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4 Buch Esra Das ist eine pseudepigraphische christianisierte Apokalypse jüdischer Herkunft die wohl um 100 n Chr entstan

4. Buch Esra

Das 4. Buch Esra ist eine pseudepigraphische, christianisierte Apokalypse jüdischer Herkunft, die wohl um 100 n. Chr. entstanden ist. Sie dürfte ursprünglich in Hebräisch geschrieben und zunächst ins Griechische übersetzt worden sein; aus einer griechischen Vorlage jedenfalls wurde sie in andere Sprachen übersetzt (nur diese Zweitübersetzungen sind vollständig erhalten).

Codex Amiatinus (Szene 4. Buches Esra 8. Jhdt.)

Name Bearbeiten

Seinen Namen und somit auch die Zählung als viertes Buch Esra verdankt die Schrift ihrer Stellung in der Vulgata. Dort werden die biblischen Bücher Esra und Nehemia als 1. und 2. Buch Esra bezeichnet. Im Anhang der Vulgata befindet sich das 3. Buch Esra, eine apokryphe Schrift, die Exzerpte aus dem 2. Buch der Chronik sowie aus Esra, Nehemia und weitere kurze Texte enthält. Darauf folgt das hier behandelte 4. Buch Esra. Es ist weder identisch mit der griechischen noch mit der syrischen Esra-Apokalypse.

Text und Übersetzungen Bearbeiten

Das 4. Buch Esra ist mehrheitlich lateinisch überliefert, geht jedoch auf eine griechische Vorlage zurück. Indirekte Zeugnisse für eine griechische Vorlage sind die erhaltenen syrischen, äthiopischen, arabischen, armenischen und georgischen Übersetzungen. Adolf Hilgenfeld veröffentlichte 1869 eine Rückübersetzung ins Griechische. Die griechische Vorlage geht ihrerseits vermutlich auf eine ältere hebräische oder aramäische Fassung zurück. Auch wenn bisher von der angenommenen semitischen Urfassung keine Handschriften oder Fragmente gefunden wurden, gilt aufgrund sprachlich-stilistischer Textauffälligkeiten in den uns überkommenen Übersetzungen die Annahme einer semitischen Urfassung als gesichert. Dabei wird eine hebräische Urfassung im Vergleich zu einer Aramäischen als wahrscheinlicher angenommen.

Abfassungszeit und -ort Bearbeiten

Nach 4 Esr 3,1–2 datiert der Seher Esra seine Gegenwart auf das 30. Jahr nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels (587 v. Chr.) durch die Babylonier.

„Im dreißigsten Jahre nach dem Untergange der Stadt verweilte ich Salathiel (der auch Esra heißt) in Babel, und als ich einmal auf meinem Bette lag, geriet ich in Bestürzung, und meine Gedanken gingen mir zu Herzen, weil ich Zion verwüstet, Babels Bewohner aber im Überfluß sah.“

– 4 Esr 3,1–2 in der Übersetzung Gunkels von 1900

Diese fiktive Zeitangabe verweist nach Ansicht der meisten Forscher auf das 30. Jahr nach der Zerstörung des herodianischen Tempels (70 n. Chr.), also etwa auf das Jahr 100 n. Chr. als Zeitpunkt der Abfassung des Buches. Die sogenannte Adler-Vision, das ist die fünfte Vision (4 Esr 10,60–12,50), bestätigt in ihrer rekonstruierten ursprünglichen Gestalt diese Datierung (zum Verglich, 4 Esr 12,22–27 als Anspielung auf Vespasian, Titus und Domitian).

Als Abfassungsort ist durch die Einordnung des Verfassers in die Nähe der Schriftgelehrten von Jabne Palästina wahrscheinlich. Andere Forscher nehmen den Orient oder Rom an.

Aufbau und Inhalt Bearbeiten

Erzengel Uriel mit Esra. St Michael and All Angels’ Church, Kingsland, Herefordshire. 14. Jahrhundert

Die nach Esra benannte Schrift ist als Dialog zwischen dem Erzengel Uriel und dem Offenbarungsempfänger Esra gestaltet, in dem religiöse Probleme und Spekulationen in der Eschatologie ihren Anlass oder ihre Antwort finden. Jeweils nach solch einem Dialog folgt eine Vision, die das Vorhergehende vertieft und erweitert.

Von den überlieferten 16 Kapiteln stellen die Kapitel 1 und 2 (= 5. Buch Esra) sowie 15 und 16 (= 6. Buch Esra) spätere christliche Ergänzungen dar, die sich nur in der lateinischen Überlieferung finden; in den orientalischen, und damit auch ostkirchlichen Versionen fehlen diese Kapitel. Die jüdische Apokalypse, 4. Buch Esra (= Kapitel 3–14), ist in sieben Visionen eingeteilt:

In den ersten drei Visionen wird die Zerstörung des Jerusalemer Tempels (587 v. Chr.) behandelt. In den nächsten drei Visionen offenbart Esra kommende Ereignisse. In der Schlussvision empfängt Esra den Auftrag, 24 zu veröffentlichende Heilige Schriften (gemeint sind wohl die Bücher des heutigen Tanach) und 70 geheimzuhaltende Schriften über das Ende der Weltzeit zu verfassen. Am Ende des Buches wird Esra zu Gott entrückt.

Die beiden Textstellen requiem aeternitatis dabit vobis (Vers 34) und quia lux perpetua lucebit vobis per aeternitatem temporis (Vers 35) aus dem zweiten Kapitel sind die Quellen für die bekannten wiederkehrenden Textstellen des Propriums der Totenmesse Requiem aeternam dona eis und Lux perpetua luceat eis.

Ausgaben und Übersetzungen Bearbeiten

  • Biblia Sacra. Iuxta Vulgata Versionem. Stuttgart 1983, S. 1931–1974.
  • Josef Schreiner: Das 4. Buch Esra. In: Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit. Band 5: Apokalypsen, 4. Lieferung. G. Mohn, Gütersloh 1981, ISBN 3-641-24814-0.
  • Hermann Gunkel: Das vierte Buch Esra. In: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, in Verbindung mit Fachgenossen übers. u. hrsg. von Emil Kautzsch. 2 Bände. Tübingen 1900, Band 2, S. 331–401.
  • Adolf Hilgenfeld: Messias Judaeorum, libris eorum paulo ante et paulo post Christum natum conscriptis illustratus. Lipsiæ 1869.
  • Bruno Violet: Die Esra-Apokalypse (IV Esra). Leipzig 1910.
  • Bruno Violet: Die Apokalypsen des Esra und des Baruch in deutscher Gestalt. Leipzig 1924.

Literatur Bearbeiten

  • Ferdinand Hahn: Frühjüdische und urchristliche Apokalyptik. Neukirchen-Vluyn 1998, S. 63–74.
  • Albertus Frederik Klijn (Hrsg.): Die Esra-Apokalypse (IV. Esra): Nach dem lateinischen Text unter Benutzung der anderen Versionen übersetzt. Berlin/New York 1992, ISBN 3-11-017310-7.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Das vierte Buch Esra – Quellen und Volltexte

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ Ferdinand Hahn: Frühjüdische und urchristliche Apokalyptik. 1998, S. 64.
  2. Ausführliche Übersicht bei Hermann Gunkel: Das vierte Buch Esra. Band 2, 1900, S. 331–332 (Die Übersetzungen. Volltext [Wikisource]).
  3. ↑ Josef Schreiner: Das 4. Buch Esra. 1981, S. 294–295
  4. Hermann Gunkel: Das vierte Buch Esra. Band 2, 1900, S. 332–333 (Der Urtext. Volltext [Wikisource]).
  5. ↑ Josef Schreiner: Das 4. Buch Esra. 1981, S. 301.
  6. Ferdinand Hahn: Frühjüdische und urchristliche Apokalyptik. 1998, S. 65.
  7. Ferdinand Hahn: Frühjüdische und urchristliche Apokalyptik. 1998, S. 74.
  8. ↑ Hermann Gunkel: Das vierte Buch Esra. Band 2, 1900, S. 352 (Zeit und Ort der Abfassung. Volltext [Wikisource]).
  9. Josef Schreiner: Das 4. Buch Esra. 1981, S. 302 im Anschluss an Ferdinand Rosenthal (Vier apokryphische Bücher aus der Zeit und Schule Rabbi Akiba’s, 1885).
  10. Bruno Violet: Die Apokalypsen des Esra. Leipzig 1924, S. L.
  11. Biblia Sacra Vulgata – 4. Esra,2, Bibelwissenschaft.de, abgerufen am 3. November 2019.
4. Buch Esra (Alternativbezeichnungen des Lemmas)
Esra (Buch, IV.), Esdras (Buch, IV.), Esdras (IV.), Esdras (4), Esdra (IV.), Esdra (4)
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Veröffentlichungsdatum:
Das 4 Buch Esra ist eine pseudepigraphische christianisierte Apokalypse judischer Herkunft die wohl um 100 n Chr entstanden ist Sie durfte ursprunglich in Hebraisch geschrieben und zunachst ins Griechische ubersetzt worden sein aus einer griechischen Vorlage jedenfalls wurde sie in andere Sprachen ubersetzt nur diese Zweitubersetzungen sind vollstandig erhalten Codex Amiatinus Szene 4 Buches Esra 8 Jhdt Inhaltsverzeichnis 1 Name 2 Text und Ubersetzungen 3 Abfassungszeit und ort 4 Aufbau und Inhalt 5 Ausgaben und Ubersetzungen 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseName BearbeitenSeinen Namen und somit auch die Zahlung als viertes Buch Esra verdankt die Schrift ihrer Stellung in der Vulgata Dort werden die biblischen Bucher Esra und Nehemia als 1 und 2 Buch Esra bezeichnet Im Anhang der Vulgata befindet sich das 3 Buch Esra eine apokryphe Schrift die Exzerpte aus dem 2 Buch der Chronik sowie aus Esra Nehemia und weitere kurze Texte enthalt Darauf folgt das hier behandelte 4 Buch Esra Es ist weder identisch mit der griechischen noch mit der syrischen Esra Apokalypse Text und Ubersetzungen BearbeitenDas 4 Buch Esra ist mehrheitlich lateinisch uberliefert geht jedoch auf eine griechische Vorlage zuruck Indirekte Zeugnisse fur eine griechische Vorlage sind die erhaltenen syrischen athiopischen arabischen armenischen und georgischen Ubersetzungen 1 2 Adolf Hilgenfeld veroffentlichte 1869 eine Ruckubersetzung ins Griechische Die griechische Vorlage geht ihrerseits vermutlich auf eine altere hebraische oder aramaische Fassung zuruck Auch wenn bisher von der angenommenen semitischen Urfassung keine Handschriften oder Fragmente gefunden wurden gilt aufgrund sprachlich stilistischer Textauffalligkeiten in den uns uberkommenen Ubersetzungen die Annahme einer semitischen Urfassung als gesichert 3 1 4 Dabei wird eine hebraische Urfassung im Vergleich zu einer Aramaischen als wahrscheinlicher angenommen 3 Abfassungszeit und ort BearbeitenNach 4 Esr 3 1 2 datiert der Seher Esra seine Gegenwart auf das 30 Jahr nach der Zerstorung des Jerusalemer Tempels 587 v Chr durch die Babylonier Im dreissigsten Jahre nach dem Untergange der Stadt verweilte ich Salathiel der auch Esra heisst in Babel und als ich einmal auf meinem Bette lag geriet ich in Besturzung und meine Gedanken gingen mir zu Herzen weil ich Zion verwustet Babels Bewohner aber im Uberfluss sah 4 Esr 3 1 2 in der Ubersetzung Gunkels von 1900 Diese fiktive Zeitangabe verweist nach Ansicht der meisten Forscher auf das 30 Jahr nach der Zerstorung des herodianischen Tempels 70 n Chr also etwa auf das Jahr 100 n Chr 5 6 als Zeitpunkt der Abfassung des Buches Die sogenannte Adler Vision das ist die funfte Vision 4 Esr 10 60 12 50 bestatigt in ihrer rekonstruierten ursprunglichen Gestalt diese Datierung zum Verglich 4 Esr 12 22 27 als Anspielung auf Vespasian Titus und Domitian 7 5 8 Als Abfassungsort ist durch die Einordnung des Verfassers in die Nahe der Schriftgelehrten von Jabne Palastina wahrscheinlich 9 Andere Forscher nehmen den Orient 8 oder Rom 10 an Aufbau und Inhalt Bearbeiten nbsp Erzengel Uriel mit Esra St Michael and All Angels Church Kingsland Herefordshire 14 JahrhundertDie nach Esra benannte Schrift ist als Dialog zwischen dem Erzengel Uriel und dem Offenbarungsempfanger Esra gestaltet in dem religiose Probleme und Spekulationen in der Eschatologie ihren Anlass oder ihre Antwort finden Jeweils nach solch einem Dialog folgt eine Vision die das Vorhergehende vertieft und erweitert Von den uberlieferten 16 Kapiteln stellen die Kapitel 1 und 2 5 Buch Esra sowie 15 und 16 6 Buch Esra spatere christliche Erganzungen dar die sich nur in der lateinischen Uberlieferung finden in den orientalischen und damit auch ostkirchlichen Versionen fehlen diese Kapitel Die judische Apokalypse 4 Buch Esra Kapitel 3 14 ist in sieben Visionen eingeteilt Vision 1 Kap 3 1 5 19 Vision 2 Kap 5 20 6 34 Vision 3 Kap 6 35 9 25 Vision 4 Kap 9 26 10 59 Vision 5 Kap 10 60 12 50 Vision 6 Kap 12 51 13 56 Vision 7 Kap 13 57 14 47In den ersten drei Visionen wird die Zerstorung des Jerusalemer Tempels 587 v Chr behandelt In den nachsten drei Visionen offenbart Esra kommende Ereignisse In der Schlussvision empfangt Esra den Auftrag 24 zu veroffentlichende Heilige Schriften gemeint sind wohl die Bucher des heutigen Tanach und 70 geheimzuhaltende Schriften uber das Ende der Weltzeit zu verfassen Am Ende des Buches wird Esra zu Gott entruckt Die beiden Textstellen requiem aeternitatis dabit vobis Vers 34 und quia lux perpetua lucebit vobis per aeternitatem temporis Vers 35 aus dem zweiten Kapitel sind die Quellen fur die bekannten wiederkehrenden Textstellen des Propriums der Totenmesse Requiem aeternam dona eis und Lux perpetua luceat eis 11 Ausgaben und Ubersetzungen BearbeitenBiblia Sacra Iuxta Vulgata Versionem Stuttgart 1983 S 1931 1974 Josef Schreiner Das 4 Buch Esra In Judische Schriften aus hellenistisch romischer Zeit Band 5 Apokalypsen 4 Lieferung G Mohn Gutersloh 1981 ISBN 3 641 24814 0 Hermann Gunkel Das vierte Buch Esra In Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments in Verbindung mit Fachgenossen ubers u hrsg von Emil Kautzsch 2 Bande Tubingen 1900 Band 2 S 331 401 Adolf Hilgenfeld Messias Judaeorum libris eorum paulo ante et paulo post Christum natum conscriptis illustratus Lipsiae 1869 Bruno Violet Die Esra Apokalypse IV Esra Leipzig 1910 Bruno Violet Die Apokalypsen des Esra und des Baruch in deutscher Gestalt Leipzig 1924 Literatur BearbeitenFerdinand Hahn Fruhjudische und urchristliche Apokalyptik Neukirchen Vluyn 1998 S 63 74 Albertus Frederik Klijn Hrsg Die Esra Apokalypse IV Esra Nach dem lateinischen Text unter Benutzung der anderen Versionen ubersetzt Berlin New York 1992 ISBN 3 11 017310 7 Weblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Das vierte Buch Esra Quellen und Volltexte Adolf Hilgenfeld Ruckubersetzung ins Griechische Commonsdatei Einzelnachweise Bearbeiten a b Ferdinand Hahn Fruhjudische und urchristliche Apokalyptik 1998 S 64 Ausfuhrliche Ubersicht bei Hermann Gunkel Das vierte Buch Esra Band 2 1900 S 331 332 Die Ubersetzungen Volltext Wikisource a b Josef Schreiner Das 4 Buch Esra 1981 S 294 295 Hermann Gunkel Das vierte Buch Esra Band 2 1900 S 332 333 Der Urtext Volltext Wikisource a b Josef Schreiner Das 4 Buch Esra 1981 S 301 Ferdinand Hahn Fruhjudische und urchristliche Apokalyptik 1998 S 65 Ferdinand Hahn Fruhjudische und urchristliche Apokalyptik 1998 S 74 a b Hermann Gunkel Das vierte Buch Esra Band 2 1900 S 352 Zeit und Ort der Abfassung Volltext Wikisource Josef Schreiner Das 4 Buch Esra 1981 S 302 im Anschluss an Ferdinand Rosenthal Vier apokryphische Bucher aus der Zeit und Schule Rabbi Akiba s 1885 Bruno Violet Die Apokalypsen des Esra Leipzig 1924 S L Biblia Sacra Vulgata 4 Esra 2 Bibelwissenschaft de abgerufen am 3 November 2019 4 Buch Esra Alternativbezeichnungen des Lemmas Esra Buch IV Esdras Buch IV Esdras IV Esdras 4 Esdra IV Esdra 4 Normdaten Werk GND 4153042 1 lobid OGND AKS LCCN 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