Fabel

Dieser Artikel behandelt die epische Form Fabel, weitere Bedeutungen unter Fabel (Begriffsklärung).

Die Fabel (lateinisch fabula, „Geschichte, Erzählung, Sage“) bezeichnet eine in Versen oder Prosa verfasste, kürzere Erzählung mit belehrender Absicht, in der vor allem Tiere, aber auch Pflanzen und Dingliches oder fabelhafte Mischwesen menschliche Eigenschaften besitzen (Personifikation) und auch menschlich handeln (Bildebene). Die Dramatik der Fabelhandlung zielt auf eine Schlusspointe hin, an die sich meist eine allgemeingültige Moral (Sachebene) anschließt. Durch die leichte Erkennbarkeit der Lehre unterscheidet sich die Fabel von anderen Formen didaktischer Dichtung wie dem Gleichnis oder der Parabel.

Wilhelm von Kaulbach: Illustration (1857) zu Goethes Reineke Fuchs

Der Leichenzug des Fuchses nach einer Fabel von Äsop auf einem Kirchenfußboden aus dem 13. Jahrhundert in Ravenna

Gattungsgeschichte

Außereuropäisches Altertum

In Sumer wurden Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Erzählungen wie die Fabel vom klugen Wolf und den neun dummen Wölfen als Lehrtexte in den Schulen verwendet. 1927 übersetzte der Altorientalist Erich Ebeling antike vorderasiatische Fabeln ins Deutsche.

Fabeln sind in unterschiedlichen Sprachen aus Mesopotamien, Anatolien und der Levante überliefert. Die zweisprachigen hethitisch-hurritischen Fabeln (hethitische Fassung ca. 1400 v. Chr., hurritische Überlieferung ca. 16.–17. Jahrhundert v. Chr.) gehören zu den wichtigsten Fabelsammlungen des Altertums. Aus dem alten Ägypten sind keine Fabeltexte, aber Bilder von Tierfabeln (oder Tiermärchen) bekannt. Die Ninurta-Uballitsu-Fabelsammlung (Assyrien, 716 v. Chr.) ist die älteste, datierte Sammlung, deren Herausgeber bekannt ist.

Bekannt sind die altindische Fabelsammlung Panchatantra, sowie deren Übersetzung und Bearbeitung ins Arabische (vermittelt über das Persische) Kalīla wa Dimna und schließlich die Fabeln des Arabers Luqman.

Europäische Antike

Als Begründer der europäischen Fabeldichtung gilt Äsop, der um 600 v. Chr. als Sklave in Griechenland lebte. Äsops Fabeln fanden über Phaedrus, Babrios und Avianus Eingang in das mittelalterliche Europa.

Die älteste überlieferte Fabel findet sich in Hesiods Lehrgedicht Werke und Tage. In der Antike wurde die Fabel nicht als literarische Gattung angesehen. Sie wurde häufig als rhetorisches Element verwendet. So schreibt Aristoteles in seiner Rhetorik über Beispiele in Reden und nennt die Fabel von Äsop (als fingiertes Beispiel) und das historische Ereignis. Beispiele für die Verwendung in der lateinischen Literatur finden sich bei Horaz (Die Fabel von der Stadtmaus und der Landmaus. Sermo II,6 Zeile 79–105) und bei Livius (Die Fabel vom Magen und von den Gliedern.).

Erst Phaedrus schrieb Fabelbücher, die vor allem durch eine Prosabearbeitung, das Romulus-Corpus, verbreitet wurden.

Seite aus: Der Edelstein, gedruckt von Albrecht Pfister, Bamberg 1461

Europäisches Mittelalter

Als eine mit der Fabel verwandte epische Großform mit anthropomorphisierten Tieren als handelnden Figuren entstehen ab dem 11. Jahrhundert in Deutschland Tierepen wie die Ecbasis captivi der Reineke Fuchs oder der Ysengrimus. Als ältester Fabeldichter in deutscher Sprache kann der mittelhochdeutsche Dichter Der Stricker gelten, dessen Werke ab Mitte des 13. Jahrhunderts datiert werden. Die älteste deutschsprachige Fabelsammlung ist wohl Ulrich Boners Edelstein (etwa 1324). Unter dem Titel Dialogus creaturarum (Gespräch der Geschöpfe) wurde eine um 1400 entstandene und bis ins 16. Jahrhundert anonyme Sammlung von 122 Fabeln in lateinischer Sprache bekannt, die ins Niederländische und Französische übersetzt und ab 1480 in Gouda, Antwerpen, Köln und Stockholm mit Holzschnittillustrationen auch im Druck.

Europäische Frühe Neuzeit

Die Fabelliteratur verbreitete sich seit Beginn der Frühen Neuzeit in ganz Europa als eine standesübergreifende populäre Literaturgattung. Philipp Melanchthon (1497–1560) empfahl 1528 die Lektüre der Fabeln Äsops gleich nach dem Erwerb der Lesefähigkeit für die zweite Klasse einer für alle Kinder im Kurfürstentum Sachsen als verpflichtend vorzusehenden Lateinschule. Martin Luther (1483–1546) erklärte in der Vorrede zu seiner deutschen Übersetzung der Fabeln des Äsop, dass die „Fürsten und Herrn“ die Wahrheit, die sie sonst sonst von keinem Weisen hören und ertragen möchten, „unter einer lustigen Lügenfarbe und lieblichen Fabeln kleiden“ und „durch Thierer und Bestien mund“ zu hören bekommen könnten, warnt dann aber doch, dass dennoch selbst Äsop „umb der Warheit willen ertödtet sey/ und jn nicht geholfen hat/ das er in Fabeln weise/ als ein Narr […] / solche Warheit die Thiere hat reden lassen/ Denn die Warheit ist das unleidlichste ding auff Erden.“

Mit der Ausgabe von Les Fables du tresancien Esope Phrigien, bei der eine französische Paraphrase jeder Fabel des Aesop durch ein Emblem aus einem kurzen französischen Lemma, einem Holzschnitt als Ikon und einem vierzeiligen französischen Epigramm eingeleitet wird, erfand Gilles Corrozet (1510–1568) 1542 ein neues Format, das als „emblematische Fabel“ bezeichnet wird. In zahlreichen Auflagen etwa mit den sorgfältiger gestalteten Holzschnitten von Bernard Salomon (1506–1561) oder in eigenständigen lateinischen Nachdichtungen etwa des Gabriello Faerno (1510–1561) von 1567 sowie in niederländischen Nachdichtungen des Eduard De Dene (1505–1576) mit den erzählerisch reichen Radierungen des Marcus Gheeraerts des Älteren (etwa 1520/1521 bis nach 1586 und vor 1604) von 1567 fand die emblematische Fabel reiche Nachfolge und beförderte die weite Verbreitung der Fabel im 16. und 17. Jahrhundert als ethikdidaktische und politisch-kritische Bild- und Literaturgattung in ganz Europa.

Im deutschsprachigen Raum erreicht die Fabeldichtung während des 18. Jahrhunderts ihren Höhepunkt. Die schlichte lehrhafte Fabel wird nun als Opposition zum abgelehnten ‚Schwulst‘ des höfischen Pathos stilisiert. Angestoßen wird die deutsche Fabeldichtung vor allem durch Antoine Houdar de la Mottes (1672–1731 ) Discours sur la Fable (1719). La Mottes Fabelbuch wird von Dichtern wie Daniel Wilhelm Triller (1695–1782 ) zum Ausgangspunkt genommen, um Anschluss an die deutsche Fabeltradition des Humanismus zu finden. Erst in den 1740er-Jahren setzt mit Christian Fürchtegott Gellert (1715–1769) auch eine stilistische Rezeption der französischen Fabeldichtung, insbesondere der Jean de La Fontaines (1621–1695) ein. Charakteristisch für die Fabeln La Fontaines ist u. a. der Verzicht auf ein belehrendes Epimythion zugunsten von Ironie. Dies wird von den deutschen Fabeldichtern übernommen. Ziel ist es, den Leser nun indirekt zum richtigen Urteilen zu erziehen, statt ihm explizite Lebensratschläge zu geben. Die Fabeln des mittleren 18. Jahrhunderts sind stark selbstreferenziell und weichen vom klassischen Fabelpersonal ab: Es gibt jetzt mehr Menschenfabeln und die Zahl der Singvögel steigt an. Von dieser Tendenz ist deutlich auch Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781) geprägt. Lessing ist der bedeutendste Referenzautor für die heutigen Fabeldefinitionen. Er plädiert für eine Rückkehr zum antiken Fabelmodell und schreibt seine Fabeln (1759) durchgängig in Prosa.

Einen Sonderfall stellt Polen dar, wo sich eine besonders reiche Fabeltradition entwickelt hat. Der herausragende Autor ist hier Ignacy Krasicki (1735–1801).

Moderne und Gegenwart

In Deutschland haben Matthias Claudius, Heinrich Heine, Franz Grillparzer, Wilhelm Busch, Franz Kafka, Wolfdietrich Schnurre und Reiner Kunze vereinzelt Fabeln veröffentlicht.

Der Franzose François-Joseph Terrasse Desbillons schreibt lateinische Fabeln in der Tradition seiner Vorbilder aus der europäischen Antike.

In Russland ist Iwan Krylow der bedeutendste Fabeldichter.

Unübertroffen bis in die Gegenwart sind die Fabeln des Südamerikaners Augusto Monterroso.

In den 1950er-Jahren aktivierte vor allem James Thurber (Fables of Our Time und New Fables of Our Time) die seit dem Biedermeier marginalisierte Gattung wieder.

Charakteristische Merkmale einer Fabel

Reineke Fuchs

• In Fabeln wird meistens kein genauer Ort und keine Zeit genannt.
• Im Mittelpunkt der Handlung stehen oft Tiere, seltener Pflanzen oder Dinge, denen menschliche Eigenschaften zugeordnet sind.
• Die Tiere handeln, denken und sprechen wie Menschen und stellen meist charakteristische Stereotype dar.
• Die Fabel will belehren und unterhalten (fabula docet et delectat).
• Nach Lessing soll die Fabel einen allgemeinen moralischen Satz auf einen besonderen Fall zurückführen und diesen dann in Form einer Geschichte darstellen.
• Die Personifikation der Tiere dient dem Autor häufig als Schutz vor Bestrafung o. Ä., denn er übt keine direkte Kritik, etwa an Zeitgenossen.
• Häufiges Fabelthema, vor allem im Zeitalter der Aufklärung, ist die Ständeordnung und die Kritik an ihr.
• In der Fabel herrscht eine Einheit von Ort, Zeit und Handlung. Die Situation findet nur an einem einzigen Ort und in einer kurzen Zeitspanne statt.
• Es gibt nur eine Haupthandlung und keine Nebenhandlungen.
• Eine Fabel bedient sich meist einer einfachen Sprache, um allgemein verständlich zu sein.
• Die Auswahl der Tiere beschränkt sich auf bekannte Tiere, die der Gemeinschaft geläufig sind (bspw. Fuchs, Rabe, Lamm).

Möglicher Aufbau einer Fabel

Anamythion oder Promythion: Ein vorangestellter Lehrsatz (eher selten)

• Ausgangssituation
• Konfliktsituation
  • Aktion oder Rede
  • Reaktion oder Gegenrede
• Lösung / Ergebnis

Epimythion: Ein nachgestellter Lehrsatz (vgl. „Die Moral von der Geschicht’“).

In der Regel enthält eine Fabel entweder ein Anamythion oder ein Epimythion. Ein solcher Lehrsatz wird manchmal gar nicht explizit genannt, damit der Leser ihn selbst herausfindet oder weil er ganz offensichtlich ist. Die Fabel dient bei vorgestelltem Lehrsatz als plastische Verdeutlichung einer Lehre, im häufiger vorkommenden nachgestellten Lehrsatz ist sie die Geschichte, die den Leser auf ein Problem stößt.

Tierfabel

Tierfabeln sind Fabeln, in denen Tiere wie Menschen handeln und menschliche Eigenschaften haben. Dabei kommen manche Tiere besonders oft vor, wie beispielsweise der Löwe, der Wolf, die Eule und der Fuchs.

Diese Tiere haben meist Eigenschaften, die sich in fast allen Fabeln gleichen. Der Fuchs ist dort der Schlaue, Listige, der nur auf seinen Vorteil bedacht ist. Die Eule ist die weise und kluge Person. Die Gans gilt als dumm, der Löwe als mutig, die Schlange als hinterhältig, die Maus als klein. Fabeltiere stellen bestimmte Charakterzüge von Menschen dar.

In der Tierfabel wird der personifizierte Charakter des Fabeltieres durch einen charakteristischen Namen unterstrichen.

Name	Tier	Charakter	Anmerkungen; Literaturbeispiel
Adebar	Storch	stolz
Adelheid	Gans	geschwätzig	anderer Name: Alheid; „Zu guter Letzt“ von Wilhelm Busch
Arbnora	Igel	introvertiert
Äugler	Kaninchen	vorlaut, frech	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Bellyn	Widder	ängstlich, schwach, aber klug	„Der Wolf und das Schaf“ von Gotthold Ephraim Lessing
Bokert	Biber	fleißig und arbeitsam (arbeitswütig)	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Boldewyn	Esel	störrisch, faul	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Braun	Bär	stark, kriegerisch, tumb, unklug	auch: Meister Petz; „Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Elster	Elster	diebisch, eitel
Ermelyn	Fähe	listig und schlau	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Gieremund	Wölfin	böse, dem Bauch gehorchend	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Grimbart	Dachs	bedächtig, ruhig	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Henning	Hahn	eitel und schlau	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Hinze	Kater	eigenwillig	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Hylax	Hund	treu und gutherzig	„Der Wolf und der Schäfer“ von Gotthold Ephraim Lessing
Isegrim	Wolf	dem Bauch gehorchend	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Kratzefuß	Henne	eitel	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Lamb	Lamm	unschuldig, wehrlos
Lampe	Hase	siehe unten bei Meister Lampe
Leo, Leu, Nobel	Löwe	stolz, mächtig, gefährlich	Der Löwe und die Maus von Äsop
Lupardus	Leopard	gerissen
Lütke	Kranich	bürokratisch	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Lynx	Luchs	vorsichtig
Markart	Häher	vorlaut	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Martin	Affe	eitel, intrigant	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Meister Lampe	Hase	vorlaut und ängstlich
Meister Petz	Bär	gutmütig, naiv	„Der Tanzbär“ von Christian Fürchtegott Gellert
Merkenau	Krähe	naseweis	„Der Löwe mit dem Esel“ von Gotthold Ephraim Lessing
Metke	Ziege	meckernd, stur, unnachgiebig	„Die zwei Ziegen“ von Albert Ludwig Grimm
Murner	Katze	schläfrig	„Leben und Schicksale des Katers Rosaurus“ von Amalie Winter
Nobel, Leo, Leu	Löwe	stolz, mächtig, gefährlich	„Der Löwe und die Maus“ von Äsop
Petz	Bär	siehe oben bei Meister Petz
Pflückebeutel	Rabe	eitel und dumm, besserwisserisch, diebisch	„Vom Fuchs und Raben“ von Äsop
Reineke	Fuchs	schlau und hinterlistig	„Matten Has“ von Klaus Groth
Reinhart	Fuchs	siehe Reineke
Swinegel	Igel	schlau	„Der Wettlauf zwischen dem Hasen und dem Igel“ von Ludwig Bechstein
Tybbke	Ente	dumm	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe
Wackerlos	Hündchen	affektiert	„Reineke Fuchs“ von Johann Wolfgang von Goethe

Bekannte Tierfabeln

allgemein und Sammlungen

• Ecbasis captivi
• Farm der Tiere (verfilmt als Aufstand der Tiere)
• Kalīla wa Dimna
• Koie Buch
• Panchatantra

nach Tierart

• Die Äffin und ihre Kinder
• Die Ameise und die Heuschrecke
• Meister Bockert
• Das Einhorn im Garten
• Froschmäusekrieg
• Froschmeuseler
• Der Fuchs und die Trauben
• Vom Fuchs und Raben
• Reineke Fuchs
• Reineke Fuchs (Goethe)
• Roman de Renart
• Van den vos Reynaerde
• Der Hase und der Igel
• Matten Has
• Meister Lampe
• Unten am Fluss (Kaninchen)
• Der Adler, die Wildsau und die Katze
• Das Lamm und der Wolf
• Fabel vom Löwenanteil
• Der alte Löwe, der Eber, der Stier und der Esel
• Der Löwe und das Mäuschen
• Der Löwe und die Maus
• Kleine Fabel (Maus)
• Die zwei Schakale
• Der Sperling und seine vier Kinder
• Der verschwenderische Jüngling und die Schwalbe
• Der Hirtenjunge und der Wolf
• Wolf im Schafspelz
• Fabel vom klugen Wolf und den neun dummen Wölfen

Pflanzenfabel

Beispiele:

• Le Chêne et le Roseau
• Jotamfabel

Fabeldichter und -übersetzer (Auswahl)

→ Hauptartikel: Liste von Fabeldichtern

• Äsop (um 600 v. Chr.)
• Phaedrus (um 20 v. Chr. – um 50 n. Chr.)
• Babrios (im 2. Jh. n. Chr.)
• Petrus Alfonsi (11./12. Jahrhundert)
• Leonardo da Vinci (1452–1519)
• Biernat von Lublin (1465–1529)
• Martin Luther (1483–1546)
• Hans Sachs (1494–1576)
• Eduard De Dene (1505–1576)
• Gabriello Faerno (1510–1561)
• Gilles Corrozet (1510–1568)
• Bartosz Paprocki (1540–1614)
• Wolfhart Spangenberg (1567–1636)
• Jean de La Fontaine (1621–1695)
• Daniel Triller (1695–1782)
• Christian Fürchtegott Gellert (1715–1769)
• Magnus G. Lichtwer (1719–1783)
• Johann Wilhelm Ludwig Gleim (1719–1803)
• Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781)
• Ignacy Krasicki (1735–1801)
• Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827)
• Jean-Pierre Claris de Florian (1755–1794)
• Iwan Andrejewitsch Krylow (1769–1844)
• Christian August Fischer (1771–1829)
• Wilhelm Hey (1789–1854)
• Pierre Lachambeaudie (1806–1872)
• Joel Chandler Harris (1848–1908)
• Elieser Steinbarg (1880–1932)
• James Thurber (1894–1961)
• Wolfdietrich Schnurre (1920–1989)

Rezeption in der Didaktik

Fabeln sind Lehrstücke über menschliches Denken und Verhalten. Im Handeln von Tieren oder Gegenständen kann jeder seine eigenen Charaktereigenschaften und Verhaltensweisen gespiegelt wiedererkennen, ohne sich persönlich beleidigt oder bloßgestellt fühlen zu müssen. Die literarische Form eignet sich daher besonders gut zum Einsatz im pädagogischen Feld und wird vom Deutschunterricht und von der Verkehrserziehung entsprechend didaktisch und methodisch genutzt:

Im Deutschunterricht werden verbreitete Schwächen wie Überheblichkeit, Geltungsbedürfnis, Machtgelüste oder Schlitzohrigkeit entlarvt. In der Verkehrsfabel lassen sich Fehlverhaltensweisen im Verkehr wie Vorteildenken, Rücksichtslosigkeit, Aggressivität oder Sachbeschädigung thematisieren und in ihren Auswirkungen darstellen, aber auch sozialen Tugenden wie Partnerschaft und Hilfsbereitschaft als konstruktiven Haltungen gegenüberstellen.

Aufgrund ihrer einfachen Struktur eignen sich Fabeln neben der Analyse und Interpretation auch zur kreativen Eigengestaltung nach selbst erlebten Vorkommnissen. So entwarf ein dreizehnjähriges Mädchen nach einer entsprechenden Strukturvorgabe die folgende Fabel:

Hansi und Franzi und Susi am Bus

An der Bushaltestelle begegneten sich Hansi und Franzi.

„Heute sitze ich hinter dem Fahrer!“ meinte Hansi. „Das werden wir erst noch sehen, das ist mein Platz!“ erwiderte Franzi.

Während sie sich noch beschimpften und prügelten, stieg Susi in den Bus und setzte sich hinter den Fahrer. Der Bus aber fuhr ohne die beiden ab.

Lehre: Wenn zwei sich streiten, freut sich der dritte.

Siehe auch

• Forschungen eines Hundes, Erzählung mit Fabelcharakter von Franz Kafka
• Jataka
• Fabliau
• Fazetie
• Flohliteratur
• Märchen

Gedruckte Fabelsammlungen

Mittelalter

Dyalogus creaturarum. Dat is Twispraec der creaturen. Gheraert Leeu, Gouda 1481 (Digitalisat in Internet Archive).

Frühe Neuzeit

• Gilles Corrozet: Les fables du tresancien Esope phrygien. Denis Janot, Paris 1542 (Digitalisat in Münchener DigitalisierungsZentrum); Jean de Tournes, Guillaume Gazeau, Lyon, 1549 (mit Illustrationen von Bernard Salomon (Digitalisat in Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel).
• Gabriello Faerno: Centum Fabulae ex antiquis auctoribus delectae. Christoffel Plantijn, Antwerpen 1567 (Digitalisat in Münchener DigitalisierungsZentrum).
• Eduard De Dene (Text), Marcus Gheeraerts der Ältere (Radierungen): De warachtighe fabulen der dieren. Pieter de Clerck, Brügge 1567 (Digitalisat in Gallica).
• Anonym: Esbatement moral des animaux. Gerard Smits für Philipp Galle, Antwerpen 1578 (Digitalisat in Gallica).
• Joost van den Vondel: Vorsteliicke Warande der dieren. Dirk Pietersz. Pers, Amsterdam 1617 (Digitalisat in GoogleBooks).
• Pierre Millot: Les Fables d’Aesope traduites fidèlement du Grec avec un Choix de plusieurs autres Fables attribuées à Aesope par des Autheurs anciens. Joseph Tainturier, Bourg-en-Bresse 1646 (Digitalisat in Gallica).
• Jean de La Fontaine: Fables choisies, mises en vers. Denys Thierry, Paris 1668 (Digitalisat in GoogleBooks).

Moderne und Gegenwart

• Theodor Etzel: Fabeln und Parabeln der Weltliteratur. Komet Verlag, Köln o. J., ISBN 3-89836-388-0 (Neuausgabe, mit 101 Originalillustrationen).
• Fabeln aus drei Jahrtausenden, Auswahl und Nachwort von Reinhard Dithmar, mit 23 Holzschnitten, davon 16 koloriert, Manesse Verlag, Zürich 1998, ISBN 3-7175-1520-9.
• Dirk Seliger: Fabeln. Buch 1–3. amicus Verlag, Föritz 2002, 2005 und 2006, ISBN 978-3-935660-11-2, ISBN 978-3-935660-24-2, ISBN 978-3-935660-86-0 (mit zahlreichen Illustrationen aus der Hand des Autors).
• Irmgard Harrer (Hrsg.): Das Fabelbuch von Aesop bis heute. Annette Betz Verlag im Verlag Carl Ueberreuter, Wien / München 2003, ISBN 3-219-11104-1 (illustriert von Silke Leffler, ausgezeichnet in Österreich als schönstes Buch des Jahres 2003).
• Florian Russi: Der verliebte Schwan und 35 weitere Fabeln. Mitteldeutscher Verlag, Halle 2016, ISBN 978-3-95462-708-0.

Literatur

• Reinhard Dithmar: Die Fabel. Geschichte, Struktur, Didaktik. 4. Auflage. Schöningh, Paderborn 1974, ISBN 3-506-99152-3.
• Klaus Doderer: Fabeln. Formen, Figuren, Lehren. dtv, München 1982, ISBN 3-423-04276-1.
• Hans-Joachim Fischer: Fabeltiere – im Spiegel der Tiere den Menschen erblicken. In: Sache – Wort – Zahl, 86 (2007) S. 4–7.
• Niklas Holzberg: Die antike Fabel. Eine Einführung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, 2., verbesserte und erweiterte Auflage 2001, 3., bibliographisch aktualisierte Auflage 2012.
• Erwin Leibfried : Fabel (Sammlung Metzler, Band 66). 4., durchgesehene und ergänzte Auflage. J.B. Metzler. Stuttgart 1982, ISBN 978-3-476-14066-1.
• Eleanor Marston: Fabelhaft. Die Welt der Fabeltiere. Ein Ratespiel. edition Büchergilde, Frankfurt am Main 2011, EAN 4260118010339.
• Max Plessow: Geschichte der Fabeldichtung in England bis zu John Gay (1726). Nebst Neudruck von Bullokars „Fables of Aesop“ 1585, „Booke at large“ 1580, „Bref Grammar for English“ 1586, und „Pamphlet for Grammar“ 1586. Mayer und Müller, Berlin 1906 (Digitalisat in Internet Archive)
• Barbara Tiemann: Fabel und Emblem. Gilles Corrozet und die französische Renaissance-Fabel. In: Humanistische Bibliothek. Reihe 1, Abhandlungen 18. Fink, München 1974.
• Siegbert A. Warwitz: Wir deuten und dichten Verkehrsfabeln. In: Sache – Wort – Zahl, 25 (1999) S. 53–56.
• Siegbert A. Warwitz: Die Verkehrsfabel oder Wie man Verkehrsprobleme thematisieren kann. In: Ders.: Verkehrserziehung vom Kinde aus. Wahrnehmen-Spielen-Denken-Handeln. 6. Auflage. Schneider, Baltmannsweiler 2009, ISBN 978-3-8340-0563-2, S. 172–173, 179–181, 273–279.
• Bernd A. Weil: Fabeln: Verstehen und Gestalten. Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-88323-379-X.
• Joachim Wittkowski: Docet fabula? Anmerkungen zu neuen Fabeln. In: Beiträge Jugendliteratur und Medien, 57. Jahrgang, Heft 2, 2005.
• Das Fabellied. Ursprung und Entwicklung, in: Szene und Musik. Festschrift für W. Braun. Herausgegeben von R. Appel, K.W. Geck und H. Schneider, Saarbrücken 2001, S. 145–222.

Weblinks

Wiktionary: Fabel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wiktionary: fabula – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wikisource: Fabel – Quellen und Volltexte

Wikiquote: Fabel – Zitate

• Literatur von und über Fabel im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Fabeln im Literaturnetz
• Ausführliche Informationen über die Textsorte Fabel
• Eine große Sammlung alter Fabeln und Anekdoten
• Sammlung neuer und alter Fabeln

Einzelnachweise

1. Erich Ebeling: Die Babylonische Fabel und ihre Bedeutung für die Literaturgeschichte. 1927.
2. Kazya Akimoto: Ante-Aesopica: Fable Traditions of Ancient Near East. Nashville 2010 (UMI/ProQuest AAT 3441951).
3. Philipp Melanchthon: Unterricht der Visitatorn an die Pfarhern ym Kurfurstenthum zu Sachssen. Nickel Schirlentz, Wittenberg 1528, s.p. [fol. 44^v]. Abgerufen am 31. März 2024. 
4. Martin Luther: Etliche Fabeln aus Esopo […] verdeudscht / sampt einer schönen Vorrede / von rechtem Nutz und Brauch desselben Buchs / jederman wes Standes er auch ist / lustig und dienslich zu lesen. Anno M. D. XXX. In: Martin Luther: Der Fünffte Teil aller Bücher und Schrifften des thewren, seligen Mans Gottes Doct. Martini Lutheri. Vom XXX. jar an / bis auffs XXXIII. Christian Rödingers Erben, Jena 1557, fol. 285^v–290^r, hier fol. 286^r–^v. Linktext ungültig Abgerufen am 31. März 2024. 
5. Gilles Corrozet: Les fables du tresancien Esope phrygien. Denis Janot, Paris 1542. Abgerufen am 31. März 2024 (französisch). 
6. Barbara Tiemann: Fabel und Emblem : Gilles Corrozet und die französische Renaissance-Fabel. In: Humanistische Bibliothek. Reihe 1, Abhandlungen 18. Fink, München 1974. 
7. Gilles Corrozet: Les fables du tresancien Esope phrygien. Jean de Tournes, Guillaume Gazeau, Lyon 1549 (mit Illustrationen von Bernard Salomon). Abgerufen am 31. März 2024 (französisch). 
8. Gabriello Faerno: Centum Fabulae ex antiquis auctoribus delectae. Christoffel Plantijn, Antwerpen 1567. Abgerufen am 31. März 2024 (Latein). 
9. Eduard De Dene [Text], Marcus Gheeraerts [Radierungen]: De warachtighe fabulen der dieren. Pieter de Clerck , Brügge 1567. Abgerufen am 31. März 2024 (niederländisch). 
10. Paul J. Smith: Landscape in Marcus Gheeraerts’s Fable Illustrations. In: Karl A.E. Enenkel, Walter Melion (Hrsg.): Landscape and the Visual Hermeneutics of Place, 1500–1700. (= Intersections, Band 75). Brill, Leiden / Boston 2021, ISBN 978-90-04-44040-1, S. 124–157. 
11. Dirk Geirnaert, Paul J. Smith: The Sources of the Emblematic Fable Book „De warachtighe fabulen der dieren“ (1567). In: John Manning, Karel Porteman, Marc van Vaeck (Hrsg.): The Emblem Tradition in the Low Countries. Selected papers of the Leuven International emblem conference, 18–23 August, 1996. Brepols, Turnhout 1999, ISBN 2-503-50946-0, S. 23–38. 
12. Paul J. Smith: Het schouwtoneel der dieren. Embleemfabels in de Nederlanden (1567 – ca. 1670). Verloren, Hilversum 2006, ISBN 90-6550-855-4. Abgerufen am 31. März 2024 (niederländisch). 
13. Sebastiaan S. Hesselink, Agnes M.L. Kerssemakers: Fable Books. In: Sebastiaan S. Hesselink, Agnes M.L. Kerssemakers (Hrsg.): The Children’s World of Learning. 1480–1880. With some Additions Printed in the Twentieth Century. A Collection of Printed Books, Manuscripts, Broadsides and Prints Illustrating Four Centuries of Education and Popular Culture in Western Europe with Emphasis on the Low Countries. 3 Bände. Band 2. Brill, Leiden / Boston 2002, ISBN 978-90-04-53105-5, S. 765–815. 
14. Arthur Weststeijn: The Power of „Pliant Stuff“. Fables and Frankness in Seventeenth-Century Dutch Republicanism. In: Journal of the History of Ideas. Band 72, Nr. 1, 2011, S. 1–27. 
15. Vgl. Kristin Eichhorn: Die Kunst des moralischen Dichtens. Positionen der aufklärerischen Fabelpoetik im 18. Jahrhundert. Würzburg 2013, S. 45 ff.
16. Vgl. Eichhorn 2013, S. 103 ff.
17. R. Dithmar: Die Fabel. Paderborn 1971 (=UTB 73), S. 103–107.
18. G.E. Lessing: Definition einer Fabel, Gebrauch von Tieren in einer Fabel (Z. 5–15), Leipzig 1774.
19. Hans-Joachim Fischer: Fabeltiere – im Spiegel der Tiere den Menschen erblicken. In: Sache – Wort – Zahl, 86 (2007) S. 4–7
20. Siegbert A. Warwitz: Die Verkehrsfabel oder Wie man Verkehrsprobleme thematisieren kann. In: Ders.: Verkehrserziehung vom Kinde aus. Wahrnehmen – Spielen – Denken – Handeln. 6. Auflage. Schneider-Verlag, Baltmannsweiler 2009, S. 172–173, 179–181, 273–279.
21. Bernd A. Weil: Fabeln: Verstehen und Gestalten. Frankfurt/M.: Fischer Verlag, 1982
22. Siegbert A. Warwitz: Wir deuten und dichten Verkehrsfabeln. In: Sache – Wort – Zahl, 25 (1999) S. 53–56
23. Autorin Mädchen (13 Jahre). Zitiert aus: Siegbert A. Warwitz: Wir deuten und dichten Verkehrsfabeln. In: Sache – Wort – Zahl, 25 (1999) S. 56.

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