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Pseudepigraphie Bibel Pseudepigraphie im Zusammenhang mit der Bibel bezeichnet entweder die angeblich falsche Autorschaf

Pseudepigraphie (Bibel)

Pseudepigraphie im Zusammenhang mit der Bibel bezeichnet entweder die angeblich falsche Autorschaft biblischer Texte (= Pseudepigraphie in der Bibel) oder die angebliche Abfassung außerbiblischer Schriften durch biblische Personen (= Pseudepigraphie zur Bibel). Die Anfertigung literarisch-religiöser Werke, verbunden mit bewusst falsch angegebener Verfasserschaft, war als Phänomen schon im Altertum bekannt. Seit dem frühen 18. Jahrhundert sind im Zuge der historischen Kritik auch einige Schriften des Bibelkanons als pseudepigraph eingestuft oder in Betracht gezogen worden. Der Nachweis von Pseudepigraphie ist methodisch oft schwierig, wie zum Beispiel die ausgedehnte Diskussion rund um die Pastoralbriefe zeigt.

Die Qualifizierung einer Schrift als „pseudepigraph“ sagt nichts über die inhaltliche oder literarische Qualität aus. Dessen ungeachtet kann die Frage, ob eine biblische Schrift vom angegebenen Verfasser stammt, auch unter Wissenschaftlern einen Loyalitätskonflikt hervorrufen und heftige Debatten auslösen, weil es dabei um den Kanon heiliger und mithin maßgebender Schriften geht.

Da die Kirchen vor allem den Umfang des Alten Testaments verschieden bestimmen, kann dies auch den Umfang biblischer Pseudepigraphie mitbetreffen.

Begriffsbestimmung

Eine Schrift mit falscher Verfasserangabe heißt Pseudepigraph (von griech.: ψευδής, pseudēs: „lügenhaft“, „falsch“ und ἐπιγραφή epigraphē: „Name“, „Inschrift“; zusammengenommen: „falsche Überschrift/Betitelung“). Pseudonymität liegt hingegen dann vor, wenn sich ein Autor – meist aus Sicherheitsgründen – unter einem fremden, unbekannten Namen zu Wort meldet.

Wurde der Verfassername vom Verfasser(-kreis) bewusst falsch angegeben, spricht man von primärer Pseudepigraphie; wurde der Verfassername von einer anderen Person fälschlicherweise hinzugefügt, spricht man von sekundärer Pseudepigraphie (zum Beispiel wurde die Didache erst nachträglich den zwölf Aposteln zugewiesen). Zu den Pseudepigraphen kann man auch Werke zählen, die nicht ausdrücklich von einem bestimmten Autor geschrieben sein wollen, diesen aber perfekt nachahmen und so den Anschein erwecken, von ihm geschrieben zu sein. Auf diese Weise kann eine weithin angenommene, aber fälschlich zugeschriebene Verfasserschaft einen Text pseudepigraphisch machen.

In den Bibelwissenschaften werden mit Pseudepigraphen jene religiösen Schriften des Judentums bzw. des beginnenden Christentums bezeichnet, die ungefähr zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. geschrieben wurden. Dabei sind nicht alle im formalen Sinne pseudepigraphisch. Sie werden evangelischerseits von den deuterokanonischen Schriften (so die Bezeichnung katholischer- und orthodoxerseits) bzw. Apokryphen (evangelische Bezeichnung) unterschieden, die in der Septuaginta und Vulgata, aber nicht im hebräischen bzw. evangelischen Bibelkanon erscheinen. Die römisch-katholische Kirche unterscheidet nur zwischen deuterokanonischen und all den anderen Schriften, die sie „Apokryphen“ nennt, womit sie auch die Pseudepigraphen bezeichnet.

Der Sinn biblischer Pseudepigraphie

Pseudepigraphen wurden üblicherweise biblischen Gestalten zugeschrieben bzw. untergeschoben, die hohes Ansehen genossen. Deren Autorität wurde genutzt, um eigene Vorstellungen und Ideen zu verbreiten bzw. ihnen Geltung zu verschaffen. Im Bereich biblischen Schrifttums muss mit der Möglichkeit gerechnet werden, dass die Aufnahme in den Bibelkanon oder in die Liturgie bezweckt wurde.

Kriterien und Wahrscheinlichkeit

Kriterien für Pseudepigraphie

  • Altersbestimmung der Schriftstücke (radiologisch/paläographisch)
  • Beurteilung anderer Schriften des Bibelkanons (Datierung, Verfasserschaft, evtl. literarische Abhängigkeit)
  • Einschätzung der literarischen Fähigkeiten biblischer Verfasser/Gestalten
  • Vergleich mit als echt anerkannten Schriften des Verfassers (Stil, Wortschatz, Inhalt)
  • Vorstellungen über religionsgeschichtliche Entwicklungen
  • Einschätzung der Wahrscheinlichkeit, dass eine Person überhaupt etwas geschrieben hat oder dass es überliefert wurde

Wahrscheinlichkeit

Bei Aussagen zur Verfasserschaft biblischer Schriften handelt es sich – wie bei allen historischen Urteilen – um Wahrscheinlichkeitsurteile. Die wachsende Einsicht in historische Zusammenhänge, das „Verstehen“ von Geschichte, kann als ein spiralförmiger Vorgang verstanden werden, der unabdingbar und unvermeidbar durch Vorurteile und deren Auflösung bestimmt ist.

Beispiel: Während die Abfassung des Epheserbriefs durch Paulus vielen Gelehrten (vor allem aus briefinternen Gründen) als unmöglich erscheint, einigen anderen aber durchaus als möglich, sei der 2. Brief des Petrus nach der „beinahe einhelligen Meinung der Neutestamentler“ pseudepigraph.

Klassische antike Literatur

Griechische Autoren beziehen sich oft auf Texte, die beanspruchen, von Orpheus oder seinem Schüler Musaeus geschrieben worden zu sein, aber allgemein als nicht von ihnen geschrieben betrachtet wurden. So erkannte man beispielsweise bereits im Altertum die Sammlung der Hymnen Homers als pseudepigraphisch, das heißt, man war sich bewusst, dass sie nicht von Homer stammten. In säkularen literaturwissenschaftlichen Studien setzte man ein „Pseudo-“ vor den traditionellen Verfassernamen, wenn gezeigt werden konnte, dass eine Schrift pseudepigraphisch war. So wird etwa die enzyklopädische Zusammenstellung griechischer Mythen namens „Bibliotheke“ oft nicht mehr Apollodor, sondern einem „Pseudo-Apollodor“ zugeschrieben.

Bibelwissenschaft

Bei biblischen Texten bezieht sich der Ausdruck Pseudepigraphen speziell auf Werke, die vorgeben, von bekannten Autoritäten des Alten oder Neuen Testaments oder von Personen geschrieben worden zu sein, die in die jüdische oder christliche Forschung oder Geschichte involviert waren. Diese Werke können auch biblische Themen zum Gegenstand haben. Oft sind sie so geschrieben, dass sie so autoritativ in Erscheinung treten wie die Werke, die in den jüdischen oder einen christlichen Bibelkanon aufgenommen wurden. Der Kirchenvater Eusebius von Caesarea weist darauf hin, dass diese Gepflogenheit mindestens bis zu dem Bischof Serapion von Antiochia zurückreicht, und er merkt an: „Aber jene Schriften, die fälschlich mit ihren Namen bezeichnet sind (τα ψευδεπιγραφία, ta pseudepigraphia), weisen wir als erfahrene Leute zurück […]“.

Begriffsverwirrung: Pseudepigraphisch und apokryph

Viele der eben genannten Werke wurden als „Apokryphen“ bezeichnet, was ursprünglich „Geheimschriften“ bedeutete, nämlich jene, die für den öffentlichen Gebrauch im Gottesdienst abgelehnt wurden. Die Oden Salomos sind ein Beispiel für einen sowohl pseudepigraphischen als auch apokryphen Text: Pseudepigraphisch, weil er nicht von König Salomo stammt, sondern wahrscheinlich um 130 n. Chr. verfasst wurde, und apokryph, weil diese Sammlung von Hymnen weder in den jüdischen noch den christlichen Bibelkanon aufgenommen wurde.

Die evangelischen Kirchen verwenden den Ausdruck „Apokryphen“ für Schriften, die nicht im hebräischen Kanon, nur in der Septuaginta zu finden sind. In neuerer Zeit bezeichnen sie diese Werke neutraler auch als „Spätschriften des Alten Testaments“. Katholiken bezeichnen sie als „deuterokanonisch“. Von daher kam es unter einigen protestantischen Bibelgelehrten zu einem weitreichenden Gebrauch des Begriffs Pseudepigraphen für außerkanonische Werke, wo es aufgrund der ihnen zugeschriebenen Verfasserschaft schien, als sollten sie ein Teil des biblischen Kanons sein, die aber außerhalb der protestantischen oder katholischen Bibel stehen. Daher kann der Ausdruck „pseudepigraphisch“, wie er nun oft unter Protestanten und römisch-katholischen Christen gebraucht wird (vermeintlich um Klarheit in der Diskussion zu schaffen), es schwierig machen, mit einem Laienpublikum Fragen pseudepigraphischer Verfasserschaft „kanonischer“ Schriften unvoreingenommen und objektiv zu erörtern. Noch verwirrender ist die Tatsache, dass orthodoxe Christen manche Bücher als kanonisch akzeptieren, die von den westlichen Kirchen als pseudepigraphisch betrachtet werden oder bestenfalls als kaum Autorität besitzend betrachtet werden. Es gibt außerdem Kirchen, die einige biblische Schriften verwerfen, die von Katholiken, Orthodoxen und Protestanten als kanonisch akzeptiert sind.

Die Bezeichnung „Pseudepigraphen“ wird bei Werken vermieden, die nach 300 n. Chr. entstanden sind und sich auf biblische Themen beziehen. Dennoch gibt es aus dieser Zeit klassische Beispiele von Pseudepigraphie: das im Spätmittelalter abgefasste Barnabasevangelium, die Apokalypse des Pseudo-Methodius, der Pseudo-Apuleius (Verfasser eines Buches über Kräuter aus dem 5. Jahrhundert, dem Apuleius zugeschrieben) und der Verfasser, der traditionellerweise als „Pseudo-Areopagit“ bezeichnet wird. Im 5. Jahrhundert veröffentlichte der Moralist Salvian von Marseille das Buch Contra avaritiam („Gegen die Gier“) unter dem Namen des Timotheus; der Brief, in dem er seinem früheren Schüler, Bischof Salonius, seine Beweggründe schildert, ist erhalten geblieben.

Beispiele

Eindeutige Beispiele von Pseudepigraphen mit angeblich alttestamentlichem Verfasser:

Eindeutige Beispiele von Pseudepigraphen mit angeblich neutestamentlichem Verfasser:

Pseudepigraphie im Alten Testament

Psalmen

Bei zahlreichen Psalmen, die König David zugeschrieben werden, rechnet man mit Pseudepigraphie. Allerdings ist der hebräische Ausdruck „ledawid“ (hebräisch: לְדָּוִיד) in den Psalmenüberschriften nicht zwingend mit „von David“ zu übersetzen. Es kann auch „für David“ heißen, bedeutete dann also „dem König David gewidmet“. Auch die Nennung von Mose und Salomo als Psalmendichter unterstreicht die Autorität und die Bedeutung der Texte und reiht sie in die Tradition Israels ein.

Pseudepigraphie im Neuen Testament

Folgende Briefe werden von historisch-kritischen Theologen häufig als Pseudepigraphen bezeichnet:

Die drei Briefe des Johannes sind ein Thema für sich. Die Tradition hat sie dem Apostel Johannes zugeordnet. In den Briefen wird die Verfasserschaft durch den Apostel nicht ausdrücklich behauptet. Möglicherweise liegt also eine Verwechslung mit einem Presbyter gleichen Namens vor.

Außerkanonische Pseudepigraphen

Pseudepigraphen zum Alten Testament

Zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. entstanden zahlreiche religiöse Werke, die wichtigen Persönlichkeiten der Bibel zugeschrieben wurden. Die meisten sind jüdisch, was Herkunft und Charakter betrifft, einige dürften auch von Christen stammen. Einen Sonderfall stellt Psalm 151 dar, der von den Ostkirchen als kanonisch anerkannt wird.

Die Äthiopisch-orthodoxe Kirche erkennt die folgenden sechs Schriften als kanonisch an:

Allgemein als außerkanonisch geltende Schriften:

Pseudepigraphen zum Neuen Testament

Evangelientexte und geheime Offenbarungen Jesu

Kindheitsevangelien
Teilweise überlieferte Evangelien
Rekonstruierte Evangelien

Apostelakten

Briefe

Apokalypsen

Weitere

Außerkanonische Schriften (ohne Verfasser)

Schriften oder Schriftfragmente, die biblischen Stoff darbieten und weder einen Verfassernamen tragen noch den Eindruck erwecken wollen, von jemand bestimmtem geschrieben worden zu sein (siehe oben den Abschnitt Begriffsbestimmung), sind unabhängig von der Echtheit bzw. Historizität der überlieferten Worte als apokryph bzw. außerkanonisch zu bezeichnen. Dazu sind zu zählen:

Siehe auch

Literatur

Vgl. die ausführliche Literaturliste im Artikel Pseudepigraphie.

  • Armin Daniel Baum: Pseudepigraphie und literarische Fälschung im frühen Christentum. Mit ausgewählten Quellentexten samt deutscher Übersetzung (WUNT; 2/138). Mohr Siebeck, Tübingen 2001.
  • James H. Charlesworth (Hrsg.): The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 1, Peabody: Massachusetts 1983/2010, ISBN 978-1-59856-491-4.
  • James H. Charlesworth: Art. Pseudepigraphen des Alten Testaments. In: TRE 27 (1997), S. 639–649 (Überblick über einzelne pseudepigraphe Schriften)
  • Richard Bauckham: Pseudo-Apostolic Letters, in: Journal of Biblical Literature, Vol. 107, No. 3, September 1988, S. 469–494.
  • Kurt von Fritz (Hrsg.): Pseudepigrapha I, Genf 1972. (Aufsatzsammlung)
  • Emil Kautzsch: Die Apokryphen und Pseudoepigraphen des Alten Testaments. 2 Bände, Tübingen 1898 und 1900, Band 2 (Die Pseudepigraphen des Alten Testaments), Tübingen 1900.
  • Bruce M. Metzger: „Literary forgeries and canonical pseudepigrapha“, in: Journal of Biblical Literature No. 91 (1972), S. 3–24.

Weblinks

Einzelnachweise

  1. Vgl. die verschiedenen Erklärungsmöglichkeiten zur Bibliotheke des Apollodor.
  2. ψευδεπίγραφος im Lexikon von Liddell-Scott-Jones (LSJ)
  3. Stephen L. Harris: Understanding the Bible, Palo Alto 1985.
  4. Rudolf Eisler: Wörterbuch der philosophischen Begriffe, 2 Bde., historisch-quellenmäßig bearb. v. Rudolf Eisler, Berlin 1904.
  5. Hans-Georg Gadamer: Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, Tübingen 1990, S. 271–276 (Ges. Werke, Bd. 1, Hermeneutik I).
  6. Jürgen Becker, Ulrich Luz: Die Briefe an die Galater, Epheser und Kolosser (NTD 8/1), Göttingen 1998, S. 108f.
  7. So Heinrich Schlier, 1971, und Markus Barth, 1974 und 1994.
  8. Richard Bauckham: „Pseudo-Apostolic Letters“, in: Journal of Biblical Literature (Sept. 1988), S. 469.
  9. Eusebius: Kirchengeschichte („Historia Ecclesiastica“), 6,12.
  10. Michael Lattke: Oden Salomos, Freiburg 1995. Ihm folgend, Klaus Berger, Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften, Frankfurt 1999, S. 935.
  11. Salvian von Marseille: Epistle, IX.
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Pseudepigraphie im Zusammenhang mit der Bibel bezeichnet entweder die angeblich falsche Autorschaft biblischer Texte Pseudepigraphie in der Bibel oder die angebliche Abfassung ausserbiblischer Schriften durch biblische Personen Pseudepigraphie zur Bibel Die Anfertigung literarisch religioser Werke verbunden mit bewusst falsch angegebener Verfasserschaft war als Phanomen schon im Altertum bekannt Seit dem fruhen 18 Jahrhundert sind im Zuge der historischen Kritik auch einige Schriften des Bibelkanons als pseudepigraph eingestuft oder in Betracht gezogen worden Der Nachweis von Pseudepigraphie ist methodisch oft schwierig wie zum Beispiel die ausgedehnte Diskussion rund um die Pastoralbriefe zeigt 1 Die Qualifizierung einer Schrift als pseudepigraph sagt nichts uber die inhaltliche oder literarische Qualitat aus Dessen ungeachtet kann die Frage ob eine biblische Schrift vom angegebenen Verfasser stammt auch unter Wissenschaftlern einen Loyalitatskonflikt hervorrufen und heftige Debatten auslosen weil es dabei um den Kanon heiliger und mithin massgebender Schriften geht Da die Kirchen vor allem den Umfang des Alten Testaments verschieden bestimmen kann dies auch den Umfang biblischer Pseudepigraphie mitbetreffen Inhaltsverzeichnis 1 Begriffsbestimmung 2 Der Sinn biblischer Pseudepigraphie 3 Kriterien und Wahrscheinlichkeit 3 1 Kriterien fur Pseudepigraphie 3 2 Wahrscheinlichkeit 4 Klassische antike Literatur 5 Bibelwissenschaft 5 1 Begriffsverwirrung Pseudepigraphisch und apokryph 5 2 Beispiele 6 Pseudepigraphie im Alten Testament 6 1 Psalmen 7 Pseudepigraphie im Neuen Testament 8 Ausserkanonische Pseudepigraphen 8 1 Pseudepigraphen zum Alten Testament 8 2 Pseudepigraphen zum Neuen Testament 8 2 1 Evangelientexte und geheime Offenbarungen Jesu 8 2 1 1 Kindheitsevangelien 8 2 1 2 Teilweise uberlieferte Evangelien 8 2 1 3 Rekonstruierte Evangelien 8 2 2 Apostelakten 8 2 3 Briefe 8 2 4 Apokalypsen 8 2 5 Weitere 9 Ausserkanonische Schriften ohne Verfasser 10 Siehe auch 11 Literatur 12 Weblinks 13 EinzelnachweiseBegriffsbestimmung BearbeitenEine Schrift mit falscher Verfasserangabe heisst Pseudepigraph von griech pseydhs pseudes lugenhaft falsch und ἐpigrafh epigraphe Name Inschrift zusammengenommen falsche Uberschrift Betitelung 2 Pseudonymitat liegt hingegen dann vor wenn sich ein Autor meist aus Sicherheitsgrunden unter einem fremden unbekannten Namen zu Wort meldet Wurde der Verfassername vom Verfasser kreis bewusst falsch angegeben spricht man von primarer Pseudepigraphie wurde der Verfassername von einer anderen Person falschlicherweise hinzugefugt spricht man von sekundarer Pseudepigraphie zum Beispiel wurde die Didache erst nachtraglich den zwolf Aposteln zugewiesen Zu den Pseudepigraphen kann man auch Werke zahlen die nicht ausdrucklich von einem bestimmten Autor geschrieben sein wollen diesen aber perfekt nachahmen und so den Anschein erwecken von ihm geschrieben zu sein Auf diese Weise kann eine weithin angenommene aber falschlich zugeschriebene Verfasserschaft einen Text pseudepigraphisch machen In den Bibelwissenschaften werden mit Pseudepigraphen jene religiosen Schriften des Judentums bzw des beginnenden Christentums bezeichnet die ungefahr zwischen 200 v Chr und 200 n Chr geschrieben wurden Dabei sind nicht alle im formalen Sinne pseudepigraphisch 3 Sie werden evangelischerseits von den deuterokanonischen Schriften so die Bezeichnung katholischer und orthodoxerseits bzw Apokryphen evangelische Bezeichnung unterschieden die in der Septuaginta und Vulgata aber nicht im hebraischen bzw evangelischen Bibelkanon erscheinen Die romisch katholische Kirche unterscheidet nur zwischen deuterokanonischen und all den anderen Schriften die sie Apokryphen nennt womit sie auch die Pseudepigraphen bezeichnet Der Sinn biblischer Pseudepigraphie BearbeitenPseudepigraphen wurden ublicherweise biblischen Gestalten zugeschrieben bzw untergeschoben die hohes Ansehen genossen Deren Autoritat wurde genutzt um eigene Vorstellungen und Ideen zu verbreiten bzw ihnen Geltung zu verschaffen Im Bereich biblischen Schrifttums muss mit der Moglichkeit gerechnet werden dass die Aufnahme in den Bibelkanon oder in die Liturgie bezweckt wurde Kriterien und Wahrscheinlichkeit BearbeitenKriterien fur Pseudepigraphie Bearbeiten Altersbestimmung der Schriftstucke radiologisch palaographisch Beurteilung anderer Schriften des Bibelkanons Datierung Verfasserschaft evtl literarische Abhangigkeit Einschatzung der literarischen Fahigkeiten biblischer Verfasser Gestalten Vergleich mit als echt anerkannten Schriften des Verfassers Stil Wortschatz Inhalt Vorstellungen uber religionsgeschichtliche Entwicklungen Einschatzung der Wahrscheinlichkeit dass eine Person uberhaupt etwas geschrieben hat oder dass es uberliefert wurdeWahrscheinlichkeit Bearbeiten Bei Aussagen zur Verfasserschaft biblischer Schriften handelt es sich wie bei allen historischen Urteilen um Wahrscheinlichkeitsurteile 4 Die wachsende Einsicht in historische Zusammenhange das Verstehen von Geschichte kann als ein spiralformiger Vorgang verstanden werden der unabdingbar und unvermeidbar durch Vorurteile und deren Auflosung bestimmt ist 5 Beispiel Wahrend die Abfassung des Epheserbriefs durch Paulus vielen Gelehrten vor allem aus briefinternen Grunden als unmoglich erscheint 6 einigen anderen aber durchaus als moglich 7 sei der 2 Brief des Petrus nach der beinahe einhelligen Meinung der Neutestamentler pseudepigraph 8 Klassische antike Literatur BearbeitenGriechische Autoren beziehen sich oft auf Texte die beanspruchen von Orpheus oder seinem Schuler Musaeus geschrieben worden zu sein aber allgemein als nicht von ihnen geschrieben betrachtet wurden So erkannte man beispielsweise bereits im Altertum die Sammlung der Hymnen Homers als pseudepigraphisch das heisst man war sich bewusst dass sie nicht von Homer stammten In sakularen literaturwissenschaftlichen Studien setzte man ein Pseudo vor den traditionellen Verfassernamen wenn gezeigt werden konnte dass eine Schrift pseudepigraphisch war So wird etwa die enzyklopadische Zusammenstellung griechischer Mythen namens Bibliotheke oft nicht mehr Apollodor sondern einem Pseudo Apollodor zugeschrieben Bibelwissenschaft BearbeitenBei biblischen Texten bezieht sich der Ausdruck Pseudepigraphen speziell auf Werke die vorgeben von bekannten Autoritaten des Alten oder Neuen Testaments oder von Personen geschrieben worden zu sein die in die judische oder christliche Forschung oder Geschichte involviert waren Diese Werke konnen auch biblische Themen zum Gegenstand haben Oft sind sie so geschrieben dass sie so autoritativ in Erscheinung treten wie die Werke die in den judischen oder einen christlichen Bibelkanon aufgenommen wurden Der Kirchenvater Eusebius von Caesarea weist darauf hin dass diese Gepflogenheit mindestens bis zu dem Bischof Serapion von Antiochia zuruckreicht und er merkt an Aber jene Schriften die falschlich mit ihren Namen bezeichnet sind ta pseydepigrafia ta pseudepigraphia weisen wir als erfahrene Leute zuruck 9 Begriffsverwirrung Pseudepigraphisch und apokryph Bearbeiten Viele der eben genannten Werke wurden als Apokryphen bezeichnet was ursprunglich Geheimschriften bedeutete namlich jene die fur den offentlichen Gebrauch im Gottesdienst abgelehnt wurden Die Oden Salomos sind ein Beispiel fur einen sowohl pseudepigraphischen als auch apokryphen Text Pseudepigraphisch weil er nicht von Konig Salomo stammt sondern wahrscheinlich um 130 n Chr verfasst wurde 10 und apokryph weil diese Sammlung von Hymnen weder in den judischen noch den christlichen Bibelkanon aufgenommen wurde Die evangelischen Kirchen verwenden den Ausdruck Apokryphen fur Schriften die nicht im hebraischen Kanon nur in der Septuaginta zu finden sind In neuerer Zeit bezeichnen sie diese Werke neutraler auch als Spatschriften des Alten Testaments Katholiken bezeichnen sie als deuterokanonisch Von daher kam es unter einigen protestantischen Bibelgelehrten zu einem weitreichenden Gebrauch des Begriffs Pseudepigraphen fur ausserkanonische Werke wo es aufgrund der ihnen zugeschriebenen Verfasserschaft schien als sollten sie ein Teil des biblischen Kanons sein die aber ausserhalb der protestantischen oder katholischen Bibel stehen Daher kann der Ausdruck pseudepigraphisch wie er nun oft unter Protestanten und romisch katholischen Christen gebraucht wird vermeintlich um Klarheit in der Diskussion zu schaffen es schwierig machen mit einem Laienpublikum Fragen pseudepigraphischer Verfasserschaft kanonischer Schriften unvoreingenommen und objektiv zu erortern Noch verwirrender ist die Tatsache dass orthodoxe Christen manche Bucher als kanonisch akzeptieren die von den westlichen Kirchen als pseudepigraphisch betrachtet werden oder bestenfalls als kaum Autoritat besitzend betrachtet werden Es gibt ausserdem Kirchen die einige biblische Schriften verwerfen die von Katholiken Orthodoxen und Protestanten als kanonisch akzeptiert sind Die Bezeichnung Pseudepigraphen wird bei Werken vermieden die nach 300 n Chr entstanden sind und sich auf biblische Themen beziehen Dennoch gibt es aus dieser Zeit klassische Beispiele von Pseudepigraphie das im Spatmittelalter abgefasste Barnabasevangelium die Apokalypse des Pseudo Methodius der Pseudo Apuleius Verfasser eines Buches uber Krauter aus dem 5 Jahrhundert dem Apuleius zugeschrieben und der Verfasser der traditionellerweise als Pseudo Areopagit bezeichnet wird Im 5 Jahrhundert veroffentlichte der Moralist Salvian von Marseille das Buch Contra avaritiam Gegen die Gier unter dem Namen des Timotheus der Brief in dem er seinem fruheren Schuler Bischof Salonius seine Beweggrunde schildert ist erhalten geblieben 11 Beispiele Bearbeiten Eindeutige Beispiele von Pseudepigraphen mit angeblich alttestamentlichem Verfasser der Athiopische Henoch kanonisch in der Athiopisch Orthodoxen Kirche das Buch der Jubilaen Jubilaenbuch manchmal auch Kleine Genesis kanonisch in der Athiopisch Orthodoxen Kirche das Leben Adams und Evas das Liber Antiquitatum Biblicarum sogenannter Pseudo Philo Eindeutige Beispiele von Pseudepigraphen mit angeblich neutestamentlichem Verfasser Petrusevangelium Barnabasevangelium Laodizenerbrief 3 Korintherbrief kanonisch in der Syrisch Orthodoxen Kirche Pseudepigraphie im Alten Testament BearbeitenPsalmen Bearbeiten Bei zahlreichen Psalmen die Konig David zugeschrieben werden rechnet man mit Pseudepigraphie Allerdings ist der hebraische Ausdruck ledawid hebraisch ל ד ו יד in den Psalmenuberschriften nicht zwingend mit von David zu ubersetzen Es kann auch fur David heissen bedeutete dann also dem Konig David gewidmet Auch die Nennung von Mose und Salomo als Psalmendichter unterstreicht die Autoritat und die Bedeutung der Texte und reiht sie in die Tradition Israels ein Pseudepigraphie im Neuen Testament BearbeitenFolgende Briefe werden von historisch kritischen Theologen haufig als Pseudepigraphen bezeichnet Brief des Paulus an die Epheser Brief des Paulus an die Kolosser 2 Brief des Paulus an die Thessalonicher 1 Brief des Paulus an Timotheus 2 Brief des Paulus an Timotheus Brief des Paulus an Titus 1 Brief des Petrus 2 Brief des Petrus Brief des Jakobus Brief des JudasDie drei Briefe des Johannes sind ein Thema fur sich Die Tradition hat sie dem Apostel Johannes zugeordnet In den Briefen wird die Verfasserschaft durch den Apostel nicht ausdrucklich behauptet Moglicherweise liegt also eine Verwechslung mit einem Presbyter gleichen Namens vor Ausserkanonische Pseudepigraphen BearbeitenPseudepigraphen zum Alten Testament Bearbeiten Zwischen 200 v Chr und 200 n Chr entstanden zahlreiche religiose Werke die wichtigen Personlichkeiten der Bibel zugeschrieben wurden Die meisten sind judisch was Herkunft und Charakter betrifft einige durften auch von Christen stammen Einen Sonderfall stellt Psalm 151 dar der von den Ostkirchen als kanonisch anerkannt wird Die Athiopisch orthodoxe Kirche erkennt die folgenden sechs Schriften als kanonisch an Athiopisches Henochbuch 1 Henoch Buch der Jubilaen Gebet des Manasse 1 Buch der Makkabaer 2 Buch der Makkabaer 3 Buch der MakkabaerAllgemein als ausserkanonisch geltende Schriften 2 Henoch oder Slawisches Henochbuch Hebraisches Henochbuch 3 Henoch 2 Baruch oder Syrische Baruch Apokalypse 3 Baruch oder Griechische Baruch Apokalypse 4 Baruch 3 Buch Esra 4 Buch Esra 5 Buch Esra 6 Buch Esra 3 Buch der Makkabaer 4 Buch der Makkabaer 5 Buch der Makkabaer 6 Buch der Makkabaer 7 Buch der Makkabaer 8 Buch der Makkabaer Adam Octipartitus Apokalypse des Abraham Apokalypse des Adam Apokalypse des Daniel griech Apokalypse des Elias Apokalypse des Ezekiel Apokalypse des Mose Leben Adams und Evas Apokalypse des Sedrach Apokalypse der Sieben Himmel Apokalypse des Zephania Apokryphon des Ezechiel Apokryphon von Jakob and Joseph Apokryphon Jeremias auch Koptisches Apokryphon Jeremias Apokryphon des Melchisedek Apokryphon der Zehn Stamme Aristeasbrief Assumptio Mosis Himmelfahrt des Mose Brief des Rehobeam Buch Assafs hebraisch Buch der Hohlenschatze Buch der Weisheit Buch Noah Darlegung Sems Eldad und Modad Elias Bittgebet Fragen Esras Gebet des Jakob Gebet des Josef Gemeinderegel Geschichte des Josef Geschichte der Rechabiten Griechische Esra Apokalypse Henochisches Buch der Riesen anderer Name Ogias der Riese Himmelfahrt des Jesaja Himmelfahrt des Mose lateinisch Assumptio Mosis auch Testament des Mose Jakobs Leiter hebraisch Sulam Yaakov סולם יעקב Jannes und Jambres Joseph und Aseneth Leben Adams und Evas Das Leben der Propheten Oden Salomos Psalmen Salomos Psalmen 152 155 Sibyllinisches Orakel Testament Abrahams Testament Adams Testament Hiobs Testament Isaaks Testament Jakobs Testament Salomos Testamente der zwolf Patriarchen Vision Esras Visionen von Himmel und Holle Worte des Sehers Gad Zeichen des GerichtsPseudepigraphen zum Neuen Testament Bearbeiten Evangelientexte und geheime Offenbarungen Jesu Bearbeiten Thomasevangelium teilweise gnostisch Evangelium der Wahrheit Evangelium Veritatis gnostisch Koptisches Agypterevangelium gnostisch sethianisch Nikodemusevangelium zweiter Teil auch als Pilatusakten lateinisch Acta Pilati bekannt Gamalielevangelium Apokryphon des Johannes gnostisch sethianisch Apokryphon des Jakobus zur Gnosis neigend Dreigestaltige Protennoia gnostisch sethianisch Pistis Sophia koptisch gnostisch Thomasbuch auch Buch des Athleten Thomas Sophia Jesu Christi gnostisch Kindheitsevangelien Bearbeiten Evangelium der Geburt Marias Libellus de Nativitate Sanctae Mariae Protoevangelium des Jakobus Pseudo Matthaus Evangelium Kindheitsevangelium nach Thomas Protoevangelium des Jakobus auch Geburt der Maria Arabisches Kindheitsevangelium syrisch Armenisches Kindheitsevangelium armenisch Syrisches Evangelium der Kindheit unseres Herrn Jesus oder Geschichte von Josef dem ZimmermannTeilweise uberlieferte Evangelien Bearbeiten Judasevangelium gnostisch Petrusevangelium Evangelium der Maria Philippusevangelium Evangelium der Eva gnostisch Evangelium des Mani Unbekanntes Berliner Evangelium auch Evangelium des Erlosers gnostisch 6 Jh Evangelium nach Bartholomaus Evangelium der ZwolfRekonstruierte Evangelien Bearbeiten Ebionitenevangelium Griechisches Agypterevangelium Hebraerevangelium Geheimes Markusevangelium Evangelium nach Matthias Nazaraerevangelium Barnabasevangelium islamisch beeinflusst 14 16 Jh Apostelakten Bearbeiten Andreasakten Acta Andreae Barnabasakten Johannesakten Acta Ioannis Martyrerberichte Paulusakten Akten des Paulus und der Thekla Acta Pauli et Theclae Petrusakten Akten des Petrus und Andreas Akten des Petrus und Paulus Akten des Petrus und der Zwolf Philippusakten Acta Philippi Pilatusakten im Nikodemusevangelium Thomasakten Acta Thomae auch Apostelgeschichte des Thomas Timotheusakten Akten von Xanthippe Polyxena und RebekkaBriefe Bearbeiten Laodizenerbrief Brief der Korinther an Paulus 3 Korintherbrief kanonisch in der syrisch orthodoxen Kirche Teil der Paulusakten Briefwechsel zwischen Seneca und Paulus 4 Jh n Apokalypsen Bearbeiten Visio Sancti Pauli auch Apokalypse des Paulus bzw Offenbarung des Paulus Offenbarung des Petrus auch Petrusapokalypse oder Apokalypse des Petrus Apokalypse des Pseudo Methodius Apokalypse des Thomas Apokalypse des Stephanus 1 Apokalypse des Jakobus auch Offenbarung des Jakobus 2 Apokalypse des Jakobus gnostisch Weitere Bearbeiten Apostolische Konstitutionen lateinisch Constitutiones Apostolorum Buch des Nepos Apostolische Kanones Syrische Schatzhohle oder Buch der Schatzhohle oder Die Schatzhohle Klementinen oder Pseudo Klementinen Didache altester Katechismus Liturgie des Hl Jakobus Gebet des Apostels Paulus lateinisch Precatio Pauli gnostisch Protoevangelium des JakobusAusserkanonische Schriften ohne Verfasser BearbeitenSchriften oder Schriftfragmente die biblischen Stoff darbieten und weder einen Verfassernamen tragen noch den Eindruck erwecken wollen von jemand bestimmtem geschrieben worden zu sein siehe oben den Abschnitt Begriffsbestimmung sind unabhangig von der Echtheit bzw Historizitat der uberlieferten Worte als apokryph bzw ausserkanonisch zu bezeichnen Dazu sind zu zahlen Fajjum Fragment Papyrus Oxyrhynchus 840 Papyrus Oxyrhynchus 1224 Papyrus Egerton 2 Papyrus Cairensis 10 735 Strassburger koptischer Papyrus Evangelium der Frau Jesu koptisches Fragment Echtheit zweifelhaft moglicherweise moderne Falschung Siehe auch BearbeitenApostolische Vater Interpolation Literatur Nag Hammadi SchriftenLiteratur BearbeitenVgl die ausfuhrliche Literaturliste im Artikel Pseudepigraphie Armin Daniel Baum Pseudepigraphie und literarische Falschung im fruhen Christentum Mit ausgewahlten Quellentexten samt deutscher Ubersetzung WUNT 2 138 Mohr Siebeck Tubingen 2001 James H Charlesworth Hrsg The Old Testament Pseudepigrapha Vol 1 Peabody Massachusetts 1983 2010 ISBN 978 1 59856 491 4 James H Charlesworth Art Pseudepigraphen des Alten Testaments In TRE 27 1997 S 639 649 Uberblick uber einzelne pseudepigraphe Schriften Richard Bauckham Pseudo Apostolic Letters in Journal of Biblical Literature Vol 107 No 3 September 1988 S 469 494 Kurt von Fritz Hrsg Pseudepigrapha I Genf 1972 Aufsatzsammlung Emil Kautzsch Die Apokryphen und Pseudoepigraphen des Alten Testaments 2 Bande Tubingen 1898 und 1900 Band 2 Die Pseudepigraphen des Alten Testaments Tubingen 1900 Bruce M Metzger Literary forgeries and canonical pseudepigrapha in Journal of Biblical Literature No 91 1972 S 3 24 Weblinks Bearbeiten Online Critical Pseudepigrapha Online texts of the Pseudepigrapha in their original or extant ancient languages Smith Mahlon H Pseudepigrapha entry in Into His Own Perspective on the World of Jesus online historical source book at VirtualReligion net Journal for the Study of the Pseudepigrapha official website The Value of the Pseudepigrapha for Biblical Studies A brief discussion of how pseudepigraphal works can be utilized in the field of Biblical StudiesEinzelnachweise Bearbeiten Vgl die verschiedenen Erklarungsmoglichkeiten zur Bibliotheke des Apollodor pseydepigrafos im Lexikon von Liddell Scott Jones LSJ Stephen L Harris Understanding the Bible Palo Alto 1985 Rudolf Eisler Worterbuch der philosophischen Begriffe 2 Bde historisch quellenmassig bearb v Rudolf Eisler Berlin 1904 Hans Georg Gadamer Wahrheit und Methode Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik Tubingen 1990 S 271 276 Ges Werke Bd 1 Hermeneutik I Jurgen Becker Ulrich Luz Die Briefe an die Galater Epheser und Kolosser NTD 8 1 Gottingen 1998 S 108f So Heinrich Schlier 1971 und Markus Barth 1974 und 1994 Richard Bauckham Pseudo Apostolic Letters in Journal of Biblical Literature Sept 1988 S 469 Eusebius Kirchengeschichte Historia Ecclesiastica 6 12 Michael Lattke Oden Salomos Freiburg 1995 Ihm folgend Klaus Berger Christiane Nord Das Neue Testament und fruhchristliche Schriften Frankfurt 1999 S 935 Salvian von Marseille Epistle IX Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Pseudepigraphie Bibel amp oldid 229413336