Sedilien (Sg. das Sedile; von lat. sedile n., pl. sedilia) sind die Sitze im Altarraum römisch-katholischer und altkatholischer Kirchen, die für Priester, Diakone und Messdiener und eventuell andere liturgische Dienste vorgesehen sind, sofern diese mit der Einzugsprozession einziehen.
Im Mittelalter gab es in vielen Kirchen feste Sedilienanlagen in Form einer Sessionsnische oder eines Dreisitzes.
Sedilien Bearbeiten
Die heutigen liturgischen Regeln empfehlen, den Priestersitz unter den Sedilien des Altarraums herauszuheben:
„Der Sitz des Priesters hat dessen Dienst als Vorsteher der Gemeinde und dessen Aufgabe, das Gebet zu leiten, gut erkennbar zu machen. Besonders geeignet ist der Platz im Scheitelpunkt des Altarraumes, der Gemeinde zugewandt, sofern nicht die Gestalt des Raumes oder andere Gründe dagegen sprechen (wenn etwa der Kontakt zwischen Vorsteher und Gemeinde wegen zu großer Entfernung erschwert ist). Der Sitz darf nicht die Form eines Thrones haben. Die Plätze der Teilnehmer, die einen besonderen Dienst ausüben, sollen sich an passender Stelle im Altarraum befinden, damit alle ihre Aufgaben ohne Schwierigkeiten erfüllen können.“
Historische Sedilien haben fast nur in der Frühzeit die Form eines Einzelsitzes, selten sind auch Doppelsitze, in den weitaus meisten Fällen handelt es sich, soweit ihre Zahl an der Form der Sedilie ablesbar ist, um Dreisitze. Die älteren Sedilien sind typischerweise in die südliche Chorwand eingelassen, diese mehr oder weniger dekorierten Vertiefungen werden auch als Sessionsnischen bezeichnet und sind vor allem aus gotischer Zeit überliefert. Besonders häufig finden sich steinerne Sedilien in England, wo sie seit dem 12. und 13. Jahrhundert üblich werden. Doch gibt es in der Gotik, vor allem aus dem 14. Jahrhundert, auch selbständige, hölzerne Möbel.
Gotische Sessionsnischen Bearbeiten
Die Sitznische oder Sessio (lat. sessio „Sitz“) in der zumeist rechten Chorwand – bei einer Ostung der Kirche in der Südwand – befindet sich im letzten Joch vor dem Chorschluss.
- Wandnische mit Maßwerk in der Stadtkirche in Grebenstein
- Wandnische in der ehemaligen Stiftskirche St. Maria in der Bielefelder Neustadt
- Wandnische in der Kirche in Dagobertshausen (Malsfeld)
- Wandnische in der St.-Marien-Kirche in Homberg/ Efze
- Wandnische in der ehemaligen Klosterkirche in Lippoldsberg
- Wandnische in der Stadtkirche in Spangenberg
- Wandnische in der ehemaligen Wallfahrtskirche in Gottsbüren
- Session als Wandnische mit Kleeblattbogen aus der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in der Filialkirche hl. Nikolaus in Winkl in Kirchberg am Wagram
- Session mit einer reich profilierten Vorhangbogennische in der Pfarrkirche Spitz in Spitz an der Donau
- Sessionsnische im Chorschluss mit vegetabiler Einfassung und einem Maßwerkschleier um 1400 in der Pfarrkirche Groß
- Gekuppelte Sessionsnische mit spitzem Dreieckgiebel und Maßwerk im gotischen Chor der Pfarrkirche Niederkreuzstetten
- Vermauerte frühgotische Sessionsnische in der Pfarrkirche Mariä Schutz in Groß-Enzersdorf
- Sessionsnische in der südlichen Chorwand der Pfarrkirche Probstdorf
- Zweiteilige Sessionsnische aus dem 14. Jahrhundert in der Pfarrkirche Stillfried in Stillfried
- Sessionsnische mit Kleeblattmaßwerk in der Pfarrkirche Friedersbach
- Spitzbogige Sessionsnische, genutzt als Grabsteinrahmung, in der Pfarrkirche hl. Stephanus in Eggenburg
- Flachbogige geschlossene und profilierte Sitznische in der Pfarrkirche St. Wolfgang bei Weitra
- Dreiteilige spätgotische Sessionsnische mit einem übergreifenden gefasten Spitzbogenmaßwerk in der Pfarrkirche Perchtoldsdorf
- Sitznische mit Blendmaßwerk mit einem Rund- und Kleeblattbogenfries am segmentbogigen Sturz in der Pfarrkirche Totzenbach
- Steinerne Rahmenarchitektur einer Sessionsnische mit einem Kielbogen mit Krabbenbesatz und Kreuzblume in der Pfarrkirche Riegersburg
- Sessionsnische mit einem Abhängling in der Pfarrkirche Fohnsdorf
- Dreiteilige spitzbogige Sessionsnische im rechten Seitenchor in der Michaelerkirche
- Dreiteilige Sessionsnische mit Arkaden, Maßwerk und Sanktuarium in der südlichen Chorwand der Kirche St. Wenzel und Leib Christi in Křečhoř
Dreisitze Bearbeiten
Im Dreisitz (auch Levitensitz, -bank, -stuhl, Zelebrantenstuhl) nahmen die Geistlichen während bestimmter Abschnitte der Liturgie, vor allem Gloria und Credo, Platz, wenn die Messe als Levitenamt von Priester, Diakon und Subdiakon gefeiert wurde. Die Messe als „Levitenamt“ zu feiern ist seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil nur noch in der außerordentlichen Form des Römischen Ritus üblich.
Funktion, Ort und Typen Bearbeiten
Ort des Dreisitzes ist die Südwand (rechte Seite, Epistelseite) des Chorraums in der Nähe des Hochaltars. Hier sind die ältesten, nischenförmigen Dreisitze aus Stein im Verband der Chormauer noch erhalten. In späteren Beispielen verselbständigen sich die Türmchenarchitekturen der Baldachine über den Sitzen. Seit dem 14. Jahrhundert sind es dann überwiegend hölzerne Möbel, deren Konstruktionen sich denen der Chorgestühle mit ihren Seitenwangen, Rückwänden und Überdachungen formal annähern. Doch im Gegensatz zu diesen haben Dreisitze in der Regel keine Pultreihe und keine Klappsitze. In seltenen Fällen sind Dreisitze nicht als Levitenstühle für die liturgischen Akteure errichtet worden, sondern als Ehrensitze anzusehen und befinden sich dann eher am westlichen Ende des Chorraums. Die Qualität der Schnitzereien an den mittelalterlichen Levitenstühlen steht der an den Altären kaum nach. Nur sind ihre Themen weltlicher, haben aber oft einen deutlich moralisierendem Hintergrund. Die Anzahl erhaltener Dreisitze scheint in der Barockzeit abzunehmen. In protestantischen Kirchen, zum Beispiel in Norddeutschland, haben sich Dreisitze vergleichsweise oft erhalten, ein Anzeichen dafür, dass sie im veränderten Ritus neue Funktionen bekamen.
Herausragende Dreisitze Bearbeiten
| Ort | Zeit | Material | Bemerkungen | Bild |
|---|---|---|---|---|
| Schulpforte, Klosterkirche | 1268 | Stein | ||
| Xanten, Stiftskirche | um 1290 | Stein | Figürlicher Schmuck: Thronende Muttergottes, Personifikationen des AT und NT, David, Salomon, Evangelisten als Wasserspeier. Stilgeschichtlich eng an die Reimser Skulpturen anschließend. | |
| Bad Doberan, Klosterkirche | 1310/1890 | Holz | Klappsitze original, Rest um 1890 kopiert, Originalteile in Ludwigslust. |
|
| Verden, Dom | 1329 ca. | Holz | Figürlicher Schmuck: Paare aus dem AT, personifizierte Stände. Literatur | |
| Kloster Amelungsborn | 1370–90 | Stein | ||
| Kloster Scharnebeck | 1330–50 | Holz | Mit Chorgestühlsresten zu neuen Gestühlen zusammengesetzt. Literatur | |
| Salzwedel, Marienkirche | 1300–1350 | Holz | ||
| Osnabrück, St. Johann | 1350–80 | Holz | Literatur | |
| Naumburger Dom, Ostchor | 1390–1400 | Holz | Figürliche Reliefs. - Literatur | |
| Ulmer Münster, alleinstehender Dreisitz der den Chorraum vom Langhaus abgrenzt | 1468/1469 | dunkles Eichenholz | Der Dreisitz ist das Werk von Jörg Syrlin d. Ä. Auf der abgeschrägten Fläche befinden sich zwei vollplastische Büsten, die Sibyllen mit Spruchbändern darstellen. Die Außenwände sind mit Pflanzenornamenten verziert. | |
| Kloster Maulbronn, Chor der Kirche | gegen 1500 | Holz | sog. Abtsstuhl | |
| St.-Ansgari-Kirche in Hage (Ostfriesland) | um 1500 | wahrscheinlich aus der Prämonstrantenserabtei Coldinne; 1981 restauriert |
Siehe auch Bearbeiten
Einzelnachweise Bearbeiten
- Duden
- Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch, Nr. 271
- G. Cyprian Alston: Sedilia, in: Catholic Encyclopedia, 1913, Bd. 13.
- Zur Bezeichnung Levitensitz siehe den auf diese Zelebranten bezogenen Abschnitt über die christlichen Leviten.
- Walter Loose: Chorgestühle des Mittelalters, 1928, S. 11; Beispiele: Dreisitz im Freisinger Dom (Berndt Osterholt: Der Chorraum des Freisinger Münsters im Mittelalter, S. 14). – Comburg, Stiftskirche, Prälatenstuhl mit Pult, 1715 (Loose, S. 42, Abb. 57).
- Vereinzelt wurden sie im 16. Jahrhundert sogar im Zusammenhang mit einem Abendmahlstisch neu errichtet. Alfred Rauhaus: Kleine Kirchenkunde, Reformierte Kirchen von innen und außen, Göttingen 2007, S. 122–124 nennt ostfriesische Beispiele in Canum und Uttum.
- Jens Schröder: Die Turmaufbauten des Altartabernakels in der Katholischen Kirche zu Ludwigslust – Bestandsdokumentation, Restaurierung, Umbau zu einem Levitenstuhl. Diplomarbeit Potsdam (masch.) 1998
- Die Kunstdenkmale der Kreise Verden, Rotenburg und Zeven, Hannover 1908 und Nachdruck Osnabrück 1980, S. 65–67.
- Willi Meyne: Die mittelalterlichen Gestühlsreste in der Kirche zu Scharnebeck. In: Lüneburger Blätter 13, 1962, S. 25 ff.; Georg Dehio: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler. Bremen – Niedersachsen, München 1992, S. 1163.
- Christian Dolfen: Der Levitenstuhl der ehem. Stiftskirche St. Johann in Osnabrück. In: Jahrbuch des Provinzial-Museums zu Hannover NF Bd. 4 (1929) S. 88–98.
- Ernst Schubert: Der Naumburger Dom, Halle 1997, S. 66–67 (angeblich „für den Bischof sowie für den Propst und den Dechanten des Domkapitels“). An der Ostwand des Ostlettners.
- Schnell-Kunstführer Nummer 2905, 1. Auflage, 2019, Seite 12: Das Ulmer Münster − Der Chorraum
- Broschüre Evangelisch-lutherisch St.-Ansgari-Kirche zu Hage.