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Sogdien Sogdiana ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel Für die gleichnamige Sängerin siehe Sogdiana Sängerin Sughd i

Sogdien

Sogdien (Sughd) ist die historische Bezeichnung für einen Teil Zentralasiens und ein eigenständiger Kulturraum. Sogdien war im Achämenidenreich eine der „oberen“ persischen Satrapien und geriet in der Folgezeit immer wieder unter Fremdherrschaft. Abgeleitet ist der Begriff von den Sogdern (auch Sogdier oder Sogden geschrieben), einem iranischen Volk in diesem Raum.

Sogdien 300 v. Chr.
Darstellung zweier Sogdier in Samarqand

Geschichte Bearbeiten

Szene eines Herrenbanketts auf einer Wandmalerei in Pandschakent

Frühe urbane Siedlungen in Sogdien sind bereits für das 4./3. Jahrtausend v. Chr. belegt (Sarasm). Die späteren Sogder waren eine iranische Gruppe, die sich im Raum zwischen Syrdarja und Amudarja ansiedelte. Sogdien gehörte seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. zum Achämenidenreich. Nach dem Tod des Perserkönigs Dareios III. brach Alexander der Große nach Baktrien und Sogdien auf. Nur mit Mühe konnte Alexander den starken Widerstand der Baktrier und Sogdier brechen und ihre letzte Festung, unter der Führung des Oxyartes, einnehmen. Kurz darauf heiratete er die Tochter des Oxyartes, die baktrische Prinzessin Roxane, die sich mit ihrem Vater in Sogdien aufhielt. Ebenfalls aus Sogdien stammte der persische Feldherr Spitamenes.

Sogdien war nicht zuletzt aufgrund der hier verlaufenden Handelsrouten von Bedeutung. Nach dem Zusammenbruch des Alexanderreichs im späten 4. Jahrhundert v. Chr. waren verschiedene Herrscher in Sogdien an der Macht. Einflussreich waren zunächst die griechischen Nachfolgereiche (Seleukidenreich und Griechisch-Baktrisches Königreich), bevor verschiedene Gruppen in diesen Raum vorstießen und eigene Herrschaften bildeten (siehe Kuschana und die in chinesischen Quellen belegten Kangju).

Die folgende Zeit ist durch die historischen Quellen hinsichtlich Sogdien nur ungenügend belegt. Ab dem 4. Jahrhundert n. Chr. entwickelten sich in der Spätantike hier aber eine große Anzahl kleiner Fürstentümer, die den Handel auf der Seidenstraße (Indienhandel) kontrollierten. Es handelte sich um Stadtstaaten, deren Schwerpunkte die jeweiligen Oasen waren, die zu erheblichen Reichtum gelangten und politisch faktisch unabhängig waren. Mit den Völkern, denen sie entlang der Seidenstraße begegneten, betrieben die Sogdier auch Kulturaustausch. Dabei lernten die Uiguren die Religion des Manichäismus kennen, die auf den persischen Religionsstifter Mani zurückgeht, und erklärten sie zur Staatsreligion im Uigurenreich. Die sogdische Sprache wurde aufgrund der prominenten Rolle der Sogdier im Handel zu einer wichtigen Verkehrssprache der Region.

Münzen aus Sogdien

Sogdien war außerdem vom 4. bis zum 6. Jahrhundert teils von den Einfällen der iranischen Hunnen betroffen, die in mehreren Wellen an die Nordostgrenze des neupersischen Sassanidenreich vorstießen und die Perser teils in schwere Kämpfe verwickelten. Im 6. Jahrhundert herrschten die Kök-Türken in Sogdien, wobei unter dem Türkenherrscher Sizabulos und seinen Nachfolgern (siehe Turxanthos) die Sogdier weiterhin eine wichtige Rolle im Handel und sogar der Politik spielten (siehe Maniakh). Sogdier kümmerten sich zudem um die türkische Verwaltung, was sie auch später im frühen Uigurenreich tun sollten, wo sie auch als Vermittler des Buddhismus wirkten. Wirtschaftlich und kulturell war die türkische Herrschaft für Sogdien insgesamt sehr positiv (siehe auch Spätantike#Zentralasien und der fernere Osten: Reitervölker und die chinesische Großmacht).

Die Araber eroberten 722 die sogdischen Festungen im Tal des Serafschan bis zur Niederlage des sogdischen Herrschers Dēwāštič (regierte um 706–722). Im Zuge dieser islamischen Expansion wurde Sogdien mit dem Rest des Sassanidenreichs über einen längeren Zeitraum hinweg zum Islam bekehrt (vgl. auch die Arabisierung von Ortsnamen wie Gardani Hissar). 722 scheiterte in diesem Zusammenhang eine sogdische Revolte, an der unter anderem Dēwāštič beteiligt war, während sich andere Lokalherrscher abwartend verhielten bzw. sich später gegen die Araber erhoben (wie Ghurak).

Eine wichtige Quelle stellen die von Aurel Stein 1907 westlich von Dunhuang an der chinesischen Mauer gefundenen sogdischen Briefe dar (fünf fast vollständig erhaltene Briefe und mehrere Fragmente). In diesen spätantiken, von Privatpersonen verfassten Texten finden sich wichtige Hinweise zur Wirtschaft entlang der Seidenstraße und auch zu politischen Ereignissen (so der Einnahme der chinesischen Hauptstadt Luoyang im Jahr 311 durch Liu Cong).

Ab dem 10. Jahrhundert geriet Sogdien unter den Einfluss türkischer Dynastien, und im Laufe der Zeit haben türkische Elemente und Sprachen die ostiranischen mehr und mehr verdrängt. Die Stadtbevölkerung übernahm die persische Sprache. Als letztes Überbleibsel der alten sogdischen Bevölkerung bleiben die Jaghnoben im heutigen Tadschikistan übrig, die heute eine Mundart sprechen, die auf die alte sogdische Sprache zurückgeführt wird.

Das hohe Niveau ihrer Kultur, die westliche und östliche Einflüsse gleichermaßen aufnahm, ist vor allem an den Malereien und Objekten aus Alt-Pandschakent bei Pandschakent in der heutigen tadschikischen Provinz Sughd und in Afrasiab in Usbekistan abzulesen. Dies waren Hauptstädte von Fürstentümern, die besonders gut erhalten sind. Zum sogdischen Sprach- und Kulturgebiet gehört auch die Region Usruschana mit der ehemaligen Hauptstadt Bundschikat beim heutigen Dorf Schahriston.

Literatur Bearbeiten

  • Guitty Azarpay: Sogdian painting. The pictorial epic in Oriental art. University of California Press, Berkeley (CA) 1981, ISBN 0-520-03765-0.
  • Paolo Daffinà: La Persia sassanide secondo le fonti cinesi. In: Rivista degli Studi Orientali. Band 57, 1985, ISSN 0392-4866, S. 121–170.
  • Frantz Grenet, Zhang Guangda: The Last refuge of the Sogdian Religion. Dunhuang in the Ninth and Tenth Century. In: Bulletin of the Asia Institute Neue Serie, Band 10, 1996, ISSN 0890-4464, S. 175–186.
  • Valerie Hansen: The Silk Road. A History with Documents. Oxford University Press, Oxford 2016, S. 193 ff.
  • Shing Müller: Sogdier in China um 600 n. Chr. Archäologische Zeugnisse eines Lebens zwischen Assimilation und Identitätsbewahrung. In: Nachrichten der Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens (NOAG). Nr. 183–184, 2008, S. 117–148.
  • Khodadad Rezakhani: ReOrienting the Sasanians. East Iran in Late Antiquity. Edinburgh University Press, Edinburgh 2017.
  • Boris J. Stawiski: Die Völker Mittelasiens im Lichte ihrer Kunstdenkmäler. Keil, Bonn 1982, ISBN 3-921-59123-6, S. 171–192.
  • Étienne de La Vaissière: Sogdian Traders. A History (= Handbuch der Orientalistik. 8. Abteilung, Band 10). Brill, Leiden/ Boston 2005, ISBN 90-04-14252-5.
  • Étienne de La Vaissière: Sogdiana III. History and Archaeology. In: Encyclopædia Iranica Online Edition. 2011.

Weblinks Bearbeiten

Anmerkungen Bearbeiten

  1. Grundlegend dazu ist Étienne de La Vaissière: Sogdian Traders. A History. Leiden/ Boston 2005.
  2. Valerie Hansen: The Silk Road. A History with Documents. Oxford 2016, S. 197 ff.
  3. The Sogdian Ancient Letters (Briefe 1–3 und 5 in englischer Übersetzung von Nicholas Sims-Williams).
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Sogdiana ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel Fur die gleichnamige Sangerin siehe Sogdiana Sangerin Sogdien Sughd ist die historische Bezeichnung fur einen Teil Zentralasiens und ein eigenstandiger Kulturraum Sogdien war im Achamenidenreich eine der oberen persischen Satrapien und geriet in der Folgezeit immer wieder unter Fremdherrschaft Abgeleitet ist der Begriff von den Sogdern auch Sogdier oder Sogden geschrieben einem iranischen Volk in diesem Raum Sogdien 300 v Chr Darstellung zweier Sogdier in Samarqand Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Literatur 3 Weblinks 4 AnmerkungenGeschichte Bearbeiten nbsp Szene eines Herrenbanketts auf einer Wandmalerei in PandschakentFruhe urbane Siedlungen in Sogdien sind bereits fur das 4 3 Jahrtausend v Chr belegt Sarasm Die spateren Sogder waren eine iranische Gruppe die sich im Raum zwischen Syrdarja und Amudarja ansiedelte Sogdien gehorte seit dem 6 Jahrhundert v Chr zum Achamenidenreich Nach dem Tod des Perserkonigs Dareios III brach Alexander der Grosse nach Baktrien und Sogdien auf Nur mit Muhe konnte Alexander den starken Widerstand der Baktrier und Sogdier brechen und ihre letzte Festung unter der Fuhrung des Oxyartes einnehmen Kurz darauf heiratete er die Tochter des Oxyartes die baktrische Prinzessin Roxane die sich mit ihrem Vater in Sogdien aufhielt Ebenfalls aus Sogdien stammte der persische Feldherr Spitamenes Sogdien war nicht zuletzt aufgrund der hier verlaufenden Handelsrouten von Bedeutung Nach dem Zusammenbruch des Alexanderreichs im spaten 4 Jahrhundert v Chr waren verschiedene Herrscher in Sogdien an der Macht Einflussreich waren zunachst die griechischen Nachfolgereiche Seleukidenreich und Griechisch Baktrisches Konigreich bevor verschiedene Gruppen in diesen Raum vorstiessen und eigene Herrschaften bildeten siehe Kuschana und die in chinesischen Quellen belegten Kangju Die folgende Zeit ist durch die historischen Quellen hinsichtlich Sogdien nur ungenugend belegt Ab dem 4 Jahrhundert n Chr entwickelten sich in der Spatantike hier aber eine grosse Anzahl kleiner Furstentumer die den Handel auf der Seidenstrasse Indienhandel kontrollierten 1 Es handelte sich um Stadtstaaten deren Schwerpunkte die jeweiligen Oasen waren die zu erheblichen Reichtum gelangten und politisch faktisch unabhangig waren Mit den Volkern denen sie entlang der Seidenstrasse begegneten betrieben die Sogdier auch Kulturaustausch Dabei lernten die Uiguren die Religion des Manichaismus kennen die auf den persischen Religionsstifter Mani zuruckgeht und erklarten sie zur Staatsreligion im Uigurenreich Die sogdische Sprache wurde aufgrund der prominenten Rolle der Sogdier im Handel zu einer wichtigen Verkehrssprache der Region nbsp Munzen aus SogdienSogdien war ausserdem vom 4 bis zum 6 Jahrhundert teils von den Einfallen der iranischen Hunnen betroffen die in mehreren Wellen an die Nordostgrenze des neupersischen Sassanidenreich vorstiessen und die Perser teils in schwere Kampfe verwickelten Im 6 Jahrhundert herrschten die Kok Turken in Sogdien wobei unter dem Turkenherrscher Sizabulos und seinen Nachfolgern siehe Turxanthos die Sogdier weiterhin eine wichtige Rolle im Handel und sogar der Politik spielten siehe Maniakh Sogdier kummerten sich zudem um die turkische Verwaltung was sie auch spater im fruhen Uigurenreich tun sollten wo sie auch als Vermittler des Buddhismus wirkten Wirtschaftlich und kulturell war die turkische Herrschaft fur Sogdien insgesamt sehr positiv siehe auch Spatantike Zentralasien und der fernere Osten Reitervolker und die chinesische Grossmacht Die Araber eroberten 722 die sogdischen Festungen im Tal des Serafschan bis zur Niederlage des sogdischen Herrschers Dewastic regierte um 706 722 Im Zuge dieser islamischen Expansion wurde Sogdien mit dem Rest des Sassanidenreichs uber einen langeren Zeitraum hinweg zum Islam bekehrt vgl auch die Arabisierung von Ortsnamen wie Gardani Hissar 722 scheiterte in diesem Zusammenhang eine sogdische Revolte an der unter anderem Dewastic beteiligt war wahrend sich andere Lokalherrscher abwartend verhielten bzw sich spater gegen die Araber erhoben wie Ghurak Eine wichtige Quelle stellen die von Aurel Stein 1907 westlich von Dunhuang an der chinesischen Mauer gefundenen sogdischen Briefe dar funf fast vollstandig erhaltene Briefe und mehrere Fragmente 2 In diesen spatantiken von Privatpersonen verfassten Texten finden sich wichtige Hinweise zur Wirtschaft entlang der Seidenstrasse und auch zu politischen Ereignissen so der Einnahme der chinesischen Hauptstadt Luoyang im Jahr 311 durch Liu Cong 3 Ab dem 10 Jahrhundert geriet Sogdien unter den Einfluss turkischer Dynastien und im Laufe der Zeit haben turkische Elemente und Sprachen die ostiranischen mehr und mehr verdrangt Die Stadtbevolkerung ubernahm die persische Sprache Als letztes Uberbleibsel der alten sogdischen Bevolkerung bleiben die Jaghnoben im heutigen Tadschikistan ubrig die heute eine Mundart sprechen die auf die alte sogdische Sprache zuruckgefuhrt wird Das hohe Niveau ihrer Kultur die westliche und ostliche Einflusse gleichermassen aufnahm ist vor allem an den Malereien und Objekten aus Alt Pandschakent bei Pandschakent in der heutigen tadschikischen Provinz Sughd und in Afrasiab in Usbekistan abzulesen Dies waren Hauptstadte von Furstentumern die besonders gut erhalten sind Zum sogdischen Sprach und Kulturgebiet gehort auch die Region Usruschana mit der ehemaligen Hauptstadt Bundschikat beim heutigen Dorf Schahriston Literatur BearbeitenGuitty Azarpay Sogdian painting The pictorial epic in Oriental art University of California Press Berkeley CA 1981 ISBN 0 520 03765 0 Paolo Daffina La Persia sassanide secondo le fonti cinesi In Rivista degli Studi Orientali Band 57 1985 ISSN 0392 4866 S 121 170 Frantz Grenet Zhang Guangda The Last refuge of the Sogdian Religion Dunhuang in the Ninth and Tenth Century In Bulletin of the Asia Institute Neue Serie Band 10 1996 ISSN 0890 4464 S 175 186 Valerie Hansen The Silk Road A 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