Hindi kund genannt werden An ihren Ufern stehen Tempel haufig liegen sie inmitten von Siedlungen wo sie die ideale offentliche Freiflache fur Versammlungen Festivals und Auffuhrungen von kirtan bilden 50 Pada kirtan Bearbeiten Pada kirtan wird ublicherweise von einer kleinen Gruppe aufgefuhrt die auf dem Boden sitzend mit dem Vorsanger einen engen Kreis bildet Der hauptsachlich vom Gitagovinda des Jayadeva aus dem 12 Jahrhundert gepragte pada kirtan besteht aus acht Strophen pada oder carana und einem Refrain dhruva wortlich festgelegt unbeweglich Vorsanger und Chor singen abwechselnd eine Strophe und den Refrain die beide in einen Endreim munden Die Texte sind so strukturiert dass der Refrain einen inhaltlich folgerichtigen Abschluss jeder Strophe bildet 51 Samaj gayan Bearbeiten nbsp Mogulkaiser Akbar links und Tansen Mitte horen Swami Haridas in Vrindavan zu der seinen Gesang auf einer tanpura begleitet Mogulmalerei aus Rajasthan um 1750 Eine weniger bekannte Form des nordindischen pada kirtan die in drei vishnuitischen Traditionen nur in der Region Braj vorkommt ist samaj gayan Zu den Vorsanger Chor Wechselgesangen des samaj gayan gehoren eigene Melodien die sich weniger streng an den klassischen Ragas und Talas orientieren Die Stilbezeichnung kirtan wird von den Sangern selbst nicht verwendet obwohl die charakteristischen Merkmale des pada kirtan zutreffen Der anspruchsvolle und eine lange Ubungszeit erfordende samaj gayan wird von der Nimbarka Sampradaya der Haridasi Sampradaya und der Radhavallabha Sampradaya gepflegt die alle um Vrindavan beheimatet sind und zum in Braj ublichen Radha Krishna Kult gehoren Bei den samaj gayan Ensembles agieren Vorsanger mukhiya und Begleitsanger jhela gegenuber anderen kirtan Gruppen musikalisch starker als gleichberechtigte Partner zusammen Ein Solo Gesang ist nicht ublich denn die Erzahlungen von Radha und Krishna lassen sich nach Ansicht der Sanger nur im gemeinsamen Agieren anschaulich machen So werden ein Vorsanger und mindestens zwei Sanger benotigt die nach jedem einzelnen Vers des Vorsangers auf festgelegte Weise mit einem Refrain antworten Der Vorsanger beginnt mit einem Vers worauf die Chorsanger nach einem passenden Ausruf den Vers wortlich wiederholen Am Ende der Strophe wird der Refrain von allen Sangern in schnellerem Tempo vorgetragen was insgesamt je nach Lange des Liedes uber eine Stunde dauern kann Die Begleitinstrumente sind die Doppelkonustrommel pakhawaj an deren Stelle manchmal das Kesseltrommelpaar tabla tritt Handzimbeln kartal oder jhanjh und Harmonium gelegentlich erganzt um die einen Bordunklang produzierende Zupflaute tanpura und die Streichlauten sarangi oder esraj 52 Die Nimbarka Sampradaya fuhrt ihre Tradition auf Nimbarkacharya im 12 Jahrhundert und weiter auf einen mythischen Ursprung zuruck wonach Krishna selbst im Himmel dem Weisen Narada den samaj gayan gelehrt habe Zu dieser Tradition gehort Sri Bhatta im 16 Jahrhundert der Dichter des Yugalasataka Dies ist eine Sammlung von 100 erstmals auf Braj Bhakha verfassten Versen in denen die Vergnugungen des jugendlichen Paares Radha und Krishna beschrieben werden und das zum Vorbild fur die Krishna Lyrik in dieser Sprache wurde 53 Sri Bhattas Schuler war Sri Harivyas Devacharya 1550 1630 der die bedeutendste Liedersammlung der Nimbarka Sekte Mahavani verfasste Darin sind Lieder fur 20 religiose Festtage im Jahresverlauf enthalten Dazu gehoren Holi im Fruhjahr Diwali im Herbst und die Geburtstage ihrer Acharyas religiose Fuhrer Ansonsten werden samaj gayan nicht als tagliches Ritual aufgefuhrt Die Haridasi Sampradaya wurde von Swami Haridas 16 bis Anfang 17 Jahrhundert gegrundet der nach der Tradition der Lehrer des hofischen Sangers Mian Tansen um 1506 1589 war und somit am Beginn der klassischen hindustanischen Musik steht Swami Haridas verfasste die Liedersammlung Kelimata dhrupad Kompositionen mit 110 kurzen Versen er war ein solistischer dhrupad Sanger und Musiker praktizierte aber keinen samaj gayan Chorgesang Diesen ubernahmen seine Anhanger erst Anfang des 19 Jahrhunderts Die Haridasi halten sich streng an eine festgelegte Zuordnung von pada kirtan fur den jeweiligen Tag des hinduistischen Kalenders einschliesslich der Geburtstage der Acharyas und sonstiger religiosen Festtage An diesen Festtagen wird eine besondere Form von samaj gayan mit einem Wechselgesang zwischen den Gruppen Vorsanger mukhiya und Antwortchor jhela praktiziert Die Radhavallabha Sampradaya wurde von Sri Hit Harivansh 1502 1552 gegrundet und praktiziert nach Angaben ihrer Anhanger seitdem samaj gayan Das auf Braj Bhakha verfasste Hauptwerk des Grunders Hitacaurasi auch Caurasi pada besteht aus 84 Versen fur unterschiedliche Ragas 54 Diese ausserhalb der Region Braj kaum bekannte vishnuitische Gruppe verehrt Radha starker als Krishna Ihre Mitglieder nehmen fur sich in Anspruch samaj gayan langer als alle anderen Gruppen aufzufuhren Das von mehreren als samaji bekannten Autoren verfasste Werk Radhavallabhaji ka Varsotsava ist die umfangreichste pada kirtan Liedersammlungen Die Lieder sind Ragas im klassischen dhrupad Stil oder langsame Stucke im dhamar Stil 55 Haveli sangit Bearbeiten nbsp Der blauhautige Krishna als siebenjahriger Knabe Srinathji Miniatur aus dem Nathdwara Tempel in Rajasthan Ende 19 Jahrhundert Bekannter als samaj gayan ist die auf dhrupad und dhamar Kompositionen basierende Krishna Lyrik haveli sangit die Anfang des 16 Jahrhunderts in Braj entstand Haveli sangit in der Tradition der Vallabha Sampradaya und namentlich mit den Handlerhausern in Rajasthan verbunden wurde zur Zeit des Surdas im 16 Jahrhundert kirtan genannt Surdas und die anderen der acht Dichter astachap begrundeten die Vallabha Sampradaya bei der die Verehrung von Krishna in der Gestalt des Srinathji auch Shri Nathaji der heilige Herr im Mittelpunkt steht Zum Schutz vor Muslimen wurde das Gotterbild 1672 nach Rajasthan gebracht Heute wird das Bildnis des Srinathji im Pilgerzentrum und Haupttempel dieser Gruppe in Nathdwara in Rajasthan nordostlich von Udaipur verehrt Hierzu gehort eine tagliche Abfolge nitya kirtan die von morgens bis abends aus acht jeweils drei Stunden dauernde Abschnitte prahara besteht wahrend denen kirtan in den zur Tageszeit passenden Ragas gesungen werden Neben Braj und Nathdwara in Rajasthan wird haveli sangit auch in Gujarat und Maharashtra aufgefuhrt Ausschliesslich traditionelle Ragas und Talas werden beim haveli sangit verwendet Die sieben hauptsachlich eingesetzten Talas sind cautal 12 matra Zahlzeiten dhamar 14 matra ada cautal 14 matra tintal oder adi tal 16 matra jhaptal 10 matra sultal 10 matra und jhumra 14 matra 56 Zu den auch in der nordindischen klassischen Musik verwendeten Ragas gehoren sarang kedar und malkauns Gujarat BearbeitenHaveli sangit Bearbeiten Fur die Vallabha Vishnuiten ist haveli sangit die hauptsachliche Form des kirtan Der Gesang dient zur Verehrung von Krishna in seinem haveli Heimstatte Krishnas in einem herrschaftlichen Haus oder Tempel Dort opfert ein Brahmanenpriester pujari von puja Nahrung und Kleidung direkt vor dem Standbild von Krishna das sich in einem abgeteilten Bereich des Tempels befindet Ist eine kirtan Gruppe zugegen so leitet der kirtankar das Verehrungsritual Hierbei nimmt der Priester den Sichtschutz beiseite und das Krishnabild zeigt sich den Glaubigen Der Vorsanger und seine Begleiter leiten die Glaubigen die beim kirtan Gesang mitwirken Die Musiker spielen die zweifellige Trommel pakhawaj oder bei einigen neueren Stucken das Kesseltrommelpaar tabla Hinzu kommen als Borduninstrument eine tanpura oder eine shrutibox auch surpeti ferner Harmonium jhanjh flache Handzimbeln manjira becherformiges Zimbelpaar sarangi gestrichene Laute und bansuri Bambusflote Die Glaubigen platzieren sich entweder nach Geschlechtern getrennt gegenuber wobei die Manner rechts der Krishnafigur und die Frauen links sitzen oder falls alle einen Kreis bilden dann sitzen die Manner in den vorderen Reihen und die Frauen hinter ihnen Die Glaubigen ubernehmen beim Wechselgesang den Refrain nach jedem Vers des Vorsangers Die Verse stammen haufig aus dem Gitagovinda 57 Akhyan Bearbeiten Eine andere devotionale Liedgattung in Gujarat ist akhyan eine Legende oder poetische Erzahlung aus den Puranas Akhyan gehort zur klassischen Gujarati Literatur die von der Mitte des 15 bis zur Mitte des 19 Jahrhunderts ausschliesslich fur den musikalischen Vortrag verfasst wurde Die in einem akhyan enthaltene Erzahlung pada ist in Abschnitte kadava unterteilt jeder in einem anderen Tala und mit einem verbindenden Refrain valana dazwischen 58 Die bekannteste Form des akhyan heisst man bhatt oder gagaria bhat Gujarati gagar gager gagri bedeutet Wassertopf und man steht fur ein grosses kugelrundes Metallgefass beides bezieht sich auf deren Verwendung als rhythmisches Begleitinstrument des Geschichtenerzahlers vgl ghumat aus Ton mizhavu aus Kupfer 59 Bhatt ist ein gelaufiger Eigenname von Brahmanen in Gujarat der gebildete Person bedeutet Beim man bhatt akhyan tritt nach einer jahrhundertealten Tradition ein einzelner mannlicher Geschichtenerzahler man bhatt auf der sich auf einem Metalltopf begleitet Er erzahlt Geschichten aus den grossen indischen Epen Mahabharata und Ramayana aus den Puranas und vom Alltagsleben Die Auftraggeber fur Auftritte in einem Tempel oder im Innenhof eines Privathauses sind Patrone aus der Mittelklasse ansonsten findet er sein Publikum auf offentlichen Platzen Der Erzahler klatscht nebenbei mit Fingerringen an einer Hand flach auf die Oberseite eines Topfes dessen Durchmesser rund 60 Zentimeter betragt und produziert so kurze metallisch klingende Schlage Begleitmusiker verwenden ausserdem die beim haveli sangit ublichen Ionstrumente Zwischen den Versen halt der Erzahler inne und fugt Erklarungen hinzu indem er Parallelen zwischen den altindischen Geschichten und dem heutigen Alltag aufzeigt Mit eingeschobenen Liedern aus allen Bereichen lockert er gelegentlich den Erzahlstrang auf 60 Maharashtra BearbeitenNaradiya kirtan Bearbeiten nbsp Gottin Sarasvati auf einem Thron eine Langhalslaute vina in den Handen Zu ihrer Rechten der himmlische Musiker Narada mit einer Stabzither Rudra vina uber der Schulter gegenuber der pferdekopfige Tumburu einer der Gandharvas mit einer tanpura Miniaturmalerei um 1820 In Maharashtra geht der kirtan auf den Marathen Heiligen Dnyaneshwar im 13 Jahrhundert zuruck der auf Marathi einen ublicherweise Dnyaneshwari betitelten Kommentar zur Bhagavad Gita verfasste Seitdem existiert in Maharashtra eine kirtan Tradition die aus gesungenen Versen in Verbindung mit rezitierten Erzahlungen besteht und philosophische Thesen vermittelt die in altindische Epen und Lebensgeschichten von Heiligen verpackt sind Der naradiya kirtan wird der Legende nach bis auf den mythischen Weisen Narada zuruckgefuhrt stilistisch wurde er vom Marathi Dichter Namdev gepragt Die Variante rashtriya kirtan in Maharashtra ist eine religiose und politische Musikgattung in der Sprache Marathi die ausserhalb dieses Bundeslandes kaum bekannt ist Formal gehort der rashtriya kirtan zur Gattung naradiya kirtan Die andere der beiden kirtan Gattungen in Maharashtra heisst warkari kirtan Ein naradiya kirtan beginnt mit dem Lobpreis naman des kirtankar zunachst an die Tempelgottheit dann an Sarasvati und Ganesha an die Schutzgottheit kuladevata seiner eigenen Familie und schliesslich an seinen Guru manchmal ausserdem an ein aufgestelltes Bildnis von Narada Das Publikum sitzt nach Geschlechtern getrennt gegenuber Nach dem fur das indische Theater generell ublichen zeremoniellen Vorspiel purvaranga zu dem hier ein an einen beruhmten Sanger wie Narada gerichteter kirtan mit instrumentaler Begleitung gehort folgt eine ausfuhrliche Erklarung nirupan und Einordnung des Liedes in die religiose Dichtung Dabei zitiert der kirtankar haufig aus Sanskritquellen Bei den nachfolgenden Liedern fallt das Publikum in den Gesang ein Es folgt der zweite Teil uttararanga mit einer langen Erzahlung katha in der die zuvor angerissene ethische und moralische Thematik ausgefuhrt wird In diesem auch akhyan genannten Teil erzahlt der kirtankar wohlbekannte Geschichten und die emphatische Art seines Vortrags entscheidet ob es ihm gelingt seine Zuhorer zu begeistern Abschliessend richtet er seinen Dank nochmals an die Gotter und lasst ein Spendengefass herumreichen 61 Bei der politischen Variante rashtriya kirtan tragt der kirtankar ebenso hauptsachlich devotionale Lieder vor und versucht daruber hinaus zugunsten gewisser politischer Parteien seine Zuhorer von einem hindunationalistischen gegen das sakulare Staatsmodell gerichteten Kurs zu uberzeugen Diese religios nationalistische Richtung dominiert die indische Politik seit 1998 als eine von der BJP gefuhrte Koalition an die Regierung kam In Maharashtra stehen die Brahmanen seit jeher an der Spitze der nationalistischen Bewegung die hinduistisch extremistische Organisation RSS wurde in Maharashtra von Brahmanen kontrolliert und formierte sich nach der Ermordung Gandhis 1948 durch einen Brahmanen aus Maharashtra zu einer abgeschlossenen Gesellschaftsgruppe 62 Der religiose Bezug macht das Medium kirtan bei Hindu Zuhorern fur die nationalistische Propaganda geeignet Beim rituellen Anlass eines naradiya kirtan steht der stets zu den Brahmanen gehorende kirtankar dem Gotterstandbild im Tempel zugewandt vor den nach Geschlechtern getrennten Zuhorern Der Anteil von Frauen unter den kirtankar betragt nach einer Schatzung von 2002 rund 40 Prozent Die Begleitmusiker spielen tabla und Harmonium der kirtankar schlagt selbst die Handzimbeln jhanjh Er singt uberwiegend solistisch der Chor tritt nur am Anfang bei Pausen und am Schluss in Aktion Der rashtriya kirtan bildete sich Anfang des 20 Jahrhunderts heraus als kirtan Sanger begannen fur den nationalistischen antikolonialen Befreiungskampf durch die Dorfer Maharashtras zu reisen Die heutigen nationalistischen kirtankar vertreten unterschiedliche Positionen einige wollen die traditionellen brahmanischen Wertvorstellungen bewahren und warnen vor westlichen Kultureinflussen wahrend andere ihre Agitation gegen Muslime richten und Indiens militarische Aktionen im Kaschmir Konflikt gegen Pakistan unterstutzen Daneben gibt es weitere rashtriya kirtankar die gesellschaftliche Probleme wie Alkoholismus Umweltschutz oder Korruption thematisieren Die musikalische Form in der sie diese Botschaften ubermitteln entspricht weitgehend derjenigen des religiosen unpolitischen naradiya kirtan Beidesmal sind die Verse eines heiligen Dichters der Ausgangspunkt wobei ein rashtriya kirtankar nationalistische Aktivitaten als religiose Verdienste darstellen wird Ein Unterschied ist die bei rashtriya kirtan integrierte und beim ubrigen naradiya kirtan fehlende Marathi Liedgattung powada die eine Ende des 17 Jahrhunderts entstandene historische Erzahltradition darstellt 63 Seinem didaktischen Anliegen entsprechend steht der kirtankar vor dem Publikum das nach Geschlechtern getrennt am Boden sitzt Die Zuhorer beteiligen sich an der Auffuhrung indem sie mitsingen oder bekannte Verszeilen zusammen mit dem kirtankar vervollstandigen Zum Zeichen der Wertschatzung ubergeben die Zuhorer am Ende der Vorstellung dem kirtankar kleine Geschenke oder etwas Geld auch wenn ein Patron den Auftritt finanziert 64 Warkari kirtan Bearbeiten nbsp Ein warkari auf dem Weg zum Pilgertempel des Gottes Vithoba in Pandharpur Er spielt eine zweisaitige Laute ektari und mit der linken Hand schlagt er die Klappern chiplya Der warkari kirtan gehort zum Ritualprogramm der vishnuitischen Warkari Sampradaya deren Glaubige den Gott Vithoba auch Vittala eine Manifestation Vishnus in Maharashtra im Haupttempel der Stadt Pandharpur verehren Der kirtankar beim warkari kirtan der fast immer ein Mann ist steht in einiger Entfernung vor der Figur des Vithoba wahrend die Zuhorer nach Geschlechtern getrennt zwischen ihm und der Gotterfigur am Boden sitzen Er wird von einem 10 bis 50 kopfigen im Halbkreis hinter ihm aufgestellten Chor begleitet Ein Musiker spielt eine zweifellige Trommel mridang und der kirtankar oder im Wechsel ein Chormitglied produziert mit einer Langhalslaute ektari einen Bordunton Die Chorsanger werden talkari genannt weil sie nebenbei die Handzimbeln tal schlagen Die Lieder setzen sich aus abhang a in einem bestimmten Metrum eines als heilig verehrten Marathi Dichters und bhajan zusammen Abhanga ist eine devotionale Gedichtform die an Vithoba gerichtet ist und bhajan bedeutet hier einzeilige Lieder zum Lob Gottes Chor und kirtankar unterbrechen sich haufig gegenseitig und fuhren den Liedvortrag fort Die Zuhorer kennen die meisten Melodien und fallen haufig in den Chorgesang ein 65 Sudindien BearbeitenMarathi kirtan Bearbeiten Die Smarta Tradition Smarta Sampradaya ist eine orthodoxe Hauptstromung des Hinduismus in der funf Gotter des indischen Pantheons nach einer panchayatana puja genannten Ritualpraxis verehrt werden und der hauptsachlich Brahmanen anhangen Die Smarta Brahmanen in Tamil Nadu haben die Marathi Tradition des kirtan ubernommen und versuchen damit sich als Bindeglied zu nicht tamilischen Traditionen hervorzuheben und die einflussreiche brahmanische Kulturtradition ihres Bundeslandes zu starken Letztlich beanspruchen die tamilischen Brahmanen eine Rolle als Bewahrer der gesamtindischen Bhakti Bewegung Als Vaterfigur fur ihre devotionale Musik bhajana sampradaya benennen sie haufig Sadguru Swami 1777 1817 aus dem Dorf Marudanallur Taluk Kumbakonam 66 nbsp Der Heilige Samarth Ramdas und sein gehorsamer Schuler Kalyan Popularer FarbdruckDer neuzeitliche Kultureinfluss von Maharashtra auf Tamil Nadu geht bis ins 17 Jahrhundert zuruck als ein Halbbruder des bedeutenden Marathen Anfuhrers Shivaji 1674 Thanjavur eroberte und die dortige Marathen Dynastie begrundete Samarth Ramdas 1608 1681 ein religioser Berater von Shivaji soll angeblich selbst Thanjavur besucht haben Sicher ist dass einer seiner Schuler 1677 78 in Thanjavur ein Samarth Ramdas gewidmetes Gebaude zur Auffuhrung devotionaler Musik grundete und spater weitere derartige Gebaude bhajana matha eingerichtet wurden In diesen bhajana matha wurden von Ramdas komponierte Lieder gesungen Im 18 Jahrhundert wurden die nordindischen klassischen Musikstile dhrupad khyal und tappa in Thanjavur gepflegt ebenso der marathisprachige Musik und Tanzstil lavani aus Maharashtra Von dort stammt auch die Verehrung von Vithoba durch die Warkari Sekte die im 18 und 19 Jahrhundert zu den popularen religiosen Praktiken in Thanjavur gehorte In dieser Zeit wurden in Thanjavur und im umgebenden Delta des Kaveri warkari kirtan unter anderem der Marathi Dichter Namdev Bhanudas 1448 1513 und Tukaram aufgefuhrt Uber diese Region gelangten warkari kirtan weiter nach Suden bis in den Furstenstaat Travancore an der Sudwestspitze Indiens In den bhajana matha oder Ramdasi matha von Thanjavur wird neben den warkari kirtan und Ramdasi kirtan noch ein dritter Marathi kirtan gepflegt der sich nach dem Monat dhanu auch dhanurmas Dezember Januar des Malayalam Kalenders dhanurmas kirtan nennt Dieser Marathi Stil des kirtan gehort zu besonderen Tempelritualen und Prozessionen die im Monat dhanu in Thanjavur stattfinden 67 Um die Mitte des 19 Jahrhunderts war der Marathi kirtankar Ramchandra Bava 1812 1881 einer der Ersten die den marathisprachigen kirtan in Thanjavur auch ausserhalb eines matha in Tempeln oder Palasten auffuhrten Zum Ensemble von Ramchandra gehorte auch ein muslimischer Musiker der die Trommel dholak spielte Hinzu kam das nordindische Streichinstrument sarinda Diese kirtan Tradition wurde von wenigen Marathen weitergepflegt Anfang des 20 Jahrhunderts von tamilischen Brahmanen wiederbelebt und gilt heute fur einen Teil der tamilischen Brahmanen als eine ihrer Formen der klassischen sudindischen Musik 68 Kirtana Bearbeiten Ab dem 14 Jahrhundert begann sich die klassische Musik in Nordindien unter persischem Einfluss von der altindischen Tradition allmahlich zu trennen sodass mit der hindustanischen Musik im Norden und der karnatischen Musik im Suden zwei unterschiedliche Traditionslinien entstanden Dennoch gibt es zahlreiche stilistische Gemeinsamkeiten zwischen den Vokalstilen dhrupad im Norden und kirtana m im Suden 69 Ein Ausgangspunkt fur rhythmische Strukturen und Reimformen der kirtana Lieder ist das Gitagovinda aus dem 12 Jahrhundert Hiervon ruhrt die Grundstruktur des kirtana mit Versen carana Strophen aus acht Versen astapadi und einem Refrain druva die ab dem 14 Jahrhundert in Karnataka von Mitgliedern der Haridasa Bewegung weiterentwickelt wurde Vishnuitische Sanger praktizierten die Tradition des Gitagovinda uber die Jahrhunderte taglich im Jagannath Tempel von Puri 70 Zur Haridasa Bewegung gehorende Sanger die kirtana in ihrer Regionalsprache Kannada vortrugen waren Narahari Tirtha 14 Jahrhundert und Sripadaraya 1422 1480 Kirtana bezeichnet hierbei nach der Struktur eine Liedkomposition aus bis zu zehn Versen caranam mit einer Zeile als Refrain pallavi und bezogen auf die Auffuhrungspraxis wie im Norden einen zwischen Vorsanger und Chor aufgeteilten devotionalen Gesang Das 16 Jahrhundert war die Blutezeit fur die Entfaltung des kannadasprachigen kirtana der Haridasa Bewegung In Andhra Pradesh verfasste Tallapaka Annamacharya 1424 1503 Vorsanger am besonders heiligen Venkateswara Tempel bei Tirupati auf Telugu tausende kirtana Lieder Dasselbe ist von Purandara Dasa 1485 1565 uberliefert der auf Kannada dichtete und nach der Legende in seiner Jugend zusammen mit dem alteren Annamacharya Lieder sang Beide gelten als Hinduheilige 71 Die Telugu Dichtung von kirtana wurde von den Nachkommen Annamacharyas seinem Sohn Pedda Tirumalayyangar und seinem Enkel Tallapakam Chinnayya fortgefuhrt und wird bis heute von Sangern vorgetragen Die drei Tallapaka Komponisten erweiterten den aus den zwei abwechselnden Segmenten pallavi und caranam bestehenden kirtana zu einer dreigliedrigen Form aus pallavi anupallavi Sanskrit anu klein und caranam die seitdem Standard ist Auf 3 000 Kupferplatten sind die eingravierten Texte und Namen der Ragas von rund 20 000 Liedern uberliefert 72 Die dreiteilige kirtana Form pragt als padam javali und pada varnam auch die Musikstucke fur religiose Tanztheater wie Yakshagana Bhagavata Mela und Kuchipudi 73 Andere sudindische Gesangsformen sind kriti und varnam die wesentliche Bestandteile der klassischen Musik darstellen 74 Bhajan ist in Sudindien eine im Vergleich zum kirtan einfachere und kurzere Form des devotionalen kollektiven Gesangs mit weniger Text 75 Shabad kirtan Bearbeiten nbsp Kirtan in einem Gurdwara In der Bildmitte hinten das rituell zu umschreitende Heiligtum mit dem wahrend der Zeremonie ausgelegten Guru Granth Sahib Shabad kirtan eigentlich gurmat sangit Sanskrit gur Guru Lehrer mat Lehre Glaubensgrundsatz und sangit Lied ist die devotionale Musik der Sikhs die auf klassischen Ragas und Talas basiert aber nach ihrer Stimmung zur leichten klassischen Musik bhav sangit gehort Das Punjabi Wort shabad ist von Sanskrit shabda Sprachklang mit dem Bedeutungsumfeld Stimme Sprache murmeln abgeleitet und bezeichnet im Zusammenhang des Sikhismus den Ton der vom Guru ausgesprochenen Worte sowie eine Hymne oder einen Abschnitt in der heiligen Schrift der Sikhs dem Guru Granth Sahib 76 Im Goldenen Tempel in Amritsar dem Hauptheiligtum der Sikhs werden ganztaglich shabad kirtan aufgefuhrt Daruber hinaus finden shabad kirtan weltweit an allen Orten statt an denen sich Sikhs zu einer religiosen Versammlung treffen in einem Gurdwara Tempel oder Privathaus 77 Shabad kirtan wurden von Sikh Gurus Muslimen oder Hindus komponiert sie gelten fur Sikhs als wirkungsvollste Ritualhandlung um eine spirituelle Erfullung und die Nahe zu Gott zu erfahren 78 Swami Haridas verfasste im 16 Jahrhundert zahlreiche dhrupad Kompositionen die aus den vier Teilen sthai antara sanchari und abhogi bestehen und in dieser Form von vielen spateren Komponisten der Bhakti Bewegung ubernommen wurden In dieser Zeit bildete sich in Kaschmir eine Form der Sufi Musik heraus die sufiana kalam oder sufyana musiqi genannt wird Sufiana qalam ist die klassische Musik Kaschmirs die bevorzugt vom muslimischen stadtischen Burgertum und als kulturelles Erbe der Region auch von gebildeten Hindus gefordert und bei einem mehfil aufgefuhrt wird 79 Ein mehfil ist entweder ein religioses Treffen von Sufis mit Musik oder ein weltlicher Abend von Musikliebhabern in kleinem Kreis in einem Privathaus 80 Die melodische Basis der sufiana kalam bilden Maqam Wahrend der Zeit der zehn Sikh Gurus die von 1469 bis 1708 lebten gab es bereits die klassische Form prabandh fixierte Form ein aus funf Elementen bestehender Gesangsstil von dem eine Variante die Grundlage fur den heutigen dhrupad bildet 81 Der prabandh beeinflusste ebenfalls den shabad kirtan Guru Nanak trug zusammen mit seinen neun Nachfolgern durch den Einsatz neu komponierter oder ubernommener Ragas und Talas zur Entwicklung des Gesangsstils bei seine Lieder liess er von einem muslimischen Musiker auf der Zupflaute rabab begleiten Nachdem Guru Nanak etliche Jahre als Missionar unterwegs gewesen war liess er sich in Kartarpur Distrikt Narowal im pakistanischen Punjab nieder wo er das erste Zentrum der Sikhs grundete und den liturgischen Gesang der Sikhs gurmat sangit als rituelle Form etablierte Morgens und abends wurden bestimmte kirtan Lieder gesungen wie aus dem Schrifttum von Bhai Gurdas 1551 1636 dem ersten Schreiber des Granth Sahib hervorgeht 82 Jeder der nachfolgenden Gurus komponierte hunderte von Hymnen mit unterschiedlichen Ragas Der zehnte und letzte Sikh Guru Gobind Singh 1666 1708 verfasste Hymnen in 19 verschiedenen Ragas und forderte daruber hinaus andere Musiker und Dichter Zu seiner Zeit begann sich der gegenuber dem strengen alteren dhrupad eher lyrische klassische Musikstil khyal zu entwickeln Bis Mitte des 18 Jahrhunderts wurde der khyal zum bevorzugten klassischen Vokalstil und beeinflusste folglich auch den shabad kirtan Wie bei der klassischen Musik wurden die Melodien der shabad kirtan nur mundlich in einem Lehrer Schuler Verhaltnis guru shishya parampara innerhalb einer familiaren Uberlieferungstradition gharana weitergegeben erst Ende des 19 Jahrhunderts entwickelte sich deren Notation zum Standard 83 Die nach der Unabhangigkeit von Britisch Indien 1948 erfolgte Teilung des Landes brachte fur die kirtan Ensembles einschneidende Veranderungen Bis dahin begleiteten professionelle muslimische Musiker den Gesang auf der gezupften Langhalslaute rabab als sie nun im Zuge des Bevolkerungsaustausch Indien in Richtung Pakistan verlassen mussten verschwanden auch viele der uberlieferten Kompositionen Ersetzt wurden sie durch Amateursanger raggi die teilweise wenig Kenntnisse von klassischen Ragas besassen 84 Die Ragas der shabad kirtan sind wie in der klassischen Musik shastrya sangit mit Tageszeiten Jahreszeiten und Stimmungen verbunden daruber hinaus werden manche mit historischen Begebenheiten assoziiert So ist beispielsweise bekannt dass Guru Nanak zahlreiche Hymnen im Morgenraga Ramkali komponierte der auch bei der shivaitischen Sekte der Naths und deren Siddhas beliebt ist wahrend der Raga Tilang von den Sufis bevorzugt wird und die dazu gehorenden Hymnen die Bildsprache des mystischen Islams verwenden Die nach ihren Metren tala theka benannten Rhythmen sind den klassischen Stilen dhrupad und khyal sowie der Volksmusik deshi sangit des Punjab entnommen Wie in der klassischen Musik ist das Rhythmusinstrument fur den dhrupad die zweifellige Trommel pakhawaj und fur den heute populareren khyal das Kesseltrommelpaar tabla 85 nbsp Dhadi Gruppe Drei Begleitmusiker und ein Erzahler im Goldenen Tempel von Amritsar Gemass der historischen Abfolge lassen sich drei Gruppen von shabad kirtan Musikern unterscheiden die unter Guru Nanak begonnene Tradition der muslimischen Lautenspieler rababi die unter dem funften Guru Guru Arjan 1563 1606 eingefuhrten Amateursanger raggi und den vom sechsten Guru Guru Hargobind 1595 1644 beforderten Musikertypus dhadi Ein raggi Ensemble besteht aus drei Personen ein in der Mitte sitzender Vorsanger der zugleich Harmonium spielt und nach dessen Namen die Gruppe benannt ist ein weiterer Sanger der Harmonium oder ein Saiteninstrument etwa die Streichlaute sarangi oder Paarbecken spielt und ein Trommelspieler mit tabla oder jori Der Name jori Paar bezieht sich auf ein entsprechend der tabla nebeneinander gestelltes Paar einfelliger Zylindertrommeln Beide Trommeln haben einen holzernen Korpus und produzieren tiefere und lautere Tone als das tabla Paar Die Anfang des 17 Jahrhunderts eingefuhrte dhadi Gruppe singt in einer Form des Balladengesangs parsang heroische Lieder var in denen die leidvolle und oft mit Kampfen gegen die muslimischen Herrscher verbundene Geschichte der Sikhs als Abfolge heroischer Taten von Kriegern und Martyrern erzahlt wird Die dhadi Gruppen spielten bei religiosen Versammlungen sangat und vor Soldaten Die Popularitat dieser Gruppen die hochstens uber geringe Kenntnisse klassischer Musik verfugen ist ihrem emotionalen Gesangsstil und der Verwendung von Volksliedmelodien des Punjab zu verdanken 86 Eine dhadi Gruppe besteht aus drei bis vier Mitgliedern Zwei schlagen die kleine namensgebende Sanduhrtrommel dhadd und einer spielt sarangi Hinzu kommt ein Erzahler der die historischen Geschichten itihasak prasanga vortragt 87 Zwischen kirtan und dhadi Gruppen verlauft eine klare Trennlinie innerhalb der religiosen Sphare der Sikhs Die streng klassisch musizierenden kirtan Gruppen sitzen in unmittelbarer Nahe des Guru Granth Sahib wahrend die stets im Stehen spielenden dhadi Musiker niemals in dessen Nahe kommen 88 Allgemein verwenden Sikh Musiker zur Liedbegleitung Trommeln tabla dholak jori dholki Saiteninstrumente fur einen Bordunton das Harmonium das von in klassischer Musik Gebildeten als unangemessen betrachtet wird und als charakteristisches Perkussionsinstrument die Metallzange chimta 89 Gobind Singh Mansukhan 1982 unterscheidet nach dem Anteil von Musik und Gesang sechs Arten von shabad kirtan Die klassische Musikform aus Raga und Tala und deren perfekte Darbietung stehen im Vordergrund der Vortrag von gurbani von den zehn Sikh Gurus und anderen Autoren heiliger Texte verfasste Hymnen ist nachrangig Der dominante Klang der Musikinstrumente gilt als wichtiger als die musikalische Qualitat und macht den gesungenen Text schwer verstandlich Umgekehrt zu den Genannten stehen die genauen Texte der Hymnen und die Vermittlung ihres Sinngehalts an die Zuhorer im Vordergrund Durch zwischengeschaltete Erlauterungen viyakhia im liturgischen Rahmen tritt die religiose Bedeutung der Verse noch starker hervor zu Lasten von Gesang und Musik Die Musiker wahlen die kirtan nach den Wunschen des Publikums aus was deren Unterhaltung und dem Gelderwern der Musiker dient Gruppengesang von Glaubigen die beliebte shabad kirtan zur Begleitung von dholak kartal und chimta singen 90 Ein besonderer Begriff ist kirtan chaunki So wird ein shabad kirtan genannt der in einer der Tageszeit entsprechenden Zeremonie in einem Gurdwara aufgefuhrt wird Kirtan chaunki der religiose Dienst durch Musik bei einer Versammlung in einem Sikh Tempel ist in eine zyklische Abfolge der Ritualhandlungen eingebettet Dies betrifft die rhythmischen Zyklen der Musik und den Tagesablauf zu dem die rituelle Umschreitung des Heiligtums Platz des Guru Granth Sahib wahrend der Zeremonie gehort Chaunki heisst wortlich Viertel und bezieht sich auf eine holzerne Plattform auf der ein Ensemble von mindestens vier raggi Sanger und Trommelspieler Hymnen an die versammelte Gemeinde singt und auf den Gesangsvortrag selbst Dieser gilt nie als Konzert sondern als eine Art Gebet 91 Kirtan chaunki ist musikalisch in funf Teile gegliedert Shan ein instrumentales Vorspiel mit einem Saiteninstrument und Trommelbegleitung Mangalacharan ein Anrufungslied bei hinduistischen Auffuhrungen zur Anrufung der Gotter mit einem kurzen Ausschnitt aus dem Guru Granth Sahib in langsamem Tempo vorgetragen Shabad bei dem der Sanger im klassischen dhrupad oder khyal Stil eine Hymne in einem bestimmten Raga vortragt Shabad rit eine Hymne im leichten klassischen Stil Pauri eine abschliessende Komposition in einem speziellen Rhythmus mit vier Zahlzeiten und im Stil der Volksmusik 92 Von den ersten Gurus bis in die Gegenwart und vom Hauptsiedlungsgebiet der Sikhs im indischen Punjab zu deren globaler Verbreitung unterlief der shabad kirtan starke Veranderungen bis zur eklektischen Ubernahme in eine Art Weltmusik in den westlichen Landern So sang etwa die australische Dya Singh World Music Group 2003 in den Vereinigten Staaten kirtan zur Begleitung eines Harmoniums und eines Didgeridoos In den 2000er Jahren wurde auch die US amerikanische Sangerin Snatam Kaur Mitglied der amerikanischen Sikh Organisation 3HO Healthy Happy Holy Organization weithin mit einer New Age Musik bekannt bei der sie in ein langes weisses Gewand der Sikhs gekleidet eine Mischung aus Sikh kirtan keltischen und indianischen Gesangen westlicher Volksmusik und Jazzelementen vortragt 93 Christlicher kirtan BearbeitenTamil Nadu Bearbeiten Christen bilden in Indien landesweit unterschiedlich starke Minderheiten und sind in eine Vielzahl von Glaubensrichtungen unterteilt Deren Bandbreite reicht von den Thomaschristen die sich nach Apostel Thomas benennen und deren Tradition an der Sudwestkuste Kerala moglicherweise im 4 Jahrhundert begann uber die seit der Besetzung durch die Portugiesen Anfang des 16 Jahrhunderts in Goa lebenden Goa Katholiken die auf die britische Kolonialzeit zuruckgehenden Anglikaner bis zu den Baptisten die zwischen Anfang des 19 und Anfang des 20 Jahrhunderts missioniert wurden und in Nagaland im aussersten Nordosten Indiens die Bevolkerungsmehrheit stellen Auch wenn die christliche Missionierung seit der Kolonialzeit mit westlicher Kultur assoziiert wurde der indischen Kultur scheinbar entgegentrat und etwa durch die Ablehnung des hinduistischen Kastensystems einen sozialrevolutionaren Anspruch hatte 94 so ubernahmen die Christen in ihre Alltagskultur und religiose Ritualpraxis doch etliche hinduistische Elemente Hierzu gehort die Aneignung der devotionalen Musikgattungen kirtan und bhajan Bei diesem in der Forschung christliche Indigenisierung genannten Prozess werden Aussagen der christlichen Theologie mittels ethnischer Traditionen ausgedruckt 95 Unter den Protestanten von Tamil Nadu gehoren gut zwei Drittel zu den Dalits die eine breite Palette von eigenen Musikstilen fur ihre christlichen Zeremonien pflegen Die christliche Musik der tamilischen Dalits hat sich im Austausch zwischen den verschiedenen Ethnien Kasten und den Einflussen westlicher Missionare seit der Kolonialzeit herausgebildet Ausserdem lieferten hochkastige zu den Vellalar gehorende tamilische Christen die karnatisch christliche klassische sudindische Musik seit dem Ende des 18 Jahrhunderts oder Anfang des 19 Jahrhunderts durch Vermittlung protestantischer Missionare in die Dorfer der kastenlosen Dalits Die christlichen Vellalar in den Distrikten Thanjavur und Tirunelveli waren die ersten die kirttanai komponierten Seitdem ist die hauptsachliche christliche Gesangsform in Tamil Nadu der kirttanai Er gelangte vom devotionalen Musikstil der vishnuitischen und shivaitischen Brahmanen in die christliche Verehrungszeremonie Die Vellalar verwendeten karnatische Ragas Talas und die dreiteilige Form der klassischen Musik pallavi anupallavi caranam Die caranam Verse verweisen auf die haufig beim Bhakti Kult von der gesamten Versammlung gesungenen Gedichte Des Weiteren ubernahmen sie Melodien von Komponisten wie Tyagaraja 1767 1847 96 Anfang der 1820er Jahre erklarten anglikanische Missionare den klassischen kirttani Stil fur unangemessen wogegen der damals neben H A Krishna Pillai 1827 1900 bekannteste protestantische Hofdichter und Komponist in Thanjavur Vedanayagam Sastriar 1774 1864 beide gehorten zu den Vellalar dieser Musik einen besonderen Wert als Stil der elitaren oberen Kaste beimass Ein amerikanischer Missionar veroffentlichte 1853 eine Sammlung von uber 100 von Sastriar komponierte kirttanai um sie unter den niedrigkastigen Tamilen bekannt zu machen Neben dem gesitteten kirttanai gab es lautstarke Prozessionen der Katholiken mit der Fasstrommel tavil der langen Kegeloboe nadaswaram und Feuerwerkskorpern Sastriar bevorzugte offenbar klassische Musikinstrumente gegenuber Instrumenten der Volksmusik Der kirttanai wirkte ab Mitte des 19 Jahrhunderts als Ubertrager von religiosen Wertvorstellungen auch Reinheitsgeboten von den oberen Kasten zu den Shudras Niedrigkastigen und Dalits 97 Nach der Mitte des 20 Jahrhunderts begannen tamilische Protestanten Elemente der dorflichen Volksmusik kulturell aufzuwerten Der protestantische Dalit Theologe J T Appavoo erklarte die Volksmusik als angemessen fur den christlichen Gottesdienst und im Besonderen als geeignet fur die Befreiungstheologie der Dalits Die zur Protestform erhobene Volksmusik erlaube eine Indigenisierung des tamilischen Christentums In diesem Zusammenhang wurde die altertumliche einfache Rahmentrommel parai auch thappu zum Kultursymbol der tamilischen Dalitbewegung und das Genre kirttanai wurde mit stilistischen Elementen aus der tamilischen Volksmusik angereichert 98 Von der melodischen Struktur des ursprunglichen Raga blieb wenig ubrig stattdessen wurde durch die Ubernahme des Harmoniums seit den 1940er Jahren zwangslaufig die westliche temperierte Stimmung mit einfachen Melodien eingefuhrt 99 Die Hinwendung der protestantischen Tamilen zur tamilischen Volkskultur gehort zur antibrahmanischen dravidischen Bewegung vgl die Nationalbewegung nach einem unabhangigen Dravida Nadu deren musikalischer Aspekt als Tamil Isai Iyakkam Tamilische Musik Bewegung 100 bekannt ist 101 Odisha Bearbeiten In Odisha wohin der kirtan von Bengalen aus gelangte fuhren Christen in den Dorfern und bei Festivals kirtan in Form von religiosen Liedern Erzahlungen und Spielhandlungen auf Eine Besonderheit sind Kreistanze Als einheimische Begleitinstrumente beim gesungenen kirtan gelten in Bhubaneswar die zweifellige Tontrommel mrudanga und die Handzimbeln ginni wahrend die haufige ersatzweise Verwendung der zweifelligen dholak als unangemessen gilt weil sie kein Instrument aus der Region ist Ansonsten besteht in Odisha die rhythmische Begleitung des kirtan aus der Trommel khol und der Zimbel kartal 102 Kerala Bearbeiten Die Christen in Kerala die rund 19 Prozent der Gesamtbevolkerung des Bundeslandes ausmachen sind in eine grosse Zahl von Konfessionen gespalten die eigene Liturgien beachten Wahrend die Syrisch orthodoxe Kirche und die Syro malabarische Kirche die Tradition eines auf Malayalam gesungenen Kanons mit antiken Modi beibehalten haben 103 ersetzte die Lateinische Kirche 1967 den Unisono Gesang bei der Liturgie durch die europaische Mehrstimmigkeit In den 1970er Jahren wurde ein popularer devotionaler Gesangsstil mit westlichen und indischen Musikinstrumenten mit Hilfe der neu auf den Markt gekommenen Audiokassetten weit verbreitet Dieser Trend setzte sich in den 1990er Jahren mit zum einen westlichen und zum anderen indischen Stilmischungen fort Zu letzterem gehoren christliche kirtana Kompositionen im Stil der karnatischen Musik mit Texten auf Malayalam 104 Einer der bekanntesten christlichen Komponisten von Kerala in der hinduistischen Bhakti Tradition war George Panjara 1938 2017 105 Judischer kirtan BearbeitenVon den vier oder funf judischen Gemeinschaften in Indien leben die Cochin Juden und die Beni Israel am langsten in Indien den Legenden nach seit vorchristlicher Zeit Die Cochin Juden sind durch eine spatestens ins 10 Jahrhundert datierte alttamilische Inschrift belegt Europaische Reisende berichten seit dem 16 Jahrhundert Juden in den Siedlungsgebieten der Beni Israel im Nordwesten Indiens heute uberwiegend an der Kuste von Maharashtra wenige in Gujarat gesehen zu haben Die Liturgiesprache der Beni Israel ist Hebraisch die Umgangssprache in Maharashtra Marathi In ihren Gottesdiensten unterscheiden sie zwei Gesangsstile nur ausserhalb der Liturgie durfen Melodieinstrumente wie Harmonium bulbultarang sarod Violine Bambusflote und tabla verwendet werden Im 19 Jahrhundert ubernahmen die Beni Israel den hinduistischen naradiya kirtan Musikstil fur den Gesang biblischer Erzahlungen auf Marathi besonders fur den Vortrag der Josefsgeschichte die als kirtan Yosef bekannt ist 106 Vor dem 18 Jahrhundert befolgten sie nur wenige judische Religionsvorschriften Den naradiya kirtan zu ubernehmen und mit judischen Texten auszufullen diente den Beni Israel dazu sich ihres Judischseins ruckzuversichern Weitere regionale Verbreitung von kirtan BearbeitenIn Madhya Pradesh ist ramsatta eine Art kirtan 107 bei dem junge Manner von zweifelligen Trommeln und Harmonium begleitet singen und tanzen 108 In Odisha wurde der ekstatische sankirtana aus Westbengalen eingefuhrt dessen Chorgesang von der Trommel khol und den Zimbeln kartal begleitet wird In nahezu jedem Dorf in Odisha treten kirtan Gruppen auf Bei einer besonderen asht prahar genannten Form der Auffuhrung spielen und singen die Teilnehmer 24 Stunden ohne Unterbrechung 109 Kirtan ausserhalb Sudasiens Bearbeiten nbsp David Newman erfolgreicher Komponist und Sanger spiritueller Lieder in den Vereinigten StaatenAnfang des 20 Jahrhunderts gelangte der kirtan in die Vereinigten Staaten Der aus Bengalen stammende Yoga Meister und spirituelle Fuhrer Yogananda 1893 1952 hielt 1923 in der vollbesetzten Carnegie Hall in New York einen Vortrag bei dem er Medienberichten zufolge als erster in den Vereinigten Staaten bei einer Veranstaltung kirtan sang Er trug den bekannten von Guru Nanak komponierten kirtan namens Hay Hari Sundara Gott so wunderbar vor 110 Wegen der grossen Begeisterung des Publikums sang Yogananda von nun an regelmassig bei seinen abendlichen Ansprachen kirtan In den 1960er Jahren verbreitete sich der kirtan Gesang in den Vereinigten Staaten hauptsachlich durch die von A C Bhaktivedanta Swami Prabhupada 1896 1977 gegrundete Internationale Gesellschaft fur Krishna Bewusstsein ISKCON deren Anhanger Hare Krishnas genannt wurden Angeregt durch ihre Missionierungsbestrebungen grundeten Mitglieder der Hare Krishna Sekte zahlreiche Tempel in den Vereinigten Staaten Kanada und vielen anderen Landern Dort werden nach indischen Vorbildern hinduistische Rituale fur Krishna darunter jahrliche Tempelfeste und kirtan Auffuhrungen angeboten 111 Von den Hare Krishnas ging das Chanten von kirtan in die New Age Szene ein und entfernte sich von seinen ursprunglichen religiosen Kontexten Uber nordamerikanische Yoga Studios wurde kirtan zu einer Art von spirituellem Wellnessangebot 112 das als Mittel zum Stressabbau dienen soll 113 Die in den Vereinigten Staaten praktizierte Gesangsform ahnelt dem nam kirtan bei dem im Wesentlichen die Namen von Gottheiten darunter Rama Krishna Hanuman und Durga wiederholt werden In den amerikanisierten Versionen werden die in Indien typischen Begleitinstrumente fur den Wechselgesang Trommeln dhol dholak und tabla Harmonium und die Handzimbeln jhanjh oder kartal durch Gitarre Violine Keyboards und diverse Perkussionsinstrumente ersetzt Die Verse bestehen aus einer Mischung von englischen Phrasen Auszugen aus dem Granth Sahib der Sikhs der judischen Tora und aus der christlichen Tradition die meist mit eingangigen Melodien die den Gesetzen der westlichen Harmonik entsprechen intoniert werden Eine derart aus religiosen Versatzstucken zusammengefugte spirituelle Musik machte David Newman zu einem erfolgreichen Komponisten Sanger und Bestsellerautoren Unter dem Kunstlernamen Durga Das singt er Verse auf Sanskrit und Englisch zu Melodien die an bekannte Poplieder angelehnt sind Wie Newman ist auch Benjy Wertheimer judischer Herkunft Wertheimer verbindet seit 2000 einen New Age Klangteppich mit einem kirtan dessen Verse auf Hebraisch und Sanskrit verfasst sind und eine als Nadabrahma bezeichnete Spiritualitat beschreiben 114 Der amerikanische Sanger Krishna Das burgerlich Jeffrey Kagel 1947 verbindet New Age mit hinduistischem kirtan und in Deutschland schafft die Sangerin Deva Premal burgerlich Jolantha Fries 1970 eine entsprechende Verbindung nbsp Kirtan einer Sikh Gemeinde in KeniaSnatam Kaur kombiniert New Age und die Gruppe Dya Singh Weltmusik mit Sikh kirtan Daneben gibt es auch eine devotionale Musik welche die kulturelle Identitat der Sikhs in der Diaspora aufrechterhalten soll und sich daher solcherart Modernisierungen widersetzt Dies gilt fur die heute uber eine Million starke Gemeinde der Sikhs die seit dem 19 Jahrhundert vom Punjab in alle Welt ausgewandert sind Beispielsweise errichteten Sikhs 1892 in Mombasa den ersten Gurdwara in Kenia Dort und in den zahlreichen nachfolgend gegrundeten Gurdwaras in Kenia und Uganda fanden Versammlungen statt bei denen die Gemeinde sangat oder der Priester granthi des Gurdwara kirtan sangen Ab Mitte der 1960er Jahre ubersiedelten viele dieser Sikhs ins Vereinigte Konigreich sodass Ostafrika zu einem wesentlichen Verteiler fur die Verbreitung internationaler kirtan Formen der Sikhs wurde 115 Bereits wahrend der Kolonialzeit waren Sikhs auf direktem Weg von Indien ins Vereinigte Konigreich ausgewandert wo sie kurz nach 1900 in London einen Gurdwara grundeten Dort sangen die haufig musikalisch ungebildeten Gemeindemitglieder kirtan Die ersten klassisch ausgebildeten Raga Sanger raagis kamen in den 1970er Jahren von Indien nach Grossbritannien und in die Vereinigten Staaten 116 Bei den Sikhs in der Diaspora besitzt der kirtan heute neben dem weltlichen Volksmusikstil bhangra eine Bedeutung als Identitatssymbol Literatur BearbeitenAlison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music Band 5 South Asia The Indian Subcontinent Routledge New York London 2000 Guy L Beck Kirtan and Bhajan in Bhakti Traditions In Brill s Encyclopedia of Hinduism Band 2 2010 S 585 598 Tama Debnath Rabindra Bharali Padavali Kirtan of Bengal In Sangeet Galaxy Band 7 Nr 1 Januar 2018 S 5 10 bei Internet Archive Eben Graves The Marketplace of Devotional Song Cultural Economies of Exchange in Bengali Padavali Kirtan In Ethnomusicology Band 61 Nr 1 Winter 2017 S 52 86 Gobind Singh Mansukhani Indian Classical Music and Sikh Kirtan PDF 480 kB Oxford University Press London 1982 Janice Faye Protopapas Sikh Sabad kirtan as a musical construction of memory Dissertation University of Maryland 2011 Navtej K Purewal Harjinder S Lallie Sikh Kirtan in the Diaspora Identity Innovation and Revivalism PDF 319 kB In Michael Hawley Hrsg Sikh Diaspora Theory Agency and Experience Brill Leiden 2013 S 381 403 Anna Schultz Hindu Nationalism Music and Embodiment in Marathi Rashṭriya Kirtan In Ethnomusicology Band 46 Nr 2 Fruhjahr Sommer 2002 S 307 322 Zoe Sherinian The Indigenization of Tamil Christian Music Musical Style and Liberation Theology In The World of Music Band 47 Nr 1 Musical Reverberation from the Encounter of Local and Global Belief Systems 2005 S 125 165 Zoe C Sherinian Musical Style and the Changing Social Identity of Tamil Christians In Ethnomusicology Band 51 Nr 2 Fruhjahr Sommer 2007 S 238 280 Stephen M Slawek Popular Kirtan in Benares Some Great Aspects of a Little Tradition In Ethnomusicology Band 32 Nr 2 Fruhjahr Sommer 1988 S 77 92 Davesh Soneji The Powers of Polyglossia Marathi Kirtan Multilingualism and the Making of a South Indian Devotional Tradition In International Journal of Hindu Studies Band 17 Nr 3 Dezember 2013 S 239 269 Jyoshna La Trobe Red Earth Song Marai Kirtan of Raṛh Devotional singing and the performance of ecstasy in the Purulia District of Bengal India PhD thesis SOAS University of London 2010Weblinks BearbeitenKirtan In Banglapedia 18 August 2014 Jatinder Singh History of Gurmat Sangeet Raj Academy Telford UK Song Of The Divine Mahesh Kale Prof Anna Schultz Highlights 4 May 2014 Stanford University Youtube VideoEinzelnachweise Bearbeiten Walter Kaufmann Altindien Musikgeschichte in Bildern Band 2 Musik des Altertums Lieferung 8 VEB Deutscher Verlag fur Musik Leipzig 1981 S 13f Walter Kaufmann 1981 S 20 Guy L Beck 2010 S 588 Alain Danielou Sudasien Die indische Musik und ihre Traditionen Musikgeschichte in Bildern Band 1 Musikethnologie Lieferung 4 Deutscher Verlag fur Musik Leipzig 1978 S 8f Guy L Beck 2010 S 589f Alain Danielou 1978 S 46 Guy L Beck 2010 S 589 Guy L Beck 2010 S 590 Stephen M Slawe 1988 S 79 85 Meena Banerjee Bangla kirtan exponent Suman Bhattacharya unravels the fascinating journey of the art form The Hindu 7 Dezember 2018 Anna Schultz 2002 S 309 Guy L Beck 2010 S 585f Guy L Beck 2010 S 591f James G Lochtefeld The Illustrated Encyclopedia of Hinduism Band 2 The Rosen Publishing Group New York 2002 S 673 Guy L Beck 2010 S 592 Gordon Thompson Gujarat In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 632 Amaresh Datta Hrsg Encyclopaedia of Indian Literature Band 2 Devraj to Jyoti Sahytia Akademi Neu Delhi 1988 S 1268 s v Fiction Sushil Kumar De The Akhyayika and the Katha in Classical Sanskrit In Bulletin of the School of Oriental Studies Band 3 Nr 3 University of London 1924 S 507 517 hier S 508 Sujit Mukherjee A Dictionary of Indian Literature Beginnings 1850 Orient Longman Hyderabad 1998 S 170 s v Katha Sanskrit Francesca Orsini Texts and Tellings Kathas in the Fifteenth and Sixteenth Centuries In Francesca Orsini Katherine Butler Schofield Hrsg Tellings and Texts Literature and Performance in North India Open Book Publishers 2015 S 327 357 hier S 327f H K Ranganath Katha Kirtan In India International Centre Quarterly Band 10 Nr 2 Juni 1983 S 199 205 hier S 199f H K Ranganath 1983 S 201f Swami Prajnanananda The Gitagovinda Padagana in the background of the Padavali Kirtan of Bengal In The Journal of the Music Academy Madras PDF 7 9 MB Band 36 1965 S 176 182 Sanskrit prabhanda Komposition bezeichnet ein Genre der mittelalterlichen Sanskritliteratur und rupak eine gesungene Poesie Rupak prabandhas werden fur den Gesangsvortrag von Ragas verwendet Tama Debnath Rabindra Bharali 2018 S 6 Nach anderen Angaben Dwija Candidasa 1390 1430 Es gab mehrere kirtan Dichter mit Namen Chandidas die nach ihrem Herkunftsort unterschieden werden vgl Jyoshna La Trobe 2010 S 56 K Ayyappa Paniker Hrsg Medieval Indian Literature An Anthology Band 1 Surveys amp Selections Assamese Bengali Dogri Sahitya Akademi Neu Delhi 1997 S 31f Panchali Banglapedia Karunamaya Goswami West Bengal and Bangladesh In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 844f Jyoshna La Trobe 2010 S 59f Jyoshna La Trobe 2010 S 61 Eben Graves 2017 S 55 Anwar Ali Kheturi Festival A tradition spanning over four centuries The Daily Star 28 Oktober 2008 Brajabuli Banglapedia Jyoshna La Trobe 2010 S 120f Tama Debnath Rabindra Bharali 2018 S 7 Eben Graves 2017 S 53 Guy L Beck 2010 S 595 Eben Graves 2017 S 56f Jyoshna La Trobe 2010 S 25 27 Jyoshna La Trobe 2010 S 127 Vgl Richard Widdess Text Orality and Performance in Newar Devotional Music In Francesca Orsini Katherine Butler Schofield Hrsg Tellings and Texts Music Literature and Performance in North India Open Book Publishers Cambridge 2015 S 231 245 Norbert Beyer Indien VIII Musikinstrumente 3 Membranophone In MGG Online November 2016 Jyoshna La Trobe 2010 S 106f 148 Guy L Beck Divine Musical Instruments In Knut A Jacobsen Helene Basu Angelika Malinar Vasudha Narayanan Hrsg Brill s Encyclopedia of Hinduism Online 2018 S 1 10 hier S 7 doi 10 1163 2212 5019 beh COM 000339 Jyoshna La Trobe 2010 S 45 f Jyoshna La Trobe 2010 S 81 Alain Danielou Sudasien Die indische Musik und ihre Traditionen Musikgeschichte in Bildern Band 1 Musikethnologie Lieferung 4 Deutscher Verlag fur Musik Leipzig 1978 S 46 Jyoshna La Trobe 2010 S 91 Guy Beck Religious and Devotional Music Northern Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 247 250 Amita Sinha Govardhan Hill in Braj India Imagined Enacted Reclaimed PDF 17 MB Department of Landscape Architecture College of Fine and Applied Arts University of Illinois at Urbana Champaign USA and Braj Foundation Vrindavan India 2010 S 1 56 hier S 10 Guy L Beck 2010 S 591 Guy L Beck Religious and Devotional Music Northern Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 252 Gerard Colas History of Vaisnava Traditions An Esquisse In Gavin Flood Hrsg The Blackwell Companion to Hinduism PDF Blackwell Publishing Oxford 2003 S 229 270 hier S 254 Rupert Snell The Caurasi Pada A Radhavallabhi text in medieval Hindi Dissertation School of Oriental and African Studies University of London 1984 S 58 Guy L Beck Religious and Devotional Music Northern Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 252 Guy L Beck 2010 S 593f Guy L Beck 2010 S 592f Gordon Thompson Gujarat In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 632f Niranjan Bhagat Experiments in Modern Gujarati Poetry In Indian Literature Band 21 Nr 2 Poet Nanala 1877 1946 Number Marz April 1978 S 62 72 hier S 62f Ernest Bender An Old Gujarati Dramatic Presentation In Mahfil Band 7 Nr 3 4 Sanskrit Issue Herbst Winter 1971 S 223 227 hier S 223 und Fussnote 1 Gordon Thompson Gujarat In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 634 Christian Lee Novetzke Divining an Author The Idea of Authorship in an Indian Religious Tradition In History of Religions Band 42 Nr 3 Februar 2003 S 213 242 hier S 225f Anna Schultz The Collision of Genres and Collusion of Participants Marathi Raṣṭriya Kirtan and the Communication of Hindu Nationalism In Ethnomusicology Band 52 Nr 1 Winter 2008 S 31 51 hier S 33 Anna Schultz 2002 S 308 311 Christian Lee Novetzke Note to Self What Marathi Kirtankars Notebooks Suggest about Literacy Performance and the Travelling Performer in Pre Colonial Maharashtra In Francesca Orsini Katherine Butler Schofield Hrsg Tellings and Texts Literature and Performance in North India Open Book Publishers 2015 S 169 184 hier S 172 Anna Schultz 2002 S 308f Davesh Soneji 2013 S 341 Davesh Soneji 2013 S 343 347 Davesh Soneji 2013 S 350 358f Robert Simms Scholarship since 1300 In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 42 Alison Arnold Religious and Devotional Music South Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 262 Alison Arnold Religious and Devotional Music South Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 265 Amy Catlin Karnatak Vocal and Instrumental Music In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 216 Saskia Kersenboom Mekhala Natavar Music and Dance Southern Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 517 Vgl Robert Morris Variation and Process in South Indian Music Some Kritis and their Sangatis In Music Theory Spectrum Band 23 Nr 1 Fruhjahr 2001 S 74 89 Alison Arnold Religious and Devotional Music South Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 267 Shabad eos learnpunjabi org Guy Beck Religious and Devotional Music Northern Area In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 257 Joyce Middlebrook Punjab In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 655f Jozef Pacholczyk Kashmir 3 Genres i Ṣufyana musiqi In Grove Music Online 2001 Jozef Pacholczyk Sufyana Kalam the Classical Music of Kashmir In Asian Music Band 10 Nr 1 1978 S 1 16 hier S 5f Gurnam Singh Sikh Music In Pashaura Singh Louis E Fenech Hrsg The Oxford Handbook of Sikh Studies Oxford University Press Oxford 2014 S 397 407 hier S 402 Janice Faye Protopapas 2011 S 79f Janice Faye Protopapas 2011 S 82 84 Janice Faye Protopapas 2011 S 87 Janice Faye Protopapas 2011 S 102 106f Gobind Singh Mansukhani 1982 S 73 PDF Seitenzahlung Michael Nijhawan From Divine Bliss to Ardent Passion Exploring Sikh Religious Aesthetics through the Ḍhaḍi Genre In History of Religions Band 42 Nr 4 Mai 2003 S 359 385 hier S 360 Michael Nijhawan Ambivalent Encounters The Making of Dhadi as a Sikh Performative Practice In Kelly Pemberton Michael Nijhawan Hrsg Shared Idioms Sacred Symbols and the Articulation of Identities in South Asia Routledge New York 2009 S 143 165 hier S 161 Joyce Middlebrook Punjab In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 655 Gobind Singh Mansukhani 1982 S 75f PDF Seitenzahlung Janice Faye Protopapas 2011 S 168f Janice Faye Protopapas 2011 S 176 Navtej K Purewal Harjinder S Lallie 2013 S 382 Herbert Hofer Why are Christians Persecuted in India Roots Reasons Responses PDF In International Journal of Frontier Missions Band 18 Nr 1 2001 S 7 13 hier S 10 Zoe Sherinian 2005 S 125 Zoe C Sherinian 2007 S 241 244 Zoe Sherinian 2005 S 126 131 133 Zoe C Sherinian 2007 S 259 Zoe Sherinian 2005 S 137 143 Vgl Lakshmi Subramanian Lakshmi Subramaniam Contesting the Classical The Tamil Isai Iyakkam and the Politics of Custodianship In Asian Journal of Social Science Band 32 Nr 1 2004 S 66 90 Zoe Sherinian 2007 S 261 Douglas Richard Anthony Acting In A Tactical Performance Enables Survival and Religious Piety for Marginalized Christians in Odisha India Dissertation The Ohio State University 2015 S 83f 93 Vgl die CD Qambel Maran Syrian chants from South India Joseph J Palackal Text Begleitheft Ethnic Series PAN 2085 produziert 2002 Rolf Groesbeck Joseph J Palackal Kerala In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 947 Joseph J Palackal George Panjara An Eminent Poet Composer of Christian Karnatic Classical music Christian Musicological Society 2018 Judith Cohen Judische Musik IV Ostliche Diaspora 14 19 Jahrhundert 3 Orientalische Gemeinden b Indien Bene Israel Cochin In MGG Online November 2016 Ashok D Ranade Madhya Pradesh In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 724 Ramsatta Bhajan Shri Shraddha Mandal Bhopal Youtube Video Ashok D Ranade Orissa In Alison Arnold Hrsg Garland Encyclopedia of World Music 2000 S 732 Hay hari sundara Paramhansa Yogananda Youtube Video vgl Gillian McCann A Case Study of Five Hindu Temples in Southern Ontario Master thesis Graduate Department of the Centre for South Asian Studies University of Toronto 1995 S 37 Vgl Matthew J DelCiampo Buying Spirituality Commodity and Meaning in American Kirtan Music Master Thesis College of Music The Florida State University 2012 Gokcen Coskuner Balli Burcak Ertimur Creating Hybridity The Case of American Yoga PDF 259 kB In Kristin Diehl Carolyn Yoon Hrsg NA Advances in Consumer Research Band 43 Duluth Mn 2013 S 494 497 hier S 496 Andrew Pettit Spiritual but not Religious Understanding New Forms of Spirituality Community and Worship through the Musical Practice of Kirtan PDF 1 3 MB In The International Journal of Religion and Spirituality in Society Band 3 Nr 3 Marz 2014 S 13 18 hier S 14f Navtej K Purewal Harjinder S Lallie 2013 S 382 385f Navtej K Purewal Harjinder S Lallie 2013 S 388 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Kirtan amp oldid 238441779