Tiere in der Bibel In der Bibel werden etwa 130 Tierarten erwähnt Die Bestimmung der jeweilige Art ist problematisch wei
Tiere in der Bibel
In der Bibel werden etwa 130 Tierarten erwähnt. Die Bestimmung der jeweilige Art ist problematisch, weil die Autoren der Bibel bei ihrer Darstellung keine zoologische Systematik verwendeten. Einige der hebräischen Begriffe sind nach heutigem Kenntnisstand nicht zu identifizieren. Zum Beispiel kommen in der Bibel sechs verschiedene Schlangenarten vor, deren Zuordnung nicht möglich ist. Sie werden etwas willkürlich als Natter, Otter oder Viper bezeichnet. Aus dem Zusammenhang kann geschlossen werden, dass sie wohl alle giftig waren. Manche Übersetzungen biblischer Tiernamen sind unzutreffend und irreführend, beispielsweise wird das Damwild in deutschen Übersetzungen häufig als „Büffel“ bezeichnet.
Der Gute Hirte steht in der Bibel als Bild für das Verhältnis Gottes zum Menschen. Darstellung aus dem 4. Jh., Museo Epigrafico, Rom.
Die Tierarten wurden in biblischer Zeit nach leicht erkennbaren Merkmalen in größere Gruppen eingeteilt und als solche benannt. Die Einteilung der Tiere erfolgte in vier große Gruppen, wie in Gen 1,26ff EU und Ps 8,7ff EU nachzulesen ist:
Die größte Aufzählung von Tierarten kommt in der Bibel in den Büchern Levitikus und Deuteronomium vor (Dtn 14 EU – Lev 11 EU). Dort werden im Zusammenhang mit den jüdischen Speisegesetzen die reinen und unreinen Tiere aufgezählt. Die meisten Arten von biblischen Tieren werden ausschließlich in diesen Listen erwähnt. Davon abgesehen kommen in der Bibel vor allem Haustiere vor, weil die antike jüdische Gesellschaft hauptsächlich eine bäuerliche Kultur war. Außerdem kommen Tiere häufig in bildhaften Vergleichen mit symbolischer Bedeutung vor.
Bedeutung der Tiere für die Menschen der BibelBearbeiten
Maultiere wurden als Last- und Reittiere gebraucht
OpfertiereBearbeiten
Opfertiere waren immer Haustiere. Sie mussten fehlerlos, einjährig und männlich sein, wie es zum Beispiel in Ex 12,5 EU angegeben wird. Geopfert wurden vor allem Lämmer von Schafen oder Ziegen. Arme Menschen opferten ersatzweise Tauben. Für besondere Gelegenheiten wurden Stiere geopfert (Gen 15,9 EU; 1 Sam 6,14 EU). Zum Sinn des Opferns in den Religionen des Orient siehe auch Opfer (Religion).
Jagd und ErnährungBearbeiten
Die Jagd spielte in der Steinzeit eine große Rolle, wurde aber später bei den sesshaften Ackerbauern seltener. Sie war aber immer noch wichtig zur Ernährung der Bevölkerung wie auch zur Abwehr von Raubtieren. Wie bei der Zubereitung von Haustieren galten auch für die jagdbaren Tiere komplexe Speiseverbote. Essbar waren bspw. laut Dtn 14,5 EUDamhirsch, Gazelle, Rehbock, Wildziege, Wisent, Wildschaf und Steinbock. Unter die Nahrungstabus fielen hingegen bspw. Schwein, Hase, Kamel, Aal, Rochen, Krusten- und Schalentiere, Aasfresser (bspw. Geier), Adler, Reiher und Pelikan.
Verhältnis von Mensch und Tier in der BibelBearbeiten
Dem Menschen wird nach Gen 1,26ff EU und Ps 8 EU die Herrschaft über die Tiere übertragen, Adam gibt ihnen ihre Namen. Die Schlange wurde jedoch verflucht (Gen 3,14 EU), weil sie am Sündenfall des Menschen beteiligt war. Im Schöpfungsbericht (Gen 1–3) sind als Nahrung für den Menschen nur die Bäume mit samenhaltigen Früchten vorgesehen. Nach der Sintflut (Gen 8) heißt es jedoch, die Tiere seien dem Menschen in die Hand gegeben und sollen ihm zur Nahrung dienen. Dadurch wird theologisch der Verfall der ursprünglich harmonisch geschaffenen Weltordnung dargestellt. Gott hat jedoch ein Eigentumsrecht an allen Tieren (Ps 50,10f EU) und hat sie dazu bestimmt, ihn zu preisen (Ps 148,10 EU). Tiere haben Anteil an der Rettung Noahs (Taube Gen 6,19 EU; RabeGen 8,1 EU) und werden von Gott als Werkzeug des Gerichts benutzt (Dtn 32,24 EU; Jes 56,9 EU; Jer 15,3 EU; Ez 34,5.8 EU). Die Tiere stehen jedoch letztlich wie der Mensch unter der Verheißung, dass das Reich Gottes die Feindschaft untereinander ebenso wie die Sünde aus der Welt schaffen wird; Paulus schreibt dazu, dass die ganze Schöpfung auf die Erlösung harrt (Röm 8,19ff EU). Der Tiefstand des Menschen zeigt sich für Paulus darin, dass er Tierbilder als Götter anbetet (Röm 1,22–24 EU).
Die symbolische Bedeutung von Tieren in der BibelBearbeiten
Tiere werden in der Bibel häufig symbolisch verstanden, das heißt ihnen werden bestimmte Eigenschaften zugeschrieben, so dass sie in bildhaften Vergleichen für die Darstellung menschlicher oder göttlicher Wesenszüge verwendet werden. Zu der symbolischen Bedeutung der einzelnen Tiere siehe unten.
Tiere, die bei benachbarten Völkern, beispielsweise in Ägypten oder Babylon, als heilig oder als Götter verehrt wurden, werden in der Bibel mit größter Skepsis betrachtet und gelten als unrein. Die Aufstellung von Tierbildern war darum im Volk Israel ein blasphemischer Akt. Es bestand sonst die Gefahr, dass das Volk Israel, das sich nur durch seine Religion von seinen mächtigeren Nachbarn abhob, von diesen vereinnahmt würde, wenn es sich in religiösen Dingen der Bildkultur der anderen Völker anschloss. Könige, die dies missachteten, werden in der Darstellung der Bibel stets heftig kritisiert. So wird dem Stierkult des Königs Jerobeam in Bet-El (1 Kön 12,29 EU) die Schuld am Niedergang des Hauses Israel gegeben, das Bildnis wurde später unter Josia wieder zerstört (2 Kön 23,15 EU). Die Schlange ist auch das Symbol des Bösen.
Liste der in der Bibel vorkommenden TiereBearbeiten
In der folgenden Liste sind nur die häufigsten oder bedeutendsten Tiere mit ihrer tatsächlichen oder symbolischen Bedeutung genannt.
HaustiereBearbeiten
Hausrind (Bos taurus) – Das Rind, möglicherweise das BuckelrindBos taurus indicus, wurde primär als Arbeitstier genutzt (Dtn 25,4 EU). Milch gab es nur, während die Kuh ein Kalb hatte. Gemästete Rinder waren eine Seltenheit, die nur höchsten Gästen vorgesetzt wurde (Gen 18,7 EU; Lk 15,30 EU). Stiere gelten in der Bibel als Symbol der Kraft, vor allem der Kraft Jahwes (siehe oben).
HausschafOvis armeniana und HausziegeCapra hircus kommen in der Bibel sehr häufig vor, auch im Zusammenhang mit dem Symbol des Hirten (Ez 34 EU). Das Lamm gilt als Symbol der Wehrlosigkeit und des unschuldigen Leidens, denn es wurde für die Opfer verwendet und gab dabei wegen der angeborenen Schreckstarre keinen Laut von sich. Schaf und Ziege waren das verbreitetste Vieh im Orient, sie wurden für Grundnahrungsmittel und Kleidung gebraucht und waren die genügsamsten Haustiere. Widder und Ziegenbock sind wie der Stier Symbole der Kraft und des Durchsetzungsvermögens.
EselEquus asinus, Maultier und Maulesel wurden domestiziert in der Landwirtschaft sowie für den Transport von Waren als Lasttier eingesetzt; vereinzelt auch als Reittier für Vornehme (Ri 10,4 EU; 1 Kön 1,33 EU). Eselherden waren ein wertvoller Besitz. Der Esel zählte traditionell zu den verbreitetsten Haustierarten. Zur Ausstattung des einfachsten Bauern gehörte der eigene Esel. Eselfleisch wurde ausnahmsweise in der Hungersnot (2 Kön 6,25 EU) verzehrt. Der Esel gilt als Symboltier des Friedens (Gen 42,26 f EU; Gen 22,3; 1 EU1 Sam 16,20 EU; 2 Sam 19,26 EU; Neh 13,15 EU), während das Pferd zum Zeichen militärischer Gewalt wird. Das Maultier galt als eigensinnig und wurde mit dem Menschen verglichen, der nicht auf Gott hört (Ps 32,9 EU). Eine hervorragende Rolle spielt der Esel beim Einzug in Jerusalem als Palmesel, sowie als redendes Reittier in Gestalt der Eselin des Propheten Bileam
Haushund (Canis lupus familiaris) – Der Hund (hebräisch keleb; griechisch kyon, kynarion) wird in der Regel negativ bewertet, so war der Ausruf „Hund“, besonders „toter Hund“ Ausdruck der tiefsten Beleidigung. Häufig in typisch orientalischer Frageform begegnen Wendungen wie Goliath zu David (1 Sam 17,43 EU) „Bin ich ein Hund, dass du mit einem Stock zu mir kommst?“; David zu Saul (1 Sam 24,14 EU) „Hinter wem zieht der König von Israel her? Wem jagst du nach? Einem toten Hund, einem einzigen Floh!“; Meribbaal zu David (2 Sam 9,8 EU) „Was bin ich für ein Diener, dass du deinen Blick auf einen solchen toten Hund wie mich wirfst?“ (ähnl. Hasael zu Elischa 2 Kön 8,13 EU). Weitere Passagen artikulieren die Geringschätzung von Hunden. Das schlimmste vorstellbare Schicksal war, den Hunden als Leichnam zum Fraß vorgeworfen zu werden (1 Kön 14,11 EU; 1 Kön 16,4 EU; 1 Kön 21,19,23 EU). Hiob (Ijob 30,1 EU) grämt sich über das Gelächter derer, denen er einst Arbeit „bei den Hunden seiner Herde“ verweigerte. In Phil 3,2 EU und Offb 22,15 EU werden Hunde mit schlechten Arbeitern, Zauberern, o. dgl. in Verbindung gebracht. Jesus mahnt in der Bergpredigt (Mt 7,6 EU): „Gebt nicht das Heilige den Hunden, und werft keine Perlen vor die Säue.“ Hiob 30:1 (s. o.) bezieht sich auf Hütehunde, und Jesaja (Jes 56,10 EU) vergleicht die Wächter Israels mit nutzlosen stummen Wachhunden, woraus hervorgeht, dass es immerhin auch nützliche Hunde geben kann. Im apokryphen Tobias-Buch fungiert der Hund als treuer Reisebegleiter (Tobit 5:16, 11:4).
Wenn in der Bibel von Kamelen die Rede ist, ist immer das DromedarCamelus dromedarius gemeint. Diese Tiere wurden um 3000 v. Chr. in Arabien domestiziert und auch in Palästina etwas später eingeführt.
Zu Geflügel und Schwein siehe oben.
Wilde TiereBearbeiten
DamhirschkuhDarstellung der Jagd auf einen wilden Eber
Der LöwePanthera leo wird in der Bibel als Symbol der Gefahr, der Kraft, des Mutes und der Raubgier verwendet. Löwen
Erwähnt werden auch Leopard (Panther), Bär und Wolf als gefährliche Raubtiere.
Der SchakalCanis aureus (oft als Hyäne oder Wildhund übersetzt) kommt in den Steppen vor, er steht oft symbolisch für diese öde Landschaft.
Der Fuchs gilt auch in der Bibel als verschlagen und schlau.
Die FalbkatzeFelis silvestris lybica wird nur in Bar 6,21 EU erwähnt, sie war in Ägypten heilig und wurde wohl gerade darum in Israel nicht gehalten.
Hirsch und Gazelle (beide werden oft auch als Reh übersetzt) stehen symbolisch als Bild für Schnelligkeit (Hld 2,9 EU), aber auch für Genügsamkeit und Ausdauer.
Erwähnt werden als weitere Huftiere auch der DamhirschDama mesopotamica, die GämseRupicapra rupicapra (Dtn 14,5 EU), Antilope, Wildziege und SteinbockCapra ibex (Ps 104,18 EU).
Größere Tiere, die erwähnt werden, sind WisentBison bonasus oder AuerochseBos taurus primigenius, sowie der WildstierBos taurus (auch häufig als Büffel übersetzt), die ein Bild der Kraft darstellen.
Der WildeselEquus hemionus in der Steppe wird in Ijob 24,5 EU erwähnt.
Der Affe (1 Kön 10,22 EU) wird als exotisches Tier importiert.
Sogar das NilpferdHippopotamus amphibius kommt in der Bibel vor. (Ijob 40,15ff EU)
WildkaninchenOryctolagus cuniculus und FeldhaseLepus europaeus (Lev 11,6 EU) galten für die Speisegesetze als Wiederkäuer, weil sie als caecotrophe Art ihre Nahrung zweimal aufnehmen, indem sie einen Teil ihres Kotes wieder fressen.
Der in Lev 11,29 EU genannte Maulwurf, Talpa europaea, wird meistens als Wiesel übersetzt.
Der Igel in Jes 14,23 EU und Jes 34,11 EU wird oft als Eule übersetzt.
Die Maus kommt zum Beispiel in Lev 11,29 EU und 1 Sam 6,4f EU vor. Die Ratte wird in Jes 2,20 EU erwähnt.
Die Fledermaus kommt an zwei Stellen vor: in Lev 11,19 EU, wo sie den Vögeln zugeordnet wird, und in Jes 2,20 EU.
Der Elefant wurde von manchen Völkern als Kriegswaffe eingesetzt. (2 Makk 13,2 EU)
VögelBearbeiten
Steppenadler
Der Adler kommt als häufigster Vogel in der Bibel vor. Er wird symbolisch verwendet. Er nistet hoch auf Felsen (Ijob 39,27 EU) und steht als Symbol für den machtvollen Herrscher (Ez 17,3 EU) und für Schnelligkeit (Dtn 28,49 EU). Hervorgehoben wird auch seine Fürsorge für die Jungen. (Dtn 32,11 EU)
Die Listen in Levitikus nennen verschiedene Greifvögel, beispielsweise den FischadlerPandion haliaetus, verschiedene Arten von Geiern, den MilanMilvus migrans, mehrere Bussardarten, verschiedene Falkenarten (die bei manchen Übersetzungen falsch übersetzt sind), sowie einige Eulenarten (von denen es mehr als zehn Arten in Palästina gibt).
Der StraußStruthio camelus wird in (Jes 13,21 EU) erwähnt.
Der Rabe steht als Symbol der Fürsorge Gottes (Lev 11,15 EU; Ijob 38,41 EU; Jes 34,11 EU).
Eine Taube wird nach der Sintflut ausgeschickt
Jeremia stellt in (Jer 8,7 EU) Zugvögel als Beispiel für den Gehorsam dar, nämlich den Storch, die Wildtaube, die TurteltaubeStreptopelia turtur, die Schwalbe und die Drossel. Die Turteltaube Streptopelia turtur war Opfertier für arme Leute, sie gilt als sanft und arglos (Lev 1,14 EU) und wird darum auch gern als Kosename verwendet (Hld 2,14 EU); in der Sintflut spielt sie eine Rolle (Gen 8,8–12 EU), im Neuen Testament wird sie zum Symbol des Heiligen Geistes (Lk 3,22 EU).
IbisThreskiornis aethiopicus, WiedehopfUpupa epops und Reiher werden als unreine Vögel erwähnt. (Lev 11,19 EU; Dtn 14,18 EU)
Der Sperling (Mt 10,29 EU) wird von Jesus als Beispiel eines wertlosen Handelsgegenstandes in einem Gleichnis benutzt.
An Hühnerarten werden genannt: das RebhuhnPerdix perdix (1 Sam 26,20 EU), die WachtelCoturnix coturnix, die den Israeliten als Speise in der Wüste diente (Ex 16,13 EU; Num 11,13f EU), der HahnGallus gallus domesticus in seiner Funktion als Verkünder des frühen Morgens (Spr 30,31 EU; Mt 26,34 EU), das Perlhuhn (oft als Pfau falsch übersetzt) als wertvolle Importware (1 Kön 10,22 EU).
Kriechtiere und LurcheBearbeiten
Die Schlange wird häufig als Allgemeinbegriff verwendet. Dazu kommen sechs verschiedene Artbezeichnungen, die nicht rekonstruierbar sind und deshalb willkürlich mit Artnamen belegt werden (siehe oben). In Gen 49,17 EU, Dtn 32,33 EU und Ijob 20,16 EU gilt die Schlange als Bild für Klugheit und Heuchelei. Das Kultsymbol der Kupferschlange (Num 21,4–9 EU; 2 Kön 18,4 EU) weist auf einen alten Fruchtbarkeitskult oder eine Fruchtbarkeitsgottheit hin. Eine Schlange auf dem Sinai (siehe auch: Schlangen#Symbolik und Mythologie)
Außerdem kommen verschiedene Echsen in den Listen unreiner Tiere (Lev 11,29f EU) vor: Gecko und Chamäleon (sie werden jedoch in manchen Ausgaben anders übersetzt) sowie einige nicht mehr zuzuordnende Namen.
In Ijob 40,25ff EU wird die Beobachtung eines Krokodils beschrieben, das es bis ins 19. Jhd. auch in Palästina gab.
Von den Amphibien kennt die Bibel nur den Frosch, dessen Massenauftreten eine der zehn ägyptischen Plagen war (Ex 7,26ff EU). Der Salamander kommt in der Liste unreiner Tiere vor, wird aber häufig anders übersetzt und dann zu den Echsen gezählt.
FischeBearbeiten
Die Bibel nennt keine einzelnen Arten von Fischen. Sie fasst alle Wassertiere zusammen und unterscheidet sie nur darin, ob sie Flossen und Schuppen haben. In (Jona 2,1–11 EU) wird Jona von einem „großen Fisch“ verschlungen. Dies deutet vielleicht auf das mythologische Ungeheuer Leviathan hin.
InsektenBearbeiten
Insekten werden in der Bibel einerseits als schädliche, lästige und mitunter durch ihre Gefräßigkeit gefährliche Tiere angesehen. Anderseits wird etwa die Ameise als Beispiel für echten Fleiß angesehen. So schreibt sie etwa „Geh hin zur Ameise, du Fauler, sieh an ihr Tun und lerne von ihr! Wenn sie auch keinen Fürsten noch Hauptmann noch Herrn hat, so bereitet sie doch ihr Brot im Sommer und sammelt ihre Speise in der Ernte.“ (Spr 6,6–8 EU). In den ägyptischen Plagen werden verschiedene Insekten als Strafe für Ungehorsam über die Menschheit gebracht.
Bestimmte Arten von Heuschrecken werden in der Bibel als reine (essbare) Tiere eingestuft, obwohl Insekten ansonsten als unrein gelten (Lev 11,22 EU). Für die Heuschrecke gibt es neun verschiedene Namen in der Bibel, die Zuordnung ist jedoch unklar. Es könnten verschiedene Arten oder auch Entwicklungsstufen gemeint sein. Die Heuschrecke ist Symbol der Gefräßigkeit (Jes 33,4 EU), des Schadens (Joel 1,4 EU; Joel 2,25 EU), des Unglücks (Ex 10,4ff EU), auch ein Bild für große Menschenmassen (Nah 3,15ff EU)
Die BieneApis mellifera (Ps 118,12 EU; Jes 7,18 EU) wird oft als Wespe übersetzt; Bienen waren schon in biblischer Zeit als Honigproduzenten bekannt, galten aber auch als gefräßig.
Zwei Arten von Motten werden in der Bibel erwähnt (Jes 51,8 EU).
Der sprichwörtliche Fleiß der Ameise wurde erstmals in der Bibel erwähnt: (Spr 6,6 EU); (Spr 30,25 EU)
Für Würmer werden zwei verschiedene Wörter benutzt, eines wird oft mit Maden übersetzt, oder mit Gewürm. Es wird hier keine bestimmte Art bezeichnet, sondern alles, was am Boden kriecht oder wimmelt. Würmer werden mit faulen Speisen (Ex 16,20–24 EU) und Leichenverwesung (Ijob 17,14 EU; Jes 14,11 EU) in Verbindung gebracht und sind deshalb unrein. Sie werden aber auch als Symbole der Wehrlosigkeit, Niedrigkeit und Ohnmacht verwendet (Ps 22,7 EU; Jes 41,14 EU).
LiteraturBearbeiten
Christoph Dohmen: Das große Sachbuch zu Welt und Umwelt der Bibel. Überarbeitete Neuauflage in neuer Rechtschreibung. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005.
Bernd Janowski, Ute Neumann-Gorsolke, Uwe Gleßmer (Hrsg.): Gefährten und Feinde des Menschen. Das Tier in der Lebenswelt des alten Israel. Neukirchen-Vluyn 1993.
Marion Keuchen, Helga Kuhlmann, Harald Schroeter-Wittke (Hrsg.): Die besten Nebenrollen. 50 Porträts biblischer Randfiguren. Leipzig 2006 (Artikel zur Schlange/Genesis 3, zum Kamel/Genesis 24, zu Bileams Eselin/Numeri 22, zum Leviathan/Psalm 74. 104, zur Ameise/Sprüche 6, zum Hahn/Matthäus 26, zum Ochsen/Deuteronomium 25/1. Korintherbrief 9).
Immanuel Löw: Fauna und Mineralien der Juden. Hrsg. u. mit e. Vorw. u. Anm. vers. von Alexander Scheiber. G. Olms Verlag, Hildesheim, 1969.
Peter Riede: Im Spiegel der Tiere. Studien zum Verhältnis von Mensch und Tier im alten Israel. Universitätsverlag, Freiburg im Üechtland / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-7278-1407-1 (Universitätsverlag) und ISBN 3-525-53044-7 (Vandenhoeck und Ruprecht). (Online: ZORA, archive.org)
Fritz Rienecker (Hrsg.): Lexikon zur Bibel. 19. Aufl., Brockhaus Verlag 1988.
Silvia Schroer: Die Tiere in der Bibel. Eine kulturgeschichtliche Reise. Herder Verlag, Freiburg 2010.
Matthias Stubhann (Hrsg.): Die Bibel von A–Z. Karl Müller Verlag, Lizenzausgabe o. J.
Peter Goodfellow: Pflanzen und Tiere im heiligen Land. Eine illustrierte Naturgeschichte der Bibel. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8062-3959-1.
In der Bibel werden etwa 130 Tierarten erwahnt Die Bestimmung der jeweilige Art ist problematisch weil die Autoren der Bibel bei ihrer Darstellung keine zoologische Systematik verwendeten Einige der hebraischen Begriffe sind nach heutigem Kenntnisstand nicht zu identifizieren Zum Beispiel kommen in der Bibel sechs verschiedene Schlangenarten vor deren Zuordnung nicht moglich ist Sie werden etwas willkurlich als Natter Otter oder Viper bezeichnet Aus dem Zusammenhang kann geschlossen werden dass sie wohl alle giftig waren Manche Ubersetzungen biblischer Tiernamen sind unzutreffend und irrefuhrend beispielsweise wird das Damwild in deutschen Ubersetzungen haufig als Buffel bezeichnet Der Gute Hirte steht in der Bibel als Bild fur das Verhaltnis Gottes zum Menschen Darstellung aus dem 4 Jh Museo Epigrafico Rom Die Tierarten wurden in biblischer Zeit nach leicht erkennbaren Merkmalen in grossere Gruppen eingeteilt und als solche benannt Die Einteilung der Tiere erfolgte in vier grosse Gruppen wie in Gen 1 26ff EU und Ps 8 7ff EU nachzulesen ist Wassertiere Vogel oder geflugelte Tiere Landtiere unterschieden in wilde und zahme Tiere Kriechtiere womit unterschiedslos sowohl Reptilien und Amphibien als auch Insekten und Wirbellose gemeint waren Die grosste Aufzahlung von Tierarten kommt in der Bibel in den Buchern Levitikus und Deuteronomium vor Dtn 14 EU Lev 11 EU Dort werden im Zusammenhang mit den judischen Speisegesetzen die reinen und unreinen Tiere aufgezahlt Die meisten Arten von biblischen Tieren werden ausschliesslich in diesen Listen erwahnt Davon abgesehen kommen in der Bibel vor allem Haustiere vor weil die antike judische Gesellschaft hauptsachlich eine bauerliche Kultur war Ausserdem kommen Tiere haufig in bildhaften Vergleichen mit symbolischer Bedeutung vor Inhaltsverzeichnis 1 Bedeutung der Tiere fur die Menschen der Bibel 1 1 Opfertiere 1 2 Jagd und Ernahrung 1 3 Verhaltnis von Mensch und Tier in der Bibel 1 4 Die symbolische Bedeutung von Tieren in der Bibel 2 Liste der in der Bibel vorkommenden Tiere 2 1 Haustiere 2 2 Wilde Tiere 2 3 Vogel 2 4 Kriechtiere und Lurche 2 5 Fische 2 6 Insekten 2 7 Weitere Wirbellose 3 Literatur 4 Siehe auch 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseBedeutung der Tiere fur die Menschen der Bibel Bearbeiten nbsp Maultiere wurden als Last und Reittiere gebrauchtOpfertiere Bearbeiten Opfertiere waren immer Haustiere Sie mussten fehlerlos einjahrig und mannlich sein wie es zum Beispiel in Ex 12 5 EU angegeben wird Geopfert wurden vor allem Lammer von Schafen oder Ziegen Arme Menschen opferten ersatzweise Tauben Fur besondere Gelegenheiten wurden Stiere geopfert Gen 15 9 EU 1 Sam 6 14 EU Zum Sinn des Opferns in den Religionen des Orient siehe auch Opfer Religion Jagd und Ernahrung Bearbeiten Die Jagd spielte in der Steinzeit eine grosse Rolle wurde aber spater bei den sesshaften Ackerbauern seltener Sie war aber immer noch wichtig zur Ernahrung der Bevolkerung wie auch zur Abwehr von Raubtieren Wie bei der Zubereitung von Haustieren galten auch fur die jagdbaren Tiere komplexe Speiseverbote Essbar waren bspw laut Dtn 14 5 EU Damhirsch Gazelle Rehbock Wildziege Wisent Wildschaf und Steinbock Unter die Nahrungstabus fielen hingegen bspw Schwein Hase Kamel Aal Rochen Krusten und Schalentiere Aasfresser bspw Geier Adler Reiher und Pelikan 1 Verhaltnis von Mensch und Tier in der Bibel Bearbeiten Dem Menschen wird nach Gen 1 26ff EU und Ps 8 EU die Herrschaft uber die Tiere ubertragen Adam gibt ihnen ihre Namen Die Schlange wurde jedoch verflucht Gen 3 14 EU weil sie am Sundenfall des Menschen beteiligt war Im Schopfungsbericht Gen 1 3 sind als Nahrung fur den Menschen nur die Baume mit samenhaltigen Fruchten vorgesehen Nach der Sintflut Gen 8 heisst es jedoch die Tiere seien dem Menschen in die Hand gegeben und sollen ihm zur Nahrung dienen Dadurch wird theologisch der Verfall der ursprunglich harmonisch geschaffenen Weltordnung dargestellt Gott hat jedoch ein Eigentumsrecht an allen Tieren Ps 50 10f EU und hat sie dazu bestimmt ihn zu preisen Ps 148 10 EU Tiere haben Anteil an der Rettung Noahs Taube Gen 6 19 EU Rabe Gen 8 1 EU und werden von Gott als Werkzeug des Gerichts benutzt Dtn 32 24 EU Jes 56 9 EU Jer 15 3 EU Ez 34 5 8 EU Die Tiere stehen jedoch letztlich wie der Mensch unter der Verheissung dass das Reich Gottes die Feindschaft untereinander ebenso wie die Sunde aus der Welt schaffen wird Paulus schreibt dazu dass die ganze Schopfung auf die Erlosung harrt Rom 8 19ff EU Der Tiefstand des Menschen zeigt sich fur Paulus darin dass er Tierbilder als Gotter anbetet Rom 1 22 24 EU Siehe auch Tierschutz Die symbolische Bedeutung von Tieren in der Bibel Bearbeiten Tiere werden in der Bibel haufig symbolisch verstanden das heisst ihnen werden bestimmte Eigenschaften zugeschrieben so dass sie in bildhaften Vergleichen fur die Darstellung menschlicher oder gottlicher Wesenszuge verwendet werden Zu der symbolischen Bedeutung der einzelnen Tiere siehe unten Tiere werden gelegentlich auch als Symbol damonischer Machte verwendet Offb 9 2 22 EU doch dienen dafur haufiger Fabeltiere wie zum Beispiel Drachen Tiere die bei benachbarten Volkern beispielsweise in Agypten oder Babylon als heilig oder als Gotter verehrt wurden werden in der Bibel mit grosster Skepsis betrachtet und gelten als unrein Die Aufstellung von Tierbildern war darum im Volk Israel ein blasphemischer Akt Es bestand sonst die Gefahr dass das Volk Israel das sich nur durch seine Religion von seinen machtigeren Nachbarn abhob von diesen vereinnahmt wurde wenn es sich in religiosen Dingen der Bildkultur der anderen Volker anschloss Konige die dies missachteten werden in der Darstellung der Bibel stets heftig kritisiert So wird dem Stierkult des Konigs Jerobeam in Bet El 1 Kon 12 29 EU die Schuld am Niedergang des Hauses Israel gegeben das Bildnis wurde spater unter Josia wieder zerstort 2 Kon 23 15 EU Die Schlange ist auch das Symbol des Bosen Liste der in der Bibel vorkommenden Tiere BearbeitenIn der folgenden Liste sind nur die haufigsten oder bedeutendsten Tiere mit ihrer tatsachlichen oder symbolischen Bedeutung genannt Haustiere Bearbeiten Hausrind Bos taurus Das Rind moglicherweise das Buckelrind Bos taurus indicus wurde primar als Arbeitstier genutzt Dtn 25 4 EU Milch gab es nur wahrend die Kuh ein Kalb hatte Gemastete Rinder waren eine Seltenheit die nur hochsten Gasten vorgesetzt wurde Gen 18 7 EU Lk 15 30 EU Stiere gelten in der Bibel als Symbol der Kraft vor allem der Kraft Jahwes siehe oben Hausschaf Ovis armeniana und Hausziege Capra hircus kommen in der Bibel sehr haufig vor auch im Zusammenhang mit dem Symbol des Hirten Ez 34 EU Das Lamm gilt als Symbol der Wehrlosigkeit und des unschuldigen Leidens denn es wurde fur die Opfer verwendet und gab dabei wegen der angeborenen Schreckstarre keinen Laut von sich Schaf und Ziege waren das verbreitetste Vieh im Orient sie wurden fur Grundnahrungsmittel und Kleidung gebraucht und waren die genugsamsten Haustiere Widder und Ziegenbock sind wie der Stier Symbole der Kraft und des Durchsetzungsvermogens Hauptartikel Lamm GottesEsel Equus asinus Maultier und Maulesel wurden domestiziert in der Landwirtschaft sowie fur den Transport von Waren als Lasttier eingesetzt vereinzelt auch als Reittier fur Vornehme Ri 10 4 EU 1 Kon 1 33 EU Eselherden waren ein wertvoller Besitz Der Esel zahlte traditionell zu den verbreitetsten Haustierarten Zur Ausstattung des einfachsten Bauern gehorte der eigene Esel Eselfleisch wurde ausnahmsweise in der Hungersnot 2 Kon 6 25 EU verzehrt Der Esel gilt als Symboltier des Friedens Gen 42 26 f EU Gen 22 3 1 EU 1 Sam 16 20 EU 2 Sam 19 26 EU Neh 13 15 EU wahrend das Pferd zum Zeichen militarischer Gewalt wird Das Maultier galt als eigensinnig und wurde mit dem Menschen verglichen der nicht auf Gott hort Ps 32 9 EU Eine hervorragende Rolle spielt der Esel beim Einzug in Jerusalem als Palmesel sowie als redendes Reittier in Gestalt der Eselin des Propheten Bileam Haushund Canis lupus familiaris Der Hund hebraisch keleb griechisch kyon kynarion wird in der Regel negativ bewertet so war der Ausruf Hund besonders toter Hund Ausdruck der tiefsten Beleidigung Haufig in typisch orientalischer Frageform begegnen Wendungen wie Goliath zu David 1 Sam 17 43 EU Bin ich ein Hund dass du mit einem Stock zu mir kommst David zu Saul 1 Sam 24 14 EU Hinter wem zieht der Konig von Israel her Wem jagst du nach Einem toten Hund einem einzigen Floh Meribbaal zu David 2 Sam 9 8 EU Was bin ich fur ein Diener dass du deinen Blick auf einen solchen toten Hund wie mich wirfst ahnl Hasael zu Elischa 2 Kon 8 13 EU Weitere Passagen artikulieren die Geringschatzung von Hunden Das schlimmste vorstellbare Schicksal war den Hunden als Leichnam zum Frass vorgeworfen zu werden 1 Kon 14 11 EU 1 Kon 16 4 EU 1 Kon 21 19 23 EU Hiob Ijob 30 1 EU gramt sich uber das Gelachter derer denen er einst Arbeit bei den Hunden seiner Herde verweigerte In Phil 3 2 EU und Offb 22 15 EU werden Hunde mit schlechten Arbeitern Zauberern o dgl in Verbindung gebracht Jesus mahnt in der Bergpredigt Mt 7 6 EU Gebt nicht das Heilige den Hunden und werft keine Perlen vor die Saue Hiob 30 1 s o bezieht sich auf Hutehunde und Jesaja Jes 56 10 EU vergleicht die Wachter Israels mit nutzlosen stummen Wachhunden woraus hervorgeht dass es immerhin auch nutzliche Hunde geben kann Im apokryphen Tobias Buch fungiert der Hund als treuer Reisebegleiter Tobit 5 16 11 4 Wenn in der Bibel von Kamelen die Rede ist ist immer das Dromedar Camelus dromedarius gemeint Diese Tiere wurden um 3000 v Chr in Arabien domestiziert und auch in Palastina etwas spater eingefuhrt Zu Geflugel und Schwein siehe oben Wilde Tiere Bearbeiten nbsp Damhirschkuh nbsp Darstellung der Jagd auf einen wilden EberDer Lowe Panthera leo wird in der Bibel als Symbol der Gefahr der Kraft des Mutes und der Raubgier verwendet nbsp Lowen Erwahnt werden auch Leopard Panther Bar und Wolf als gefahrliche Raubtiere Der Schakal Canis aureus oft als Hyane oder Wildhund ubersetzt kommt in den Steppen vor er steht oft symbolisch fur diese ode Landschaft Der Fuchs gilt auch in der Bibel als verschlagen und schlau Die Falbkatze Felis silvestris lybica wird nur in Bar 6 21 EU erwahnt sie war in Agypten heilig und wurde wohl gerade darum in Israel nicht gehalten Hirsch und Gazelle beide werden oft auch als Reh ubersetzt stehen symbolisch als Bild fur Schnelligkeit Hld 2 9 EU aber auch fur Genugsamkeit und Ausdauer Erwahnt werden als weitere Huftiere auch der Damhirsch Dama mesopotamica 2 die Gamse Rupicapra rupicapra Dtn 14 5 EU Antilope Wildziege und Steinbock Capra ibex Ps 104 18 EU Grossere Tiere die erwahnt werden sind Wisent Bison bonasus oder Auerochse Bos taurus primigenius sowie der Wildstier Bos taurus auch haufig als Buffel ubersetzt die ein Bild der Kraft darstellen Der Wildesel Equus hemionus in der Steppe wird in Ijob 24 5 EU erwahnt Der Affe 1 Kon 10 22 EU wird als exotisches Tier importiert Das Wildschwein Sus scrofa kommt in Ps 80 14 EU vor Sogar das Nilpferd Hippopotamus amphibius kommt in der Bibel vor Ijob 40 15ff EU Wildkaninchen Oryctolagus cuniculus und Feldhase Lepus europaeus Lev 11 6 EU galten fur die Speisegesetze als Wiederkauer weil sie als caecotrophe Art ihre Nahrung zweimal aufnehmen indem sie einen Teil ihres Kotes wieder fressen Der Klippschliefer Procavia capensis wird in Ps 104 18 EU erwahnt Der in Lev 11 29 EU genannte Maulwurf Talpa europaea wird meistens als Wiesel ubersetzt Der Igel in Jes 14 23 EU und Jes 34 11 EU wird oft als Eule ubersetzt Die Maus kommt zum Beispiel in Lev 11 29 EU und 1 Sam 6 4f EU vor Die Ratte wird in Jes 2 20 EU erwahnt Die Fledermaus kommt an zwei Stellen vor in Lev 11 19 EU wo sie den Vogeln zugeordnet wird und in Jes 2 20 EU Der Elefant wurde von manchen Volkern als Kriegswaffe eingesetzt 2 Makk 13 2 EU Vogel Bearbeiten nbsp SteppenadlerDer Adler kommt als haufigster Vogel in der Bibel vor Er wird symbolisch verwendet Er nistet hoch auf Felsen Ijob 39 27 EU und steht als Symbol fur den machtvollen Herrscher Ez 17 3 EU und fur Schnelligkeit Dtn 28 49 EU Hervorgehoben wird auch seine Fursorge fur die Jungen Dtn 32 11 EU Die Listen in Levitikus nennen verschiedene Greifvogel beispielsweise den Fischadler Pandion haliaetus verschiedene Arten von Geiern den Milan Milvus migrans mehrere Bussardarten verschiedene Falkenarten die bei manchen Ubersetzungen falsch ubersetzt sind sowie einige Eulenarten von denen es mehr als zehn Arten in Palastina gibt Der Strauss Struthio camelus wird in Jes 13 21 EU erwahnt Der Rabe steht als Symbol der Fursorge Gottes Lev 11 15 EU Ijob 38 41 EU Jes 34 11 EU nbsp Eine Taube wird nach der Sintflut ausgeschicktJeremia stellt in Jer 8 7 EU Zugvogel als Beispiel fur den Gehorsam dar namlich den Storch die Wildtaube die Turteltaube Streptopelia turtur die Schwalbe und die Drossel Die Turteltaube Streptopelia turtur war Opfertier fur arme Leute sie gilt als sanft und arglos Lev 1 14 EU und wird darum auch gern als Kosename verwendet Hld 2 14 EU in der Sintflut spielt sie eine Rolle Gen 8 8 12 EU im Neuen Testament wird sie zum Symbol des Heiligen Geistes Lk 3 22 EU Ibis Threskiornis aethiopicus Wiedehopf Upupa epops und Reiher werden als unreine Vogel erwahnt Lev 11 19 EU Dtn 14 18 EU Der Sperling Mt 10 29 EU wird von Jesus als Beispiel eines wertlosen Handelsgegenstandes in einem Gleichnis benutzt An Huhnerarten werden genannt das Rebhuhn Perdix perdix 1 Sam 26 20 EU die Wachtel Coturnix coturnix die den Israeliten als Speise in der Wuste diente Ex 16 13 EU Num 11 13f EU der Hahn Gallus gallus domesticus in seiner Funktion als Verkunder des fruhen Morgens Spr 30 31 EU Mt 26 34 EU das Perlhuhn oft als Pfau falsch ubersetzt als wertvolle Importware 1 Kon 10 22 EU Kriechtiere und Lurche Bearbeiten Die Schlange wird haufig als Allgemeinbegriff verwendet Dazu kommen sechs verschiedene Artbezeichnungen die nicht rekonstruierbar sind und deshalb willkurlich mit Artnamen belegt werden siehe oben In Gen 49 17 EU Dtn 32 33 EU und Ijob 20 16 EU gilt die Schlange als Bild fur Klugheit und Heuchelei Das Kultsymbol der Kupferschlange Num 21 4 9 EU 2 Kon 18 4 EU weist auf einen alten Fruchtbarkeitskult oder eine Fruchtbarkeitsgottheit hin nbsp Eine Schlange auf dem Sinai siehe auch Schlangen Symbolik und Mythologie Ausserdem kommen verschiedene Echsen in den Listen unreiner Tiere Lev 11 29f EU vor Gecko und Chamaleon sie werden jedoch in manchen Ausgaben anders ubersetzt sowie einige nicht mehr zuzuordnende Namen In Ijob 40 25ff EU wird die Beobachtung eines Krokodils beschrieben das es bis ins 19 Jhd auch in Palastina gab Von den Amphibien kennt die Bibel nur den Frosch dessen Massenauftreten eine der zehn agyptischen Plagen war Ex 7 26ff EU Der Salamander kommt in der Liste unreiner Tiere vor wird aber haufig anders ubersetzt und dann zu den Echsen gezahlt Fische Bearbeiten Die Bibel nennt keine einzelnen Arten von Fischen Sie fasst alle Wassertiere zusammen und unterscheidet sie nur darin ob sie Flossen und Schuppen haben In Jona 2 1 11 EU wird Jona von einem grossen Fisch verschlungen Dies deutet vielleicht auf das mythologische Ungeheuer Leviathan hin Insekten Bearbeiten Insekten werden in der Bibel einerseits als schadliche lastige und mitunter durch ihre Gefrassigkeit gefahrliche Tiere angesehen Anderseits wird etwa die Ameise als Beispiel fur echten Fleiss angesehen So schreibt sie etwa Geh hin zur Ameise du Fauler sieh an ihr Tun und lerne von ihr Wenn sie auch keinen Fursten noch Hauptmann noch Herrn hat so bereitet sie doch ihr Brot im Sommer und sammelt ihre Speise in der Ernte Spr 6 6 8 EU In den agyptischen Plagen werden verschiedene Insekten als Strafe fur Ungehorsam uber die Menschheit gebracht Bestimmte Arten von Heuschrecken werden in der Bibel als reine essbare Tiere eingestuft obwohl Insekten ansonsten als unrein gelten Lev 11 22 EU Fur die Heuschrecke gibt es neun verschiedene Namen in der Bibel die Zuordnung ist jedoch unklar Es konnten verschiedene Arten oder auch Entwicklungsstufen gemeint sein Die Heuschrecke ist Symbol der Gefrassigkeit Jes 33 4 EU des Schadens Joel 1 4 EU Joel 2 25 EU des Unglucks Ex 10 4ff EU auch ein Bild fur grosse Menschenmassen Nah 3 15ff EU nbsp WanderheuschreckeIn der Bibel werden ausserdem genannt Stechende oder saugende Insekten wie Moskito und Stechmucke Ex 8 12 14 EU Stechfliege Stomoxys calcitrans haufig als Laus ubersetzt Ex 8 17ff EU Floh 1 Sam 24 15 EU Bremse Jer 46 20 EU Mucke Mt 23 24 EU und Hornisse Vespa crabro Weish 12 8 EU Die Biene Apis mellifera Ps 118 12 EU Jes 7 18 EU wird oft als Wespe ubersetzt Bienen waren schon in biblischer Zeit als Honigproduzenten bekannt galten aber auch als gefrassig Zwei Arten von Motten werden in der Bibel erwahnt Jes 51 8 EU Der sprichwortliche Fleiss der Ameise wurde erstmals in der Bibel erwahnt Spr 6 6 EU Spr 30 25 EU Weitere Wirbellose Bearbeiten Ausserdem genannt werden die Spinne Ijob 8 14 EU der Skorpion Dtn 8 15 EU der Blutegel Spr 30 15 EU und die Schnecke Ps 58 9 EU Fur Wurmer werden zwei verschiedene Worter benutzt eines wird oft mit Maden ubersetzt oder mit Gewurm Es wird hier keine bestimmte Art bezeichnet sondern alles was am Boden kriecht oder wimmelt Wurmer werden mit faulen Speisen Ex 16 20 24 EU und Leichenverwesung Ijob 17 14 EU Jes 14 11 EU in Verbindung gebracht und sind deshalb unrein Sie werden aber auch als Symbole der Wehrlosigkeit Niedrigkeit und Ohnmacht verwendet Ps 22 7 EU Jes 41 14 EU Literatur BearbeitenChristoph Dohmen Das grosse Sachbuch zu Welt und Umwelt der Bibel Uberarbeitete Neuauflage in neuer Rechtschreibung Verlag Katholisches Bibelwerk Stuttgart 2005 Bernd Janowski Ute Neumann Gorsolke Uwe Glessmer Hrsg Gefahrten und Feinde des Menschen Das Tier in der Lebenswelt des alten Israel Neukirchen Vluyn 1993 Marion Keuchen Helga Kuhlmann Harald Schroeter Wittke Hrsg Die besten Nebenrollen 50 Portrats biblischer Randfiguren Leipzig 2006 Artikel zur Schlange Genesis 3 zum Kamel Genesis 24 zu Bileams Eselin Numeri 22 zum Leviathan Psalm 74 104 zur Ameise Spruche 6 zum Hahn Matthaus 26 zum Ochsen Deuteronomium 25 1 Korintherbrief 9 Immanuel Low Fauna und Mineralien der Juden Hrsg u mit e Vorw u Anm vers von Alexander Scheiber G Olms Verlag Hildesheim 1969 Peter Riede Im Spiegel der Tiere Studien zum Verhaltnis von Mensch und Tier im alten Israel Universitatsverlag Freiburg im Uechtland Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2003 ISBN 3 7278 1407 1 Universitatsverlag und ISBN 3 525 53044 7 Vandenhoeck und Ruprecht Online ZORA archive org Fritz Rienecker Hrsg Lexikon zur Bibel 19 Aufl Brockhaus Verlag 1988 Silvia Schroer Die Tiere in der Bibel Eine kulturgeschichtliche Reise Herder Verlag Freiburg 2010 Matthias Stubhann Hrsg Die Bibel von A Z Karl Muller Verlag Lizenzausgabe o J Peter Goodfellow Pflanzen und Tiere im heiligen Land Eine illustrierte Naturgeschichte der Bibel Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2019 ISBN 978 3 8062 3959 1 Siehe auch BearbeitenPhysiologus Pflanzen in der Bibel Institut fur Theologische ZoologieWeblinks BearbeitenTiere in der Bibel Katalog zu einer Ausstellung uber Tiere der Bibel im Zoologischen Museum Zurich im Jahr 2000Einzelnachweise Bearbeiten spiegel de abgerufen am 3 Juli 2023 Dama mesopotamica Mesopotamian Fallow Deer Persian Fallow Deer Abgerufen am 2 November 2017 Normdaten Sachbegriff LCCN sh85005288 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Tiere in der Bibel amp oldid 237075116
