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Weimarer Klassik

Die Weimarer Klassik ist eine Epoche der deutschen Literatur, in der das „Viergestirn“ Wieland, Goethe, Herder und Schiller in Weimar wirkte. Im weiteren Sinn wird die Zeit nach Johann Wolfgang Goethes erster Italienreise 1786 bis zu seinem Tod 1832 darunter verstanden. Im engeren Sinne wird lediglich die gemeinsame Schaffensperiode der befreundeten Dichter Goethe und Schiller Weimarer Klassik genannt, die von 1794/95 bis 1805 andauerte und mit dem Briefwechsel zwischen beiden einsetzte.

Der Weimarer Musenhof. Ölgemälde, Theobald von Oer, 1860.
Friedrich Schiller deklamiert im Tiefurter Park. Unter den Zuhörern ganz links (sitzend) Herder, in der Bildmitte (sitzend mit Kappe) Wieland und rechts (stehend) Goethe.

Definition des Begriffs

Der Begriff wurde erst im Laufe des 19. Jahrhunderts geprägt, keiner der vier Dichter hat sich selbst als Klassiker bezeichnet. Heute gibt es zwei unterschiedliche Definitionen des Begriffs Weimarer Klassik:

Die erste, weit gefasste Definition bezieht sich auf die Zeit und den Ort des Wirkens von Wieland, Herder, Goethe und Schiller. Diese vereinfachende Definition suggeriert weitreichende Übereinstimmungen im literarischen Schaffen der vier, diese Übereinstimmungen bestanden allerdings vor allem zwischen Goethe und Schiller in der Zeit von 1794 bis 1805. Auch existierten nie zeitgleich außergewöhnliche persönliche Beziehungen aller vier zueinander. Somit fasst diese Definition des Begriffs vor allem die vier prominentesten literarischen Persönlichkeiten des damals bestehenden Kulturraums (Weimar und Jena) zusammen, die nicht der frühromantischen Strömung angehörten.

Die zweite, wesentlich enger gefasste Definition bezieht sich auf die etwa 11-jährige gemeinsame Schaffensperiode von Goethe und Schiller. Mit dieser Beschränkung der Definition auf die intensive persönliche Freundschaft und die „Ästhetische Allianz“ in der Dichtung ist es möglich, den Begriff Weimarer Klassik exakter von den komplexen kulturellen Zusammenhängen in Weimar und Jena um das Jahr 1800 abzugrenzen. Hier ist hinzuzufügen, dass Goethe nach dem Tode Schillers (1805) diese Allianz inhaltlich weiterführte. Auch war die Begriffsprägung des 19. Jahrhunderts bezüglich des Ortes vereinfachend, denn Schiller lebte und arbeitete die erste Hälfte der klassischen Epoche in Jena (bis Dezember 1799), so dass ein großer Teil der Kommunikation über Briefe und bei gegenseitigen Besuchen stattfand.
Die Dichterfreundschaft zwischen Goethe und Schiller und deren Werke aus dieser Zeit bilden somit, aus literaturwissenschaftlicher wie auch historischer Sicht, eine besser anwendbare Definition des Begriffs.

Voraussetzungen für die Weimarer Klassik

Die Französische Klassik wurde weltweit als Höhepunkt der Bestrebungen seit der Renaissance betrachtet, die Dichtung der Antike aufleben zu lassen. Nach dem Tod des Sonnenkönigs (Ludwig XIV) 1715 zeigten sich Tendenzen, sich von diesen Vorbildern zu lösen. Die antiken Stoffe wurden von realistisch-aktuellen und dann zunehmend von mittelalterlichen, exotischen, märchenhaften verdrängt. Daher setzten Bemühungen ein, die Beschäftigung mit der Antike zu retten und ihr dabei jenen aristokratischen Anstrich zu nehmen, der bei den Bürgerlichen auf Ablehnung stieß. Dies ging einher mit einer Rückkehr zu den Quellen, wie sie die Reiseliteratur über antike Stätten und die beginnende Archäologie vorführten.

Als Johann Joachim Winckelmann 1755 seine Gedanken über die „Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst“ und 1764/67 seine „Geschichte der Kunst des Altertums“ schrieb, ahnte er nicht, welche Wirkung diese Werke bis ins 19. Jahrhundert hinein auf die vorwiegend an der römischen Antike orientierte Kunst und Kultur haben sollten. Seine ästhetische Betrachtung der griechischen Kunst (edle Einfalt, stille Größe) war eine Grundlage für die Zeit der „deutschen“ Klassik. Das Prunkvolle der Französischen Klassik wurde damit zum bürgerlich Schlichten gemacht. Dies entsprach der Tendenz im deutschen Sprachgebiet, zwischen Adel und Bürgertum zu vermitteln, statt Abgrenzungen zu schaffen. Auch die literarische Klassik, später auch Weimarer Klassik genannt, blieb diesen Grundsätzen treu. Als Begründer der Literatur der deutschen Klassik kann Albrecht von Haller mit seinem Gedicht Die Alpen in seinem Versuch Schweizerischer Gedichte (Bern 1732) gelten.

Zeitlicher Ablauf

Ihren Ausgangspunkt nahm die Weimarer Klassik bzw. das Zeitalter der deutschen klassischen Literatur 1772, als die verwitwete Herzogin Anna Amalie von Sachsen-Weimar-Eisenach zur Erziehung ihrer beiden Söhne Christoph Martin Wieland nach Weimar berief, der gerade seinen modern-ironischen Fürstenspiegel Der goldene Spiegel oder die Könige von Scheschian veröffentlicht hatte. Bereits 1771 hatte Anna Amalia die Seylersche Schauspiel-Gesellschaft mit mehreren prominenten Schauspielern und Dramatikern, darunter Konrad Ekhof, an ihren Hof eingeladen; die Truppe blieb am Anna Amalias Hof bis 1774. Die Seylersche Schauspiel-Gesellschaft galt als „die beste Schauspielgesellschaft, welche in jener Zeit [1769–1779] in Deutschland existierte“.

Bevor dann Goethe 1775 mit 26 Jahren – ebenfalls als Prinzenerzieher – nach Weimar gerufen wurde, war er – vor allem durch den Briefroman „Die Leiden des jungen Werthers“ – zum Führer des Sturm und Drangs geworden. Mit Goethes Übersiedelung nach Weimar wurden seine Werke kontinuierlich reifer im Sinne eines sich inhaltlich und formal der klassischen Antike annähernden ästhetischen Ideals. Diesem Ideal auch räumlich nachstrebend reiste Goethe 1786 nach Italien. Unmittelbar nach seiner Rückkehr im Frühjahr des Jahres 1788 ließ er sich von seinen bisherigen Ämtern befreien und lernte im September Schiller in Rudolstadt kennen. Diese Begegnung war für beide eher ernüchternd: Goethe hielt Schiller für einen Heißsporn des Sturm und Drang, und Schiller sah Goethes dichterische Herangehensweise in starkem Kontrast zu seiner eigenen.

1776 zog Goethe auch den von ihm bewunderten Johann Gottfried Herder aus Bückeburg als Generalsuperintendenten nach Weimar – nicht ohne dass ihrer beider Beziehung sich alsbald abkühlte.

Als Schiller und Goethe einander 1794 bei einem Vortrag in Jena näher kamen, sahen die Urteile übereinander schon ein wenig anders aus (vgl. Schillers Essay Über naive und sentimentalische Dichtung von 1795). Ausschlaggebend für diese Erkenntnisse sind zwei Briefe Schillers an Goethe, einer vom 23. August und der andere vom 31. August 1794, mit denen er erfolgreich um seine Freundschaft warb. Der gegenseitige Einfluss von Schiller und Goethe spiegelt sich in ihren gemeinsam verfassten Xenien von 1796, vor allem aber in ihrem darauf folgenden Briefwechsel, zu dem 1835 kritische Anmerkungen des Dramatikers Christian Dietrich Grabbe erschienen.

Kennzeichen und Merkmale

Die Erfahrung der schwierigen Durchsetzbarkeit der Ideale der Französischen Revolution (Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit) und deren Pervertierung während der Terrorherrschaft der Jakobiner (1793/94) hatten einen generellen Einfluss auf den gesamten deutschen Kulturbetrieb wie z. B. auf die Autoren der Weimarer Klassik, aber auch auf das Werk von Ludwig van Beethoven in der zeitgenössischen Musik. Einen weiteren Bezugspunkt stellt die Literatur des Sturm und Drang dar: Auch hier konnte ein aus der Aufklärung resultierender Wertekonflikt, hier zwischen Vernunft und Gefühl, nicht befriedigend gelöst werden und führte zu zahlreichen Katastrophen in den Texten (vgl. den Selbstmord Werthers in Goethes Die Leiden des jungen Werthers). Als Reaktion auf diese Erfahrungen steht im Zentrum des klassischen Kunstkonzepts das Streben nach einem harmonischen Ausgleich der Gegensätze – denn genau dieser Ausgleich war ja in der Realität der Französischen Revolution und der Literatur des Sturm und Drang gescheitert und führte zu deren zunehmender Eskalation. In Anlehnung an das antike Kunstideal wird in der Klassik nun nach Vollkommenheit, Harmonie, Humanität und der Übereinstimmung von Inhalt und Form gesucht. Wo Goethe in der Natur ein Modell für den universalen Zusammenhang aller Erscheinungen suchte, wurde für Schiller die Geschichte zum wichtigsten Bezugspunkt. Weitere Merkmale sind:

  • Auseinandersetzung mit der Französischen Revolution.
  • Nicht durch einen gewaltsamen Umsturz (Französische Revolution), sondern durch eine evolutionäre Fortentwicklung (langsame Höherentwicklung) der Gesellschaft gelange man zu dem Ziel eines den aufklärerischen Idealen entsprechenden Staates.
  • Zentralisierung auf Weimar und z. T. Jena.
  • Stellt der Unruhe der Zeit das Programm der ästhetischen Erziehung gegenüber: Die Menschen sollen durch Kunst und Literatur zu Humanität erzogen und dadurch reif für gesellschaftliche Veränderungen werden.
  • Erziehungsideal ist die „schöne Seele“, d. h. der Mensch, dessen Handeln, Pflicht und Neigung in Übereinstimmung sind (Ideal eines ruhigen, abgeklärten, in sich selbst ruhenden Menschen).
  • Zeitlosigkeit der Epoche, indem sie Gegenstände zur Betrachtung wählt, die „über allen Einfluss der Zeiten erhaben“ sind, genauer menschlich-ethische Werte.
  • Streben nach Harmonie in der Gesellschaft statt Egoismus des Sturm und Drangs.
  • Humanität.
  • Einsicht, dass persönliches Verderben die gerechte Strafe für begangene sittlich-moralische Verfehlungen ist.

Zu den wichtigsten Motiven der Weimarer Klassik gehören unter anderem Menschlichkeit und Toleranz. Die wichtigste Gattung ist das Drama, wobei Lyrik und Epik nebensächlich bleiben. Typisch war ein hohes Sprachniveau und eine reglementierte Sprache (vgl. Blankvers der Iphigenie auf Tauris). Diese reglementierte Sprache verdeutlicht im Vergleich zum natürlichen Sprachideal des Sturm und Drang mit all seinen Derbheiten eben genau den Ausgleich zwischen Vernunft und Gefühl und kann deshalb auch als Vermittlerin der Werte der Klassik und als Mittel der ästhetischen Erziehung dienen (vgl. Schillers Über die ästhetische Erziehung des Menschen und die Kraft des Wortes in Goethes Iphigenie auf Tauris). Im gleichen Zusammenhang sind die Rückkehr bzw. Annäherung Goethes und Schillers an die klassische Dramenkonzeption (pyramidaler Aufbau, Einhaltung der aristotelischen drei Einheiten etc.) zu sehen.

Die Weimarer Klassik hat ihren Namen nicht nur durch die Orientierung hin zur Antike erhalten, die mit Wielands denkerischer und stofflicher Antikerezeption stark einsetzte und sich – vor allem bei Goethe – auch in der Form vieler Werke widerspiegelt. Sie galt auch als „klassische“ Epoche deutscher Dichtung.

In der Gegenbewegung der „Romantik“ wurde dann der Begriff „Klassik“ auf formale Übernahmen eingeengt und als absprechender Kampfbegriff vor allem gegen Schiller gewandt. Von diesem Standpunkt betrachtet bezeichnete der Begriff also keine vorbildliche Epoche, sondern eine Schule, die die griechische Klassik zum Vorbild genommen habe.

Ausgewählte Werke aus dieser Epoche

Christoph Martin Wieland

Johann Wolfgang (von) Goethe

Johann Gottfried (von) Herder

  • Volkslieder nebst untermischten anderen Stücken (1778–1779, erst in der 2. Auflage 1807 unter dem Titel Stimmen der Völker in Liedern)
  • Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (4 Teile 1784–1791)
  • Briefe zur Beförderung der Humanität; zehn Sammlungen (1791–1797)
  • Terpsichore, Lübeck 1795
  • Christliche Schriften, Riga 1796–1799, 5 Sammlungen
  • Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft, Leipzig 1799, 2 Teile
  • Kalligone, Leipzig 1800

Friedrich (von) Schiller

Literatur

  • Karl August Böttiger: Literarische Zustände und Zeitgenossen. Begegnungen und Gespräche im klassischen Weimar. Hg. von Klaus Gerlach und René Sternke, Aufbau-Verlag, Berlin 1998, ISBN 3-351-02829-6.
  • Andreas Beyer: Die Kunst des Klassizismus und der Romantik. Beck’sche Reihe, C.H. Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-60762-2.
  • Heinrich Pleticha (Hrsg.): Das klassische Weimar. Texte und Zeugnisse. Lizenzausgabe für den Komet Verlag Köln vom Deutschen Taschenbuch Verlag, 1983, ISBN 3-89836-517-4.
  • Carl Wilhelm Heinrich Freiherr von Lyncker: Ich diente am Weimarer Hof. Aufzeichnungen aus der Goethezeit. Hg. Jürgen Lauchner, Böhlau, Köln-Weimar-Wien 1997, ISBN 3-412-05297-3.
  • Hubert Erzmann, Rainer Wagner: Weimar von unten betrachtet. Bruchstücke einer Chronik zwischen 1806 und 1835. Aufgezeichnet von Franz David Gesky, Glaux, Jena 1997, ISBN 3-931743-15-2.
  • Michael Titzmann: Vom „Sturm und Drang“ zur „Klassik“. „Grenzen der Menschheit“ und „Das Göttliche“ – Lyrik als Schnittpunkt der Diskurse. In: Schiller-Jahrbuch. Jg. 42, 1998, S. 42–63.
  • Volker C. Dörr: Weimarer Klassik. UTB Literaturwissenschaft elementar, Band 2926, Fink, Paderborn 2007, ISBN 978-3-8252-2926-9.
  • Norbert Oellers, Robert Steegers: Weimar. Literatur und Leben zur Zeit Goethes. 2., verb. Auflage. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2009 (Reclam Taschenbuch; 20182) ISBN 978-3-15-020182-4.
  • Harald Tausch: Literatur um 1800. Klassisch-romantische Moderne. Akademie, Berlin, 2011, ISBN 978-3-05-004541-2.
  • Cornelia Zumbusch: Weimarer Klassik. Eine Einführung. J. B. Metzler, Stuttgart, 2019, ISBN 978-3-476-04771-7.

Weblinks

Belege

  1. "Herzogin Anna Amalie von Weimar und ihr Theater," in Robert Keil (Hrsg.), Goethe's Tagebuch aus den Jahren 1776–1782, Veit, 1875, S. 69.
  2. vgl. Brief Schillers an Gottfried Körner, Rudolstadt, 12. September 1788
  3. vgl. Brief Schillers an Goethe, Jena, 23. August 1794
  4. vgl. Brief Schillers an Goethe, Jena, 31. August 1794
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Veröffentlichungsdatum:
Die Weimarer Klassik ist eine Epoche der deutschen Literatur in der das Viergestirn Wieland Goethe Herder und Schiller in Weimar wirkte Im weiteren Sinn wird die Zeit nach Johann Wolfgang Goethes erster Italienreise 1786 bis zu seinem Tod 1832 darunter verstanden Im engeren Sinne wird lediglich die gemeinsame Schaffensperiode der befreundeten Dichter Goethe und Schiller Weimarer Klassik genannt die von 1794 95 bis 1805 andauerte und mit dem Briefwechsel zwischen beiden einsetzte Der Weimarer Musenhof Olgemalde Theobald von Oer 1860 Friedrich Schiller deklamiert im Tiefurter Park Unter den Zuhorern ganz links sitzend Herder in der Bildmitte sitzend mit Kappe Wieland und rechts stehend Goethe Inhaltsverzeichnis 1 Definition des Begriffs 2 Voraussetzungen fur die Weimarer Klassik 3 Zeitlicher Ablauf 4 Kennzeichen und Merkmale 5 Ausgewahlte Werke aus dieser Epoche 5 1 Christoph Martin Wieland 5 2 Johann Wolfgang von Goethe 5 3 Johann Gottfried von Herder 5 4 Friedrich von Schiller 6 Literatur 7 Weblinks 8 BelegeDefinition des BegriffsDer Begriff wurde erst im Laufe des 19 Jahrhunderts gepragt keiner der vier Dichter hat sich selbst als Klassiker bezeichnet Heute gibt es zwei unterschiedliche Definitionen des Begriffs Weimarer Klassik Die erste weit gefasste Definition bezieht sich auf die Zeit und den Ort des Wirkens von Wieland Herder Goethe und Schiller Diese vereinfachende Definition suggeriert weitreichende Ubereinstimmungen im literarischen Schaffen der vier diese Ubereinstimmungen bestanden allerdings vor allem zwischen Goethe und Schiller in der Zeit von 1794 bis 1805 Auch existierten nie zeitgleich aussergewohnliche personliche Beziehungen aller vier zueinander Somit fasst diese Definition des Begriffs vor allem die vier prominentesten literarischen Personlichkeiten des damals bestehenden Kulturraums Weimar und Jena zusammen die nicht der fruhromantischen Stromung angehorten Die zweite wesentlich enger gefasste Definition bezieht sich auf die etwa 11 jahrige gemeinsame Schaffensperiode von Goethe und Schiller Mit dieser Beschrankung der Definition auf die intensive personliche Freundschaft und die Asthetische Allianz in der Dichtung ist es moglich den Begriff Weimarer Klassik exakter von den komplexen kulturellen Zusammenhangen in Weimar und Jena um das Jahr 1800 abzugrenzen Hier ist hinzuzufugen dass Goethe nach dem Tode Schillers 1805 diese Allianz inhaltlich weiterfuhrte Auch war die Begriffspragung des 19 Jahrhunderts bezuglich des Ortes vereinfachend denn Schiller lebte und arbeitete die erste Halfte der klassischen Epoche in Jena bis Dezember 1799 so dass ein grosser Teil der Kommunikation uber Briefe und bei gegenseitigen Besuchen stattfand Die Dichterfreundschaft zwischen Goethe und Schiller und deren Werke aus dieser Zeit bilden somit aus literaturwissenschaftlicher wie auch historischer Sicht eine besser anwendbare Definition des Begriffs Voraussetzungen fur die Weimarer KlassikDie Franzosische Klassik wurde weltweit als Hohepunkt der Bestrebungen seit der Renaissance betrachtet die Dichtung der Antike aufleben zu lassen Nach dem Tod des Sonnenkonigs Ludwig XIV 1715 zeigten sich Tendenzen sich von diesen Vorbildern zu losen Die antiken Stoffe wurden von realistisch aktuellen und dann zunehmend von mittelalterlichen exotischen marchenhaften verdrangt Daher setzten Bemuhungen ein die Beschaftigung mit der Antike zu retten und ihr dabei jenen aristokratischen Anstrich zu nehmen der bei den Burgerlichen auf Ablehnung stiess Dies ging einher mit einer Ruckkehr zu den Quellen wie sie die Reiseliteratur uber antike Statten und die beginnende Archaologie vorfuhrten Als Johann Joachim Winckelmann 1755 seine Gedanken uber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst und 1764 67 seine Geschichte der Kunst des Altertums schrieb ahnte er nicht welche Wirkung diese Werke bis ins 19 Jahrhundert hinein auf die vorwiegend an der romischen Antike orientierte Kunst und Kultur haben sollten Seine asthetische Betrachtung der griechischen Kunst edle Einfalt stille Grosse war eine Grundlage fur die Zeit der deutschen Klassik Das Prunkvolle der Franzosischen Klassik wurde damit zum burgerlich Schlichten gemacht Dies entsprach der Tendenz im deutschen Sprachgebiet zwischen Adel und Burgertum zu vermitteln statt Abgrenzungen zu schaffen Auch die literarische Klassik spater auch Weimarer Klassik genannt blieb diesen Grundsatzen treu Als Begrunder der Literatur der deutschen Klassik kann Albrecht von Haller mit seinem Gedicht Die Alpen in seinem Versuch Schweizerischer Gedichte Bern 1732 gelten Zeitlicher AblaufIhren Ausgangspunkt nahm die Weimarer Klassik bzw das Zeitalter der deutschen klassischen Literatur 1772 als die verwitwete Herzogin Anna Amalie von Sachsen Weimar Eisenach zur Erziehung ihrer beiden Sohne Christoph Martin Wieland nach Weimar berief der gerade seinen modern ironischen Furstenspiegel Der goldene Spiegel oder die Konige von Scheschian veroffentlicht hatte Bereits 1771 hatte Anna Amalia die Seylersche Schauspiel Gesellschaft mit mehreren prominenten Schauspielern und Dramatikern darunter Konrad Ekhof an ihren Hof eingeladen die Truppe blieb am Anna Amalias Hof bis 1774 Die Seylersche Schauspiel Gesellschaft galt als die beste Schauspielgesellschaft welche in jener Zeit 1769 1779 in Deutschland existierte 1 Bevor dann Goethe 1775 mit 26 Jahren ebenfalls als Prinzenerzieher nach Weimar gerufen wurde war er vor allem durch den Briefroman Die Leiden des jungen Werthers zum Fuhrer des Sturm und Drangs geworden Mit Goethes Ubersiedelung nach Weimar wurden seine Werke kontinuierlich reifer im Sinne eines sich inhaltlich und formal der klassischen Antike annahernden asthetischen Ideals Diesem Ideal auch raumlich nachstrebend reiste Goethe 1786 nach Italien Unmittelbar nach seiner Ruckkehr im Fruhjahr des Jahres 1788 liess er sich von seinen bisherigen Amtern befreien und lernte im September Schiller in Rudolstadt kennen Diese Begegnung war fur beide eher ernuchternd Goethe hielt Schiller fur einen Heisssporn des Sturm und Drang und Schiller sah Goethes dichterische Herangehensweise in starkem Kontrast zu seiner eigenen 2 1776 zog Goethe auch den von ihm bewunderten Johann Gottfried Herder aus Buckeburg als Generalsuperintendenten nach Weimar nicht ohne dass ihrer beider Beziehung sich alsbald abkuhlte Als Schiller und Goethe einander 1794 bei einem Vortrag in Jena naher kamen sahen die Urteile ubereinander schon ein wenig anders aus vgl Schillers Essay Uber naive und sentimentalische Dichtung von 1795 Ausschlaggebend fur diese Erkenntnisse sind zwei Briefe Schillers an Goethe einer vom 23 August 3 und der andere vom 31 August 1794 4 mit denen er erfolgreich um seine Freundschaft warb Der gegenseitige Einfluss von Schiller und Goethe spiegelt sich in ihren gemeinsam verfassten Xenien von 1796 vor allem aber in ihrem darauf folgenden Briefwechsel zu dem 1835 kritische Anmerkungen des Dramatikers Christian Dietrich Grabbe erschienen Kennzeichen und MerkmaleDie Erfahrung der schwierigen Durchsetzbarkeit der Ideale der Franzosischen Revolution Freiheit Gleichheit und Bruderlichkeit und deren Pervertierung wahrend der Terrorherrschaft der Jakobiner 1793 94 hatten einen generellen Einfluss auf den gesamten deutschen Kulturbetrieb wie z B auf die Autoren der Weimarer Klassik aber auch auf das Werk von Ludwig van Beethoven in der zeitgenossischen Musik Einen weiteren Bezugspunkt stellt die Literatur des Sturm und Drang dar Auch hier konnte ein aus der Aufklarung resultierender Wertekonflikt hier zwischen Vernunft und Gefuhl nicht befriedigend gelost werden und fuhrte zu zahlreichen Katastrophen in den Texten vgl den Selbstmord Werthers in Goethes Die Leiden des jungen Werthers Als Reaktion auf diese Erfahrungen steht im Zentrum des klassischen Kunstkonzepts das Streben nach einem harmonischen Ausgleich der Gegensatze denn genau dieser Ausgleich war ja in der Realitat der Franzosischen Revolution und der Literatur des Sturm und Drang gescheitert und fuhrte zu deren zunehmender Eskalation In Anlehnung an das antike Kunstideal wird in der Klassik nun nach Vollkommenheit Harmonie Humanitat und der Ubereinstimmung von Inhalt und Form gesucht Wo Goethe in der Natur ein Modell fur den universalen Zusammenhang aller Erscheinungen suchte wurde fur Schiller die Geschichte zum wichtigsten Bezugspunkt Weitere Merkmale sind Auseinandersetzung mit der Franzosischen Revolution Nicht durch einen gewaltsamen Umsturz Franzosische Revolution sondern durch eine evolutionare Fortentwicklung langsame Hoherentwicklung der Gesellschaft gelange man zu dem Ziel eines den aufklarerischen Idealen entsprechenden Staates Zentralisierung auf Weimar und z T Jena Stellt der Unruhe der Zeit das Programm der asthetischen Erziehung gegenuber Die Menschen sollen durch Kunst und Literatur zu Humanitat erzogen und dadurch reif fur gesellschaftliche Veranderungen werden Erziehungsideal ist die schone Seele d h der Mensch dessen Handeln Pflicht und Neigung in Ubereinstimmung sind Ideal eines ruhigen abgeklarten in sich selbst ruhenden Menschen Zeitlosigkeit der Epoche indem sie Gegenstande zur Betrachtung wahlt die uber allen Einfluss der Zeiten erhaben sind genauer menschlich ethische Werte Streben nach Harmonie in der Gesellschaft statt Egoismus des Sturm und Drangs Humanitat Einsicht dass personliches Verderben die gerechte Strafe fur begangene sittlich moralische Verfehlungen ist Zu den wichtigsten Motiven der Weimarer Klassik gehoren unter anderem Menschlichkeit und Toleranz Die wichtigste Gattung ist das Drama wobei Lyrik und Epik nebensachlich bleiben Typisch war ein hohes Sprachniveau und eine reglementierte Sprache vgl Blankvers der Iphigenie auf Tauris Diese reglementierte Sprache verdeutlicht im Vergleich zum naturlichen Sprachideal des Sturm und Drang mit all seinen Derbheiten eben genau den Ausgleich zwischen Vernunft und Gefuhl und kann deshalb auch als Vermittlerin der Werte der Klassik und als Mittel der asthetischen Erziehung dienen vgl Schillers Uber die asthetische Erziehung des Menschen und die Kraft des Wortes in Goethes Iphigenie auf Tauris Im gleichen Zusammenhang sind die Ruckkehr bzw Annaherung Goethes und Schillers an die klassische Dramenkonzeption pyramidaler Aufbau Einhaltung der aristotelischen drei Einheiten etc zu sehen Die Weimarer Klassik hat ihren Namen nicht nur durch die Orientierung hin zur Antike erhalten die mit Wielands denkerischer und stofflicher Antikerezeption stark einsetzte und sich vor allem bei Goethe auch in der Form vieler Werke widerspiegelt Sie galt auch als klassische Epoche deutscher Dichtung In der Gegenbewegung der Romantik wurde dann der Begriff Klassik auf formale Ubernahmen eingeengt und als absprechender Kampfbegriff vor allem gegen Schiller gewandt Von diesem Standpunkt betrachtet bezeichnete der Begriff also keine vorbildliche Epoche sondern eine Schule die die griechische Klassik zum Vorbild genommen habe Ausgewahlte Werke aus dieser EpocheChristoph Martin Wieland Alceste deutsches Singspiel 1773 Urauffuhrung Weimar 25 Mai 1773 Die Geschichte der Abderiten Roman Leipzig 1774 1780 Hann und Gulpenheh Verserzahlung Weimar 1778 Schach Lolo Verserzahlung Weimar 1778 Oberon Verserzahlung Weimar 1780 gekurzte Fassung Leipzig 1784 Dschinnistan 3 Bande Winterthur 1786 1789 Geheime Geschichte des Philosophen Peregrinus Proteus Roman Vorabdruck Weimar 1788 89 Leipzig 1791 Agathodamon Roman Leipzig 1796 1797 Aristipp und einige seiner Zeitgenossen Briefroman 4 Bande Leipzig Goschen 1800 1802 Johann Wolfgang von Goethe Egmont Trauerspiel begonnen 1775 im Druck 1788 Wilhelm Meisters theatralische Sendung Urmeister Roman ab 1776 im Druck 1911 Iphigenie auf Tauris Drama im Druck 1787 Torquato Tasso Drama ab 1780 im Druck 1790 Romische Elegien entstanden 1788 90 Venezianische Epigramme 1790 Der Burgergeneral Lustspiel 1793 Reineke Fuchs Epos in Hexametern 1794 Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten 1795 Wilhelm Meisters Lehrjahre 1795 96 Xenien Gedichte zusammen mit Schiller 1796 Novelle ab 1797 Hermann und Dorothea Idylle in Hexametern 1798 Die naturliche Tochter Trauerspiel 1804 Faust Tragodie 1773 1831 Teil I 1807 im Druck 1808 Urauffuhrung 1829 Teil II 1831 im Druck 1832 Urauffuhrung 1854 Johann Gottfried von Herder Volkslieder nebst untermischten anderen Stucken 1778 1779 erst in der 2 Auflage 1807 unter dem Titel Stimmen der Volker in Liedern Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit 4 Teile 1784 1791 Briefe zur Beforderung der Humanitat zehn Sammlungen 1791 1797 Terpsichore Lubeck 1795 Christliche Schriften Riga 1796 1799 5 Sammlungen Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft Leipzig 1799 2 Teile Kalligone Leipzig 1800Friedrich von Schiller Don Karlos 1787 Uber den Grund des Vergnugens an tragischen Gegenstanden 1792 Augustenburger Briefe 1793 Uber Anmut und Wurde 1793 Kallias Briefe 1793 Die Horen 1795 Uber die asthetische Erziehung des Menschen 1795 Uber naive und sentimentalische Dichtung 1795 Der Taucher 1797 Die Kraniche des Ibykus 1797 Ritter Toggenburg 1797 Der Ring des Polykrates 1797 Die Burgschaft 1798 Wallenstein Trilogie 1799 Das Lied von der Glocke 1799 Maria Stuart 1800 Die Jungfrau von Orleans 1801 Die Braut von Messina 1803 Das Siegesfest 1803 Wilhelm Tell 1803 04 Die Huldigung der Kunste 1804 Demetrius unvollendet 1805 LiteraturKarl August Bottiger Literarische Zustande und Zeitgenossen Begegnungen und Gesprache im klassischen Weimar Hg von Klaus Gerlach und Rene Sternke Aufbau Verlag Berlin 1998 ISBN 3 351 02829 6 Andreas Beyer Die Kunst des Klassizismus und der Romantik Beck sche Reihe C H Beck Munchen 2011 ISBN 978 3 406 60762 2 Heinrich Pleticha Hrsg Das klassische Weimar Texte und Zeugnisse Lizenzausgabe fur den Komet Verlag Koln vom Deutschen Taschenbuch Verlag 1983 ISBN 3 89836 517 4 Carl Wilhelm Heinrich Freiherr von Lyncker Ich diente am Weimarer Hof Aufzeichnungen aus der Goethezeit Hg Jurgen Lauchner Bohlau Koln Weimar Wien 1997 ISBN 3 412 05297 3 Hubert Erzmann Rainer Wagner Weimar von unten betrachtet Bruchstucke einer Chronik zwischen 1806 und 1835 Aufgezeichnet von Franz David Gesky Glaux Jena 1997 ISBN 3 931743 15 2 Michael Titzmann Vom Sturm und Drang zur Klassik Grenzen der Menschheit und Das Gottliche Lyrik als Schnittpunkt der Diskurse In Schiller Jahrbuch Jg 42 1998 S 42 63 Volker C Dorr Weimarer Klassik UTB Literaturwissenschaft elementar Band 2926 Fink Paderborn 2007 ISBN 978 3 8252 2926 9 Norbert Oellers Robert Steegers Weimar Literatur und Leben zur Zeit Goethes 2 verb Auflage Philipp Reclam jun Stuttgart 2009 Reclam Taschenbuch 20182 ISBN 978 3 15 020182 4 Harald Tausch Literatur um 1800 Klassisch romantische Moderne Akademie Berlin 2011 ISBN 978 3 05 004541 2 Cornelia Zumbusch Weimarer Klassik Eine Einfuhrung J B Metzler Stuttgart 2019 ISBN 978 3 476 04771 7 WeblinksSonderforschungsbereich 482 Das Ereignis Weimar Jena Kultur um 1800 an der Friedrich Schiller Universitat Jena Website der Klassik Stiftung Weimar umfangreiche Ausarbeitung uber die Weimarer Klassik die Antikenrezeption in der Weimarer Klassik Briefwechsel zwischen Goethe und Schiller 1794 1805 Belege Herzogin Anna Amalie von Weimar und ihr Theater in Robert Keil Hrsg Goethe s Tagebuch aus den Jahren 1776 1782 Veit 1875 S 69 vgl Brief Schillers an Gottfried Korner Rudolstadt 12 September 1788 vgl Brief Schillers an Goethe Jena 23 August 1794 vgl Brief Schillers an Goethe Jena 31 August 1794 nbsp Dieser Artikel ist als Audiodatei verfugbar source source Speichern 12 39 Minuten 6 MB Text der gesprochenen VersionMehr Informationen zur gesprochenen Wikipedia Epochen der deutschen Literatur Hochmittelalter Spatmittelalter Renaissance Renaissance Humanismus Barock Aufklarung Empfindsamkeit Sturm und Drang Weimarer Klassik Romantik Biedermeier Vormarz Junges Deutschland Realismus Naturalismus Impressionismus Heimatkunst Symbolismus Fin de Siecle Expressionismus Literatur der Weimarer Republik Neue 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