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Nikolaikirchhof Görlitz Der Nikolaikirchhof auch Nikolaifriedhof war von seiner Anlage wohl im 12 Jahrhundert bis zur Er

Nikolaikirchhof Görlitz

Der Nikolaikirchhof (auch Nikolaifriedhof) war von seiner Anlage wohl im 12. Jahrhundert bis zur Eröffnung des kommunalen Friedhofs 1847 der Hauptbegräbnisort der Stadt Görlitz. Erstmals erwähnt wurde er um 1305 im ältesten Görlitzer Stadtbuch. Aufgrund seines reichen Grabmal- und Epitaphenbestandes vom frühen 17. bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts sowie der Grufthäuser des 17. und 18. Jahrhunderts gilt er als seltenes Beispiel frühneuzeitlicher protestantischer Friedhofskultur. Zusammen mit der Nikolaikirche und dem Heiligen Grab gehört er seit 1996 zum Stiftungsgut der Evangelischen Kulturstiftung Görlitz. Ab dem Jahr 2000 wurden zahlreiche Sanierungsmaßnahmen am Friedhof durch die Altstadtstiftung Görlitz aus den Mitteln der „Altstadtmillion“ gefördert.

Westlicher Kirchhofsbereich und Nikolaikirche

Geschichte Bearbeiten

Ursprünglich umgab der Kirchhof einen Vorgängerbau der heutigen, spätgotischen Nikolaikirche. Seine Fläche beschränkte sich zunächst wohl weitgehend auf den heute gepflasterten südlichen Platz vor der Kirche sowie auf das nördlich des Gotteshauses gelegene Terrain. Eine Erweiterung der Fläche nach Norden schon im Mittelalter ist wahrscheinlich. Die Vergrößerung des Kirchhofs um seinen gesamten westlichen Bereich durch die Eingliederung des Areals eines früheren Pfarrhofes ist für das Jahr 1624 belegt. Im früheren 19. Jahrhundert wurden die Umfriedungsmauer südlich der Kirche und das dort befindliche Zugangstor abgerissen. Dieser Bereich des Kirchhofs wurde zu einem baumbestandenen Vorplatz des Gotteshauses umgestaltet.

Der Nikolaikirchhof ist Mitglied des Gartenkulturpfades beiderseits der Neiße. Dies verbessert die Möglichkeiten der Pflege (Parkseminare) und die Aussichten auf Förderung sowie die touristische Erschließung.

Typus Bearbeiten

Der Nikolaikirchhof verkörpert den Typus eines protestantischen Gottesackers, wie er sich mit der Reformation entwickelte. Charakteristisch ist die Ausformung als feiner, stiller ort, wie es Martin Luther gefordert hatte. Begräbnisstätten sollten der Betrachtung des Todes, des Jüngsten Gerichtes und der Auferstehung dienen. Der Vorstellung des Reformators entsprechend führen viele der Grabmal- und Epitaphinschriften dem Vorübergehenden die Vergänglichkeit des irdischen Lebens vor Augen. Sie fordern zu religiöser Kontemplation auf und verweisen auf die grundlegende Bedeutung des seligen Sterbens.

Nach protestantischer Vorstellung nahmen nicht mehr die Fürbitte eines Heiligen oder ein kirchliches Gebet Einfluss auf das Seelenheil eines Verstorbenen. Daher war nicht länger die Beisetzung in oder zumindest an einer Kirche erstrebenswert, wie es das ganze Mittelalter hindurch üblich war. Wie auch andernorts änderte sich infolge dieser gewandelten Vorstellung auf dem Nikolaikirchhof die Sozialtopografie der Bestattungen. Vornehme bürgerliche Grablegen entstanden in allen Bereichen des Kirchhofs, bevorzugt jedoch auf dem westlichen Teil, der sich, da er erst 1624 zum Terrain des Kirchhofs hinzugeschlagen wurde, dafür besonders anbot. Auch die Grufthäuser der vornehmsten Görlitzer Familien befinden sich nicht nur an der Außenwand der Nikolaikirche, sondern auch frei stehend auf dem Feld und ebenso unmittelbar an der Kirchhofsmauer. Dieser Platz war vor der Reformation vor allem missliebigen und suspekten Personengruppen vorbehalten. Besonders an der nördlichen Mauer ist die Tendenz zur Anordnung der Grufthäuser in Reihe zu erkennen. Hierin ist ein Einfluss nachreformatorischer Camposanto-Friedhöfe zu sehen.

Grabmale und Epitaphe Bearbeiten

Epitaphe an der Kirche

Auf dem Nikolaikirchhof ist ein Bestand von etwa 850 Grabmalen und Epitaphen erhalten. Diese stammen aus dem Zeitraum vom frühen 17. Jahrhundert bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Jüngere Grabmale oder Erinnerungstafeln bilden eine Ausnahme, da nach 1847 nur noch bereits bestehende Grüfte und die Grufthäuser weiterbelegt wurden. Stilistisch lassen sich die Grabmale dem Manierismus, dem Barock und Rokoko sowie dem Klassizismus zuordnen. Die späteren Grabmale zeigen Formen der Romantik und des aufkommenden Historismus. Während die Grabmale bis in das frühe 19. Jahrhundert aus schlesischem Sandstein geschlagen wurden, ist in den folgenden Jahrzehnten die Tendenz zum weicheren Elbsandstein und zu Gusseisen mit aufgesetzten Buchstaben zu beobachten. Hier zeigen sich schon die Anfänge industrieller Vorfertigung.

Vor allem die Grabmale des 17. und 18. Jahrhunderts sind durch umfangreiche Inschriften teils religiös-erbaulichen, teils biografischen Inhalts gekennzeichnet. Deren Bildprogramm zeigt ein breites Repertoire an Vergänglichkeitsmotivik. Wiederholt werden die christlichen Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung in Gestalt von Allegorien dargestellt. Zahlreiche Steine sind mit christlichen Emblemata versehen.


  • Alte Gräber auf dem Nikolaikirchhof

Grufthäuser Bearbeiten

Von den ursprünglich mindestens 21 Grufthäusern sind 17 erhalten. Der früheste bekannte Erbauungszeitraum eines Grufthauses liegt um das Jahr 1618. Der überwiegende Teil der Bauten entstand jedoch um 1700 und in der Zeit nach dem Stadtbrand von 1717, als in Mitleidenschaft gezogene Mausoleen neu aufgeführt oder baulich verändert wurden. Eine besondere Prachtentfaltung lässt sich im Innern der Gebäude beobachten, wo die Grabmale in überbordender Fülle altarähnliche Gestalt mit vollplastischem Allegorienschmuck annehmen können. Viele der Grabmale waren ursprünglich von gemalten Draperien eingefasst, die zum Teil fragmentarisch erhalten sind. Auch die Existenz von gemalten Porträts der Verstorbenen ist mehrfach belegt. Neben der religiösen Erbauung dienten diese Bauwerke der Repräsentation und dem Memorialkult der städtischen Oberschicht von Görlitz.

  • Grufthäuser auf dem Nikolaikirchhof

Persönlichkeiten Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Thomas R. Elßner: Wofür steht die Christognosia auf dem Görlitzer Nikolaifriedhof? Ein Deutungsangebot, in: Görlitzer Magazin Nr. 21 (2008), 43–53.
  • Günther Grundmann: Die peripherischen Friedhofskapellen des Achtzehnten Jahrhunderts in Schlesien. Straßburg 1916.
  • Dietmar Ridder: Der Pestplan auf dem Görlitzer Nikolaifriedhof, in: Denkmalpflege in Görlitz. Eine Schriftenreihe Heft 16, Görlitz, Zittau 2007, 29–35.
  • Dietmar Ridder: ein begrebnis solt ja billich ein feiner stiller ort sein. Der Nikolaifriedhof – Denkmal Görlitzer Sepulkralkultur von der Renaissancezeit bis zum 19. Jahrhundert. In: Denkmalpflege in Görlitz. Eine Schriftenreihe, Heft 14, Görlitz, Zittau 2005, 22–42.
  • Ulrich Rosner: Oberlausitzer Grufthäuser des Barock. Ein Beitrag zur Sepulkralkunst des 18. Jahrhunderts. In: Denkmalpflege in Sachsen. Mitteilungen des Landesamtes für Denkmalpflege Sachsen. Jahrbuch 2006, Dresden 2007, 24–55.
  • Artur Walter: Steine reden. Inschriften der alten Grabsteine und Epitaphien auf dem Nikolaifriedhof, in der Nikolaikirche, an der Frauenkirche, in der Dreifaltigkeitskirche und in der Kirche zu S. S. Peter u. Paul in Görlitz. Manuskript, 1959, OLB IX 310, Bde. 1–7.
  • Horst Wenzel, Siegfried Hirche, Siegfried Kaden: St. Nikolai zu Görlitz. Gotteshaus und Kirchhof. Görlitz 1999/2000.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Nikolaikirchhof Görlitz – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. siehe Görlitzer Sammlungen für Geschichte und Kultur, Kulturhistorisches Museum Görlitz (Hrsg.): Das Wunder der Görlitzer Altstadtmillion, Bonn: Monumente Publikationen 2017, ISBN 978-3-86795-129-6, Seite 287 (Übersicht über die einzelnen Maßnahmen)
  2. Homepage Gartenkulturpfad beiderseits der Neiße, Mitglieder und Kooperationspartner, abgerufen am 4. Juni 2018
  3. Werner Gottwald: Zur Lebensleistung und Persönlichkeit des Görlitzer Arztes Christian August Struve (1767–1807). In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 18, 1999, S. 305–334; hier insbesondere S. 308 f.

Koordinaten: 51° 9′ 36,5″ N, 14° 59′ 16,7″ O

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Veröffentlichungsdatum:
Der Nikolaikirchhof auch Nikolaifriedhof war von seiner Anlage wohl im 12 Jahrhundert bis zur Eroffnung des kommunalen Friedhofs 1847 der Hauptbegrabnisort der Stadt Gorlitz Erstmals erwahnt wurde er um 1305 im altesten Gorlitzer Stadtbuch Aufgrund seines reichen Grabmal und Epitaphenbestandes vom fruhen 17 bis in die Mitte des 19 Jahrhunderts sowie der Grufthauser des 17 und 18 Jahrhunderts gilt er als seltenes Beispiel fruhneuzeitlicher protestantischer Friedhofskultur Zusammen mit der Nikolaikirche und dem Heiligen Grab gehort er seit 1996 zum Stiftungsgut der Evangelischen Kulturstiftung Gorlitz Ab dem Jahr 2000 wurden zahlreiche Sanierungsmassnahmen am Friedhof durch die Altstadtstiftung Gorlitz aus den Mitteln der Altstadtmillion gefordert 1 Westlicher Kirchhofsbereich und Nikolaikirche Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Typus 3 Grabmale und Epitaphe 4 Grufthauser 5 Personlichkeiten 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseGeschichte BearbeitenUrsprunglich umgab der Kirchhof einen Vorgangerbau der heutigen spatgotischen Nikolaikirche Seine Flache beschrankte sich zunachst wohl weitgehend auf den heute gepflasterten sudlichen Platz vor der Kirche sowie auf das nordlich des Gotteshauses gelegene Terrain Eine Erweiterung der Flache nach Norden schon im Mittelalter ist wahrscheinlich Die Vergrosserung des Kirchhofs um seinen gesamten westlichen Bereich durch die Eingliederung des Areals eines fruheren Pfarrhofes ist fur das Jahr 1624 belegt Im fruheren 19 Jahrhundert wurden die Umfriedungsmauer sudlich der Kirche und das dort befindliche Zugangstor abgerissen Dieser Bereich des Kirchhofs wurde zu einem baumbestandenen Vorplatz des Gotteshauses umgestaltet Der Nikolaikirchhof ist Mitglied des Gartenkulturpfades beiderseits der Neisse 2 Dies verbessert die Moglichkeiten der Pflege Parkseminare und die Aussichten auf Forderung sowie die touristische Erschliessung Typus BearbeitenDer Nikolaikirchhof verkorpert den Typus eines protestantischen Gottesackers wie er sich mit der Reformation entwickelte Charakteristisch ist die Ausformung als feiner stiller ort wie es Martin Luther gefordert hatte Begrabnisstatten sollten der Betrachtung des Todes des Jungsten Gerichtes und der Auferstehung dienen Der Vorstellung des Reformators entsprechend fuhren viele der Grabmal und Epitaphinschriften dem Vorubergehenden die Verganglichkeit des irdischen Lebens vor Augen Sie fordern zu religioser Kontemplation auf und verweisen auf die grundlegende Bedeutung des seligen Sterbens Nach protestantischer Vorstellung nahmen nicht mehr die Furbitte eines Heiligen oder ein kirchliches Gebet Einfluss auf das Seelenheil eines Verstorbenen Daher war nicht langer die Beisetzung in oder zumindest an einer Kirche erstrebenswert wie es das ganze Mittelalter hindurch ublich war Wie auch andernorts anderte sich infolge dieser gewandelten Vorstellung auf dem Nikolaikirchhof die Sozialtopografie der Bestattungen Vornehme burgerliche Grablegen entstanden in allen Bereichen des Kirchhofs bevorzugt jedoch auf dem westlichen Teil der sich da er erst 1624 zum Terrain des Kirchhofs hinzugeschlagen wurde dafur besonders anbot Auch die Grufthauser der vornehmsten Gorlitzer Familien befinden sich nicht nur an der Aussenwand der Nikolaikirche sondern auch frei stehend auf dem Feld und ebenso unmittelbar an der Kirchhofsmauer Dieser Platz war vor der Reformation vor allem missliebigen und suspekten Personengruppen vorbehalten Besonders an der nordlichen Mauer ist die Tendenz zur Anordnung der Grufthauser in Reihe zu erkennen Hierin ist ein Einfluss nachreformatorischer Camposanto Friedhofe zu sehen Grabmale und Epitaphe Bearbeiten nbsp Epitaphe an der KircheAuf dem Nikolaikirchhof ist ein Bestand von etwa 850 Grabmalen und Epitaphen erhalten Diese stammen aus dem Zeitraum vom fruhen 17 Jahrhundert bis zur Mitte des 19 Jahrhunderts Jungere Grabmale oder Erinnerungstafeln bilden eine Ausnahme da nach 1847 nur noch bereits bestehende Grufte und die Grufthauser weiterbelegt wurden Stilistisch lassen sich die Grabmale dem Manierismus dem Barock und Rokoko sowie dem Klassizismus zuordnen Die spateren Grabmale zeigen Formen der Romantik und des aufkommenden Historismus Wahrend die Grabmale bis in das fruhe 19 Jahrhundert aus schlesischem Sandstein geschlagen wurden ist in den folgenden Jahrzehnten die Tendenz zum weicheren Elbsandstein und zu Gusseisen mit aufgesetzten Buchstaben zu beobachten Hier zeigen sich schon die Anfange industrieller Vorfertigung Vor allem die Grabmale des 17 und 18 Jahrhunderts sind durch umfangreiche Inschriften teils religios erbaulichen teils biografischen Inhalts gekennzeichnet Deren Bildprogramm zeigt ein breites Repertoire an Verganglichkeitsmotivik Wiederholt werden die christlichen Tugenden Glaube Liebe und Hoffnung in Gestalt von Allegorien dargestellt Zahlreiche Steine sind mit christlichen Emblemata versehen Alte Graber auf dem Nikolaikirchhof nbsp Blick von Norden auf den westlichen Bereich nbsp Ostlicher Kirchhofbereich nbsp Grabplatte aus dem spaten 17 Jahrhundert nbsp Grabmale aus dem fruhen 18 Jahrhundert nbsp Grabmal um 1815 nbsp Grabmal aus Gusseisen nbsp Detail eines Grabmals aus dem fruhen 19 JahrhundertGrufthauser BearbeitenVon den ursprunglich mindestens 21 Grufthausern sind 17 erhalten Der fruheste bekannte Erbauungszeitraum eines Grufthauses liegt um das Jahr 1618 Der uberwiegende Teil der Bauten entstand jedoch um 1700 und in der Zeit nach dem Stadtbrand von 1717 als in Mitleidenschaft gezogene Mausoleen neu aufgefuhrt oder baulich verandert wurden Eine besondere Prachtentfaltung lasst sich im Innern der Gebaude beobachten wo die Grabmale in uberbordender Fulle altarahnliche Gestalt mit vollplastischem Allegorienschmuck annehmen konnen Viele der Grabmale waren ursprunglich von gemalten Draperien eingefasst die zum Teil fragmentarisch erhalten sind Auch die Existenz von gemalten Portrats der Verstorbenen ist mehrfach belegt Neben der religiosen Erbauung dienten diese Bauwerke der Reprasentation und dem Memorialkult der stadtischen Oberschicht von Gorlitz Grufthauser auf dem Nikolaikirchhof nbsp Grufthaus Zobel nbsp Grufthaus Gobius nbsp Grufthausreihe nbsp Frohlichgruft nbsp Jakobigruft li Gehlergruft re nbsp Mollergruft li Tobiasgruft re nbsp EmmerichgruftPersonlichkeiten BearbeitenJohannes Maximilian Avenarius 1887 in Greiffenberg 1954 in Berlin Muggelheim expressionistischer Maler Grafiker und Illustrator Jakob Bohme 1575 in Alt Seidenberg bei Gorlitz 1624 in Gorlitz bekannter deutscher Mystiker Philosoph und christlicher TheosophGregor Gobius 1588 in Glogau 1658 in Gorlitz Burgermeister von Gorlitz und AlchimistChristian August Struve 1767 1807 Arzt Apothekenbesitzer und Dichter 3 nbsp Grabmal Johannes M Avenarius nbsp Grabmal Jakob Bohme nbsp Grabmal Christian August StruveLiteratur BearbeitenThomas R Elssner Wofur steht die Christognosia auf dem Gorlitzer Nikolaifriedhof Ein Deutungsangebot in Gorlitzer Magazin Nr 21 2008 43 53 Gunther Grundmann Die peripherischen Friedhofskapellen des Achtzehnten Jahrhunderts in Schlesien Strassburg 1916 Dietmar Ridder Der Pestplan auf dem Gorlitzer Nikolaifriedhof in Denkmalpflege in Gorlitz Eine Schriftenreihe Heft 16 Gorlitz Zittau 2007 29 35 Dietmar Ridder ein begrebnis solt ja billich ein feiner stiller ort sein Der Nikolaifriedhof Denkmal Gorlitzer Sepulkralkultur von der Renaissancezeit bis zum 19 Jahrhundert In Denkmalpflege in Gorlitz Eine Schriftenreihe Heft 14 Gorlitz Zittau 2005 22 42 Ulrich Rosner Oberlausitzer Grufthauser des Barock Ein Beitrag zur Sepulkralkunst des 18 Jahrhunderts In Denkmalpflege in Sachsen Mitteilungen des Landesamtes fur Denkmalpflege Sachsen Jahrbuch 2006 Dresden 2007 24 55 Artur Walter Steine reden Inschriften der alten Grabsteine und Epitaphien auf dem Nikolaifriedhof in der Nikolaikirche an der Frauenkirche in der Dreifaltigkeitskirche und in der Kirche zu S S Peter u Paul in Gorlitz Manuskript 1959 OLB IX 310 Bde 1 7 Horst Wenzel Siegfried 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