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Ammonios Hermeiou altgriechisch Ἀmmwnios toῦ Ἑrmeioy Ammṓnios tou Hermeiou auch Ammonios von Alexandria lateinisch Ammonius Hermiae zwischen 435 und 450 in Alexandria vermutlich nach 517 war ein einflussreicher spatantiker Philosoph Er gehorte der damals in der Philosophie dominierenden neuplatonischen Richtung an Sein zur Unterscheidung von gleichnamigen Philosophen dienender Beiname Hermeiou bedeutet Sohn des Hermeias Eine Seite einer 1290 1291 geschriebenen Handschrift von Ammonios Isagoge Kommentar Florenz Biblioteca Medicea Laurenziana Plut 71 35 fol 44rAmmonios studierte in Athen Nach dem Abschluss seiner Ausbildung kehrte er in seine Heimatstadt Alexandria zuruck wo er Unterricht erteilte und eine Tradition der Aristoteles Kommentierung begrundete die von seinen Schulern fortgesetzt wurde Er kommentierte auch die Isagoge eine sehr verbreitete Einfuhrung des Neuplatonikers Porphyrios zu den Kategorien einer grundlegenden Schrift des Aristoteles zur Logik Da sich Ammonios nicht zur christlichen Staatsreligion bekannte wurde er in einen Konflikt der paganen Neuplatoniker mit dem Patriarchen von Alexandria verwickelt den er jedoch durch eine Vereinbarung mit dem Patriarchen fur sich und seine Schule beilegen konnte Inhaltsverzeichnis 1 Leben 1 1 Herkunft Ausbildung und Lehrtatigkeit 1 2 Religionspolitische Haltung 2 Werke 3 Lehre 3 1 Metaphysik und Kosmologie 3 2 Logik und Determinismusfrage 4 Rezeption 5 Quellen 6 Ausgaben und Ubersetzungen der Werke 6 1 Ausgaben 6 2 Ubersetzungen 7 Literatur 8 Weblinks 9 AnmerkungenLeben BearbeitenHerkunft Ausbildung und Lehrtatigkeit Bearbeiten Die Geburt des Ammonios wird nach einer alteren Forschungsmeinung zwischen 435 und 445 nach einem neueren Ansatz zwischen 437 und 450 datiert 1 Sein Vater war der agyptische Neuplatoniker Hermeias von Alexandria seine Mutter Aidesia eine Verwandte des Philosophen Syrianos der in den 430er Jahren die renommierte Athener Philosophenschule als Scholarch leitete Hermeias hatte Aidesia in Athen kennengelernt als er dort bei Syrianos studierte Die Athener Schule die an die Tradition der Platonischen Akademie anknupfte war damals das bedeutendste Zentrum des Platonismus und daher fur Lernbegierige aus Agypten attraktiv 2 Hermeias kehrte nach dem Ende seiner Studienzeit in seine Heimatstadt Alexandria zuruck Dort erhielt er eine Anstellung als offentlich besoldeter Philosophielehrer Mit seiner Gattin Aidesia hatte er drei Sohne von denen der alteste im Alter von sieben Jahren starb Ammonios war der zweitalteste Hermeias starb wohl um 450 3 Nach dem Tod des Hermeias setzte die Witwe Aidesia durch dass seine Stelle nicht neu besetzt wurde sondern fur seine beiden uberlebenden Sohne Ammonios und dessen jungeren Bruder Heliodoros reserviert blieb Die Bruder standen noch in jugendlichem Alter Die Stadt Alexandria zahlte das Gehalt des Verstorbenen als Unterhalt fur seine Sohne weiter Aidesia ubersiedelte mit ihren Kindern nach Athen um ihnen die bestmogliche philosophische Ausbildung zu verschaffen In der Athener Philosophengemeinschaft wurden Ammonios und Heliodoros Schuler des beruhmten Neuplatonikers Proklos der die Nachfolge des Syrianos angetreten hatte Ammonios tat sich besonders in Geometrie und Astronomie hervor 4 Nach der Studienzeit die funf bis sechs Jahre gedauert haben durfte liessen sich Aidesia und ihre Sohne wieder in Alexandria nieder Wahrend Heliodoros als Astronom tatig war von einer philosophischen Aktivitat ist nichts bekannt wurde Ammonios Lehrer Er konnte wohl die freigehaltene Stelle seines Vaters ubernehmen Neben Philosophie unterrichtete er auch Geometrie und Astronomie insbesondere behandelte er in seinen Lehrveranstaltungen die Astronomie des Ptolemaios Im Mittelpunkt seines Philosophieunterrichts standen die Lehren Platons und des Aristoteles Daneben beteiligte sich Ammonios an den astronomischen Forschungen seines Bruders 5 Zu Ammonios Schulern zahlte der namhafte Neuplatoniker Damaskios der damals noch sehr jung in eine nahere Beziehung zu der Philosophenfamilie trat offenbar stand er Aidesia nahe denn er hielt ihr die Grabrede die er mit Versen schmuckte 6 Spater verfasste Damaskios die Philosophische Geschichte fruher Vita Isidori genannt welche die Hauptquelle fur das Leben des Ammonios ist sie ist allerdings nur fragmentarisch erhalten Nach den Angaben des Damaskios war Ammonios sehr fleissig und seine Aristoteles Kommentierung war die hilfreichste von allen 7 Ausgrabungen in Alexandria uber die 2007 berichtet wurde haben Uberreste eines ausgedehnten Gebaudekomplexes freigelegt den moglicherweise neben anderen Lehrern auch Ammonios fur seine Lehrveranstaltungen nutzte 8 Dass Ammonios 517 noch am Leben war wird in der Forschung gewohnlich angenommen doch einen Beweis dafur gibt es nicht 9 Auch fur die in der Forschungsliteratur mitunter wiedergegebene Annahme dass er 526 bereits verstorben war fehlt ein eindeutiger Beleg Ein Indiz bietet der Umstand dass sein Schuler Olympiodoros der Jungere 565 noch aktiv war dies spricht dafur dass Ammonios zumindest im zweiten Jahrzehnt des 6 Jahrhunderts noch Unterricht erteilt hat 10 Religionspolitische Haltung Bearbeiten Zwischen der christlichen Bevolkerungsmehrheit Alexandrias und den Anhangern traditioneller Kulte zu denen die Neuplatoniker gehorten bestanden schwere Spannungen die sich gewaltsam entluden und auch zu behordlichen Massnahmen gegen die Philosophen fuhrten Ammonios gehorte von Haus aus zu der religiosen Minderheit Als prominenter Philosophielehrer wurde er in den Konflikt verwickelt obwohl er sich nicht religios exponiert hatte und auch Christen als Schuler akzeptierte 11 Der Verlauf der Auseinandersetzung ist in den Einzelheiten unklar das Verstandnis der Vorgange wird dadurch erschwert dass die erhaltenen Bruchstucke von Damaskios Philosophischer Geschichte teilweise schwer einzuordnen und zu deuten sind und Damaskios den Charakter seines ehemaligen Lehrers in dem er einen Verrater sah sehr negativ beurteilte Sicher ist dass es zu einer Verfolgung von Philosophen kam die der religiosen Minderheit angehorten Der Religionskonflikt in Alexandria hatte sich im Lauf der achtziger Jahre verscharft bis 488 89 Kaiser Zenon eingriff Auf Betreiben des Patriarchen Petros III Mongos von Alexandria wurde ein kaiserlicher Sonderbeauftragter namens Nikomedes zur Untersuchung von Anschuldigungen gegen die Philosophielehrer nach Alexandria geschickt worauf manche Gelehrte untertauchten andere wurden verhaftet und gefoltert Das hatte zur Folge dass der zuvor vielfaltig bluhende Unterrichtsbetrieb der Neuplatoniker grossenteils zum Erliegen kam Ammonios war der einzige nichtchristliche Philosophielehrer der die Krise unbehelligt uberstand Er konnte seine Lehrtatigkeit erfolgreich fortsetzen nachdem er eine Einigung mit der Kirche erzielt hatte Der Umstand dass er von sich aus keinen religiosen Eifer zeigte erleichterte die Verstandigung Die religiose Dimension des Neuplatonismus die beispielsweise fur seinen Lehrer Proklos und fur seinen Schuler Damaskios eine zentrale Rolle spielte scheint ihm fremd gewesen zu sein 12 Damaskios behauptete Ammonios sei als Opportunist nur an seinem personlichen Vorteil interessiert gewesen er habe aus Habsucht eine Ubereinkunft mit dem Patriarchen getroffen 13 In der Forschung ist die Moglichkeit erwogen worden dass Ammonios verriet wo sich geflohene Philosophen versteckt hielten Dies geht aber aus den erhaltenen Fragmenten von Damaskios Werk nicht hervor und ist unwahrscheinlich 14 Moglicherweise bezieht sich der Vorwurf der Habgier auf ein Bestreben des Philosophielehrers seine offentliche Besoldung nicht zu verlieren 15 Zu den finanziellen Verhaltnissen berichtete Damaskios in anderem Zusammenhang dass Ammonios Mutter Aidesia die fur ihre Grosszugigkeit bekannt war ihren Sohnen eine Schuldenlast hinterliess 16 Der Inhalt der Vereinbarung zwischen Ammonios und dem Patriarchen ist unbekannt sicher ist nur dass sie dem Philosophielehrer fortan einen ungestorten Unterrichtsbetrieb ermoglichte Fruher fand in der Forschung die Hypothese Anklang Ammonios habe zugesagt sich im Unterricht auf Aristoteles zu konzentrieren da dessen Lehre den Christen weniger Angriffsflachen geboten habe als der starker mit der alten Religion verknupfte Platonismus Tatsachlich behandeln samtliche uberlieferten Werke des Ammonios aristotelische Philosophie Die Annahme dass dies auf die Vereinbarung zuruckzufuhren sei ist allerdings spekulativ und nach heutigem Forschungsstand nicht uberzeugend 17 In der Forschung ist sogar vermutet worden dass Ammonios zum Christentum konvertierte doch hat sich diese Hypothese als nicht plausibel erwiesen 18 Richard Sorabji glaubt dass Ammonios in erster Linie einen Verzicht auf Kultpraktiken in seiner Schule zusagte 19 In der alteren Forschung wurde betont dass in Alexandria wo Christen am Unterricht eines Neuplatonikers teilnehmen konnten in gebildeten Kreisen das Verhaltnis zwischen den Religionen generell entspannter gewesen sei als in Athen wo die Neuplatoniker eine militant antichristliche Haltung einnahmen In Athen habe man die Philosophie eng mit paganer Theologie und mit Kultpraktiken verbunden in Alexandria vorwiegend religios neutrale Themenbereiche gepflegt und weniger metaphysische Spekulation betrieben Dieser Unterschied diente auch als Erklarung dafur dass die Schule in Athen schliesslich behordlich geschlossen wurde wahrend in Alexandria der Philosophieunterricht den Untergang der Uberreste der alten Religion uberdauerte Heute werden die komplexen Verhaltnisse jedoch differenzierter betrachtet Die beiden Zentren standen ideell und personell in regem Austausch eine Reihe von Philosophen waren im Lauf ihres Lebens an beiden Orten studierend oder lehrend tatig Konsequente Gegner des Christentums gab es unter den Philosophen in Alexandria ebenso wie in Athen wie die in den Quellen geschilderten Spannungen und Konflikte zeigen 20 Eine entscheidende Rolle spielte jedenfalls in Alexandria die Weichenstellung die Ammonios unter dem Gesichtspunkt seiner personlichen Prioritaten vornahm Er war offenbar nicht von starken religiosen Uberzeugungen geleitet sondern war in erster Linie Gelehrter Daher konnte er sich leichter als andere Neuplatoniker mit den bestehenden Verhaltnissen arrangieren und so den Fortbestand des Unterrichtsbetriebs sichern Werke BearbeitenUberliefert sind Kommentare zu De interpretatione 21 zu den Kategorien zu den Analytica priora unvollstandig und zur Isagoge einer von dem Neuplatoniker Porphyrios verfassten Einfuhrung zu Aristoteles Kategorien Den Kommentar zu De interpretatione redigierte und publizierte Ammonios selbst bei den anderen Kommentaren handelt es sich um Aufzeichnungen von Schulern aus seinem Unterricht die unter seinem Namen in Umlauf gebracht wurden bei denen aber mit Anreicherung durch nicht authentisches Material zu rechnen ist 22 Ausserdem veroffentlichten seine Schuler Johannes Philoponos und Asklepios von Tralleis unter ihren eigenen Namen Kommentare zu Werken des Aristoteles und zur Einfuhrung in die Arithmetik des Nikomachos von Gerasa deren Ausgangsmaterial Mitschriften aus seinen Lehrveranstaltungen waren 23 Dadurch sind auch die Grundzuge von Ammonios Kommentierung weiterer Schriften des Aristoteles uberliefert Metaphysik 24 Physik Meteorologica Analytica posteriora De anima 25 und De generatione et corruptione Bis auf kurze Fragmente verloren sind einige in spaterer Literatur erwahnte Werke des Ammonios darunter ein Kommentar zur Topik des Aristoteles und eine Schrift uber die hypothetischen Schlusse Eine Abhandlung behandelte die Gottesvorstellung des Aristoteles in einer anderen ging Ammonios auf eine Stelle in Platons Dialog Phaidon ein wobei er sich gegen die Behauptung wandte Platon sei Skeptiker gewesen Olympiodoros der Jungere berichtet dass Ammonios im Unterricht Platons Gorgias behandelte 26 dies ist aber kein Beleg dafur dass er einen Kommentar zu diesem Dialog verfasste Eine verschollene von Johannes Philoponos erwahnte 27 Schrift des Ammonios uber das Astrolabium ist anscheinend im 20 Jahrhundert aufgetaucht Christos Soliotis meint es handle sich dabei um einen Text den er in zwei Handschriften der Osterreichischen Nationalbibliothek entdeckt und 1987 veroffentlicht hat 28 Lehre BearbeitenAmmonios betont seine Unabhangigkeit Er stellt fest ein Kommentator habe nicht von vornherein alles was er kommentiert fur wahr zu halten sondern solle alle Behauptungen kritisch prufen und sich notigenfalls auch gegen sie wenden 29 Metaphysik und Kosmologie Bearbeiten Nach der in Neuplatonikerkreisen seit Porphyrios vorherrschenden Sicht der Philosophiegeschichte besteht zwischen Platon und Aristoteles eine grundsatzliche Ubereinstimmung Davon geht auch Ammonios aus Er halt die Unterschiede zwischen den Lehrmeinungen dieser beiden erstrangigen Autoritaten fur scheinbar Aristoteles habe nicht die Ontologie Platons bekampft sondern nur deren irrige Deutung bei manchen Platonikern 30 Die Metaphysik des Ammonios steht im Einklang mit den Grunduberzeugungen der spatantiken Neuplatoniker Gemass der neuplatonischen Lehre von der intelligiblen Welt und deren Gliederung in Hypostasen Seinsstufen unterscheidet er im Gegensatz zu den Christen zwischen dem Einen hochste Gottheit oberstes Prinzip und dem Demiurgen Schopfer den er fur den indirekten Urheber der sinnlich wahrnehmbaren Dinge halt Er verwendet zwar fur beide die Bezeichnung der Gott wo der Zusammenhang keine Differenzierung erfordert doch bedeutet dies nicht dass er sie gleichsetzt In der Gottheit des Aristoteles dem unbewegten Beweger sieht Ammonios sowohl die Zweckursache als auch die Wirkursache des Kosmos Mit dieser Annahme versucht er einen Einklang der aristotelischen Theologie mit der platonischen aufzuzeigen Die Existenz der Welt betrachtet er als notwendige Konsequenz aus der Gute des Demiurgen Wegen der Zeitunabhangigkeit dieser Notwendigkeit halt er die Welt fur ewig lehnt also die christliche Vorstellung einer Weltentstehung in der Zeit ab Ware der Kosmos zu einem bestimmten Zeitpunkt entstanden so hatte Gott in der Zeit einen Beschluss gefasst und somit eine Meinungsanderung vollzogen was unmoglich sei da es der Unwandelbarkeit seiner Natur widersprache Von einer Schopfung konne man nur im Sinne einer Kausalitat sprechen nicht im Sinne eines bestimmten Vorgangs in der Zeit Die Erschaffung der verganglichen Dinge schreibt Ammonios nicht einer direkten Einwirkung des Demiurgen zu sondern er nimmt dafur zustandige Zwischeninstanzen an nur fur die Existenz ewiger Entitaten im Kosmos sei der Demiurg die unmittelbare Ursache 31 Auch in der Ideen und Substanzenlehre unternimmt Ammonios eine Harmonisierung von Platon und Aristoteles indem er die Kategorien Schrift des Aristoteles platonisierend interpretiert Die individuelle Substanz der konkreten Einzeldinge die Aristoteles als die erste bezeichnet ist nach Ammonios Verstandnis nur insofern die erste als sie vom Menschen vor der zweiten Substanz der allgemeinen erkannt wird Es liegt demnach nur eine erkenntnistheoretische Prioritat der Einzelsubstanz vor Der Sache nach von Natur aus verhalt es sich umgekehrt Die fruher erkennbare individuelle Substanz ist das Spatere oder Zweite weil sie vom ontologisch Fruheren der allgemeinen Substanz konstituiert wird Somit erhalt bei Ammonios das Allgemeine den Vorrang vor dem Besonderen der ihm nach der platonischen Philosophie zukommt Das Allgemeine der fur Aristoteles zweiten Substanz wird also nicht als Produkt begrifflicher Abstraktion aufgefasst und bedarf nicht der Einzelsubstanzen zu seiner Existenz Vielmehr wird von ihm ausgesagt dass es gemass einem Substrat ist Demnach ist die Substanz die Aristoteles die zweite nennt aus ontologischer Sicht das heisst in Wirklichkeit die erste 32 Logik und Determinismusfrage Bearbeiten In der Logik ist Ammonios stark von seinem Lehrer Proklos beeinflusst sein Kommentar zu De interpretatione beruht wie er selbst mitteilt auf Aufzeichnungen aus Proklos Unterricht die er mit eigenen Ausfuhrungen erganzt 33 In diesem Kommentar aussert er sich zum Streit um den Determinismus Dabei nimmt er insbesondere zu dem von Aristoteles im neunten Kapitel von De interpretatione vorgetragenen und verworfenen Seeschlacht Argument Stellung Das oft diskutierte Argument geht von der Uberlegung aus dass die Aussage Morgen wird eine Seeschlacht stattfinden wenn sie wahr sei zeitunabhangig wahr sei und daher schon heute zutreffe ihre Wahrheit stehe somit bereits vor dem Ereignis fest Daraus wird gefolgert dass das Ereignis determiniert sei Ammonios lehnt wie Aristoteles den Determinismus ab er versucht durch Unterscheidung zwischen definit notwendig und indefinit einfach nicht notwendig wahren Aussagen eine Losung zu finden In der alteren Forschung wurde er zu den Anhangern der traditionellen Standarddeutung gezahlt die meinen dass fur Aristoteles Aussagen uber kunftige Ereignisse weder wahr noch falsch sind solange das Ereignis noch kontingent ist Damit wird das Bivalenzprinzip das nur die Wahrheitswerte wahr und falsch zulasst und jeder Aussage genau einen dieser Wahrheitswerte zuweist eingeschrankt Ohne diese Einschrankung musste ein deterministisches Verstandnis akzeptiert werden Nach heutigem Forschungsstand ist jedoch davon auszugehen dass Ammonios Aristoteles eine bivalente Nicht Standard Position zuschreibt und diese auch selbst vertritt Nach dieser Position kann man an einer nichtdeterministischen Lehre festhalten ohne die Bivalenz einschranken zu mussen Aussagen uber Kunftiges sind zwar jederzeit wahr aber nicht schon jetzt notwendig wahr 34 Ausserdem geht Ammonios noch auf zwei weitere deterministische Argumente ein die nicht bei Aristoteles vorkommen Eines davon ist das Schnitter Argument das sich gegen die logische Zulassigkeit von zukunftsbezogenen Vielleicht Aussagen richtet das andere betrifft die Vorsehung Ammonios meint man konne den Gottern eine uberzeitliche genaue Kenntnis der gesamten Zukunft zuschreiben ohne dass diese Position zum Determinismus fuhren musse Die kunftigen Ereignisse seien ihrer eigenen Natur nach kontingent aus der Perspektive des uberzeitlichen gottlichen Wissens jedoch feststehend Fur die Gotter gebe es zwar eine Kenntnis der chronologischen Reihenfolge von Ereignissen aber keine Unterscheidung von Vergangenheit und Zukunft Da die Gotter ausserhalb der Zeit seien seien ihnen kontingente Ereignisse der Zukunft zwar bekannt doch nicht so dass sie ihnen wie den Menschen als zukunftig erscheinen 35 Rezeption BearbeitenSpatantikeZu den Schulern des Ammonios gehorten beruhmte Philosophen wie Damaskios Simplikios Olympiodoros der Jungere und Johannes Philoponos sowie weniger bekannte Gelehrte wie Asklepios von Tralleis ferner der spatere Bischof Zacharias von Mytilene auch Zacharias Scholastikos oder Zacharias Rhetor genannt und der prominente Arzt Gessios Gesios von Petra Damaskios tadelte zwar in seiner Philosophischen Geschichte den Charakter seines Lehrers heftig doch zollte er dessen aussergewohnlichem Fleiss und Wissen insbesondere in der Astronomie und Geometrie Anerkennung Der starke Einfluss des Ammonios auf die Philosophie der Spatantike beruhte in erster Linie auf seiner Aristoteles Kommentierung und machte sich auch uber die Aristoteles Kommentare seiner Schuler geltend die ihre Aufzeichnungen aus seinen Lehrveranstaltungen verwerteten Sein Kommentar zur Isagoge des Porphyrios wirkte sich auf die spatere Kommentierung dieses Werks aus 36 Im 6 Jahrhundert wies der Neuplatoniker David David der Unbesiegbare ein wahrscheinlich aus Armenien stammender Schuler Olympiodoros des Jungeren und Aristoteles Kommentator auf Lehrmeinungen des Ammonios hin und ubernahm einiges aus dessen Gedankengut So kam es zu einer armenischen Ammonios Rezeption denn Werke Davids waren nicht nur in den griechischen Originalfassungen verbreitet sondern wurden auch ins Altarmenische ubersetzt 37 Zacharias von Mytilene verfasste einen Dialog Uber die Erschaffung der Welt De mundi opificio in dem er Ammonios auftreten liess Das eigentlich aus funf Dialogen bestehende Werk wird oft kurz Ammonios genannt Die Rahmenhandlung bildet ein Gesprach des Autors mit einem von den Lehren des Ammonios beeinflussten christlichen Jungling den er von dieser Neigung abbringt Es gelingt Ammonios nicht die Lehre von der Ewigkeit der Welt uberzeugend zu verteidigen Zacharias behauptete seine Darstellung fusse auf wirklichen Gesprachen die er in Alexandria mit seinem Lehrer Ammonios gefuhrt habe 38 Er warf Ammonios vor den Gegensatz zwischen Platon und Aristoteles zu vertuschen Dies war ein gangiger Streitpunkt zwischen Christen und Neuplatonikern die Christen betonten die Meinungsverschiedenheiten der paganen Philosophen um deren Lehren zu diskreditieren wahrend die Neuplatoniker ein einheitliches stimmiges platonisch aristotelisches System postulierten 39 Ein Einfluss des Ammonios auf die lateinischen Aristoteles Kommentare des Boethius und sogar ein Studienaufenthalt des Boethius in Alexandria wurde in der alteren Forschung vermutet doch konnte sich diese Ansicht nicht durchsetzen 40 Jean Yves Guillaumin trug die Hypothese vor Boethius habe fur seine Schrift De institutione arithmetica die auf Ammonios Unterricht fussende alexandrinische Kommentierung der Einfuhrung in die Arithmetik des Nikomachos von Gerasa herangezogen 41 MittelalterByzantinische Gelehrte benutzten die Kommentare des Ammonios zur aristotelischen Logik Im 9 Jahrhundert zog Photios bei der Erlauterung der Kategorien das einschlagige Werk des alexandrinischen Neuplatonikers heran im 11 Jahrhundert verwendete es der unbekannte Autor des Synoptikon syntagma tes philosophias eines Kompendiums zur Logik Die Nachwirkung des Kommentars zu De interpretatione ist in anonymen byzantinischen Scholien erkennbar 42 In der arabischsprachigen Welt des Mittelalters war Ammonios als Aristoteles Kommentator bekannt Sein Kommentar zur Isagoge des Porphyrios wurde ins Syrische und ins Arabische ubersetzt Der Philosoph al Farabi wies auf seine Argumentation zur Schopfungslehre hin 43 Al Farabi kannte die Metaphysik des Alexandriners vermutlich benutzte er eine auf Ammonios zuruckgehende heute verlorene Einleitung zum Corpus Aristotelicum 44 Fur Avicennas Werke zur Metaphysik wird in der Forschung ein betrachtlicher Einfluss von Ammonios Aristoteles Kommentierung angenommen 45 Zu Unrecht wurde Ammonios die doxographische Schrift Uber die Ansichten der Philosophen zugeschrieben Dieses nur in einer einzigen Handschrift uberlieferte Werk fusst zwar auf antiken Quellen stammt aber von einem arabischen Philosophen des 9 Jahrhunderts Pseudo Ammonios 46 Wohl im 12 Jahrhundert wurden die Kommentare des Ammonios zu den Kategorien und zur Isagoge ins Georgische ubersetzt die alteste erhaltene Handschrift stammt aus dem 13 Jahrhundert Eine starke Nachwirkung erzielte bei den mittelalterlichen Philosophen die Lehre des Ammonios und seiner Schule von den Allgemeinbegriffen die man im Mittelalter Universalien nannte Dabei wird eine Dreiteilung der Universalien vorgenommen die platonischen Ideen die vor den Vielen existieren das heisst vor den Einzeldingen und somit unabhangig von ihnen in der mittelalterlichen Terminologie universalia ante rem die Formen in den Vielen das heisst das was der Materie der Einzeldinge deren jeweilige Eigenschaften verleiht in der mittelalterlichen Terminologie universalia in re die Begriffe die im menschlichen Geist nach den Vielen vorhanden sind das heisst nachdem sie durch einen Abstraktionsprozess aus den Sinneseindrucken abgeleitet wurden in der mittelalterlichen Terminologie universalia post rem Dieses Konzept wurde im Byzantinischen Reich allgemein akzeptiert und auch von Avicenna ubernommen Im Westen rezipierte es Albertus Magnus der seinerseits spatere Denker beeinflusste 47 Wilhelm von Moerbeke ubersetzte 1268 den Kommentar des Ammonios zu De interpretatione ins Lateinische In dieser lateinischen Fassung war das Werk Thomas von Aquin zuganglich der es fur seinen eigenen Kommentar verwertete Neuzeit nbsp Die erste Seite der Erstausgabe von Ammonios Isagoge Kommentar Venedig 1500Die Erstausgabe von Ammonios Kommentar zur Isagoge erschien 1500 bei dem venezianischen Verleger Nikolaos Vlastos der Herausgeber war der aus Kreta stammende Gelehrte Zacharias Kallierges Der Humanist Pomponio Gaurico fertigte eine lateinische Ubersetzung dieses Werks an die erstmals 1504 in Venedig veroffentlicht und im 16 Jahrhundert mehrmals nachgedruckt wurde 1503 erschien bei Aldus Manutius in Venedig die erste Ausgabe des Kommentars zu De interpretatione In der modernen Forschung wird gewurdigt dass Ammonios wesentliche Akzente setzte indem er dem schroff antichristlichen Kurs seiner athenischen Kollegen nicht folgte und die Aristoteles Studien besonders betonte Koenraad Verrycken gelangt zu dem Ergebnis Ammonios habe gegenuber der sehr komplexen Metaphysik der athenischen Neuplatoniker Zuruckhaltung praktiziert und ein vereinfachtes eher an der aristotelischen Denkweise orientiertes System bevorzugt Er habe einerseits die Metaphysik des Aristoteles neuplatonisiert andererseits aber auch den Neuplatonismus aristotelisiert 48 Ahnlich urteilt Matthias Perkams der von einem neuplatonischen Aristotelismus in der Ammonios Schule spricht 49 Perkams meint die philosophische Leistung des Ammonios sei zwar eher integrativ als originell doch sei er auch zu originellen Neudeutungen in der Lage gewesen und habe damit eine systematisch recht geschlossene Theorie erreicht Dabei sei ihm seine Fahigkeit verschiedene Aspekte eines Problems geschickt miteinander zu verbinden zustattengekommen 50 1976 wurde der Mondkrater Ammonius nach dem antiken Gelehrten benannt Quellen BearbeitenPolymnia Athanassiadi Hrsg Damascius The Philosophical History Apamea Cultural Association Athen 1999 ISBN 960 85325 2 3 kritische Edition mit englischer Ubersetzung Maria Minniti Colonna Hrsg Zacaria Scolastico Ammonio Napoli 1973 kritische Edition mit italienischer Ubersetzung und Kommentar John Dillon u a Ubersetzer Aeneas of Gaza Theophrastus with Zacharias of Mytilene Ammonius Bristol Classical Press London 2012 ISBN 978 1 78093 209 5 S 93 175 englische Ubersetzung des Ammonios von Sebastian Gertz Ausgaben und Ubersetzungen der Werke BearbeitenAusgaben Bearbeiten Adolf Busse Hrsg Ammonius In Porphyrii isagogen sive V voces Commentaria in Aristotelem Graeca Bd 4 Teil 3 Georg Reimer Berlin 1891 kritische Ausgabe Adolf Busse Hrsg Ammonius In Aristotelis categorias commentarius Commentaria in Aristotelem Graeca Bd 4 Teil 4 Georg Reimer Berlin 1895 kritische Ausgabe Adolf Busse Hrsg Ammonius In Aristotelis de interpretatione commentarius Commentaria in Aristotelem Graeca Bd 4 Teil 5 Georg Reimer Berlin 1897 kritische Ausgabe Max Wallies Hrsg Ammonii in Aristotelis analyticorum priorum librum I commentarium Commentaria in Aristotelem Graeca Bd 4 Teil 6 Georg Reimer Berlin 1899 kritische Ausgabe Christos Soliotis Hrsg Unpublished Greek texts on the use and construction of Astrolabe In Praktika tes Akademias Athenon 61 1 1986 1987 S 423 454 S 430 434 kritische Ausgabe der Ammonios zugeschriebenen Abhandlung uber das Astrolabium Einleitung des Herausgebers griechisch mit englischer Zusammenfassung Ubersetzungen Bearbeiten englisch Ammonius On Aristotle On Interpretation 1 8 ubersetzt von David Blank 2 Auflage Bloomsbury London 2014 ISBN 978 1 4725 5844 2 Ammonius On Aristotle On Interpretation 9 ubersetzt von David Blank Duckworth London 1998 ISBN 0 7156 2691 4 Ammonius On Aristotle Categories ubersetzt von Marc Cohen Gareth B Matthews 2 Auflage Bloomsbury London 2013 ISBN 978 0 7156 2253 7 Ammonius Interpretation of Porphyry s Introduction to Aristotle s Five Terms ubersetzt von Michael Chase Bloomsbury London 2020 ISBN 978 1 350 08922 8franzosisch Les Attributions Categories le texte aristotelicien et les prolegomenes d Ammonios d Hermeias ubersetzt von Yvan Pelletier Bellarmin Montreal 1983 ISBN 2 89007 473 0georgisch mittelalterlich Maia Rapava Hrsg T xzulebebi k art ul mcerlobasi Amonios Ermisis t xzulebebi k art ul mcerlobasi Die Werke des Ammonios Hermeiou in der georgischen Literatur Tbilisi 1983 kritische Ausgabe der georgischen Ubersetzungen lateinisch mittelalterlich Gerard Verbeke Hrsg Ammonius Commentaire sur le Peri Hermeneias d Aristote Traduction de Guillaume de Moerbeke Corpus Latinum commentariorum in Aristotelem Graecorum 2 Publications Universitaires de Louvain Louvain 1961lateinisch humanistisch Rainer Thiel Charles Lohr Hrsg Ammonius Hermeae Commentaria in quinque voces Porphyrii ubersetzt von Pomponius Gauricus In Aristotelis categorias erweiterte Nachschrift des Johannes Philoponus CAG XIII i ubersetzt von Ioannes Baptista Rasarius Frommann Holzboog Stuttgart Bad Cannstatt 2002 ISBN 3 7728 1229 5 Neudruck der Ausgaben Venedig 1539 und Venedig 1562 mit einer Einleitung der Herausgeber Rainer Thiel Gyburg Radke Charles Lohr Hrsg Ammonius Hermeae Commentaria in Peri hermeneias Aristotelis ubersetzt von Bartholomaeus Sylvanus Frommann Holzboog Stuttgart Bad Cannstatt 2005 ISBN 3 7728 1232 5 Neudruck der Ausgabe Venedig 1549 mit einer Einleitung der Herausgeber Literatur BearbeitenUbersichtsdarstellungen David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge University Press Cambridge 2010 ISBN 978 0 521 19484 6 S 654 666 1128 1130 Henri Dominique Saffrey Jean Pierre Mahe Ammonios d Alexandrie In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Bd 1 CNRS Paris 1989 ISBN 2 222 04042 6 S 168 170 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Band 5 3 Schwabe Basel 2018 ISBN 978 3 7965 3700 4 S 2007 2031 2161 2165 Untersuchungen Elias Tempelis The School of Ammonius Son of Hermias on Knowledge of the Divine Athen 1998 ISBN 960 85212 5 4 Koenraad Verrycken The metaphysics of Ammonius son of Hermeias In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage Bloomsbury London 2016 ISBN 978 1 4725 8907 1 S 215 250 Weblinks BearbeitenLiteratur von und uber Ammonios Hermeiou im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek David Blank Eintrag in Edward N Zalta Hrsg Stanford Encyclopedia of Philosophy Vorlage SEP Wartung Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2 Isagoge Kommentar des Ammonios lateinische Ubersetzung von Pomponio Gaurico Digitalisat der Erstausgabe Venedig 1504 Isagoge Kommentar des Ammonios griechischer Text Digitalisat der Erstausgabe Venedig 1500Anmerkungen Bearbeiten Matthias Perkams Zwei chronologische Anmerkungen zu Ammonios Hermeiou und Johannes Philoponos In Rheinisches Museum fur Philologie 152 2009 S 385 391 hier 385 388 David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier 654f Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 207f David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier 655 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2007 Matthias Perkams Hermeias von Alexandrien In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2002 2004 hier 2002f David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier 655 Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 209f Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2007 David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier S 655 und Anm 2 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2007f Damaskios Philosophische Geschichte hrsg Polymnia Athanassiadi Damascius The Philosophical History Athen 1999 Nr 56 Vgl Damian Caluori Damaskios In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 1987 2002 hier 1987 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2007 David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier S 655 und Anm 3 Koenraad Verrycken The development of Philoponus thought and its chronology In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 251 294 hier 257f Matthias Perkams Zwei chronologische Anmerkungen zu Ammonios Hermeiou und Johannes Philoponos In Rheinisches Museum fur Philologie 152 2009 S 385 391 hier S 390 und Anm 22 Vgl Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 233 und Anm 2 Siehe zu diesen Vorgangen Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 210 220 Polymnia Athanassiadi Hrsg Damascius The Philosophical History Athen 1999 S 29f Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 220 226 Damaskios Philosophische Geschichte hrsg Polymnia Athanassiadi Damascius The Philosophical History Athen 1999 Nr 118B Gegen die von Polymnia Athanassiadi Hrsg Damascius The Philosophical History Athen 1999 S 30 32 erwogene Verratshypothese wendet sich Richard Sorabji Divine names and sordid deals in Ammonius Alexandria In Andrew Smith Hrsg The Philosopher and Society in Late Antiquity Swansea 2005 S 203 213 hier 210 Richard Sorabji The Philosophy of the Commentators 200 600 AD A Sourcebook Bd 1 London 2004 S 23f Damaskios Philosophische Geschichte hrsg Polymnia Athanassiadi Damascius The Philosophical History Athen 1999 Nr 56 Vgl Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 222f und Anm 113 Henry J Blumenthal Alexandria as a Centre of Greek Philosophy in Later Classical Antiquity In Illinois Classical Studies 18 1993 S 307 325 hier 320 322 Henry J Blumenthal John Philoponus Alexandrian Platonist In Hermes 114 1986 S 314 335 hier 321 325 Koenraad Verrycken The metaphysics of Ammonius son of Hermeias In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 215 250 hier 247f Siehe dazu Henry J Blumenthal John Philoponus Alexandrian Platonist In Hermes 114 1986 S 314 335 hier 322f Etienne Evrard Jean Philopon son commentaire sur Nicomaque et ses rapports avec Ammonius In Revue des Etudes grecques 78 1965 S 592 598 hier 597f Koenraad Verrycken The metaphysics of Ammonius son of Hermeias In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 215 250 hier 247f Anm 219 Rainer Thiel Charles Lohr Hrsg Ammonius Hermeae Commentaria in quinque voces Porphyrii ubersetzt von Pomponius Gauricus In Aristotelis categorias erweiterte Nachschrift des Johannes Philoponus CAG XIII i ubersetzt von Ioannes Baptista Rasarius Stuttgart Bad Cannstatt 2002 S VII Richard Sorabji Divine names and sordid deals in Ammonius Alexandria In Andrew Smith Hrsg The Philosopher and Society in Late Antiquity Swansea 2005 S 203 213 hier 203 207 Vgl Edward J Watts City and School in Late Antique Athens and Alexandria Berkeley Los Angeles 2006 S 223 230 Siehe zu dieser Frage Henry J Blumenthal Alexandria as a Centre of Greek Philosophy in Later Classical Antiquity In Illinois Classical Studies 18 1993 S 307 325 hier 313f 323f und Henry J Blumenthal John Philoponus Alexandrian Platonist In Hermes 114 1986 S 314 335 hier 314 316 319 321 Vgl Ilsetraut Hadot The Role of the Commentaries on Aristotle in the Teaching of Philosophy according to the Prefaces of the Neoplatonic Commentaries on the Categories In Henry Blumenthal Howard Robinson Hrsg Aristotle and the Later Tradition Oxford 1992 S 175 189 Siehe dazu Jacques Brunschwig Le chapitre 1 du De interpretatione Aristote Ammonius et nous In Laval theologique et philosophique 64 2008 S 35 87 Siehe zur Authentizitatsfrage Michael Chase Ubersetzer Ammonius Interpretation of Porphyry s Introduction to Aristotle s Five Terms London 2020 S 6f Fur Einzelheiten siehe Leendert G Westerink Deux commentaires sur Nicomaque Asclepius et Jean Philopon In Revue des Etudes grecques 77 1964 S 526 535 Etienne Evrard Jean Philopon son commentaire sur Nicomaque et ses rapports avec Ammonius In Revue des Etudes grecques 78 1965 S 592 598 hier 592f 598 Concetta Luna Trois etudes sur la tradition des commentaires anciens a la Metaphysique d Aristote Leiden 2001 S 99 106 Siehe dazu Matthias Perkams Selbstbewusstsein in der Spatantike Berlin 2008 S 143 149 Olympiodoros der Jungere In Platonis Gorgiam commentaria 39 2 Siehe dazu Heinrich Dorrie Matthias Baltes Hrsg Der Platonismus in der Antike Band 3 Stuttgart Bad Cannstatt 1993 S 277 Christos Soliotis Hrsg Unpublished Greek texts on the use and construction of Astrolabe In Praktika tes Akademias Athenon 61 1 1986 1987 S 423 454 hier 447 Ammonios Prolegomena zum Kategorien Kommentar 8 Cristina D Ancona Il neoplatonismo alessandrino alcune linee della ricerca contemporanea In Adamantius 11 2005 S 9 38 hier 34 36 Koenraad Verrycken The metaphysics of Ammonius son of Hermeias In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 215 250 hier 237f Koenraad Verrycken La metaphysique d Ammonius chez Zacharie de Mytilene In Revue des Sciences philosophiques et theologiques 85 2001 S 241 266 hier 243f 246 253f Elias Tempelis The School of Ammonius Son of Hermias on Knowledge of the Divine Athen 1998 S 134 148 Rainer Thiel Aristoteles Kategorienschrift in ihrer antiken Kommentierung Tubingen 2004 S 237 242 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2014 2016 David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier 661 Zu Ammonios Losung siehe Michael Groneberg Ammonios und die Seeschlacht In Freiburger Zeitschrift fur Philosophie und Theologie 49 2002 S 236 250 Vgl Doukas Kapantais Determinism and Deliberation in De Interpretatione 9 In Hasard et necessite dans la philosophie grecque Athen 2005 S 130 154 Kapantais halt die Losung des Ammonios fur verfehlt da sie weder als Argument gegen den Determinismus brauchbar sei noch die Auffassung des Aristoteles korrekt wiedergebe Vgl Mario Mignucci Ammonius on Future Contingent Propositions In Michael Frede Gisela Striker Hrsg Rationality in Greek Thought Oxford 1996 S 279 310 und die Beitrage im von Gerhard Seel herausgegebenen Band Ammonios and the Seabattle Texts Commentary and Essays Berlin 2001 Lucca Obertello Proclus Ammonius and Boethius on Divine Knowledge In Dionysius 5 1981 S 127 164 hier 138 145 Richard Sorabji The three deterministic arguments opposed by Ammonius In Ammonius On Aristotle On Interpretation 9 ubers von David Blank London 1998 S 3 15 hier 5 7 Henry J Blumenthal Pseudo Elias and the Isagoge Commentaries Again In Rheinisches Museum fur Philologie 124 1981 S 188 192 Maia Rapava Traditions et innovations dans l ecole neo platonicienne d Alexandrie Ammonius Hermias et David l Invincible In Bedi Kartlisa 40 1982 S 216 227 Henri Dominique Saffrey Jean Pierre Mahe Ammonios d Alexandrie In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Bd 1 Paris 1989 S 168 170 hier 169f Siehe dazu Philip Merlan Ammonius Hermiae Zacharias Scholasticus and Boethius In Greek Roman and Byzantine Studies 9 1968 S 193 203 hier 193 197 vgl Koenraad Verrycken La metaphysique d Ammonius chez Zacharie de Mytilene In Revue des Sciences philosophiques et theologiques 85 2001 S 241 266 hier 247ff Kritik der Position Merlans David Blank Ammonius Hermeiou and his school In Lloyd P Gerson Hrsg The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity Bd 2 Cambridge 2010 S 654 666 hier 665f Die Hypothese stammt von Pierre Courcelle Les lettres grecques en Occident de Macrobe a Cassiodore Paris 1948 S 268 278 284 300 Sie wird unterstutzt von Cornelia J de Vogel Boethiana I In Vivarium 9 1971 S 49 66 hier 50 54 56 65 Fur die Gegenargumente siehe James Shiel Boethius Commentaries on Aristotle In Mediaeval and Renaissance Studies 4 1958 S 217 244 hier 226 230 235f 239 244 Lorenzo Minio Paluello Boethius als Ubersetzer und Kommentator aristotelischer Schriften In Manfred Fuhrmann Joachim Gruber Hrsg Boethius Darmstadt 1984 S 146 154 hier 147f James Shiel Boethius commentaries on Aristotle In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 377 402 hier 383 387 391f 400 Jean Yves Guillaumin La structure du chapitre 1 4 de l Institution Arithmetique de Boece et le cours d Ammonios sur Nicomaque In Revue d histoire des sciences 47 1994 S 249 258 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2029f Vincenzo Poggi Ammonio d Ermia maestro di Severo d Antiochia In Alfredo Valvo Hrsg La diffusione dell eredita classica nell eta tardoantica e medievale Alessandria 1997 S 159 175 hier 161 164 Amos Bertolacci The Reception of Aristotle s Metaphysics in Avicenna s Kitab al Sifaʾ A Milestone of Western Metaphysical Thought Leiden Boston 2006 S 65f 79 88 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2031 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2031 Ulrich Rudolph Hrsg Die Doxographie des Pseudo Ammonios Stuttgart 1989 S 16f Simon Fortier Ammonius on Universals and Abstraction In Laval theologique et philosophique 68 2012 S 21 33 hier 21 31 Michael Schramm Ammonios Hermeiou In Christoph Riedweg u a Hrsg Philosophie der Kaiserzeit und der Spatantike Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Bd 5 3 Basel 2018 S 2007 2031 hier 2030 Koenraad Verrycken The metaphysics of Ammonius son of Hermeias In Richard Sorabji Hrsg Aristotle Transformed The Ancient Commentators and Their Influence 2 uberarbeitete Auflage London 2016 S 215 250 hier 244 250 Matthias Perkams Selbstbewusstsein in der Spatantike Berlin 2008 S 18 23 Matthias Perkams Selbstbewusstsein in der Spatantike Berlin 2008 S 148 nbsp Dieser Artikel wurde am 12 Marz 2013 in dieser Version in die 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