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Zisterzienser der strengeren Observanz Die umgangssprachlich auch Trappisten genannt nach dem französischen Kloster La T

Zisterzienser der strengeren Observanz

Die Zisterzienser der strengeren Observanz, umgangssprachlich auch Trappisten genannt (nach dem französischen Kloster La Trappe), sind ein Orden in der römisch-katholischen Kirche. Der Orden (lat. Ordo Cisterciensis strictioris observantiae, Ordenskürzel OCSO, zuvor Ordo Cisterciensium reformatorum Beatae Virginis Mariae de Trappa, Ordenskürzel OCR) entstand 1892 durch Teilung des Zisterzienserordens und steht Frauen und Männern offen. Die Schwestern des Ordens bezeichnet man auch als Trappistinnen. Bekannt sind die Trappisten für ihre Abgeschiedenheit, ihre monastische Askese und ihre Vorliebe für körperliche Arbeit.

Trappisten (Bildmitte) in Westvleteren

Generalabt der Trappisten ist seit 11. Februar 2022 Bernardus Peeters.

Geschichte Bearbeiten

Armand Jean Le Bouthillier de Rancé

Armand Jean Le Bouthillier de Rancé kann nicht als Gründer der Trappisten gelten, aber er führte Reformbestrebungen fort und verbreitete sie. Er war bereits 1637 einer von fünf Kommendataräbten im Zisterzienserkloster La Trappe. Es handelte sich um eine vom Hof an den jungen Adligen verliehene Pfründe, die nicht mit Residenzpflicht verbunden war. Er bereitete sich auf eine kirchliche Karriere als Bischof vor; das Jahr 1657 bedeutete einen Wendepunkt. Einerseits wurde er nicht zum Koadjutor seines Onkels, des Erzbischofs von Tours, bestimmt. Andererseits starb seine Geliebte, die Herzogin von Montbazon. De Rancé entsagte dem Hofleben und zog sich nach La Trappe zurück. Er studierte Texte der Wüstenväter (Johannes Klimakos), die Benediktsregel, Schriften der frühen Zisterzienser, aber auch Teresa von Ávila und Franz von Sales. Reformierte Zisterzienser (étroite observance) leiteten nun diese Abtei, und Rancé schloss sich ihnen an. 1664 wurde er Regularabt von La Trappe – zu diesem Zeitpunkt „eine feuchte, verfallene Abtei mit sieben Mönchen“. Sein Reformprogramm ging über die étroite observance hinaus und machte La Trappe zum bewunderten Vorbild: Grundlegend für seine Reformen war de Rancés Bewusstsein der Notwendigkeit von Buße. Im Vordergrund der Reform standen Selbstverleugnung, Demut und Askese. Die äußere Askese der Trappisten umfasste strenge Schweigeregeln, harte Handarbeit, insbesondere in der Landwirtschaft, und strenge Abstinenzregeln. Dieses harte Leben, dazu auch die hohe Sterblichkeit, waren ein Gegenentwurf zum Luxus der damaligen französischen Oberschicht. De Rancé lehnte jegliche wissenschaftlichen Studien im Kloster ab, da sie der klösterlichen Lebensform widersprächen. Dies löste eine literarische Kontroverse mit dem gelehrten Benediktiner Jean Mabillon aus. De Rancés Reformprogramm wurde auf mehreren Generalkapiteln des Zisterzienserordens widersprochen, aber 1677/78 erhielten seine Règlements die päpstliche Approbation.

Die Reformen de Rancés wurden von vier Männerklöstern (Sept-Fons, Orval, Tamié, Buonsollazzo) und einem Frauenkloster (Les Clairets) übernommen. Eine organisatorische Einheit bildeten sie nicht. Nach dem Tod de Rancés führten die Mönche von La Trappe sein Reformwerk fort. 1790 wurde La Trappe im Zuge der Französischen Revolution aufgehoben. Augustin de Lestrange, seit 1785 Novizenmeister von La Trappe, lehnte den Eid auf die Revolutionsregierung und die ihm angebotene Pension ab. Er flüchtete mit 21 Mönchen in die Schweiz. Am 1. Juni 1791 besiedelten die aus Frankreich geflohenen Mönche das verlassene Kartäuserkloster La Valsainte. 1794 veröffentlichte de Lestrange die Règlements de La Valsainte, als Lebensgewohnheiten der Mönche von Valsainte. Im gleichen Jahr bildete sich eine Kongregation von Klöstern, die die Reformen für sich übernommen hatten. So entstand der Ordo et congregatio Beatae Mariae de La Trappe. Abweichend von der bisherigen zisterziensischen Tradition, gründete de Lestrange einen „Dritten Orden“, bestehend aus Lehrern, Schulkindern und nach Valsainte geflohenen Nonnen verschiedener Klöster.

Als französische Truppen 1798 in die Schweiz einfielen, musste de Lestrange mit seinen Anhängern La Valsainte verlassen. Die zweijährige Reise von 542 Mönchen, Nonnen und Schulkindern quer durch Europa wird als „monastische Odyssee“ (Odyssée monastique) bezeichnet. Sie durchwanderten Deutschland, Österreich, Böhmen und Polen bis nach Russland. Von dort wurden sie 1800 ausgewiesen. Die Mönche teilten sich in verschiedene Gruppen auf und gelangten nach Westfalen, Flandern, England und Amerika. Auf diesem Wege breitete sich die Reformkongregation weltweit aus. Nach dem Sturz Napoleons wurde La Trappe 1814 wiederbesiedelt. In Frankreich gründeten die Reformierten Zisterzienser außerdem mehrere Klöster neu und besiedelten alte Zisterzienserabteien wieder. 1830 gehörten zehn Männer- und vier Frauenklöster zur Kongregation, die damals noch keinen selbständigen Orden bildete.

1847 teilte Papst Pius IX. die Trappisten in zwei Kongregationen mit je eigenem Generalvikar unter dem Generalabt der Zisterzienser auf:

  • „Alte Reform“ unter dem Abt von Sept-Fons, zuvor bezeichnet als Rancéaner;
  • „Neue Reform“ unter dem Abt von La Trappe, zuvor bezeichnet als Lestrangianer.

Als drittes kam 1836 die Kongregation von Westmalle hinzu, ursprünglich ein Kloster der Alten Reform. Die Unterstellung unter den Generalabt der Zisterzienser war konfliktträchtig, da die drei trappistischen Kongregationen etwa zwei Drittel der Mitglieder des gesamten Zisterzienserordens stellten und beanspruchten, die ursprüngliche zisterziensische Lebensweise zu praktizieren. Während die übrigen Zisterzienser eine rege Tätigkeit in Schulen und Pfarreien entfalteten und in der monastisch-apostolischen Lebensweise eine legitime Entwicklung sahen, forderten die Trappisten ein streng kontemplatives Klosterleben unter Berufung auf die Ordensgründer. Papst Leo XIII. vereinigte diese drei Kongregationen von La Trappe, Sept Fons und Westmalle 1892 zu einem eigenständigen Orden der reformierten Zisterzienser Unserer Lieben Frau von La Trappe. Seine Grundlagen waren die Benediktsregel, die zisterziensische Charta caritatis, interpretiert durch die Regeln de Rancés und die Gewohnheiten (Consuetudines) des Klosters Cîteaux, welches seit seiner Wiederbesiedlung 1898 Ort des trappistischen Generalkapitels war, das heute an wechselnden Orten, bevorzugt in Assisi, tagt. 1898 bestätigte der Vatikan dem Trappistenorden, ein legitimer Nachfolger des Zisterzienserordens zu sein. Die ebenfalls trappistisch geprägte Kongregation von Casamari blieb selbständig (trappisti mitigati, „gemäßigte Trappisten“) und schloss sich 1928 dem Zisterzienserorden an. 1902 bekam der Orden die Bezeichnung Orden der Zisterzienser von der strengeren Observanz, woraus sich die gültige Bezeichnung Zisterzienserorden der strengeren Observanz entwickelte. Im Laufe des 19. Jahrhunderts gründete der Orden auch Niederlassungen in Australien, Afrika, Palästina, im Kaiserreich China und Japan.

Im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden Buße und Askese im Orden gemindert. Die Grundsätze von Subsidiarität in der Leitung und Pluralismus in der Observanz der Klöster wurden in die Konstitutionen aufgenommen. Der Orden verlor dadurch seine starre Uniformität. Die bis dahin mit einem braunen Habit bekleideten Konversen wurden zu Chormönchen mit feierlicher Profess und Stimmrecht im Kapitel. Seit 2016 versammeln sich die Äbte und Äbtissinnen des Zisterzienserordens strengerer Observanz in einem gemeinsamen Generalkapitel als oberster Leitungsinstanz innerhalb des Ordens.

Mitgliederentwicklung Bearbeiten

Jahr Mönche Männerklöster Nonnen Frauenklöster Quelle
1977 4800 84 1900 49
2009 2132 102 1799 72
2020 1353 1297

Das letzte Männerkloster in Deutschland, die Abtei Mariawald in Heimbach (Eifel), wurde 2018 aufgehoben. Mit dem Stift Engelszell im österreichischen Engelhartszell steht 2023 auch das letzte Männerkloster im deutschsprachigen Raum vor der Schließung. Indes gibt es in Deutschland noch zwei Frauenklöster, nämlich die Abtei Maria Frieden in Steinfeld (Eifel) und das Kloster Gethsemani in Dannenfels (Pfalz).

Spiritualität und Lebensweise Bearbeiten

Trappist (Novize) beim privaten Gebet in seiner Zelle

Die Trappisten führen ein kontemplatives Leben mit strenger Klausur. In der Regel nehmen sie außerhalb des Ordens keine Seelsorgeaufgaben wahr, Gäste werden im Einzelfall aufgenommen.

Kennzeichnend für den Orden war neben der strengen Askese und Enthaltsamkeit über Jahrhunderte hinweg das absolute Stillschweigen und die ersatzweise Verwendung einer Zeichensprache, außer in Gesprächen mit den Oberen oder dem Beichtvater. Im Zuge der Veränderungen nach dem Erscheinen des Dekrets über die zeitgemäße Erneuerung des Ordenslebens, Perfectae caritatis, wurden hier teilweise die entsprechenden Bestimmungen gestrichen.

Traditionell bestimmen Gebet, Lesung und körperliche Arbeit den Tagesrhythmus. Siebenmal am Tag versammeln sich die Mönche zum Stundengebet in der Klosterkirche oder im Oratorium.

Einen wichtigen Platz im Leben der Trappisten nimmt die Marienverehrung ein. So beginnen oder enden in den meisten Häusern die einzelnen Gebetszeiten mit der marianischen Antiphon aus dem marianischen Offizium. Jedes Kloster, jeder Mönch und jede Nonne des Ordens ist der Gottesmutter Maria geweiht.

Landwirtschaft oder die Verfertigung von Klosterprodukten sind typisch für Trappistenabteien. Manche Trappistenklöster sind durch ihre Produkte bekannt geworden, beispielsweise Konfitüre, Weihrauch, Paramenten, Liköre, Trappistenkäse oder das Trappistenbier. Der Verkauf dieser jeweiligen Produkte trägt oft wesentlich zum Unterhalt des Klosters bei. Die ursprünglich abgelehnte wissenschaftliche bzw. schriftstellerische Tätigkeit wird als Aufgabe einzelner Mönche anerkannt. Trappisten arbeiten besonders zu Themen der Ordensgeschichte und der christlichen Mystik; eine Reihe bekannter religiöser Autoren des 20. Jahrhunderts waren Trappisten: Thomas Merton, Vital Lehodey, Jean-Baptiste Chautard, Bernardin Schellenberger und André Louf.

Ordenskleid Bearbeiten

Der Habit der Trappisten ist vergleichbar mit jenem der Zisterzienser: weißer Habit, schwarzer Schulterüberwurf (Skapulier), im Chor tragen die Professen zusätzlich die weiße Kukulle. Trappisten tragen einen ledernen Gürtel als Zingulum. Das Ordenskleid wird auf eine Marienerscheinung des hl. Alberich von Citeaux zurückgeführt, wobei das Weiß für die unbefleckte Reinheit Mariens steht. Die Kukulle ist das hauptsächliche Ordenskleid. Es symbolisiert die gänzliche Weihe an Gott und die Einheit des Ordens.

Siehe auch Bearbeiten

Trappistenkäse

Generaläbte der Zisterzienser strengerer Observanz Bearbeiten

Bis zur juristischen Neuordnung des Zisterzienserordens von 1892 unterstanden die Kongregationen der Reform von La Trappe dem Generalabt OCist. Der Generalabt ist oberster Leiter des Gesamtordens und führt als historische Reminiszenz seit 1962 den Ehrentitel Erzabt von Citeaux. Das Generalat des Ordens mit Sitz des Generalabtes und seines Rates sowie des Generalprokurators befindet sich in der Viale Africa 33 in Rom.

Quelle: orden-online.de

Generalprokuratoren der Zisterzienser strengerer Observanz Bearbeiten

  • Augustin Collins (Mount St. Bernard, UK), 1892
  • Basile Sheil (Mount St. Bernard), 1893
  • Tiburce Benoist (Sept-Fons), 1893–1894
  • Benoît Chambon (Aiguebelle), 1894–1908
  • Bonaventura Stürzer (La Trappe), 1908–1913
  • Norbert Sauvage (Chimay), 1913–1923
  • Robert Lescand (Cîteaux), 1923–1932
  • Fabien Dutter (Cîteaux), 1932–1933
  • Bernard Barbaroux (Maguzzano-Aiguebelle), 1933–1947
  • Thomas d’Aquin Gondal (Tamié-Sept-Fons), 1948–1959
  • Déodat De Wilde (Westmalle), 1959–1967
  • Vincent Hermans (Achel), 1967–1977
  • Bernard Johnson (Holy Spirit/Vina), 1977–1990
  • Armand Veilleux (Mistassini/Holy Spirit), 1990–1998
  • Augustine Roberts (Spencer/Azul), 1998–2002
  • Timothy Kelly (Gethsemani), seit 2002
  • Anastasius Li (Lantao), seit 2022

Bekannte Trappisten Bearbeiten

Klöster Bearbeiten

Stift Engelszell

Das letzte Trappistenkloster im deutschsprachigen Raum war das Stift Engelszell in Engelhartszell in Österreich. Es wurde 2023 aufgelöst. In Deutschland und der Schweiz bestehen die Trappistinnenkonvente Abtei Maria Frieden in Dahlem, Kloster Gethsemani in Dannenfels, Klause Egg in Heiligenberg, Géronde in Siders und die Abtei La Fille-Dieu in Romont.

Literatur Bearbeiten

Fachlexika Bearbeiten

Zur Ordensgeschichte Bearbeiten

  • Immo Eberl: Die Zisterzienser. Geschichte eines europäischen Ordens. Lizenzausgabe. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-16487-3.
  • Karl Suso Frank: Geschichte des christlichen Mönchtums. 5. verbesserte und ergänzte Auflage. Primus-Verlag, Darmstadt 1996, ISBN 3-89678-500-1.
  • David Knowles: Geschichte des christlichen Mönchtums. Benediktiner, Zisterzienser, Kartäuser. Kindler, München 1969, (Kindlers Universitätsbibliothek 45, ZDB-ID 2387449-1).
  • Louis J. Lekai: The Cistercians. Ideals and Reality. Kent State University Press, Kent OH 1977, ISBN 0-87338-201-3.
  • Ernst Ludwig Ritsert: Der Orden der Trappisten. Heyer, Darmstadt 1833 Digitalisat.

Zur Ordensspiritualität Bearbeiten

  • Maria Magdalena Aust: La Trappe: Last und Inspiration einer Legende. Die Spiritualität der Trappisten in ihrer geschichtlichen Entwicklung. In: Edith-Stein-Jahrbuch 9, 2003, ISSN 0948-3063, S. 92–111.
  • David N. Bell: Understanding Rancé. The Spirituality of the Abbot of La Trappe in Context. Cistercian Publications, Kalamazoo MI 2005, ISBN 0-87907-105-2, (Cistercian studies series 205).
  • Henri J. M. Nouwen: Ich hörte auf die Stille. Sieben Monate im Trappistenkloster. 18. Auflage. Herder, Freiburg (Breisgau) u. a. 1999, ISBN 3-451-18023-5.
  • Bernardin Schellenberger: Die Stille atmen. Leben als Zisterzienser. Kreuzverlag, Stuttgart 2005, ISBN 3-7831-2605-3.

Weblinks Bearbeiten

Wiktionary: Trappist – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons: Trappists – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ Karl Suso Frank: Rancé, Armand-Jean. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 8. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 825 f.
  2. ↑ Ellen Rozanne Elder: Trappisten/Trappistinnen. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 34, de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017388-3, S. 1–3.
  3. Manfred Weitlauff: Rancé, Armand-Jean Le Bouthillier de. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 34–35.
  4. ↑ Karl Suso Frank: Trappisten. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 109. Herder, Freiburg im Breisgau, Sp. 193–195.
  5. Manfred Eder: Trappisten, Reformierte Zisterzienser. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 8, Mohr-Siebeck, Tübingen 2005, Sp. 554.
  6. Meyers Enz. Lexikon Bd. 23, 1978, S. 662
  7. (Memento vom 27. August 2009 im Internet Archive)
  8. (Memento vom 28. August 2009 im Internet Archive)
  9. Eamon Fitzgerald neuer Generalabt der Trappisten. In: Orden online. 9. September 2008, abgerufen am 13. Mai 2023.
  10. Liste:Generaläbte der Trappisten. In: orden-online.de. Abgerufen am 12. November 2008.
  11. Stift Engelszell. Abgerufen am 13. Mai 2023.
  12. Benedikt Heider: Österreich: Aus für letztes deutschsprachiges Trappistenkloster. In: katholisch.de. 11. Mai 2023, abgerufen am 13. Mai 2023.
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Veröffentlichungsdatum:
Die Zisterzienser der strengeren Observanz umgangssprachlich auch Trappisten genannt nach dem franzosischen Kloster La Trappe sind ein Orden in der romisch katholischen Kirche Der Orden lat Ordo Cisterciensis strictioris observantiae Ordenskurzel OCSO zuvor Ordo Cisterciensium reformatorum Beatae Virginis Mariae de Trappa Ordenskurzel OCR entstand 1892 durch Teilung des Zisterzienserordens und steht Frauen und Mannern offen Die Schwestern des Ordens bezeichnet man auch als Trappistinnen Bekannt sind die Trappisten fur ihre Abgeschiedenheit ihre monastische Askese und ihre Vorliebe fur korperliche Arbeit Trappisten Bildmitte in WestvleterenGeneralabt der Trappisten ist seit 11 Februar 2022 Bernardus Peeters Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Mitgliederentwicklung 3 Spiritualitat und Lebensweise 4 Ordenskleid 5 Siehe auch 6 Generalabte der Zisterzienser strengerer Observanz 7 Generalprokuratoren der Zisterzienser strengerer Observanz 8 Bekannte Trappisten 9 Kloster 10 Literatur 10 1 Fachlexika 10 2 Zur Ordensgeschichte 10 3 Zur Ordensspiritualitat 11 Weblinks 12 EinzelnachweiseGeschichte Bearbeiten nbsp Armand Jean Le Bouthillier de RanceArmand Jean Le Bouthillier de Rance kann nicht als Grunder der Trappisten gelten aber er fuhrte Reformbestrebungen fort und verbreitete sie Er war bereits 1637 einer von funf Kommendatarabten im Zisterzienserkloster La Trappe Es handelte sich um eine vom Hof an den jungen Adligen verliehene Pfrunde die nicht mit Residenzpflicht verbunden war Er bereitete sich auf eine kirchliche Karriere als Bischof vor das Jahr 1657 bedeutete einen Wendepunkt 1 Einerseits wurde er nicht zum Koadjutor seines Onkels des Erzbischofs von Tours bestimmt Andererseits starb seine Geliebte die Herzogin von Montbazon De Rance entsagte dem Hofleben und zog sich nach La Trappe zuruck Er studierte Texte der Wustenvater Johannes Klimakos die Benediktsregel Schriften der fruhen Zisterzienser aber auch Teresa von Avila und Franz von Sales Reformierte Zisterzienser etroite observance leiteten nun diese Abtei und Rance schloss sich ihnen an 1664 wurde er Regularabt von La Trappe 1 zu diesem Zeitpunkt eine feuchte verfallene Abtei mit sieben Monchen 2 Sein Reformprogramm ging uber die etroite observance hinaus und machte La Trappe zum bewunderten Vorbild Grundlegend fur seine Reformen war de Rances Bewusstsein der Notwendigkeit von Busse Im Vordergrund der Reform standen Selbstverleugnung Demut und Askese Die aussere Askese der Trappisten umfasste strenge Schweigeregeln harte Handarbeit insbesondere in der Landwirtschaft und strenge Abstinenzregeln Dieses harte Leben dazu auch die hohe Sterblichkeit waren ein Gegenentwurf zum Luxus der damaligen franzosischen Oberschicht 2 De Rance lehnte jegliche wissenschaftlichen Studien im Kloster ab da sie der klosterlichen Lebensform widersprachen Dies loste eine literarische Kontroverse mit dem gelehrten Benediktiner Jean Mabillon aus 1 De Rances Reformprogramm wurde auf mehreren Generalkapiteln des Zisterzienserordens widersprochen aber 1677 78 erhielten seine Reglements die papstliche Approbation 3 Die Reformen de Rances wurden von vier Mannerklostern Sept Fons Orval Tamie Buonsollazzo und einem Frauenkloster Les Clairets ubernommen Eine organisatorische Einheit bildeten sie nicht Nach dem Tod de Rances fuhrten die Monche von La Trappe sein Reformwerk fort 1790 wurde La Trappe im Zuge der Franzosischen Revolution aufgehoben Augustin de Lestrange seit 1785 Novizenmeister von La Trappe lehnte den Eid auf die Revolutionsregierung und die ihm angebotene Pension ab Er fluchtete mit 21 Monchen in die Schweiz Am 1 Juni 1791 besiedelten die aus Frankreich geflohenen Monche das verlassene Kartauserkloster La Valsainte 1794 veroffentlichte de Lestrange die Reglements de La Valsainte als Lebensgewohnheiten der Monche von Valsainte Im gleichen Jahr bildete sich eine Kongregation von Klostern die die Reformen fur sich ubernommen hatten So entstand der Ordo et congregatio Beatae Mariae de La Trappe Abweichend von der bisherigen zisterziensischen Tradition grundete de Lestrange einen Dritten Orden bestehend aus Lehrern Schulkindern und nach Valsainte geflohenen Nonnen verschiedener Kloster 2 Als franzosische Truppen 1798 in die Schweiz einfielen musste de Lestrange mit seinen Anhangern La Valsainte verlassen Die zweijahrige Reise von 542 2 Monchen Nonnen und Schulkindern quer durch Europa wird als monastische Odyssee Odyssee monastique bezeichnet Sie durchwanderten Deutschland Osterreich Bohmen und Polen bis nach Russland Von dort wurden sie 1800 ausgewiesen Die Monche teilten sich in verschiedene Gruppen auf und gelangten nach Westfalen Flandern England und Amerika Auf diesem Wege breitete sich die Reformkongregation weltweit aus Nach dem Sturz Napoleons wurde La Trappe 1814 wiederbesiedelt In Frankreich grundeten die Reformierten Zisterzienser ausserdem mehrere Kloster neu und besiedelten alte Zisterzienserabteien wieder 1830 gehorten zehn Manner und vier Frauenkloster zur Kongregation die damals noch keinen selbstandigen Orden bildete 1847 teilte Papst Pius IX die Trappisten in zwei Kongregationen mit je eigenem Generalvikar unter dem Generalabt der Zisterzienser auf 4 Alte Reform unter dem Abt von Sept Fons zuvor bezeichnet als Ranceaner Neue Reform unter dem Abt von La Trappe zuvor bezeichnet als Lestrangianer Als drittes kam 1836 die Kongregation von Westmalle hinzu ursprunglich ein Kloster der Alten Reform Die Unterstellung unter den Generalabt der Zisterzienser war konflikttrachtig da die drei trappistischen Kongregationen etwa zwei Drittel der Mitglieder des gesamten Zisterzienserordens stellten und beanspruchten die ursprungliche zisterziensische Lebensweise zu praktizieren 4 Wahrend die ubrigen Zisterzienser eine rege Tatigkeit in Schulen und Pfarreien entfalteten und in der monastisch apostolischen Lebensweise eine legitime Entwicklung sahen forderten die Trappisten ein streng kontemplatives Klosterleben unter Berufung auf die Ordensgrunder Papst Leo XIII vereinigte diese drei Kongregationen von La Trappe Sept Fons und Westmalle 1892 zu einem eigenstandigen Orden der reformierten Zisterzienser Unserer Lieben Frau von La Trappe Seine Grundlagen waren die Benediktsregel die zisterziensische Charta caritatis interpretiert durch die Regeln de Rances und die Gewohnheiten Consuetudines des Klosters Citeaux welches seit seiner Wiederbesiedlung 1898 Ort des trappistischen Generalkapitels war 5 das heute an wechselnden Orten bevorzugt in Assisi tagt 1898 bestatigte der Vatikan dem Trappistenorden ein legitimer Nachfolger des Zisterzienserordens zu sein Die ebenfalls trappistisch gepragte Kongregation von Casamari blieb selbstandig trappisti mitigati gemassigte Trappisten und schloss sich 1928 dem Zisterzienserorden an 4 1902 bekam der Orden die Bezeichnung Orden der Zisterzienser von der strengeren Observanz woraus sich die gultige Bezeichnung Zisterzienserorden der strengeren Observanz entwickelte Im Laufe des 19 Jahrhunderts grundete der Orden auch Niederlassungen in Australien Afrika Palastina im Kaiserreich China und Japan Im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden Busse und Askese im Orden gemindert Die Grundsatze von Subsidiaritat in der Leitung und Pluralismus in der Observanz der Kloster wurden in die Konstitutionen aufgenommen Der Orden verlor dadurch seine starre Uniformitat Die bis dahin mit einem braunen Habit bekleideten Konversen wurden zu Chormonchen mit feierlicher Profess und Stimmrecht im Kapitel Seit 2016 versammeln sich die Abte und Abtissinnen des Zisterzienserordens strengerer Observanz in einem gemeinsamen Generalkapitel als oberster Leitungsinstanz innerhalb des Ordens Mitgliederentwicklung BearbeitenJahr Monche Mannerkloster Nonnen Frauenkloster Quelle1977 4800 84 1900 49 6 2009 2132 102 1799 72 7 8 2020 1353 1297Das letzte Mannerkloster in Deutschland die Abtei Mariawald in Heimbach Eifel wurde 2018 aufgehoben Mit dem Stift Engelszell im osterreichischen Engelhartszell steht 2023 auch das letzte Mannerkloster im deutschsprachigen Raum vor der Schliessung Indes gibt es in Deutschland noch zwei Frauenkloster namlich die Abtei Maria Frieden in Steinfeld Eifel und das Kloster Gethsemani in Dannenfels Pfalz Spiritualitat und Lebensweise Bearbeiten nbsp Trappist Novize beim privaten Gebet in seiner ZelleDie Trappisten fuhren ein kontemplatives Leben mit strenger Klausur In der Regel nehmen sie ausserhalb des Ordens keine Seelsorgeaufgaben wahr Gaste werden im Einzelfall aufgenommen 4 Kennzeichnend fur den Orden war neben der strengen Askese und Enthaltsamkeit uber Jahrhunderte hinweg das absolute Stillschweigen und die ersatzweise Verwendung einer Zeichensprache ausser in Gesprachen mit den Oberen oder dem Beichtvater Im Zuge der Veranderungen nach dem Erscheinen des Dekrets uber die zeitgemasse Erneuerung des Ordenslebens Perfectae caritatis wurden hier teilweise die entsprechenden Bestimmungen gestrichen Traditionell bestimmen Gebet Lesung und korperliche Arbeit den Tagesrhythmus Siebenmal am Tag versammeln sich die Monche zum Stundengebet in der Klosterkirche oder im Oratorium Einen wichtigen Platz im Leben der Trappisten nimmt die Marienverehrung ein So beginnen oder enden in den meisten Hausern die einzelnen Gebetszeiten mit der marianischen Antiphon aus dem marianischen Offizium Jedes Kloster jeder Monch und jede Nonne des Ordens ist der Gottesmutter Maria geweiht Landwirtschaft oder die Verfertigung von Klosterprodukten sind typisch fur Trappistenabteien Manche Trappistenkloster sind durch ihre Produkte bekannt geworden beispielsweise Konfiture Weihrauch Paramenten Likore Trappistenkase oder das Trappistenbier Der Verkauf dieser jeweiligen Produkte tragt oft wesentlich zum Unterhalt des Klosters bei Die ursprunglich abgelehnte wissenschaftliche bzw schriftstellerische Tatigkeit wird als Aufgabe einzelner Monche anerkannt Trappisten arbeiten besonders zu Themen der Ordensgeschichte und der christlichen Mystik eine Reihe bekannter religioser Autoren des 20 Jahrhunderts waren Trappisten Thomas Merton Vital Lehodey Jean Baptiste Chautard Bernardin Schellenberger und Andre Louf 4 Ordenskleid BearbeitenDer Habit der Trappisten ist vergleichbar mit jenem der Zisterzienser weisser Habit schwarzer Schulteruberwurf Skapulier im Chor tragen die Professen zusatzlich die weisse Kukulle Trappisten tragen einen ledernen Gurtel als Zingulum Das Ordenskleid wird auf eine Marienerscheinung des hl Alberich von Citeaux zuruckgefuhrt wobei das Weiss fur die unbefleckte Reinheit Mariens steht Die Kukulle ist das hauptsachliche Ordenskleid Es symbolisiert die ganzliche Weihe an Gott und die Einheit des Ordens Siehe auch BearbeitenTrappistenkaseGeneralabte der Zisterzienser strengerer Observanz BearbeitenBis zur juristischen Neuordnung des Zisterzienserordens von 1892 unterstanden die Kongregationen der Reform von La Trappe dem Generalabt OCist Der Generalabt ist oberster Leiter des Gesamtordens und fuhrt als historische Reminiszenz seit 1962 den Ehrentitel Erzabt von Citeaux Das Generalat des Ordens mit Sitz des Generalabtes und seines Rates sowie des Generalprokurators befindet sich in der Viale Africa 33 in Rom 1892 1904 Sebastien Wyart Mont des Cats Sept Fons Frankreich 1904 1922 Augustin Marre Igny Frankreich 1922 1929 Jean Baptiste Ollitraut de Keryvallan Melleray Frankreich 1929 1943 Herman Joseph Smets Westmalle Belgien 1946 1951 Dominique Nogues Timadeuc Frankreich 1951 1963 Gabriel Sortais Bellefontaine Frankreich 1964 1974 Ignace Gillet Dombes Aiguebelle Frankreich 1974 1990 Ambrose Southey Mount Saint Bernard Grossbritannien 1990 2008 Bernardo Olivera Azul Argentinien 2008 2022 Eamon Fitzgerald Mount Melleray Irland 9 2022 0000 Bernardus Peeters Tilburg Niederlande Quelle orden online de 10 Generalprokuratoren der Zisterzienser strengerer Observanz BearbeitenSiehe auch Generalprokurator Augustin Collins Mount St Bernard UK 1892 Basile Sheil Mount St Bernard 1893 Tiburce Benoist Sept Fons 1893 1894 Benoit Chambon Aiguebelle 1894 1908 Bonaventura Sturzer La Trappe 1908 1913 Norbert Sauvage Chimay 1913 1923 Robert Lescand Citeaux 1923 1932 Fabien Dutter Citeaux 1932 1933 Bernard Barbaroux Maguzzano Aiguebelle 1933 1947 Thomas d Aquin Gondal Tamie Sept Fons 1948 1959 Deodat De Wilde Westmalle 1959 1967 Vincent Hermans Achel 1967 1977 Bernard Johnson Holy Spirit Vina 1977 1990 Armand Veilleux Mistassini Holy Spirit 1990 1998 Augustine Roberts Spencer Azul 1998 2002 Timothy Kelly Gethsemani seit 2002 Anastasius Li Lantao seit 2022Bekannte Trappisten BearbeitenArmand Jean Le Bouthillier de Rance Augustin de Lestrange Charles de Foucauld Christian de Cherge und sechs weitere Martyrer von Tibhirine Jean Baptiste Chautard Ferdinand von Geramb Petrus Klausener Marie Joseph Cassant Franz Pfanner 19 Martyrer der Abtei Santa Maria de Viaceli Vital Lehodey Gregor Eisvogel Cyprian Tansi Thomas Keating Rafael Arnaiz Baron Thomas Merton Maria Gabriela Sagheddu Blandina Paschalis Schlomer Edouard Mununu Kasiala Josef Vollberg Erik Varden Lode Van Hecke Lorenzo Voltolini EstiKloster Bearbeiten nbsp Stift Engelszell Hauptartikel Liste der Trappistenkloster Das letzte Trappistenkloster im deutschsprachigen Raum war das Stift Engelszell in Engelhartszell in Osterreich 11 Es wurde 2023 aufgelost 12 In Deutschland und der Schweiz bestehen die Trappistinnenkonvente Abtei Maria Frieden in Dahlem Kloster Gethsemani in Dannenfels Klause Egg in Heiligenberg Geronde in Siders und die Abtei La Fille Dieu in Romont Literatur BearbeitenFachlexika Bearbeiten Karl Suso Frank Trappisten In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 10 Herder Freiburg im Breisgau 2001 Sp 193 195 Manfred Eder Trappisten Reformierte Zisterzienser In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 8 Mohr Siebeck Tubingen 2005 Sp 554 Ellen Rozanne Elder Trappisten Trappistinnen In Theologische Realenzyklopadie TRE Band 34 de Gruyter Berlin New York 2002 ISBN 3 11 017388 3 S 1 3 Zur Ordensgeschichte Bearbeiten Immo Eberl Die Zisterzienser Geschichte eines europaischen Ordens Lizenzausgabe Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2002 ISBN 3 534 16487 3 Karl Suso Frank Geschichte des christlichen Monchtums 5 verbesserte und erganzte Auflage Primus Verlag Darmstadt 1996 ISBN 3 89678 500 1 David Knowles Geschichte des christlichen Monchtums Benediktiner Zisterzienser Kartauser Kindler Munchen 1969 Kindlers Universitatsbibliothek 45 ZDB ID 2387449 1 Louis J Lekai The Cistercians Ideals and Reality Kent State University Press Kent OH 1977 ISBN 0 87338 201 3 Ernst Ludwig Ritsert Der Orden der Trappisten Heyer Darmstadt 1833 Digitalisat Zur Ordensspiritualitat Bearbeiten Maria Magdalena Aust La Trappe Last und Inspiration einer Legende Die Spiritualitat der Trappisten in ihrer geschichtlichen Entwicklung In Edith Stein Jahrbuch 9 2003 ISSN 0948 3063 S 92 111 David N Bell Understanding Rance The Spirituality of the Abbot of La Trappe in Context Cistercian Publications Kalamazoo MI 2005 ISBN 0 87907 105 2 Cistercian studies series 205 Henri J M Nouwen Ich horte auf die Stille Sieben Monate im Trappistenkloster 18 Auflage Herder Freiburg Breisgau u a 1999 ISBN 3 451 18023 5 Bernardin Schellenberger Die Stille atmen Leben als Zisterzienser Kreuzverlag Stuttgart 2005 ISBN 3 7831 2605 3 Weblinks Bearbeiten nbsp Wiktionary Trappist Bedeutungserklarungen Wortherkunft Synonyme Ubersetzungen nbsp Commons Trappists Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien ocso org Seite des Trappistenordens englisch franzosisch und spanisch ordensgemeinschaften at Stift EngelszellEinzelnachweise Bearbeiten a b c Karl Suso Frank Rance Armand Jean In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 8 Herder Freiburg im Breisgau 1999 Sp 825 f a b c d Ellen Rozanne Elder Trappisten Trappistinnen In Theologische Realenzyklopadie TRE Band 34 de Gruyter Berlin New York 2002 ISBN 3 11 017388 3 S 1 3 Manfred Weitlauff Rance Armand Jean Le Bouthillier de In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 7 Mohr Siebeck Tubingen 2004 Sp 34 35 a b c d e Karl Suso Frank Trappisten In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 109 Herder Freiburg im Breisgau Sp 193 195 Manfred Eder Trappisten Reformierte Zisterzienser In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 8 Mohr Siebeck Tubingen 2005 Sp 554 Meyers Enz Lexikon Bd 23 1978 S 662 Statistik der Frauenkloster Memento vom 27 August 2009 im Internet Archive Cistercian Order of the Strict Observance Trappists Memento vom 28 August 2009 im Internet Archive Eamon Fitzgerald neuer Generalabt der Trappisten In Orden online 9 September 2008 abgerufen am 13 Mai 2023 Liste Generalabte der Trappisten In orden online de Abgerufen am 12 November 2008 Stift Engelszell Abgerufen am 13 Mai 2023 Benedikt Heider Osterreich Aus fur letztes deutschsprachiges Trappistenkloster In katholisch de 11 Mai 2023 abgerufen am 13 Mai 2023 Normdaten Korperschaft GND 1008454 X lobid OGND AKS LCCN n81070669 VIAF 127431364 Anmerkung Weiterer Datensatz unter GND 16298818 7 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Zisterzienser der strengeren Observanz amp oldid 238373235