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Zauberspruch Ein oder eine Zauberformel ist eine Folge von Worten die im Rahmen einer magischen Operation gebraucht werd

Zauberspruch

Ein Zauberspruch oder eine Zauberformel ist eine Folge von Worten, die im Rahmen einer magischen Operation gebraucht werden sollen. Hierzu können der Name des beschworenen Geistwesens (zum Beispiel einer Gottheit oder eines Dämons), die Beschreibung der gewünschten Wirkung, aber auch unverständliche Zauberworte ohne eigentlichen Sinn wie Abrakadabra gehören.

Die Merseburger Zaubersprüche

Zaubersprüche sind der Verbalmagie zuzuordnen. Eine exakte Abgrenzung des Zauberspruchs zum Gebet oder Segen ist nicht möglich.

Zauberformeln sind schon aus dem Altertum bekannt und gehören in der deutschen Literatur zu den ältesten Zeugnissen, beispielsweise die Merseburger Zaubersprüche (wahrscheinlich im 8. Jahrhundert entstanden). Die Grimoires (Zauberbücher) des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit enthalten zahlreiche Zaubersprüche, die teilweise auf antike Quellen zurückgehen.

Etymologie Bearbeiten

Der Begriff Zauberspruch ist erstmals 1691 belegt. Als Begriffe für Zauber gibt es im Althochdeutschen die Worte zoupar, galdar und galstar (aus gemeingermanisch *galdra Zauberlied, Gesang, siehe Galster), karminōd (Gemurmel) und liod (Lied), im Mittelhochdeutschen galster, zouber, segen und als Komposita etwa zobersegen, zouberwort, zouberschrift.

Geschichte Bearbeiten

In der vorchristlichen, heidnisch-germanischen Frühzeit dienten Zaubersprüche dazu, „durch die Macht des gebundenen Wortes die magischen Kräfte, die sich der Mensch dienstbar machen will, nutzbar zu machen“. Je nach Art der Verletzung oder Erkrankung gab es spezifische Zaubersprüche oder Heilsprüche, so sind Blutsegen (bei Blutungen), Wundsegen (bei Verletzungen), aber auch Wurmsegen (nicht nur bei Wurmerkrankungen, sondern allgemein bei Schmerzen, deren Ursache man in wurmartigen Dämonen sah) belegt. Germanische (Merseburger) Zaubersprüche ähneln zudem altindischen Heilsprüchen.

Bei Krankheiten, denen eine dämonische Ursache zugrunde gelegt wurde, kamen Zaubersprüche als Teil eines Exorzismus zum Einsatz, um den jeweiligen Dämon zum Verlassen des Erkrankten zu bewegen. In einer im Kloster Tegernsee gefundene Wurmbannung des 10. Jahrhunderts heißt es: „Geh heraus, Nesso [Wurm], mit neun kleinen Nesslein, aus dem Mark in die Ader, von der Ader in das Fleisch, vom Fleisch in das Fell …“.

Die im Mittelalter aufgezeichneten Zaubersprüche stammen zumindest konzeptionell aus antik-römischen, germanischen und von Mönchen und Mönchsärzten aufgetanen Quellen und sind häufig christlich geprägt oder beeinflusst. Für diese mittelalterlichen Zaubertexte wurde eine Klassifikation nach formalen, inhaltlichen und funktionalen Kriterien in Beschwörungen und magischen Heilsegen bzw. Heilsprüchen erarbeitet. Die wesentlichen Strategien von

  • Befehl an Dämonen,
  • Analogie zwischen Welterschaffung, Wunder, hervorragendem historischen Ereignis und dem Heilungsversprechen für den Kranken sowie
  • einer den Kranken fesselnden Erzählung (Historiola)

bieten einen Überblick auf die Variabilität der Texte.

In der modernen, darstellenden Zauberkunst dienen Zaubersprüche hauptsächlich zur Ablenkung des Publikums.

Überlieferte Zaubersprüche Bearbeiten

  • ΑΣΚΙ(ΟΝ) ΚΑΤΑΣΚΙ(ΟΝ) ΛΙΞ ΤΕΤΡΑΞ ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ ΑΙΣΙΟΝ ist ein sehr früher griechischer Zauberspruch, belegt seit dem 4. Jahrhundert v. Chr., der als Ephesia grammata („ephesische Buchstaben“) bekannt ist.
Magische Fluchtafel mit Zaubersprüchen (3.–4. Jhdt. n. Chr.)
  • In den griechischen Zauberpapyri und auf den sogenannten Fluchtäfelchen finden sich zahlreiche Zauberformeln, sinnlose Buchstabenfolgen, Vokalwiederholungen, teilweise in geometrischer Anordnung, die als Voces magicae bezeichnet werden.
Die Formel des Sator-Quadrats
  • Abrakadabra erinnert an Abraxas und ist ein bereits aus dem 3. Jahrhundert bekanntes Zauberwort, das Unglück und Krankheit abwehren und gute Geister herbeirufen soll. Hebräisch bedeutet abra ke dabra „ich werde erschaffen, wie ich sprechen werde“. Bei Aleister Crowley ist ABRAHADABRA das Wort des Äons in seinem magischen System Thelema.
Der Lorscher Bienensegen, eine Zauberformel aus dem 10. Jhdt.
  • Die Herkunft der Merseburger Zaubersprüche, die im 9. – 10. Jahrhundert gefunden wurden, ist unbekannt. Sie entstammen einer theologischen Sammelhandschrift aus Merseburg, daher ihr Name. Inhaltlich geht es in den Sprüchen um die Befreiung eines Gefangenen und die Heilung einer Beinverletzung.
  • Das magische Wort AGLA erscheint ab dem frühen Mittelalter in Inschriften und auf Amuletten. Einer Interpretation nach ist AGLA ein Notarikon, bestehend aus den Anfangsbuchstaben von ʾAtā gībōr ləʿōlām ʾĂḏōnāy (hebräisch אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם אֲדֹנָי, „Du Gott bist allmächtig“) aus dem jüdischen Achtzehnbittengebet. Diese Interpretation erscheint jedoch erst wesentlich später als die inschriftlichen Belege.
  • Für die Herkunft von Hokuspokus, belegt seit dem 17. Jahrhundert, gibt es verschiedene Theorien:
    • In den Einsetzungsworten der christlichen Liturgien (auch Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi genannt) heißt es „Hoc est enim corpus meum“ (Das ist mein Leib). Man vermutet, dass das Latein des Priesters nicht verstanden wurde und so eine volkstümliche Verballhornung entstand: „Jetzt macht er wieder seinen Hokuspokus.“
    • Ein Taschenspieler wurde im England des 17. Jahrhunderts nach einem oft verwendeten (und nichts bedeutenden) Zauberspruch aus dem 16. Jahrhundert hax pax max deus adimax „Hocos pokos“ genannt. Die Herkunft dieses Zauberspruchs ist aber wahrscheinlich wieder auf die Einsetzungsworte zurückzuführen.

Die Wirkung von Zaubersprüchen Bearbeiten

Wirkungsfragen über historisch angewendete Zaubersprüche werden oft mit großer Skepsis oder geradezu mit Enthusiasmus behandelt. Deshalb sind die Bedingungen von Form und Inhalt des Textes und von der Situation, in der ein Zauberspruch – hier Heilzauberspruch und Beschwörung – angewandt wurde, jeweils genauer zu analysieren. Empirische Beobachtungen haben schlagkräftige Argumente für Kreislauf- und Gefäßwirkungen erbracht; Extremsituationen sind Voodoo-Bedingungen mit Todesfällen. Im Rahmen der Überlieferung im europäischen Raum wurden die Texte seit über 1000 Jahren teilweise geheim als wertvoller Tradierungsschatz betrachtet und im Hochmittelalter nachweislich auch von Ärzten herangezogen.

Seit 10–15 Jahren sind aufgrund bildgebender Verfahren (Magnetresonanztomographie MRT) und auf der Basis des EEGs (Elektroenzephalogramm) mit ereigniskorrelierten Potentialen (EKP) Kriterien erarbeitet worden, die auch für Gehirne vor 1000 Jahren postuliert werden müssen. Voraussetzung für exakte Folgerungen sind allerdings die Annahme einer Notfallsituation des Kranken mit hormonell gegebenem Erwartungsdruck zur Aufnahme der psychoperformativen Imagination und eine kulturkonforme Textgestaltung evtl. mit hypnoseartigen Praktiken durch Schamanen, Mönchsarzt oder Mediziner.

Als evidente Hirngewebsreaktionen liegen folgende Ergebnisse vor:

  • Die Metaphorik der Benennung eines Übels als Dämon, z. B. bei der Beschwörung des Albtraums, wandelt Horror, Angst und Spannung in verhandelbare greifbare Elemente, indem sie per „Labeling Emotions“ das limbische System entlastet und das kognitiv arbeitende Stirnhirn rechts erregt.
  • Die in Zaubersprüche eingebauten Holzwegformeln (z. B. Adynata: „Gegen Kolik: Es steht ein Baum in Meeresmitte und da hängt ein Gefäß voll Gedärme, drei Jungfrauen gehen herum, zwei binden an, eine löst auf“ oder „Ich beschwöre euch, Dämonen, ihr sollt Steine fressen!“) lassen sich als Inkongruenzeffekt, d. h. als kognitives Überraschungspotential N400 mit EEG abgreifen.
  • Mit der Inszenierung therapeutischer Bilder und Wortfiguren, Regressionen und Erzählungen können zugleich kognitive und emotionale innere ‚Bibliotheken‘ zur Mobilisierung von Ressourcen angeregt werden. Dies ist in modernen symbolbezogenen Psychotherapien (Hypnotherapie, Katathymes Bilderleben, Psychodrama u. a.) als erfolgreich getestet.
  • Die Induzierung von Leidens- und Erlösungsformeln, besonders in mittelalterlichen Gebetsbeschwörungen, kann zu einer introversiven Katharsis mit Erregung der mittleren Gehirnstrukturen und zu Kreislaufveränderungen mit Wirkung auf das homöostatische Gleichgewicht ebenso beitragen wie die extroversive Katharsis mit befehlenden Dämonenbannungen für Erregung lateraler und frontaler Hirngebiete.

Mit den hirnorganischen Evidenznachweisen, die neurolinguistisch eine Reaktion von Hirngewebe zeigen, kann allerdings eine jeweils wirklich nachhaltige therapeutische Wirkung für historische Spruchvermittlung immer nur als möglich, nicht als gesichert gelten.

Zauberformeln in der Populärkultur Bearbeiten

  • Simsalabim: Der Duden gibt an, dass die Herkunft des Spruches ungeklärt ist, möglicherweise aber auf das lateinische similia similibus („Gleiches mit Gleichem“, siehe auch Analogiezauber und Homöopathie) zurückzuführen ist. Der deutsche Zauberer Kalanag behauptete in den 1940er Jahren, das Wort erfunden zu haben, Sim Sala Bim war jedoch Zauberspruch und Markenzeichen des dänisch-amerikanischen Zauberkünstlers Harry August Jansen (bekannt als Dante the Magician), dessen gleichnamige Revue 1940 am Broadway Premiere hatte. Dante sagte in einem Magazinbericht, er habe den Namen für seine Show 1922 gewählt, angeregt durch ein altes Kinderlied, die dänische Fassung von Auf einem Baum ein Kuckuck (dänisch Højt på en gren en krage) mit dem Refrain Sim sa la bim, bam ba, sa la du, sa la dim.
  • Salmei, Dalmei, Adomei und Schampampurasch sind die beiden Zaubersprüche von Catweazle, der Titelfigur einer populären Fernsehserie der 1970er Jahre und in der Neuverfilmung von 2021, wobei Schampampurasch an Schemhamphorasch, den geheimen Namen Gottes in der jüdischen Überlieferung, angelehnt ist.
  • Bibi Blocksberg hext seit 1980 mit eene meene (neben seltener Aberakadabera und einmal am dam dei) und der Schlussformel hex hex.

Literatur Bearbeiten

Quellen, Ausgaben

  • Alf Önnerfors: Antike Zaubersprüche : Griechisch / Lateinisch / Deutsch. Reclam, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-008686-5.
  • Gerhard Eis: Altdeutsche Zaubersprüche. De Gruyter, Berlin 1964.
  • Irmgard Hampp: Beschwörung – Segen – Gebet. Untersuchungen zum Zauberspruch aus dem Bereich der Volksheilkunde. Stuttgart 1961 (= Veröffentlichungen des staatlichen Amtes für Denkmalpflege Stuttgart. C, 1).
  • Elias von Steinmeyer: Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmäler. Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1916.
  • Godfrid Storms: Anglo-Saxon Magic. Springer, 2013, ISBN 978-94-017-6312-7.

Forschungsliteratur

  • Wolfgang Beck: Zauberspruch. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik Band 9 St–Z. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2009, Sp. 1483–1486.
  • Wolfgang Ernst: Beschwörungen und Segen. Angewandte Psychotherapie im Mittelalter. Böhlau Verlag, Köln/Weimar/Wien 2011, ISBN 978-3-412-20752-6.
  • Friedrich Hälsig: Der Zauberspruch bei den Germanen bis um die Mitte des XVI. Jahrhunderts. Philosophische Dissertation Leipzig 1910.
  • Achim Masser: Zaubersprüche und Segen. In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Band 4, 1984, S. 957–965.
  • Jonathan Roper: Zauberspruch. In: Rolf Brednich (Hrsg.) et al.: Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung. Band 14. de Gruyter, Berlin/Boston 2015, ISBN 978-3-11-040829-4, Sp. 1197–1201.
  • Rudolf Simek: Zauberspruch und Zauberdichtung. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 34. De Gruyter, Berlin/New York 2007, ISBN 978-3-11-018389-4, S. 441–446.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Althochdeutsche Zaubersprüche – Quellen und Volltexte
Commons: Magic words – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Zauberspruch – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Ein Zauberspruch muss nicht gesprochen werden, die Macht der magischen Worte kann auch durch Niederschreiben, Lesen, das Beisichtragen (z. B. auf Amuletten) oder die Einverleibung durch Verschlucken oder Ablecken eines Schriftträgers wirksam werden. Siehe Wolfgang Beck: Zauberspruch. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik Band 9 St–Z. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2009, Sp. 1483.
  2. ↑ Wolfgang Beck: Zauberspruch. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik Band 9 St–Z. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2009, Sp. 1483–1486.
  3. Kaspar von Stieler: Der Teutschen Sprache Stammbaum und Fortwachs. Nürnberg 1691, Sp. 2104.
  4. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie. 2., erg. Auflage. Kröner, Stuttgart 1995, ISBN 3-520-36802-1.
  5. Vgl. Monika Schulz: Beschwörungen im Mittelalter. Winter, Heidelberg 2003, ISBN 3-8253-1438-3.
  6. Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 14.
  7. Wolfgang Wegner: Zauberspruch. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil und Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, S. 1524–1526.
  8. Pro Nessia (Bayerische Staatsbibliothek Clm 18524, S. 203v). Althochdeutscher Text in: Wilhelm Braune: Althochdeutsches Lesebuch. 13. Aufl. Niemeyer, Tübingen 1958, S. 86. Vgl. auch: Rainer Reiche: Neues Material zu den altdeutschen Nesso-Sprüchen. In: Archiv Für Kulturgeschichte 59 (1977), doi:10.7788/akg-1977-jg02, S. 1–24.
  9. Irmgard Hampp: Beschwörung Segen Gebet. Stuttgart 1961.
  10. Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus den medizinischen Schriften der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 168f. (Marcellus: Über Heilmittel, Kap. 28, 72–74).
  11. Lévi-Strauss: Strukturale Anthropologie. I, Paris 1985, (dt.:) Frankfurt/M. 1981², S. 183.
  12. Joachim Telle: Petrus Hispanus in der altdeutschen Medizinliteratur. Heidelberg 1972, S. 169–171, 367.
  13. Wolfgang Ernst: Gehirn und Zauberspruch. Archaische und mittelalterliche psychoperformative Heilspruchtexte und ihre natürlichen Wirkkomponenten. Frankfurt/M. u. a. 2013, S. 46–55.
  14. Matthew D. Lieberman et al.: Subjective responses to emotional stimuli during labeling, reappraisal and distraction. In: Emotion 11 (2011), S. 468–488.
  15. Vgl. Angela D. Friederici: Menschliche Sprachverarbeitung und ihre neuronalen Grundlagen. In: H. Meier, D. Ploog (Hrsg.): Der Mensch und sein Gehirn. München 1998, S. 137–156.
  16. Vgl. z. B. für die Hypnotherapie: Ulrike Halsband: Neurobiologie der Hypnose. In: Dirk Revenstorf, Burkhard Peter: Hypnose. Heidelberg 2009, S. 809f.
  17. Wolfgang Ernst: Gehirn und Zauberspruch. Frankfurt/M. u. a. 2013, S. 131–174.
  18. Dante Ready for a Successor — But Guy Must Have $$, Prestige. Artikel in The Billboard, Ausgabe vom 28. August 1943, S. 18http://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dbub_gb_rgwEAAAAMBAJ~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn17~doppelseitig%3D~LT%3DS.%2018~PUR%3D.
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Veröffentlichungsdatum:
Ein Zauberspruch oder eine Zauberformel ist eine Folge von Worten die im Rahmen einer magischen Operation gebraucht werden sollen 1 Hierzu konnen der Name des beschworenen Geistwesens zum Beispiel einer Gottheit oder eines Damons die Beschreibung der gewunschten Wirkung aber auch unverstandliche Zauberworte ohne eigentlichen Sinn wie Abrakadabra gehoren Die Merseburger ZaubersprucheZauberspruche sind der Verbalmagie zuzuordnen Eine exakte Abgrenzung des Zauberspruchs zum Gebet oder Segen ist nicht moglich 2 Zauberformeln sind schon aus dem Altertum bekannt und gehoren in der deutschen Literatur zu den altesten Zeugnissen beispielsweise die Merseburger Zauberspruche wahrscheinlich im 8 Jahrhundert entstanden Die Grimoires Zauberbucher des Spatmittelalters und der fruhen Neuzeit enthalten zahlreiche Zauberspruche die teilweise auf antike Quellen zuruckgehen Inhaltsverzeichnis 1 Etymologie 2 Geschichte 3 Uberlieferte Zauberspruche 4 Die Wirkung von Zauberspruchen 5 Zauberformeln in der Popularkultur 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseEtymologie BearbeitenDer Begriff Zauberspruch ist erstmals 1691 belegt 3 Als Begriffe fur Zauber gibt es im Althochdeutschen die Worte zoupar galdar und galstar aus gemeingermanisch galdra Zauberlied Gesang siehe Galster karminōd Gemurmel und liod Lied im Mittelhochdeutschen galster zouber segen und als Komposita etwa zobersegen zouberwort zouberschrift 2 Geschichte BearbeitenIn der vorchristlichen heidnisch germanischen Fruhzeit dienten Zauberspruche dazu durch die Macht des gebundenen Wortes die magischen Krafte die sich der Mensch dienstbar machen will nutzbar zu machen 4 Je nach Art der Verletzung oder Erkrankung gab es spezifische Zauberspruche oder Heilspruche so sind Blutsegen bei Blutungen Wundsegen bei Verletzungen aber auch Wurmsegen nicht nur bei Wurmerkrankungen sondern allgemein bei Schmerzen deren Ursache man in wurmartigen Damonen sah 5 belegt Germanische Merseburger Zauberspruche ahneln zudem altindischen Heilspruchen 6 Bei Krankheiten denen eine damonische Ursache zugrunde gelegt wurde kamen Zauberspruche als Teil eines Exorzismus zum Einsatz um den jeweiligen Damon zum Verlassen des Erkrankten zu bewegen 7 In einer im Kloster Tegernsee gefundene Wurmbannung des 10 Jahrhunderts heisst es Geh heraus Nesso Wurm mit neun kleinen Nesslein aus dem Mark in die Ader von der Ader in das Fleisch vom Fleisch in das Fell 8 Die im Mittelalter aufgezeichneten Zauberspruche stammen zumindest konzeptionell aus antik romischen germanischen und von Monchen und Monchsarzten aufgetanen Quellen und sind haufig christlich gepragt oder beeinflusst Fur diese mittelalterlichen Zaubertexte wurde eine Klassifikation nach formalen inhaltlichen und funktionalen Kriterien in Beschworungen und magischen Heilsegen bzw Heilspruchen erarbeitet Die wesentlichen Strategien von Befehl an Damonen Analogie zwischen Welterschaffung Wunder hervorragendem historischen Ereignis und dem Heilungsversprechen fur den Kranken sowie einer den Kranken fesselnden Erzahlung Historiola bieten einen Uberblick auf die Variabilitat der Texte 9 In der modernen darstellenden Zauberkunst dienen Zauberspruche hauptsachlich zur Ablenkung des Publikums Uberlieferte Zauberspruche BearbeitenASKI ON KATASKI ON LI3 TETRA3 DAMNAMENEYS AISION ist ein sehr fruher griechischer Zauberspruch belegt seit dem 4 Jahrhundert v Chr der als Ephesia grammata ephesische Buchstaben bekannt ist nbsp Magische Fluchtafel mit Zauberspruchen 3 4 Jhdt n Chr In den griechischen Zauberpapyri und auf den sogenannten Fluchtafelchen finden sich zahlreiche Zauberformeln sinnlose Buchstabenfolgen Vokalwiederholungen teilweise in geometrischer Anordnung die als Voces magicae bezeichnet werden Auch in der antiken Literatur finden sich Zauberspruche unter anderem bei Marcellus Empiricus Pelagonius und Plinius dem Alteren So gab Marcellus Empiricus in seiner Schrift De medicamentis als Zauberspruch gegen Bauchkneifen an ADAM BEDAM ALAM BETUR ALAM BOTUM 10 nbsp Die Formel des Sator QuadratsSATOR AREPO TENET OPERA ROTAS ist ein Palindrom untereinander geschrieben bildet es ein Magisches Quadrat Inschriften finden sich ab dem ersten Jahrhundert Abrakadabra erinnert an Abraxas und ist ein bereits aus dem 3 Jahrhundert bekanntes Zauberwort das Ungluck und Krankheit abwehren und gute Geister herbeirufen soll Hebraisch bedeutet abra ke dabra ich werde erschaffen wie ich sprechen werde Bei Aleister Crowley ist ABRAHADABRA das Wort des Aons in seinem magischen System Thelema nbsp Der Lorscher Bienensegen eine Zauberformel aus dem 10 Jhdt Der Lorscher Bienensegen gehort zu den altesten gereimten Dichtungen in deutscher Sprache Der Spruch wurde im 10 Jahrhundert in althochdeutscher Sprache kopfuber an den Rand einer Seite der apokryphenVisio St Pauli aus dem fruhen 9 Jahrhundert geschrieben heute Bibliotheca Vaticana Pal lat 220 fol 58r Das Manuskript stammte ursprunglich aus dem Kloster Lorsch Die Herkunft der Merseburger Zauberspruche die im 9 10 Jahrhundert gefunden wurden ist unbekannt Sie entstammen einer theologischen Sammelhandschrift aus Merseburg daher ihr Name Inhaltlich geht es in den Spruchen um die Befreiung eines Gefangenen und die Heilung einer Beinverletzung Das magische Wort AGLA erscheint ab dem fruhen Mittelalter in Inschriften und auf Amuletten Einer Interpretation nach ist AGLA ein Notarikon bestehend aus den Anfangsbuchstaben von ʾAta gibōr leʿōlam ʾĂḏōnay hebraisch א ת ה ג ב ו ר ל עו ל ם א ד נ י Du Gott bist allmachtig aus dem judischen Achtzehnbittengebet Diese Interpretation erscheint jedoch erst wesentlich spater als die inschriftlichen Belege Fur die Herkunft von Hokuspokus belegt seit dem 17 Jahrhundert gibt es verschiedene Theorien In den Einsetzungsworten der christlichen Liturgien auch Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi genannt heisst es Hoc est enim corpus meum Das ist mein Leib Man vermutet dass das Latein des Priesters nicht verstanden wurde und so eine volkstumliche Verballhornung entstand Jetzt macht er wieder seinen Hokuspokus Ein Taschenspieler wurde im England des 17 Jahrhunderts nach einem oft verwendeten und nichts bedeutenden Zauberspruch aus dem 16 Jahrhundert hax pax max deus adimax Hocos pokos genannt Die Herkunft dieses Zauberspruchs ist aber wahrscheinlich wieder auf die Einsetzungsworte zuruckzufuhren Die Wirkung von Zauberspruchen BearbeitenWirkungsfragen uber historisch angewendete Zauberspruche werden oft mit grosser Skepsis oder geradezu mit Enthusiasmus behandelt Deshalb sind die Bedingungen von Form und Inhalt des Textes und von der Situation in der ein Zauberspruch hier Heilzauberspruch und Beschworung angewandt wurde jeweils genauer zu analysieren Empirische Beobachtungen haben schlagkraftige Argumente fur Kreislauf und Gefasswirkungen erbracht Extremsituationen sind Voodoo Bedingungen mit Todesfallen 11 Im Rahmen der Uberlieferung im europaischen Raum wurden die Texte seit uber 1000 Jahren teilweise geheim als wertvoller Tradierungsschatz betrachtet und im Hochmittelalter nachweislich auch von Arzten herangezogen 12 Seit 10 15 Jahren sind aufgrund bildgebender Verfahren Magnetresonanztomographie MRT und auf der Basis des EEGs Elektroenzephalogramm mit ereigniskorrelierten Potentialen EKP Kriterien erarbeitet worden die auch fur Gehirne vor 1000 Jahren postuliert werden mussen Voraussetzung fur exakte Folgerungen sind allerdings die Annahme einer Notfallsituation des Kranken mit hormonell gegebenem Erwartungsdruck zur Aufnahme der psychoperformativen Imagination und eine kulturkonforme Textgestaltung evtl mit hypnoseartigen Praktiken durch Schamanen Monchsarzt oder Mediziner 13 Als evidente Hirngewebsreaktionen liegen folgende Ergebnisse vor Die Metaphorik der Benennung eines Ubels als Damon z B bei der Beschworung des Albtraums wandelt Horror Angst und Spannung in verhandelbare greifbare Elemente indem sie per Labeling Emotions das limbische System entlastet und das kognitiv arbeitende Stirnhirn rechts erregt 14 Die in Zauberspruche eingebauten Holzwegformeln z B Adynata Gegen Kolik Es steht ein Baum in Meeresmitte und da hangt ein Gefass voll Gedarme drei Jungfrauen gehen herum zwei binden an eine lost auf oder Ich beschwore euch Damonen ihr sollt Steine fressen lassen sich als Inkongruenzeffekt d h als kognitives Uberraschungspotential N400 mit EEG abgreifen 15 Mit der Inszenierung therapeutischer Bilder und Wortfiguren Regressionen und Erzahlungen konnen zugleich kognitive und emotionale innere Bibliotheken zur Mobilisierung von Ressourcen angeregt werden Dies ist in modernen symbolbezogenen Psychotherapien Hypnotherapie Katathymes Bilderleben Psychodrama u a als erfolgreich getestet 16 Die Induzierung von Leidens und Erlosungsformeln besonders in mittelalterlichen Gebetsbeschworungen kann zu einer introversiven Katharsis mit Erregung der mittleren Gehirnstrukturen und zu Kreislaufveranderungen mit Wirkung auf das homoostatische Gleichgewicht ebenso beitragen wie die extroversive Katharsis mit befehlenden Damonenbannungen fur Erregung lateraler und frontaler Hirngebiete 17 Mit den hirnorganischen Evidenznachweisen die neurolinguistisch eine Reaktion von Hirngewebe zeigen kann allerdings eine jeweils wirklich nachhaltige therapeutische Wirkung fur historische Spruchvermittlung immer nur als moglich nicht als gesichert gelten Zauberformeln in der Popularkultur BearbeitenSesam offne Dich ist der Zauberspruch in der Geschichte Ali Baba und die vierzig Rauber die erstmals in der Ubersetzung des franzosischen Orientalisten Antoine Galland 1704 1708 als Teil der Sammlung Tausendundeine Nacht erschien Auffallig ist die Ahnlichkeit zum Marchen Simeliberg ATU 954 in der Sammlung der Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm KHM 142 in dem es heisst Berg Semsi Berg Semsi tu dich auf Mutabor lateinisch ich werde verwandelt werden ist das zentrale Zauberwort im Marchen Die Geschichte von Kalif Storch 1826 von Wilhelm Hauff Simsalabim Der Duden gibt an dass die Herkunft des Spruches ungeklart ist moglicherweise aber auf das lateinische similia similibus Gleiches mit Gleichem siehe auch Analogiezauber und Homoopathie zuruckzufuhren ist Der deutsche Zauberer Kalanag behauptete in den 1940er Jahren das Wort erfunden zu haben Sim Sala Bim war jedoch Zauberspruch und Markenzeichen des danisch amerikanischen Zauberkunstlers Harry August Jansen bekannt als Dante the Magician dessen gleichnamige Revue 1940 am Broadway Premiere hatte Dante sagte in einem Magazinbericht er habe den Namen fur seine Show 1922 gewahlt angeregt durch ein altes Kinderlied die danische Fassung von Auf einem Baum ein Kuckuck danisch Hojt pa en gren en krage mit dem Refrain Sim sa la bim bam ba sa la du sa la dim 18 Bibbidi Bobbidi Boo wurde von der guten Fee in dem Disney Film Cinderella 1950 verwendet Salmei Dalmei Adomei und Schampampurasch sind die beiden Zauberspruche von Catweazle der Titelfigur einer popularen Fernsehserie der 1970er Jahre und in der Neuverfilmung von 2021 wobei Schampampurasch an Schemhamphorasch den geheimen Namen Gottes in der judischen Uberlieferung angelehnt ist Bibi Blocksberg hext seit 1980 mit eene meene neben seltener Aberakadabera und einmal am dam dei und der Schlussformel hex hex Die Harry Potter Romane von Joanne K Rowling enthaltene zahlreiche pseudolateinische Zauberspruche und formeln am bekanntesten wohl der Todesfluch Avada Kedavra siehe die Liste der Zauberspruche und Fluche der Harry Potter Romane Literatur BearbeitenQuellen Ausgaben Alf Onnerfors Antike Zauberspruche Griechisch Lateinisch Deutsch Reclam Stuttgart 2014 ISBN 978 3 15 008686 5 Gerhard Eis Altdeutsche Zauberspruche De Gruyter Berlin 1964 Irmgard Hampp Beschworung Segen Gebet Untersuchungen zum Zauberspruch aus dem Bereich der Volksheilkunde Stuttgart 1961 Veroffentlichungen des staatlichen Amtes fur Denkmalpflege Stuttgart C 1 Elias von Steinmeyer Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmaler Weidmannsche Buchhandlung Berlin 1916 Godfrid Storms Anglo Saxon Magic Springer 2013 ISBN 978 94 017 6312 7 Forschungsliteratur Wolfgang Beck Zauberspruch In Gert Ueding Hrsg Historisches Worterbuch der Rhetorik Band 9 St Z Max Niemeyer Verlag Tubingen 2009 Sp 1483 1486 Wolfgang Ernst Beschworungen und Segen Angewandte Psychotherapie im Mittelalter Bohlau Verlag Koln Weimar Wien 2011 ISBN 978 3 412 20752 6 Friedrich Halsig Der Zauberspruch bei den Germanen bis um die Mitte des XVI Jahrhunderts Philosophische Dissertation Leipzig 1910 Achim Masser Zauberspruche und Segen In Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte Band 4 1984 S 957 965 Jonathan Roper Zauberspruch In Rolf Brednich Hrsg et al Enzyklopadie des Marchens Handworterbuch zur historischen und vergleichenden Erzahlforschung Band 14 de Gruyter Berlin Boston 2015 ISBN 978 3 11 040829 4 Sp 1197 1201 Rudolf Simek Zauberspruch und Zauberdichtung In Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 34 De Gruyter Berlin New York 2007 ISBN 978 3 11 018389 4 S 441 446 Weblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Althochdeutsche Zauberspruche Quellen und Volltexte nbsp Commons Magic words Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien nbsp Wiktionary Zauberspruch Bedeutungserklarungen Wortherkunft Synonyme UbersetzungenEinzelnachweise Bearbeiten Ein Zauberspruch muss nicht gesprochen werden die Macht der magischen Worte kann auch durch Niederschreiben Lesen das Beisichtragen z B auf Amuletten oder die Einverleibung durch Verschlucken oder Ablecken eines Schrifttragers wirksam werden Siehe Wolfgang Beck Zauberspruch In Gert Ueding Hrsg Historisches Worterbuch der Rhetorik Band 9 St Z Max Niemeyer Verlag Tubingen 2009 Sp 1483 a b Wolfgang Beck Zauberspruch In Gert Ueding Hrsg Historisches Worterbuch der Rhetorik Band 9 St Z Max Niemeyer Verlag Tubingen 2009 Sp 1483 1486 Kaspar von Stieler Der Teutschen Sprache Stammbaum und Fortwachs Nurnberg 1691 Sp 2104 Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie 2 erg Auflage Kroner Stuttgart 1995 ISBN 3 520 36802 1 Vgl Monika Schulz Beschworungen im Mittelalter Winter Heidelberg 2003 ISBN 3 8253 1438 3 Paul Diepgen Heinz Goerke Aschoff Diepgen Goerke Kurze Ubersichtstabelle zur Geschichte der Medizin 7 neubearbeitete Auflage Springer Berlin Gottingen Heidelberg 1960 S 14 Wolfgang Wegner Zauberspruch In Werner E Gerabek Bernhard D Haage Gundolf Keil und Wolfgang Wegner Hrsg Enzyklopadie Medizingeschichte Walter de Gruyter Berlin New York 2005 S 1524 1526 Pro Nessia Bayerische Staatsbibliothek Clm 18524 S 203v Althochdeutscher Text in Wilhelm Braune Althochdeutsches Lesebuch 13 Aufl Niemeyer Tubingen 1958 S 86 Vgl auch Rainer Reiche Neues Material zu den altdeutschen Nesso Spruchen In Archiv Fur Kulturgeschichte 59 1977 doi 10 7788 akg 1977 jg02 S 1 24 Irmgard Hampp Beschworung Segen Gebet Stuttgart 1961 Jutta Kollesch Diethard Nickel Antike Heilkunst Ausgewahlte Texte aus den medizinischen Schriften der Griechen und Romer Philipp Reclam jun Leipzig 1979 Reclams Universal Bibliothek Band 771 6 Auflage ebenda 1989 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Ausgabe vom 28 August 1943 S 18 http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3Dbub gb rgwEAAAAMBAJ MDZ 3D 0A SZ 3Dn17 doppelseitig 3D LT 3DS 2018 PUR 3D Normdaten Sachbegriff GND 4190550 7 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Zauberspruch amp oldid 237038583