Liste der hethitischen Felsreliefs und Felsinschriften in der Türkei

Diese Liste führt die bekannten hethitischen Felsreliefs und Felsinschriften in der Türkei auf. Sie stammen einerseits aus der Spätzeit des hethitischen Großreichs zwischen dem 14. und dem 12. Jahrhundert v. Chr., andererseits aus der Zeit der späthethitischen Königreiche und Stadtstaaten, die nach dem Untergang des Großreichs in Anatolien und Nordsyrien entstanden. Es handelt sich zum Teil um bildliche Reliefs, die in den Felsen gemeißelt sind und oft Beischriften enthalten, teilweise um reine Inschriften. Die Texte sind in luwischen Hieroglyphen ausgeführt. Die Liste beschränkt sich auf Werke, die in den anstehenden Fels gearbeitet sind, Stelen oder Orthostaten sind nicht aufgenommen.

Felsrelief von İvriz

Entstehung und Deutung

Die Bildwerke tauchen ab dem frühen 14. oder 13. Jahrhundert v. Chr. auf. Bei drei Reliefs (Manisa, Hanyeri, İmamkullu) erscheint ein Prinz Ku(wa)lanamuwa, ein Name, der auch in einem Keilschrifttext aus der Zeit von Muršili II. vorkommt. Sollten diese Personen identisch sein, wären die drei Reliefs mit einer Entstehung im späten 14. Jahrhundert die ältesten, ansonsten kommt dieser Rang der Darstellung Muwatallis II. am Sirkeli Höyük zu. In ihrer Ikonografie ähneln sie zu Beginn größtenteils den Königssiegeln dieser Epoche, das heißt sie enthalten hauptsächlich ein Bild des Herrschers und eine Beischrift mit Namen, Abstammung und Titulatur. Gelegentlich kommen Götterbilder dazu, im Fall von Manisa steht das Bild des Gottes allein. Die Abgebildeten beziehungsweise inschriftlich erwähnten sind meist Großkönige des Reiches, aber auch Prinzen (Hanyeri, İmamkullu, Manisa, Malkaya, Suratkaya), Könige von Vasallenstaaten (Karabel, Hatip) oder hohe Beamte (Taşçı). Nach einer abweichenden Forschermeinung sind bei den in Kriegertracht abgebildeten Personen zumindest teilweise nicht die Herrscher dargestellt, sondern ein Gott, vielleicht in apotropäischer, also unheilabwehrender Funktion. Allgemein wird angenommen, dass die Darstellungen den Machtanspruch des Herrschers über die jeweilige Landschaft dokumentieren sollten. Bei wenigen (Karabel, Hatip, Suratkaya) kann davon ausgegangen werden, dass es sich um Grenzmarkierungen handelt, allgemein ist eine derartige Aussage problematisch, da die Grenzen der hethitischen Regionen und ihrer Nachbarstaaten nur sehr ungenau bekannt sind. Gelegentlich ist darüber hinaus eine kultische Bedeutung des Ortes anzunehmen.

Erst gegen Ende der Großreichszeit, unter dem letzten Großkönig Šuppiluliuma II., entstand die erste große Inschrift (Nişantaş) mit einer Beschreibung von Taten seines Vaters Tudḫaliya IV. Dieser hatte selbst schon einen Bericht über einen Feldzug in Lykien in einer Inschrift an dem Wasserbecken in Yalburt hinterlassen. Ähnlich umfangreiche Inschriften, gelegentlich in Verbindung mit einem Bild, entstanden in der folgenden Zeit der Nachfolgestaaten des Hethiterreiches. Lange Zeit wurden die von König Hartapu, der sich als Großkönig bezeichnete, stammenden Inschriften (Karadağ, Kızıldağ, Burunkaya) als die ältesten angesehen. Nach der Entdeckung der Stele von Türkmen-Karahöyük wurde dieser jedoch ins 8. Jahrhundert v. Chr. datiert. Demnach sind wahrscheinlich die im späten 12. Jahrhundert v. Chr. entstandenen von Runtija von Melid (Gürün, Kötükale) die frühesten Felsinschriften. Zwischen dem 10 und dem 8. Jahrhundert v. Chr. schließlich entstand noch eine Reihe von Inschriften (Bulgarmaden, Hisarçık, Karaburna, Malpınar, Şırzı, Suvasa, Tanır, Topada) und Bildreliefs (Gökbez, İvriz, Karasu). Bei den Texten handelt es sich meist um Berichte über militärische, aber auch bauliche oder andere Aktionen der jeweiligen Regenten. Auch diese Werke dienten, ebenso wie die des Großreichs, sicherlich repräsentativen Zwecken. Ob die Zunahme der schriftlichen Werke darauf hindeuten könnte, dass die Fähigkeit des Lesens der Hieroglyphentexte im Volk zugenommen hatte, kann vorläufig nicht geklärt werden.

Liste der hethitischen Felsreliefs und Felsinschriften in der Türkei (Türkei) Beyköy Ermenek Fıraktın Gavurkale Hanyeri Hatip Hemite İmamkullu Karabel Keben Malkaya Manisa Meydancıkkale Sirkeli Suratkaya Taçın Taşçı Yazılıkaya Nişantaş

Lage der Reliefs und Inschriften der Großreichszeit

Reliefs und Inschriften der hethitischen Großreichszeit

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Bild	Name/Ort	Bezirk/Provinz Koordinaten	Lage Beschreibung	Inschrift	Datierung Errichtet von/unter	erforscht oder beschrieben von (Auswahl)
Weitere Bilder	Beyköy * auch Yumruktepe	İhsaniye/Afyonkarahisar 39° 2′ 50,8″ N, 30° 28′ 22,9″ O39.04744444444430.473027777778	Auf dem Hügel Yumruktepe östlich Beyköy Rechte Hälfte einer stark verwitterten Flügelsonne, daneben undefinierbare Zeichen. Eine von Franz Steinherr unter Berufung auf Leopold Messerschmidt berichtete nahegelegene Inschrift ist nicht mehr auffindbar.	Deutung als Inschrift unsicher.	nach Steinherr Großreichszeit, u. a. Jutta Börker-Klähn hält auch eine spätere Entstehung für möglich. Errichter unklar	Steinherr, 1965 Gonnet, 1979 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Ermenek *	Ermenek/Karaman 36° 37′ 41″ N, 32° 53′ 37″ O36.62805555555632.893611111111 **	Auf dem Hügel Bezciler südlich Ermenek, heute verloren Nach links gewandte männliche Figur mit Umrahmung, oben giebelförmig	keine	nach Bittel vielleicht Großreichszeit, Kohlmeyer hält spätere Entstehung bis zu römischer Zeit für wahrscheinlich. Errichter unklar	Bittel, 1939, erste Notiz Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988
Weitere Bilder	Fıraktın	Develi/Kayseri 38° 16′ 18″ N, 35° 37′ 54″ O38.27166666666735.631666666667	An dem Bach Enzel Dere, einem Nebenfluss des Zamantı Irmağı, nahe dem Dorf Fıraktın In zwei Feldern Ḫattušili III. und Puduḫepa, an einem Altar dem Wettergott und der Ḫebat gegenüberstehend und libierend, rechts ein drittes Feld mit Schrift	Bei den Köpfen des Königspaares Benennung von Ḫattušili und Puduḫepa als Großkönig und -königin, im rechten Feld wird Puduḫepa als „Tochter des Landes Kizzuwatna, von der Gottheit geliebt“ bezeichnet.	13. Jh. v. Chr. Tudhalija IV., Sohn der Dargestellten	Sayce, 1880 Bekanntgabe der Entdeckung Ramsay und Hogarth, 1892 Erstpublikation Chantre, 1893/94 Akurgal, 1961 Alkim, 1968 Bittel, 1976 Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Gavurkale	Haymana/Ankara 39° 31′ 53″ N, 32° 33′ 32″ O39.53138888888932.558888888889	Auf einer Felskuppe nordwestlich des Dorfes Dereköy Zwei große Götterfiguren in Kriegerkleidung (oder ein Gott und ein Herrscher?), links davon eine kleinere, sitzende weibliche Gottheit. Eine Identifizierung ist wegen fehlender Beischrift nicht möglich. Auf der Rückseite der Felskuppe eine Kammer, nach Akurgal eine Grabkammer.	keine	Großreichszeit (ca. 1350–1200 v. Chr.) Ersteller unbekannt	Perrot und Guillaume, 1861 Entdeckung der stehenden Götter Olmstead 1907/8 Entdeckung der sitzenden Göttin, keine Publikation von der Osten, 1926 Publikation der Sitzenden Akurgal, 1945 und 1949 Grabkammer Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Lumsden, 2002 Ehringhaus, 2005
	Hanyeri auch Gezbel	Tufanbeyli/Kayseri 38° 12′ 48,3″ N, 36° 0′ 53,8″ O38.21341666666736.014944444444	Nahe dem Dorf Hanyeri an der Straße von Tufanbeyli nach Develi Als Krieger gekleidete Figur, links davon ein Stier auf den Schultern von zwei Berggöttern oder, nach anderen Interpretationen, auf einem Altar und einem Berggott. Zwei Inschriften links, vor dem Kopf des Mannes und des Stiers, eine weitere rechts der Gestalt, die möglicherweise später hinzugefügt wurde.	Die linke Inschrift bezeichnet den Dargestellten als Sohn eines Königs mit dem Namen Ku(wa)lanamuwa und den Stier als den Gott Šarruma. Der Name des Prinzen taucht auch in den Reliefs von Manisa und Imamkullu auf. In der rechten Inschrift, die spiegelbildlich verdoppelt ist, liest Hawkins ebenfalls den Prinzentitel und den Namen Tarḫuntabijammi, der möglicherweise mit dem beim Relief von Hemite erwähnten Tarḫuntabija in Zusammenhang steht.	13. Jh. v. Chr. Vermutlich der abgebildete Prinz Ku(wa)lanamuwa, rechts hat sich wohl der genannte Tarḫuntabijammi verewigt.	Ali Rıza Yalgın, Museumsdirektor in Adana, 1939, Veröffentlichung in einer Ankaraner Tageszeitung, 1940 im TTAED Bossert, 1945 Bilder und Abklatsche Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Hatip	Meram/Konya 37° 45′ 52,5″ N, 32° 24′ 7,5″ O37.76458333333332.402083333333	An einem Steilhang beim Ortsteil Hatip südlich des Stadtzentrums von Konya. Als Krieger gekleidete, nach rechts gewandte Figur mit Lanze, Schwert und Bogen, bekleidet mit Kurzrock, Schnabelschuhen und Spitzhut. Links Inschrift mit Name und Titel	Der Text bezeichnet die Person als Kurunta, Großkönig, Held, Sohn von Muwatalli. Kurunta war Sohn von Muwattalli II. und von Tudḫaliya IV. als Herrscher von Tarḫuntašša eingesetzt. Er war wohl später kurzzeitig auch Großkönig des hethitischen Reiches.	Ende 13. Jh. v. Chr. Vermutlich von Kurunta errichtet.	Osman Ermişler, Museumsassistent im Konya-Museum, 1993 Entdeckung Bahar, 1996 Erstveröffentlichung Dinçol, 1998 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Hemite auch Hamite, Hamide	Osmaniye/Osmaniye 37° 11′ 3,9″ N, 36° 5′ 35,5″ O37.18441666666736.093194444444	Beim heutigen Dorf Gökçedam am rechten, nördlichen Ufer des Flusses Ceyhan Männliche, als Krieger gekleidete Figur mit Lanze, Bogen und Schwert, rechts im Rücken der Gestalt Hieroglyphen	Bezeichnung des Dargestellten als ...tarḫunta, Prinz, Sohn des Tarḫuntabija, des Prinzen. Möglicherweise besteht ein Zusammenhang des Vaternamens mit dem in Hanyeri genannten Tarḫuntabijammi.	späte Großreichszeit, 13. Jh. v. Chr. Der Stiftername ist nicht vollständig lesbar. Der Name des Vaters Tarḫuntabija taucht in der Zeugenliste des Ulmitessuba-Vertrags auf, der in die Zeit von Hattušili III. (reg. etwa 1265–1240 v. Chr.) datiert wird. Damit wäre das Relief in die Endphase des Großreichs zu datieren.	Bossert, bei der Karatepe-Expedition 1947 Alfonso Archi, 1969 Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	İmamkullu auch İmamkulu	Tomarza/Kayseri 38° 14′ 46″ N, 35° 55′ 45″ O38.24611111111135.929166666667	Südlich des Dorfes İmamkullu am Hang des Bey Dağı auf einem freistehenden Trachytblock. In drei Felder aufgeteilt: Links eine bewaffnete männliche Figur mit Beischrift, in der Mitte der Wettergott auf einem von einem Stier gezogenen Streitwagen. Gott und Wagen stehen auf drei Berggöttern, die wiederum auf Mischwesen stehen. Rechts eine sich entschleiernde Göttin, wahrscheinlich Šauška/Ištar, dem Wettergott zugewandt und auf einem stilisierten Baum stehend. Zwischen Gott und Göttin ein fliegender Vogel.	Im linken Feld wird vor dem Kopf der Figur der Stifter als Sohn eines Königs mit dem Namen Ku(wa)lanamuwa bezeichnet. Ein Prinz dieses Namens taucht auch auf den Reliefs von Hanyeri und Manisa auf.	späte Großreichszeit, 13. Jh. v. Chr. Stifter ist wohl der links dargestellte Prinz Ku(wa)lanamuwa	Kemaleddin Karamete, 1934 Entdeckung Delaporte, 1935 Gelb, 1935 Alp, 1947 Wäfler, 1966 Börker-Klähn, 1975 Meriggi, 1975 Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Karabel	Kemalpaşa/Izmir 38° 22′ 14″ N, 27° 27′ 21,5″ O38.37055555555627.455972222222	Am Berg Nif Dağı, über der Straße von Torbalı nach Kemalpaşa, am Pass Karabel Geçidi In einer Nische das Bild eines nach rechts schreitenden Kriegers, vor dem Kopf die Beischrift. Ein weiteres, ähnliches, aber wesentlich schlechter erhaltenes Relief (Karabel B) sowie zwei Inschriften (Karabel C1 und C2) wurden beim Bau der Passstraße zwischen 1977 und 1982 zerstört.	In der Beischrift wird der Dargestellte als Tarkasnawa, König von Mira identifiziert. Als Vater wird wahrscheinlich Alantalli, ebenfalls König von Mira, genannt (nur die letzte SIlbe den Namens ist eindeutig). Der Name des Großvaters ist nicht lesbar, es kann aber mit einiger Wahrscheinlichkeit Kupanta-^dKAL angenommen werden.	Großreichszeit, 13. Jh. v. Chr., zur Regierungszeit des Großkönigs Tudḫaliya IV. Vermutlich von Tarkasnawa an der Grenze von Mira errichtet.	Schon in der Antike bekannt, von Herodot fälschlich als ägyptisch eingeordnet. Seitdem vielfach beschrieben, unter anderem: Texier, 1839, erste Zeichnung Kiepert, 1840, Identifikation als anatolisch Sayce, 1890, Zuordnung als hethitisch Bittel, 1967 Kohlmeyer, 1983, letzte Beschreibung von Karabel B–C Rossner, 1988 Hawkins, 1998, neue Übersetzung Ehringhaus, 2005
Keben *	Silifke/Mersin 36° 25′ 59″ N, 33° 43′ 40,9″ O36.43305555555633.728027777778	In einer Steilwand hoch über dem Tal des Kalykadnos beim Dorf Keben, neben einer antiken Heerstraße. In einer Nische das Bild einer nach rechts gewandten Frauengestalt in hohem Relief.	Keine Beischrift, daher Datierung schwierig.	Nach Taşyürek und Ehringhaus Großreichszeit, nach Kohlmeyer späthethitisch. Errichter unbekannt.	M. Belen, Museumsdirektor Silifke, 1975, Erster Bericht Taşyürek, 1976, Erstveröffentlichung Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Malkaya	Kırşehir/Kırşehir 39° 8′ 36,7″ N, 34° 0′ 48,1″ O39.14352777777834.013361111111	12 Kilometer westlich von Kırşehir, auf freiem Feld etwa hundert Meter nordöstlich der Straße nach Yağmurlukale Ein freistehender, unregelmäßig geformter Steinblock von etwa sechs Metern Durchmesser, über alle Seiten verteilt sechs Inschriften, zum Teil zerstört und fragmentarisch. Keine bildlichen Darstellungen.	Eine zusammenhängende Lesung ist nicht möglich. Erwähnt werden ein Prinz x-ziti, sein Vater (?) Ura-Tarhunda und eine Prinzessin x-parinaia, die nicht zu identifizieren sind.	Großreichszeit, 14. oder 13. Jh. v. Chr. Ersteller unbekannt, möglicherweise mehrere.	Hans von Aulock, 1947, Entdeckung Bossert, 1950 und 1956, Erstveröffentlichung Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005 Hawkins, 2006
Weitere Bilder	Manisa auch Akpınar, türkisch Taş Suret (Felsbild) oder Sipil Heykeli (Sipylos-Monument)	Manisa/Manisa 38° 35′ 52″ N, 27° 30′ 0″ O38.59777777777827.5	In einem Granitabhang des Sipylos-Gebirges über dem Vorort Akpınar von Manisa. Eine sitzende, 3,2 Meter hohe Figur im Hochrelief mit spitzer Kopfbedeckung, die Füße auf einem Schemel. Rechts des Kopfes Reste von zwei Inschriften (Akpınar 1 und 2). Die Deutung ist unklar, vorgeschlagen werden Kybele, eine andere weibliche Gottheit, aber auch der Wettergott oder ein Berggott.	In Akpınar 1 konnte der Name Kuwalanamuwa gelesen werden, der auch bei den Reliefs von Hanyeri und İmamkullu auftaucht. Ob die gleiche Person bezeichnet wird, ist unklar. Akpınar 2 ist nicht lesbar.	Großreichszeit, vermutlich 14. Jh. v. Chr. in der Regierungszeit von Šuppiluliuma I. oder Muršili II. Errichter vielleicht der genannte Kuwalanamuwa	Schon in der Antike bekannt, von Pausanias als Werk des Broteas gesehen. Zahlreiche Besucher ab dem 17. Jh.: Georg Weber, 1880, erste ausführliche Beschreibung Sayce, 1880 Bossert, 1954, erste Lesung Bittel, 1983 Kohlmeyer, 1983 Poetto, 1988 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Meydancıkkale *	Gülnar/Mersin 36° 16′ 32″ N, 33° 26′ 32″ O36.27555555555633.442222222222	Festung auf einer schiffförmigen Bergkuppe Laut Laroche im Eingangsbereich eine Großkönigskartusche Muwattallis, Reliefs und Inschrift. Keine Photos oder nähere Beschreibung, von Rossner nicht aufgefunden, keine weiteren Erwähnungen. Laut Casabonne nie existent.	Unbekannt	Großreichszeit, 13. Jh. v. Chr. in der Regierungszeit von Muwattalli II.	Laroche, 1972 und 1974, einzige Erwähnung Rossner, 1985/1987, zwei vergebliche Besuche Casabonne, 1999
Weitere Bilder	Nişantaş	Boğazkale/Çorum 40° 0′ 47,5″ N, 34° 37′ 2,7″ O40.01319444444434.617416666667	Am Rand des Hügels Nişantepe im Stadtgebiet der hethitischen Hauptstadt Ḫattuša beim Ort Boğazkale, früher Boğazköy Elfzeilige Inschrift im Hochrelief, 9 Meter breit und 2,40 Meter hoch.	Stark verwittert und schlecht lesbar. Am Anfang unter einer Flügelsonne der Name des letzten Großkönigs Šuppiluliuma II., danach dessen Abstammung von Tudḫaliya IV. und Ḫattušili III. Möglicherweise ein Tatenbericht des Vaters Tudḫaliya	Ende der Großreichszeit, in der Regierungszeit von Šuppiluliuma II. an der Wende vom 13. zum 12. Jh. v. Chr. Errichter Šuppiluliuma II.	Perrot, 1861, erste Photographie Charles (Cornell-Expedition), 1907 Bossert, 1933 Steinherr, 1972, vollständige Aufnahme des Textes Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Sirkeli	Ceyhan/Adana 37° 0′ 13,8″ N, 35° 44′ 45,2″ O37.00383333333335.745888888889	In einer Felswand beim Siedlungshügel Sirkeli Höyük am westlichen Ufer des Ceyhan. Nach links gewandte männliche Gestalt in langem Gewand, durch einen Kalmus (Krummstab) in der Hand als Großkönig zu erkennen. Hinter der Figur eine Beischrift. Wenig nördlich eine Nische, die ein weiteres, später ausgemeißeltes Relief enthielt.	Die Inschrift identifiziert den Dargestellten als den Großkönig Muwatalli II.	Großreichszeit, Regierungszeit von Muwatalli II. (1294/1295 bis 1272 v. Chr.) Errichtet für Muwatalli	Ali Riza Yalgın, Hâmit Zübeyir Koşay, Entdeckung Anfang der 1930er Jahre Gelb, 1932 Erste Zeichnung und Photos Garstang, 1937 Güterbock, 1937 Inschrift Meriggi, 1975 Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Suratkaya	Milas/Muğla 37° 30′ 32″ N, 27° 40′ 46″ O37.50888888888927.679444444444 ***	Unter einem Überhang der Erhebung Suratkaya im Osten des Latmosgebirges Sechs Gruppen von Hieroglyphen	Kein zusammenhängender Text. Mehrere unbekannte Namen von Prinzen, Erwähnung des Landes Mira. Die nach Größe und Lage wichtigste Zeichengruppe nennt einen Großprinzen, vermutlich Kupantakurunta von Mira.	Großreichszeit, Ende 14. bis Anfang 13. Jh. v. Chr., vor der Ernennung von Kupantakurunta zum König von Mira durch Muršili II. Errichter vielleicht Kupantakurunta.	Peschlow-Bindokat, 2000, Entdeckung Ehringhaus, 2005
Taçın *	Bünyan/Kayseri 38° 49′ 12″ N, 36° 4′ 36″ O38.8236.076666666667 **	Am Hügel Beşiktaş bei Topsöğüt (früher Taçın), heute zerstört Eine Textzeile	Zwei Königsnamen, Kartuschen mit möglichem Großkönigszeichen nicht erhalten.	nach Bossert möglicherweise Großreichszeit Errichter unbekannt	Bossert, 1947 Entdeckung Güterbock, 1956 Rossner, 1988
Weitere Bilder	Taşçı	Develi/Kayseri 38° 11′ 55,5″ N, 35° 46′ 52″ O38.1987535.781111111111	Zwei Reliefs südlich des Ortes Taşçı, am Westufer des Flusses Şamaz Dere, auch Homur Suyu. Taşçı A zeigt drei tief eingeritzte Figuren, die linke weiblich. Bei dieser noch einige Details erkennbar, nach rechts wird der Erhaltungszustand schlechter. Links und über den Köpfen Beischriften, die der rechten Figur ist nicht erhalten. Das Relief ist bis zur Hüfte im angeschwemmten Erdreich verborgen. Etwa 100 Meter südlich auf einem Stein Taşçı B, eine einzelne geritzte männliche Gestalt mit Rundkappe und langem Gewand. Unter den vorgestreckten Armen sind drei verwitterte Hieroglyphen zu sehen.	Taşçı A: Nur die Beischrift der linken Figur ist lesbar als Ma-na-a-za/i, Tochter Lubakkis, des Sohnes des Armeeschreibers. Links der Figuren steht die Bezeichnung Leibgardist Zida, Diener Hattušilis, des Großkönigs, des Helden. Die Lesung der Beischrift von Taşçı B ist umstritten.	Großreichszeit, Regierungszeit von Ḫattušili III. (13. Jh. v. Chr.) Stifter vielleicht der genannte, aber nicht abgebildete Leibgardist Zida.	Rott, 1906, Entdeckung und knappe Veröffentlichung Taşçı A mit Behandlung der Beischrift durch Messerschmidt Gelb, 1932 Ausgrabung der unteren Hälfte von Taşçı A Alp, Akurgal, 1947, Entdeckung Taşçı B Meriggi, 1975 Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005
Weitere Bilder	Yazılıkaya	Boğazkale/Çorum 40° 1′ 31″ N, 34° 37′ 58″ O40.02527777777834.632777777778	Felsheiligtum zwei Kilometer nordöstlich der hethitischen Hauptstadt Ḫattuša beim Ort Boğazkale, früher Boğazköy In zwei Kammern zahlreiche Reliefs, darunter mehrfach Großkönig Tudḫaliya IV. sowie zwei Prozessionen von männlichen und weiblichen Göttern. (siehe Hauptartikel)	Die Götterfiguren der Prozessionen sind durch großenteils lesbare Beischriften bezeichnet, in zwei Namenskartuschen wird der Großkönig benannt.	Großreichszeit, Regierungszeit von Tudḫaliya IV. (spätes 13. Jh. v. Chr.) Stifter Kammer A vielleicht Tudḫaliya IV., Kammer B, möglicherweise dessen Grabstätte, wahrscheinlich sein Sohn Šuppiluliuma II.	Texier, 1834, Entdeckung und erste Beschreibung mit Zeichnungen Barth und Mordtmann, 1858, Freilegung Kammer B Sayce, 1890, Identifizierung als hethitisch Humann, 1882, Abgüsse Bittel, 1938, Ausgrabungen und Beschreibungen der Reliefs und Inschriften Kohlmeyer, 1983 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2005 Seeher, 2011

* Datierung in Großreichszeit unsicher
** Genaue Lage nicht bekannt, die Koordinaten beziehen sich auf den namengebenden Ort.
*** Koordinaten nach der Beschreibung bei Peschlow

Liste der hethitischen Felsreliefs und Felsinschriften in der Türkei (Türkei) Bulgarmaden Burunkaya Gökbez Göstesin Gürün Hisarçık İvriz Karaburna Karadağ Karasu Kızıldağ Kötükale Malpınar Midas Şehri Şırzı Suvasa Tanır Topada Kuşçu

Lage der späthethitischen Reliefs und Inschriften

Reliefs und Inschriften der späthethitischen Staaten

Erläuterung: Einige Felder der Tabelle sind sortierbar. Die Spalten 2 und 3 werden beim Klick auf den Pfeil im Kopffeld alphabetisch sortiert. Die vorletzte Spalte wird nach Entstehungszeit sortiert, die letzte Spalte nach dem Datum der ersten Veröffentlichung.

Bild	Name/Ort	Bezirk/Provinz Koordinaten	Lage Beschreibung	Inschrift	Staat Datierung Errichtet von/unter	erforscht oder beschrieben von (Auswahl)
Weitere Bilder	Bulgarmaden heute Bolkar Dağ	Ulukışla/Niğde 37° 29′ 15″ N, 34° 41′ 4″ O37.487534.684444444444 *	Nahe Alihoca und Madenköy an einer Felswand im Gebirge Bolkar Dağları Fünfzeilige Inschrift, 1,10 Meter hoch, 1,90 Meter breit	Der Landesherr Tarḫunnaza dankt seinem König Warpalawa von Tuwana für die Überlassung des Berges Muti. Dank der Unterstützung durch verschiedene Götter konnte er gerecht regieren und Gewinn erwirtschaften. Es folgen Opfervorschriften und eine Fluchformel.	Tuwana/Tabal Regierungszeit von Warpalawa, etwa 740–705 v. Chr. Errichter Tarḫunnaza	Davis, 1876, erster Bericht (aus zweiter Hand) Ramsay und Hogarth, 1892 Erstpublikation und Zeichnung Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Burunkaya auch Mamasın	Aksaray/Aksaray 38° 23′ 7″ N, 34° 9′ 59,1″ O38.38527777777834.166416666667	An der Südflanke des Hügels Burunkaya, drei Kilometer östlich von Gücünkaya, südlich des Mamasın-Stausees Einzeilige linksläufige Inschrift mit Spuren einer zweiten Zeile, auf einem abgestürzten Felsblock, kopfüber liegend.	Nennung von Hartapu als Großkönig und Sohn von Muršili (Muršili III. ?). Abstammung und damit Datierung nicht gesichert.	Tarḫuntašša/Tabal Regierungszeit von Hartapu, falls die Identifizierung von Muršili als Muršili III. stimmt, 12. Jh. v. Chr., nach der Entdeckung der Inschrift von Türkmen-Karahöyük wahrscheinlich 8. Jh. v. Chr. Errichtet von oder für Hartapu	Tüzün, 1971, Entdeckung und brieflicher Bericht an die Generaldirektion für Altertümer und Museen Alp, 1974, erste Publikation Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
	Gökbez	Bor/Niğde 37° 45′ 13,4″ N, 34° 39′ 25,4″ O37.75372222222234.657055555556	An einer Hauswand im Dorf Gökbez Wettergott Tarhunza mit Blitzbündel und Doppelaxt, bei den Füßen entspringt ein Weinstock. Rechts davon ein Doppelbogenfeld mit einer auf zwei Drittel der Höhe verlaufenden waagrechten Linie.	keine	Tuwana/Tabal Aufgrund der Ähnlichkeit mit der Stele von Niğde ins 8./7. Jh. v. Chr. datiert Errichter unbekannt	Faydalı, 1974, erste Veröffentlichung Berges, Nollé, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Göstesin	Gülşehir/Nevşehir 38° 38′ 9,8″ N, 34° 17′ 26,5″ O38.63605555555634.290694444444	Unrsprünglich vermutlich in einer Felswand neben dem jetzigen Standpunkt. Heute in Stücke gebrochen in Wände eines verlassenen Hauses verbaut.	Nicht zusammenhängend lesbar. Mark Weeden erkennt in zwei Fragmenten den Namen Wasusarma.	Tabal Regierungszeit Wasusarmas 738–730/29 v. Chr. Errichter unbekannt, vielleicht Wasusarma	Süleyman Yücel Şenyurt, 2007, erste Veröffentlichung
Weitere Bilder	Gürün	Gürün/Sivas 38° 45′ 27,7″ N, 37° 13′ 50,5″ O38.75769444444437.230694444444	Fünf Kilometer nordwestlich von Gürün am Austritt des Tohma Çayı aus der Schlucht Suğul Kanyonu Zwei Inschriften mit identischem Text, eine (B) an einem freistehenden Felsen am Hang, die andere (A) an einer Felswand 30 Meter entfernt.	1. Widmung an die Götter Tarhunza, Hibatu und Sarrumma 2. Vorstellung von Runtija, Landesherr von Malida, Enkel des Kuzzitissuba von Karkamis 3. Bericht über Besiedlung von verschiedenen unlokalisierbaren Städten, Erwähnung einiger Berge 4. Fluchformel (vgl. Kötükale)	Melid Wahrscheinlich spätes 12. oder 11. Jh. v. Chr. Errichter Runtija von Melid	Col. Sir Charles Wilson, 1879, Entdeckung Wright, 1884, Erwähnung Ramsay und Hogarth, 1892, Erstpublikation Charles (Cornell-Expedition), 1907 Gelb, 1935 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Hisarcık	Melikgazi/Kayseri 38° 38′ 4″ N, 35° 31′ 1″ O38.63444444444435.516944444444 **	Südöstlich von Hisarcık am Hügel Top Tepesi Zweizeilige eingemeißelte Inschrift auf einem Felsblock, heute nicht mehr auffindbar.	Durch Verwitterung größtenteils unlesbar. Vielleicht Erwähnung des Herrschers Kurtis sowie von Opferungen an den Berg Harhari (Erciyes Dağı).	Tabal Epigraphisch spätes 8. Jh. v. Chr. Auf einer in der Umgebung gefundenen Stele wird ebenfalls ein Kurtis genannt, der vielleicht mit dem von Sargon II. für 718–713 erwähnten Kurti von (A)tun(n)a identisch ist. Errichter unbekannt	Belck, 1901 Entdeckung, erster Bericht Charles (Cornell-Expedition), 1907 Gelb, 1935 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	İvriz	Halkapınar/Konya 37° 24′ 37″ N, 34° 10′ 21″ O37.41027777777834.1725	Westlich von İvriz am Osthang des Aydos Dağı, am nahe der Quelle aufgestauten İvriz Suyu Gut erhaltene, über 4 Meter hohe Darstellung des Gottes Tarhunza, angebetet durch König Warpalawa von Tuwana (İvriz 1). Darstellungen sehr detailreich, Tarhunza mit Getreide und Weinreben. Beide durch Beischriften identifiziert, unter dem Relief Signatur des Bildhauers. In der Nähe ein Stufenaltar mit einer verwitterten Darstellung eines Tieres, geführt von einer Person, die einer zweiten folgt, nur teilweise erhalten, heute im Museum Ereğli (İvriz 2). Im gestauten Wasser wurde die untere Hälfte einer Wettergott-Stele gefunden, ebenfalls im Museum (İvriz 3). Im Gebirge über İvriz 1 beim Dorf Ambardere eine schlecht erhaltene Kopie von İvriz 1 ohne Inschriften, möglicherweise unvollendet (Ambardere).	Bezeichnung des Gottes als Warpawalas’ großer Tarhunza und des Königs als Warpawalas, der Held. Die Signatur nennt Tijammaradu, Warpawalas’ Diener.	Tuwana/Tabal Regierungszeit von Warpalawa, etwa 740–705 v. Chr. Errichter Warpalawa	Hacı Halfa (1590–1656), erster Bericht Davis, 1876 Ramsay und Hogarth, 1892, Charles (Cornell-Expedition), 1907 Gelb, 1935 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Karaburna auch Karaburun	Hacıbektaş/Nevşehir 38° 52′ 47,5″ N, 34° 27′ 18″ O38.87986111111134.455	Westlich des Dorfs Karaburna auf dem gleichnamigen Hügel, an der Stelle eines ehemaligen Festungstores. Dreizeilige, in eine geglättete Felsfläche eingeritzte Inschrift, die letzte Zeile setzt sich links auf einer weiteren Fläche fort. Darüber die Signatur des Schreibers.	Bericht über einen Vertrag zwischen Sipi, dem König, und Sipi, Sohn des Ni, betreffend den Wiederaufbau der dortigen Festung, abgeschlossen durch eine Fluchformel mit Nennung von Arma (genannt der Harranäer) und Kubaba. Die Signatur nennt Wana, den Schreiber.	Tabal Epigraphisch ins späte 8. Jh. v. Chr. datiert. Der König Sipi ist unbekannt, vielleicht Lokalherrscher der dortigen Festung. Errichter Sipi und Sipi	Anderson, 1900, Entdeckung Charles (Cornell-Expedition), 1907 Gelb, 1935 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Karadağ	Karaman/Karaman 37° 23′ 57″ N, 33° 8′ 51″ O37.39916666666733.1475	Auf dem Gipfel des Mahalıç (auch Mihalıç) Tepesi, der höchsten Erhebung des Vulkanmassivs Karadağ, beidseitig in einem Gang, der zu einer Kultstätte führte. Diese ist durch die Ruinen einer byzantinischen Kirche überbaut. An der Nordseite eine einzeilige Inschrift (Karadağ 1) mit Spuren einer zweiten Zeile, an der Südseite eine einzeilige Inschrift (Karadağ 2). Beide sind eingemeißelt.	Karadağ 1: Widmung des Großkönigs Hartapu an den Wettergott des Himmels und den Großen göttlichen Berg, Erwähnung der Eroberung von Ländern. Karadağ 2 besteht nur aus dem Namen Großkönig Hartapu.	Tarḫuntašša/Tabal Vermutlich Regierungszeit von Hartapu, wahrscheinlich 8. Jh. v. Chr. Errichter vermutlich Hartapu	Bell, 1907, Entdeckung Charles (Cornell-Expedition), 1907 Alp, 1974, erste Publikation Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Karasu auch Süpürgüç	Araban/Gaziantep 37° 25′ 51″ N, 37° 54′ 30,5″ O37.43083333333337.908472222222	Nahe dem Dorf Gümüşpınar bei Akbudak, auf einem Felsrücken 200 Meter über dem Tal des Karasu, etwa drei Kilometer vor dessen Einmündung in den Euphrat. Auf einem Felsblock etwas unter dem Felsrand das Relief des auf einem Hirsch stehenden Schutzgottes Runtiya. Er ist mit Bogen und Speer bewaffnet, über dem Kopf schwebte eine Flügelsonne. 1976 wurde von Schatzsuchern der obere Teil abgesprengt, der Kopf und die Flügelsonne fehlen seitdem. In der Umgebung Spuren einer späthethitischen Siedlung.	Keine	Kummuḫ Nach Orthmann Periode Späthethitisch II, 950–850 v. Chr. Errichter unbekannt	Krummenacher und Wilson, Geologen, etwa 1956 Entdeckung Burney, Lawson, 1958, Erstveröffentlichung Orthmann, 1971 Hellenkemper, Wagner, 1977 Rossner, 1988 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Kızıldağ	Çumra/Konya 37° 30′ 21″ N, 33° 4′ 10″ O37.50583333333333.069444444444	Westhang und Gipfelplateau des freistehenden Kegels Kızıldağ, südlich des Dorfes Adakale. Auf einer senkrechten Wand das eingemeißelte Bild von Hartapu, auf einem Thron sitzend. Vor dem Haupt und in der näheren Umgebung drei Inschriften (Kızıldağ 1–3, Kızıldağ 3 ist heute zerstört). Auf dem Plateau, in Sichtweite, ein Stufenaltar mit einer weiteren Inschrift (Kızıldağ 4). Vom Altar besteht Sichtverbindung zum Kultplatz auf dem Karadağ mit den Inschriften Karadağ 1 und 2.	Kızıldağ 1–3 Name und Titel von Hartapu, Kızıldağ 2 und 3 Nennung Tarhunzas, Kızıldağ 3 Nennung des Vaters Muršili (Muršili III. ?) und Erwähnung einer hier gebauten Stadt. In Kızıldağ 4 zusätzlich Bericht über die Eroberung des Landes Maša (Nordwest-Anatolien) und anderer ungenannter Länder.	Tarḫuntašša/Tabal Vermutlich Regierungszeit von Hartapu, 12. Jh. v. Chr., nach neueren Forschungen 8. Jh. v. Chr. Errichter vermutlich Hartapu, nach abweichenden Meinungen Relief Hartapu, Inschriften Wasusarma.	Ramsay, 1907, Entdeckung Garstang, 1910 Güterbock, 1939 Alp, 1965 Gonnet, 1981 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Kötükale	Darende/Malatya 38° 28′ 30″ N, 37° 41′ 31″ O38.47537.691944444444	Beim Dorf Hisarcık (früher Kötükale), in einer Schlucht am Fluss Tohma Çayı Sechszeilige Inschrift im Relief. Beim Besuch Gelbs 1935 vor der Zerstörung durch Straßenbau gerettet, aber verschüttet. Bossert konnte 1954 die beiden obersten Zeilen freilegen, heute wieder begraben.	1. Widmung an Tarhunza und einige unbekannte Götter 2. Vorstellung von Runtija, Landesherr von Malida, Enkel des Kuzzitissuba von Karkemiš 3. Bericht über die Höherlegung der Straße 4. Fluchformel (vgl. Gürün).	Melid Wahrscheinlich spätes 12. oder 11. Jh. v. Chr. Errichter Runtija von Melid	Charles (Cornell-Expedition), 1907, erster Besuch nach Bericht eines Ortsbewohners, vergeblich wegen zu hohen Wasserstandes Gelb, 1935, erste und einzige Dokumentation Bossert, 1954, Freilegung der obersten zwei Zeilen Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Kuşçu-Boyacı	Kocasinan/Kayseri 38° 57′ 1″ N, 35° 29′ 15″ O38.95027777777835.4875**	Westlich des Dorfes Kuşçu-Boyacı in einem Felsdurchbruch An verschiedenen Stellen Reliefs von Figuren, ein Kind, ein Mann (möglicherweise ein Vasallenherrscher des Königs von Tabal), eine Jagdszene und ein Kopf, eine Gruppe von Schriftzeichen, geometrische Formen. In der Nähe liegt eine Löwenskulptur. Vermutlich wurde der Fels als Steinbruch genutzt.	Kein zusammenhängender Text lesbar	Tabal Wahrscheinlich 8. Jh. v. Chr. Errichter unbekannt	Özgüç, 1993, zwei Figuren Özcan, Yiğit, 2014
Malpınar	Adıyaman/Adıyaman 37° 30′ 40,1″ N, 38° 8′ 58″ O37.51113888888938.149444444444	Beim Dorf Kuyulu, ursprünglich am Ufer des Göksu, heute vom Burç-Bendi-Stausee bedeckt Sechszeilige Inschrift, im rechten Bereich Relief einer männlichen Figur im assyrischen Stil, mit langem Gewand und Herrscherstab, vermutlich der Verfasser Atayazas.	Vorstellung als Atayazas, Flussherr der Städte Sari(?)ta und Sukita und als Diener des Königs Hattusilis, wahrscheinlich Hattusili II., König von Kummuḫ und Sohn des Suppiluliuma (reg. 805–773). Weiter Opfervorschriften und die Fluchformel	Kummuh Nach der Regierungszeit des Hattusili zweites Viertel des 8. Jh. v. Chr. Errichter der dargestellte Flussherr Atayazas	Kalaç, 1979 Entdeckung Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
	Midas Şehri	Han/Eskişehir 39° 11′ 49,5″ N, 30° 42′ 44,6″ O39.19708333333330.712388888889	An einem vom Plateau bei einem phrygischen Altar herabführenden Prozessionsweg. Mehrere Reliefs in einer Felswand, das oberste zeigt einen bärtigen Mann mit runder Mütze und einem Stab. Weiter abwärts Figuren in langen Mänteln und ein Löwenmensch. Akurgal hält sie für das Werk hethitischer Bildhauer im phrygischen Auftrag. Wird von anderen mindestens für die unteren Reliefs angezweifelt. Neben dem Bärtigen zwei Zeichen, möglicherweise Hieroglyphen.	Unbekannte Zeichen, Vogel und Kegel (?), nicht lesbar	Phrygerreich Nach Akurgal spätes 8. Jh. v. Chr. Errichtet im phrygischen Auftrag	Ramsay, 1889 Akurgal, 1955 Rossner, 1988
Weitere Bilder	Şırzı	Hekimhan/Malatya 38° 52′ 42,6″ N, 37° 54′ 48,8″ O38.878537.913555555556	An einem Hang auf einem herabgestürzten Steinblock, nahe beim Dorf Boğazgören (früher Şırzı) Fünfzeilige Inschrift, vier Zeilen auf der ungeglätteten Seitenfläche, eine auf der ebensolchen Oberseite des Steinblocks.	Text von Satiruntija, Held, Landesherr von Malida, Sohn des Saḫwis, des Helden. Bericht über Erbauung einer Einrichtung (tarpamman der Wildflur), Widmung und Segenswünsche an Runtija, Fluchformel gegen Zerstörer des tarpamman und der Inschrift. Saḫwis ist möglicherweise Šahu, Herrscher von Melid im frühen 8. Jh. v. Chr.	Melid frühes 8. Jh. v. Chr. Errichter Satiruntija	Müller, deutscher Ingenieur, 1936, Entdeckung Güterbock, Alp, 1946, Besuch und erste Publikation Bossert, 1952 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Suvasa auch Sivasa	Gülşehir/Nevşehir 38° 38′ 57,2″ N, 34° 17′ 23,1″ O38.64922222222234.28975	Am Fuß eines Hügels auf einem Felsblock, etwa 1,5 Kilometer südwestlich des Ortes Gökçetoprak (früher Suvasa) Unregelmäßige Inschriften auf vier Seiten des Steins	Graffitiartig, mehrere Namen von Dienern des Wasusarma, Herrscher von Tabal im späten 8. Jh.	Tabal Regierungszeit Wasusarmas 738–730/29 v. Chr. Errichter unklar, wohl einer der Genannten	Rott, 1906, Entdeckung und Veröffentlichung mit Messerschmidt Bossert, 1934 Hrozný, 1934 Gelb, 1939 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014
Weitere Bilder	Tanır	Afşin/Kahramanmaraş 38° 25′ 16,3″ N, 36° 55′ 10,1″ O38.42119444444436.919472222222	Im Gebiet Yukarı Boğazı (obere Schlucht) des Ortes Tanır an einer Felswand am linken Ufer des Flusses Hurman Çayı bei einer Quelle Schlecht erhaltene Schriftreste	Möglicherweise der Titel Stadtherr oder Landesherr und der Name der Stadt Malatya, MAx.[LIx]-zi. Personennamen nicht lesbar.	Melid 9. oder 8. Jh. v. Chr. Errichter unklar	Doğan-Alparslan, Alparslan, 2009 Entdeckung
Weitere Bilder	Topada auch Karapınar oder Yazılıkaya	Acıgöl/Nevşehir 38° 29′ 35,1″ N, 34° 28′ 49″ O38.49308333333334.480277777778	Nordwestlich des Dorfes Ağıllı, etwa 7 Kilometer südlich von Acıgöl (früher Topada), auf einem Felsblock in einer Trachytbarriere. Achtzeilige, gut erhaltene Inschrift, auf einem danebenliegenden Block Signatur des Schreibers (heute verloren). Größte bekannte späthethitische Felsinschrift.	Beschreibung von politischen und militärischen Aktivitäten des Königs Wasusarma von Tabal, dazu Titulatur, Dank an Götter und Fluchformel. Nennung von Königen, die ihm huldvoll sind, darunter Warpalawa von Tuwana.	Tabal 8. Jh. v. Chr. Errichter Wasusarma	Rudolf Franz, deutscher Lehrer in Istanbul, Entdeckung, 1908 Bossert, 1934 Hrozný, 1934 Gelb, 1939 Rossner, 1988 Hawkins, 2000 Ehringhaus, 2014

Literatur

• Kay Kohlmeyer: Felsbilder der hethitischen Großreichszeit. In: Acta Praehistorica et Archaeologica, Band 15, 1983, S. 7–154 (Dissertation, Berlin, Freie Universität, 1981) ISSN 0341-1184.
• Eberhard P. Rossner: Die hethitischen Felsreliefs in der Türkei. Ein archäologischer Führer (= Felsdenkmäler in der Türkei. Band 1). 2., erweiterte Auflage. Rossner, München 1988, ISBN 3-924390-02-9.
• John David Hawkins: Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions. Band 1: Inscriptions of the Iron Age (= Studies in Indo-European Language and Culture. Neue Folge Band 8). 3 Teilbände. de Gruyter, Berlin u. a. 2000, ISBN 3-11-010864-X.
• Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3469-9.
• Jürgen Seeher: Der Landschaft sein Siegel aufdrücken – hethitische Felsbilder und Hieroglypheninschriften als Ausdruck des herrscherlichen Macht- und Territorialanspruchs. In: Altorientalische Forschungen, Band 36, 2009, S. 119–139, doi:10.1524/aofo.2009.0006.
• Horst Ehringhaus: Das Ende, das ein Anfang war. Felsreliefs und Felsinschriften der luwischen Staaten Kleinasiens vom 12. bis 8./7. Jahrhundert v. Chr. Unter Verwendung epigrafischer Texte und historischer Angaben von Frank Starke. Nünnerich-Asmus, Mainz 2014, ISBN 978-3-943904-67-3.

Weblinks

• Tayfun Bilgin (Verantw.): Hittitemonuments.com (englisch, türkisch).

Einzelnachweise

1. Jürgen Seeher: Der Landschaft sein Siegel aufdrücken – hethitische Felsbilder und Hieroglypheninschriften als Ausdruck des herrscherlichen Macht- und Territorialanspruchs. In: Altorientalische Forschungen. Band 36, 2009, S. 119–139, hier S. 125.
2. Ali M. Dinçol, Belkis Dinçol: Hatip Anıtındaki Hiyeroglif Yazit (Die hieroglyphische Inschrift am Monument von Hatip). In: Arkeoloji ve Sanat. Band 18, 1996, S. 8–9.
3. Zsolt Simon: Hethitische Felsreliefs als Repräsentation der Macht – einige ikonographische Bemerkungen. In: Gernot Wilhelm (Hrsg.): Organization, Representation, and Symbols of Power in the Ancient Near East. Eisenbrauns, Winona Lake IN 2012, ISBN 978-1-57506-245-7, S. 687–697.
4. Jürgen Seeher: Der Landschaft sein Siegel aufdrücken – hethitische Felsbilder und Hieroglypheninschriften als Ausdruck des herrscherlichen Macht- und Territorialanspruchs. In: Altorientalische Forschungen. Band 36, 2009, S. 119–139, hier S. 135–136.
5. Über eigene Taten berichtete er nicht weit entfernt in der SÜDBURG genannten Inschrift in einer Hieroglyphenkammer.
6. Horst Ehringhaus: Das Ende, das ein Anfang war. Felsreliefs und Felsinschriften der luwischen Staaten Kleinasiens vom 12. bis 8./7. Jahrhundert v. Chr. Nünnerich-Asmus, Mainz 2014, ISBN 978-3-943904-67-3, S. 10–12.
7. Franz Steinherr: Die hieroglyphen-hethitische Inschrift des Reliefs A am Karabel. In: Istanbuler Mitteilungen. Band 15, 1965, S. 17–23, hier S. 23.
8. Hatice Gonnet: Beyköy (İhsaniye-Afyon)/Recent Archaeological Research in Turkey, 1979. In: Anatolian Studies. Band 31, 1981, S. 181–183, hier S. 182.
9. Rossner S. 228–232.
10. Ehringhaus 2005, S. 35–37.
11. Kurt Bittel: Archäologische Funde aus der Türkei 1934–1938. In: Archäologischer Anzeiger. Band 54, 1939, S. 94–207, hier S. 126 Abb. 15.
12. Kohlmeyer S. 102–103.
13. Rossner S. 233–234.
14. Archibald H. Sayce: A Forgotten Empire in Asia Minor. In: Fraser’s Magazine. New Series Band 22, August 1880, S. 223–233.
15. W. G. Ramsay, D. G. Hogarth: Pre-Hellenic Monuments of Cappadocia. In: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie Égyptiennes et Assyriennes. Band 14, 1893, S. 74–94, hier S. 87–88, Tafel VI.
16. Ernest Chantre: Recherches archéologiques dans l’Asie occidentale: Mission en Cappadoce 1893–1894. Leroux, Paris 1898, S. 125 ff.
17. Ekrem Akurgal: Die Kunst der Hethiter. München 1961, Tafel 100, 101.
18. Bahadır Alkım: Anatolien I, Von den Anfängen bis zum Ende des Zweiten Jahrtausends v. Chr. (= Archaeologia Mundi. Band 1). Nagel, München 1968, Tafel 108–110.
19. Kurt Bittel: Die Hethiter. Die Kunst Anatoliens vom Ende des 3. bis zum Anfang des 1. Jahrtausends vor Christus. C. H. Beck, München 1976, ISBN 3-406-03024-6, S. 187–188 Abb. 194, 196, 198.
20. Kohlmeyer S. 67–74.
21. Rossner S. 159–167.
22. Ehringhaus 2005, S. 59–65
23. Revue archéologique. Neue Reihe Band 6, 1865, Nr. 2, S. 1 ff. Tafel XII.
24. Oriental Institute Publications. Band 5, 1929, S. 139 ff. Tafel XXIV.
25. Ekrem Akurgal: Die Kunst der Hethiter. München 1961, S. 73.
26. Kohlmeyer S. 43–48.
27. Rossner S. 57–62.
28. Stephen Lumsden: Investigations at a Hittite Sacred Place. In: Recent Developments in Hittite Archaeology and History: Papers in Memory of Hans G. Güterbock. Eisenbrauns, 2002, ISBN 978-1-57506-053-8, S. 111–125 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
29. Ehringhaus 2005, S. 11–14.
30. Türk Tarih Arkeoloji ve Etnografya Dergisi. Band 4, 1940, S. 265 ff.
31. Orientalia. Neue Reihe Band 23, 1954, S. 129 ff.
32. Kohlmeyer S. 86–90.
33. Rossner S. 180–185.
34. Ehringhaus 2005, S. 76–80.
35. Hasan Bahar: Ein neues hethitisches Denkmal in Konya-Hatip. In: Arkeoloji ve Sanat. Band 73, 1996, S. 6–7.
36. Ali M. Dinçol: Die Entdeckung des Felsmonuments in Hatip und ihre Auswirkungen über die historischen und geographischen Fragen des Hethiterreichs. In: Türkiye Bilimler Akademisi arkeoloji dergisi. Band 1, 1998, S. 27–35.
37. Ehringhaus 2005, S. 101–107.
38. Orientalia. Neue Reihe Band 19, 1950, S. 124 f. Tafel 7, 10.
39. Alfonso Archi: Studi Micenei ed Egeo-Anatolici. Band 14, 1971 (= Incunabula Graeca. Band 47), S. 71.
40. Kohlmeyer S. 90–95.
41. Rossner S. 218–222.
42. Ehringhaus 2005, S. 107–111.
43. = Kara Mehmet Ağa Zadı Kemaleddin, Französischlehrer in Kayseri, vgl. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 30.
44. Bekanntgabe mit zwei Photographien durch M. Salim in Türk Tarih, Arkeologya ve Etnografya Dergisi. Band 2, 1934, S. 304–306.
45. Basierend auf Angaben Karametes: Louis Delaporte: Un bas-relief rupestre à Imamkoulou. In: Revue Hittite et Asianique. Band 3, 1934/1936, S. 163–164.
46. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 30.
47. Sedat Alp: Bemerkungen zu den Hieroglyphen des Hethitschen Monuments von Imamkulu. In: Archiv orientální. Band 18, 1950, Nr. 1/2, S. 1–8.
48. Markus Wäfler: Zum Felsrelief von Imamkulu. In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin. Nr. 107, 1975, S. 17–39.
49. Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie. Band 67, 1977, S. 64 ff.
50. Piero Meriggi: Manuale die Eteo Geroglifico. Parte 2,3, 1975, S. 312 ff.
51. Kohlmeyer S. 80–86.
52. Rossner S. 173–179.
53. Ehringhaus 2005, S. 70–76.
54. Charles Texier: Asie mineure. Description Géographique, Historique et Archéologique des Provinces et des Villes de la Chersonnèse d’Asie. Firmin Didot Frères, Paris 1862, S. 173, s. v. Nymphi, Tafel 1.
55. Archäologische Zeitung. Band 1, 1843, S. 33 ff. Tafel 2, 3.
56. A. H. Sayce: The Hittites. The Story of a Forgotten Empire (= By-paths of bible knowledge. 12, ZDB-ID 441480-9). 2nd Edition. The Religious Tract Society, Oxford 1890, S. 54–69.
57. Kurt Bittel: Karabel. In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin. Nr. 98, 1967, S. 5–23.
58. Kohlmeyer S. 12–28.
59. Rossner S. 46–51.
60. J. David Hawkins: Tarkasnawa, King of Mira: ‘Tarkondemos’, Boğazköy sealings and Karabel. In: Anatolian Studies. Band 48, 1998, S. 1–31.
61. Ehringhaus 2005, S. 87–91.
62. O. Aytuğ Taşyürek: Silifke “Keben” Hitit kaya kabartması – The Keben Hittite Rock Relief from Silifke. In: Türk Arkeoloji Dergisi. Band 23, 1976, Nr. 1, S. 97–102.
63. Kohlmeyer S. 102.
64. Rossner S. 99–102.
65. Ehringhaus 2005, S. 112–118.
66. H. Th. Bossert: Die H-H Inschrift von Malkaya. In: Orientalia. Neue Reihe Band 24, 1958, Nummer 4, S. 325–350.
67. Rossner S. 136–140.
68. Ehringhaus 2005, S. 87–91.
69. J. D. Hawkins, Mark Weeden: The Hieroglyphic Rock Inscription of Malkaya: A New Look. In: Anatolian Archaeological Studies. Band 17, 2008, S. 241–249.
70. Georg Weber: Hiéron de Cybele et thrône de Pêlops sur le Sipylos. 1878–80 S. 105 ff.
71. The Journal of Hellenic Studies. Band 1, 1880, S. 88 ff.
72. Orientalia. Neue Reihe Band 23, 1954, S. 144 ff.
73. Kurt Bittel: Kubaba – Kybele. In: Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz-Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 6: Klagegesang – Libanon. Walter de Gruyter, Berlin 1983, ISBN 3-11-010051-7, S. 264.
74. Kohlmeyer S. 28–34.
75. Massimo Poetto: In margine alla seconda iscrizione luvio-geroglifico del monte Spylos. In: Vicino Oriente. Band 7, 1988, S. 171–176.
76. Rossner S. 39–45.
77. Ehringhaus 2005, S. 84–87.
78. Machteld J. Mellink: Archaeology in Asia Minor. In: American Journal of Archaeology. Band 76, 1972, Nr. 2, S. 171.
79. Machteld J. Mellink: Archaeology in Asia Minor. In: American Journal of Archaeology. Band 78, 1974, Nr. 2, S. 111.
80. Rossner S. 239–240.
81. Olivier Casabonne: Notes Ciliciennes (suite). In: Anatolia Antiqua VII, 1999. S. 69–88 Digitalisat
82. Georges Perrot, Edmond Guillaume, Jules Delbet: Exploration archéologique de la Galatie et de la Bithynie, d’une partie de la Mysie, de la Phrygie, de la Cappadoce et du Pont. Band 2, Didot, Paris 1872, Tafel 35 (Digitalisat).
83. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 7–10.
84. Helmuth Theodor Bossert: Nischan-Tepe und Nischan-Tasch. In: Archiv für Orientforschung. Band 9, 1933–1934, S. 173–186.
85. Franz Steinherr: Die Königsinschrift von Nişantaş (Boğazkale). In: Istanbuler Mitteilungen. Band 22, 1972, S. 1–14, Tafel 1–5.
86. Rossner S. 141–143.
87. Ehringhaus 2005, S. 32.
88. nach Kurt Bittel: Die Hethiter. Die Kunst Anatoliens vom Ende des 3. bis zum Anfang des 1. Jahrtausends vor Christus. C. H. Beck, München 1976, ISBN 3-406-03024-6, S. 187–188 Abb. 194, 196, 198.
89. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 37
90. John Garstang: The First Imperial Hittite Sculpture Found South of the Taurus Range. In: The Illustrated London News. Nr. 191, 31. Juli 1937, S. 27–28.
91. Annals of Archaeology and Anthropology. Band 24, 1937, University of Liverpool, S. 66 ff.
92. Piero Meriggi: Manuale die Eteo Geroglifico. Parte 2,3, 1975, S. 324 Tafel XV.
93. Kohlmeyer S. 95–101.
94. Rossner S. 223–227.
95. Ehringhaus 2005, S. 95–101.
96. Anneliese Peschlow-Bindokat, Suzanne Herbordt: Eine hethitische Großprinzeninschrift aus dem Latmos. In: Archäologischer Anzeiger. Jg. 2001, S. 363–378.
97. Ehringhaus 2005, S. 91–94.
98. Helmuth Theodor Bossert: Reisebericht aus Anatolien. In: Orientalia. Neue Reihe Band 19, 1950, Nr. 4, S. 506–507.
99. Hans Gustav Güterbock: Notes on Some Hittite Monuments. In: Anatolian Studies. Band 6, 1956, S. 53–56.
100. Rossner S. 235.
101. Hans Rott: Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien und Lykien (= Studien über christliche Denkmäler. Neue Folge Band 5/6). Dietrich, Leipzig 1908, S. 178 (Digitalisat).
102. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 38 Tafel LXXVI.
103. Sedat Alp: Bemerkungen zu den Hieroglyphen des Hethitschen Monuments von Imamkulu. In: Archiv orientální. Band 18, 1950, Nr. 1/2, S. 1–8.
104. Piero Meriggi: Manuale die Eteo Geroglifico. Parte 2,3, 1975, S. 310–312.
105. Kohlmeyer S. 74–80.
106. Rossner S. 168–172.
107. Ehringhaus 2005, S. 65–70.
108. Charles Texier: Description de l’Asie Mineure. Faite par ordre du gouvernement français en 1833–1837. Beaux-Arts, Monuments Historiques, Plans et Topographie des Cités Antiques. Band 1. Firmin Didot Frères, Paris 1839, S. 214–221.
109. Ergänzungsheft zu Petermanns Geographische Mitteilungen 1860, S. 46 und Monatsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften, Februar 1859.
110. A. H. Sayce: The Hittites. The Story of a Forgotten Empire (= By-paths of bible knowledge. 12, ZDB-ID 441480-9). 2nd Edition. The Religious Tract Society, Oxford 1890, S. 87–91.
111. Carl Humann, Otto Puchstein: Reisen in Kleinasien und Nordsyrien. Dietrich Reimer, Berlin 1890, S. 55–71 (Digitalisat).
112. Kurt Bittel u. a.: Yazılıkaya. Architektur, Felsbilder, Inschriften und Kleinfunde (= Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Band 61). 1941.
113. Kohlmeyer S. 48–67.
114. Rossner S. 144–151.
115. Ehringhaus 2005, S. 14–31.
116. Jürgen Seeher: Götter in Stein gehauen. Das hethitische Felsheiligtum von Yazılıkaya. Ege Yayınları, Istanbul 2011, ISBN 978-605-5607-53-1.
117. Edwin John Davis: Life in Asiatic Turkey: a Journal of Travel in Cilicia (Pedias and Trachoea), Isauria, and Parts of Lucaonia and Cappadocia. London 1879, S. 221–223.
118. W. G. Ramsay, D. G. Hogarth: Pre-Hellenic Monuments of Cappadocia. In: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie Égyptiennes et Assyriennes. Band 14, 1893, S. 74–94, hier S. 85, Tafel II.
119. Rossner S. 116–118.
120. Hawkins S. 521–525.
121. Ehringhaus 2014, S. 66–71.
122. Sedat Alp: Eine neue Hieroglyphenhethitische Inschrift der Gruppe Kızıldağ-Karadağ aus der Nähe von Äksaray und die früher publizierten Inschriften derselben Gruppe. In: Anatolian Studies. Festschrift Güterbock. Istanbul 1974, S. 17–27, hier S. 17–21.
123. Rossner S. 96–98.
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126. Erol Faydalı: Gökbez Kaya Kabartması. In: Anadolu. Band 18, 1974, S. 135–136 (PDF).
127. Dietrich Berges, Johannes Nollé: Tyana – Archäologisch-historische Untersuchungen zum südwestlichen Kappadokien. Rudolf Habelt, Bonn 2000, ISBN 3-7749-2959-9, S. 103–104.
128. Ehringhaus 2014, S. 61–66.
129. S. Yücel Şenyurt: Ovaören-Göstesin geç hitit/luwi hiyeroglif yazıtı In: Studies Presented in Honour of Veysel Donbaz Ege Publications, Istanbul 2010 ISBN 978-605-5607-18-0 S. 261–268.
130. William Wright: The Empire of the Hittites. James Nisbet, 1886, S. 57.
131. W. G. Ramsay, D. G. Hogarth: Pre-Hellenic Monuments of Cappadocia. In: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie Égyptiennes et Assyriennes. Band 14, 1893, S. 74–94, hier S. 86–87, Tafel IV.
132. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 29–31 Fig. 30, 31 Pl. XVI.
133. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 29 Pl. XXXIX.
134. Rossner S. 191–193.
135. Hawkins S. 295–299.
136. Ehringhaus 2014, S. 82–87.
137. W. Belck: Forschungsreise in Kleinasien. In: Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Jg. 1901, S. 452–522.
138. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 13–16, Abb. 12–13.
139. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 29–30 Tafel XLI.
140. Hawkins S. 496–497.
141. Ehringhaus 2014, S. 75–81.
142. Zitiert von Leopold Messerschmidt: Corpus inscriptionum Hettiticarum. Zweiter Nachtrag (= Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft. Jahrgang 11, Heft 5). Leipzig 1906, S. 5.
143. Edwin John Davis: Life in Asiatic Turkey: a Journal of Travel in Cilicia (Pedias and Trachoea), Isauria, and Parts of Lucaonia and Cappadocia. London 1879, S. 252–256.
144. W. G. Ramsay, D. G. Hogarth: Pre-Hellenic Monuments of Cappadocia. In: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie Égyptiennes et Assyriennes. Band 14, 1893, S. 74–94, hier S. 85–86, Tafel III–IV.
145. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 20–22 Fig. 20–23 Pl. XI.
146. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 31 Pl. XLVI.
147. Rossner S. 103–115.
148. Hawkins S. 516–518.
149. Ehringhaus 2014, S. 48–61.
150. J. G. C. Anderson: A new Hittite Inscription. In: The Journal of Hellenic Studies. Band 21, 1901, S. 322–324 (Digitalisat).
151. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 11–13 Fig. 11–11A Pl. V.
152. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 32 Pl. L.
153. Rossner S. 131–135.
154. Hawkins S. 480–483.
155. Ehringhaus 2014, S. 72–75.
156. W. M. Ramsay, Gertrude L. Bell: The Thousand and One Churches. Hodder and Stoughton, London 1909, S. 505–512.
157. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 3–4.
158. Sedat Alp: Eine neue Hieroglyphenhethitische Inschrift der Gruppe Kızıldağ-Karadağ aus der Nähe von Äksaray und die früher publizierten Inschriften derselben Gruppe. In: Anatolian Studies. Festschrift Güterbock. Istanbul 1974, S. 25–26 Tafel IX.
159. Rossner S. 84–88.
160. Hawkins S. 436–437.
161. Ehringhaus 2014, S. 28–31.
162. Charles Burney, G. R. Lawson: Urartian reliefs at Adilcevaz, on Lake Van, and a rock relief from the Karasu, near Birecik. In: Anatolian Studies. Band 8, 1958, S. 218.
163. Winfried Orthmann: Untersuchungen zur späthethitischen Kunst (= Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde. Band 8). Habelt, Bonn 1971, ISBN 978-3-7749-1122-2, S. 51, 258–260, 487, Tafel 14.
164. Hansgerd Hellenkemper, Jörg Wagner: The God on the Stag. A Late Hittite Rock-Relief on the River Karasu. In: Anatolian Studies. Band 27, 1977, S. 167–173.
165. Rossner S. 198–201.
166. Ehringhaus 2014, S. 95–101.
167. W. M. Ramsay, Gertrude L. Bell: The Thousand and One Churches. Hodder and Stoughton, London 1909, S. 505–512
168. John Garstang: The Land of the Hittites. London 1910, S. 178–182.
169. H. G. Güterbock: Eski ve yeni âbideleri/Alte und neue hethitische Denkmäler. In: Halil Edhem hatıra kitabı/In Memoriam Halil Edhem. Türk Tarih Kurumu Yayınlarından, Ankara 1947, S. 63 Tafel V Abb. 10.
170. Sedat Alp: Eine neue Hieroglyphenhethitische Inschrift der Gruppe Kızıldağ-Karadağ aus der Nähe von Äksaray und die früher publizierten Inschriften derselben Gruppe. In: Anatolian Studies. Festschrift Güterbock. Istanbul 1974, S. 22 f.
171. Hatice Gonnet: Nouvelles données archéologiques relatives aux inscriptions hiéroglyphiques de Hartapusa à Kızıldağ. In: René Lebrun, Robert Donceel (Hrsg.): Studia Paolo Naster. Louvain-la-Neuve 1984, S. 119–125.
172. Rossner S. 89–97.
173. Hawkins S. 433–436.
174. Ehringhaus 2014, S. 14–28.
175. Benson Brush Charles: Hittite Inscriptions (Cornell Expedition to Asia Minor). Ithaca/New York 1911, S. 7–10.
176. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 35 Tafeln LIX–LXI.
177. Le Muséon. Band 68, 1955, S. 61–91.
178. Rossner S. 236–238.
179. Hawkins S. 299–301.
180. Ehringhaus 2014, S. 87–91.
181. Tahsin Özgüç: Studies on Hittite Relief Vases, Seals, Figurines and Rock-Carvings In: Aspects of art and iconography : Anatolia and its neighbors: studies in honor of Nimet Özgüç ISBN 978-975-95308-0-8 S. 473–499.
182. Ali Özcan, Turgut Yiğit: A New Late Hittite Stone Workshop and Artifacts at Kuşçu-Boyacı In: Altorientalische Forschungen 2014 41(1) S. 63–79
183. M. Kalaç, J. D. Hawkins: The Hieroglyphic Luwian Rock-Inscription of Malpınar. In: Anatolian Studies. Band 39, 1989, S. 107–112.
184. Hawkins S. 340–344.
185. Ehringhaus 2014, S. 101–105.
186. William Mitchell Ramsay: Syro-Cappadocian Monuments in Asia Minor In: Mittheilungen des Kaiserlich deutsche Archäologischen Instituts Athenische Abtheilung 14. Band 1. Heft, Athen 1889 S. 182–186
187. Ekrem Akurgal: Phrygische Kunst. Universität Ankara, 1955, S. 67–68.
188. Anatolia. Band 3, 1958, S. 148–149.
189. Rossner S. 53–56.
190. Hans Gustav Güterbock, Sedat Alp: The Hittite Hieroglyphic Inscription of Şırzı. In: Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Çoğrafya Fakültesi Dergisi. Band 5, Ankara 1947, Nr. 2, S. 153–158.
191. Helmuth Theodor Bossert: Die Felsinschrift von Şırzı. In: Archiv für Orientforschung. Band 17, 1954–1956, S. 56–70.
192. Rossner S. 194–197.
193. Hawkins S. 322–324.
194. Ehringhaus 2014, S. 91–94.
195. Hans Rott: Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien und Lykien (= Studien über christliche Denkmäler. Neue Folge Band 5/6). Dietrich, Leipzig 1908, S. 175–177, 249, 254 (Digitalisat).
196. H. Th. Bossert: Die „hethitische“ Felsinschrift von Topada. In: Orientalistische Literaturzeitung. Band 37, Nr. 3, 1934, Sp. 145–150, hier Sp. 149–150.
197. Bedřich Hrozný: L’Inscription „Hittite“ Hiéroglyphique de Suvasa. In: Archiv orientální. Band 7, 1935, Nr. 3, S. 516–522.
198. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 38 Pl. LXXII–LXXV.
199. Rossner S. 125–130.
200. Hawkins S. 462–463.
201. Ehringhaus 2014, S. 40–47.
202. Meltem Doğan-Alparslan, Metin Alparslan: Kahramanmaraş/Tanır’da Bulunan Luwi Hiyeroglifi bir Yazıt - A Stele Recovered at Kahramanmaraş/Tanır with an Inscription in Luwian Hieroglyph. In: Türkiye Bilimler Akademisi arkeoloji dergisi (TÜBA-AR). Band 14, 2011, S. 317–322.
203. Meltem Doğan-Alparslan, Metin Alparslan: A New Luwian Rock Inscription from Kahramanmaraş. In: Alice Mouton, Ian Rutherford, Ilya Yakubovich (Hrsg.): Luwian Identities - Culture, Language and Religion between Anatolia and the Aegean. Brill, Leiden 2013, S. 215–232 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
204. H. Th. Bossert: Die „hethitische“ Felsinschrift von Topada. In: Orientalistische Literaturzeitung. Band 37, Nr. 3, 1934, Sp. 145–150.
205. Bedřich Hrozný: L’Inscription „Hittite“ Hiéroglyphique d’Adjigöl (Topada). In: Archiv orientální. Band 7, 1953, Nr. 3, S. 488–515.
206. Ignace Gelb: Hittite Hieroglyphic Monuments (= Oriental Institute Publications. Band 45). The University of Chicago Press, Chicago 1939, S. 33 Pl. LIII–LIV.
207. Rossner S. 119–124.
208. Hawkins S. 451–461.
209. Ehringhaus 2014, S. 33–40.

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