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asch Schāfiʿī Muhammad ibn Idrīs arabisch محمد بن إدريس الشافعي DMG Muḥammad ibn Idrīs aš Šāfiʿī 767 in Palästina 820 in

asch-Schāfiʿī

Muhammad ibn Idrīs asch-Schāfiʿī (arabisch محمد بن إدريس الشافعي, DMG Muḥammad ibn Idrīs aš-Šāfiʿī; * 767 in Palästina; † 820 in Fustāt (Alt-Kairo)) war ein bedeutender islamischer Rechtsgelehrter, auf den eine eigene Rechtsschule (madhhab) zurückgeführt wird, die als schāfiʿitisch bezeichnet wird. Asch-Schāfiʿī gilt auch als der eigentliche Begründer der islamischen Rechtstheorie.

Das Grab von asch-Schāfiʿī in Kairo

Leben Bearbeiten

Asch-Schāfiʿī gehörte zum mekkanischen Stamm der Quraisch und war ein Nachkomme von al-Muttalib, dem Bruder von Hāschim ibn ʿAbd Manāf. Er verbrachte seine Jugend in ärmlichen Verhältnissen in Mekka und besuchte dort die Lehrsitzungen von Muslim ibn Chālid az-Zandschī (st. 795/96), der als Mufti der Stadt fungierte, und Sufyān ibn ʿUyaina (st. 813). Nachdem er mit 15 Jahren von Chālid die Erlaubnis erhalten hatte, Fatwas zu erstellen, wandte er sich um 786 Mālik ibn Anas in Medina zu und wurde sein Schüler.

Sodann übernahm er ein Amt in Nadschrān im Jemen. Hier wurde er in alidische Umtriebe verwickelt. So huldigte er dem Hasaniden Yahyā ibn ʿAbdallāh. Deswegen wurde er später auch des Schiitentums verdächtigt. Zusammen mit neun Aliden wurde er 803 in Ketten vor den Kalifen Hārūn ar-Raschīd gebracht, der ihn aber begnadigte. Bei dieser Gelegenheit soll er auch mit dem Hanafiten asch-Schaibānī in nähere Berührung gekommen sein. Ab 810 lehrte asch-Schāfiʿī in Bagdad. Um 814 ließ er sich in Fustāt nieder, wo er bis zu seinem Tod im Jahre 820 in der ʿAmr-Moschee lehrte. Hier hatte er auch Kontakt zu Saiyida Nafīsa.

Werke Bearbeiten

Asch-Schāfiʿī soll insgesamt über hundert Schriften verfasst haben, von denen 109 bei Ibn an-Nadīm aufgeführt werden. Besonders wichtig waren davon:

  • Risāla ("Sendschreiben"). Asch-Schāfiʿī nannte sein Buch selbst al-Kitāb. Der Titel "Sendschreiben" bezieht sich darauf, dass asch-Schāfiʿī dieses Werk als Antwort auf Bitten des Traditionisten ʿAbd ar-Rahmān ibn Mahdī (st. 813) abfasste und ihm zuschickte. ʿAbd ar-Rahmān hatte ihn gebeten, ein Werk abzufassen, das sich mit rechtlichen Aussagen des Korans, den historischen Berichten, die sich auf sie beziehen, und der Beweiskraft des Idschmāʿ befasst und Klarheit über die abrogierenden und abrogrierten Aussagen von Koran und prophetischer Sunna schafft. Das Buch, das mehrfach kommentiert worden ist, gilt als das erste Werk zu den Usūl al-fiqh, allerdings kommt dieser Ausdruck an keiner Stelle des Werks vor. Nach Lowry dreht sich asch-Schāfiʿīs Risāla vor allem um das juristisch-hermeneutische Konzept des bayān ("Erläuterung"). Nach diesem Konzept ist das islamische Gesetz grundsätzlich in Koran und Sunna enthalten, wobei sich die einzelnen rechtlichen Regeln auf fünferlei Art aus diesen Quellen ergeben: (1) aus dem Koran allein; (2) aus Koran und Sunna zusammen, wobei beide auf dasselbe hinauslaufen; (3) aus Koran und Sunna zusammen, wobei die Sunna den Koran erläutert; (4) aus der Sunna allein; (5) aus keiner der beiden Rechtsquellen. In letztgenanntem Fall ist eigene Urteilsbemühung (Idschtihād) erforderlich.
  • Kitāb al-Umm. („Das grundlegende Werk“). Es handelt sich um eine Sammlung von Abhandlungen asch-Schāfiʿīs, die erst nach seinem Tode von Schülern besorgt und unter diesem Titel verbreitet wurde. Die moderne Druckausgabe umfasst sieben Bände.
  • Kitāb Iḫtilāf al-ḥadīṯ ("Buch über das Widersprüchliche im Hadith"). Das Werk ist am Rande des Kitāb al-Umm abgedruckt worden.

Nachwirkung Bearbeiten

Stellung in der schāfiʿītischen Rechtsschule Bearbeiten

Obwohl sich asch-Schāfiʿī in seinen Werken stark gegen das Prinzip des Taqlīd, der Übertragung der Urteilsfindung an einen anderen, ausgesprochen hatte, bildete sich nach seinem Tod ein eigener Madhhab um seine Lehren mit Zentrum in Ägypten. Von dort verbreitete er sich im 10. Jahrhundert in den Irak und nach Chorasan.

Mehrere Schāfiʿiten, darunter al-Baihaqī (st. 1066), Fachr ad-Dīn ar-Rāzī (gest. 1209) und Ibn Hadschar al-ʿAsqalānī (gest. 1449), verfassten später Werke über die "hervorragenden Eigenschaften" (manāqib) asch-Schāfiʿīs. Die Schafiiten sahen in dem Gründer ihrer Rechtsschule einen Verteidiger der Sunna des Propheten, im Gegensatz zu Abū Hanīfa, der ihnen als Verfechter des Raʾy galt.

Fachr ad-Dīn ar-Rāzī erklärte in seinem Werk, dass die muslimischen Gelehrten zwar schon vor asch-Schāfiʿī Fragen der islamischen Rechtstheorie behandelt, jedoch noch keine universalen Prinzipien besessen hätten, denen sie bei der Behandlung dieser Fragen folgen konnten. Das, was asch-Schāfiʿī hinsichtlich der „Wissenschaft von der Offenbarung“ (ʿilm aš-šarʿ) geleistet habe, entspreche dem, was Aristoteles vorher für die „Verstandeswissenschaft“ (ʿilm al-ʿaql) geleistet habe. Allgemein betrachteten die schafiitischen Gelehrten asch-Schāfiʿī als den Begründer der Usūl al-fiqh. Zwei schafiitische Autoren des 14. Jahrhunderts, as-Subkī (gest. 1370) und az-Zarkaschī (gest. 1392), lieferten in ihren Werken lange Listen von Usūl-al-fiqh-Büchern, die sie jeweils mit der Risāla asch-Schāfiʿīs beginnen ließen.

Die Verehrung von asch-Schāfiʿīs Grab Bearbeiten

Das Grabmausoleum von asch-Schāfiʿī auf dem südlichen Friedhof von Kairo

Asch-Schāfiʿī stand auch schon früh im Rufe eines Heiligen. Nach einem Bericht al-Maqrīzīs trat im Jahre 1081 Nizām al-Mulk, der Wesir des Seldschukenreichs, mit seinem fatimidischen Kollegen Badr al-Dschamali in briefliche Verhandlungen, um die Überreste asch-Schāfiʿīs nach Bagdad überführen zu lassen, weil er damit seine Nizāmīya-Schule, in der asch-Schāfiʿīs Rechtssystem gelehrt wurde, ausstatten wollte. Als jedoch Badr al-Dschamali mit seinen Leuten daranging, den Leichnam asch-Schāfiʿīs zu exhumieren, kam es zu heftigen Protesten der örtlichen Bevölkerung, die den Wesir und seinen Oberherrn, den Kalifen al-Mustansir jedoch nicht davon abhielten, an dem Unternehmen festzuhalten. Al-Maqrīzī berichtet, dass nun aber durch ein wunderhaftes Eingreifen asch-Schāfiʿīs der Plan vereitelt wurde. Just zu dem Augenblick, als sich die Bauleute daran machten, die Ziegeln des Grabes abzutragen, trat nämlich ein betörender Duft aus seinem Grab, der diese für eine Stunde ohnmächtig werden ließ. Als sie wieder aufwachten, sollen sie sich geweigert haben, das Unternehmen fortzusetzen, und das Grab wieder verschlossen haben.

Im Jahre 1211 ließ al-Malik al-Kamil über dem Grab asch-Schāfiʿīs ein Mausoleum errichten. Der Kuppelbau (qubba) liegt weit im Südosten des Kairoer Gräberviertels. Der reich verzierte hölzerne Sarg wurde früher in einer Jahreswallfahrt (maulid, mausim) aufgesucht. In weiteren Grabstätten der Anlage sind der Erbauer der Moschee und seine Familie beigesetzt.

Wertschätzung außerhalb der schāfiʿītischen Rechtsschule Bearbeiten

Auch außerhalb seiner Rechtsschule wird asch-Schāfiʿī als Rechtsdenker geschätzt. So verbreitete sich die Auffassung von asch-Schāfiʿī als Begründer der Usūl al-fiqh ebenfalls in anderen Rechtsschulen. Hanbaliten versuchten aufzuzeigen, dass asch-Schāfiʿī mit ihnen in der Ablehnung des Kalām übereinstimmte. Ibn Qaiyim al-Dschauzīya (st. 1350) schloss dies unter anderem aus der Tatsache, dass in der erweiterten Hamdala am Anfang von asch-Schāfiʿīs Risāla Gott als derjenige beschrieben wird, "der so ist, wie er sich selbst beschrieben hat, und über dem steht, womit ihn die Menschen beschrieben haben". Ibn al-ʿImād (gest. 1679) überlieferte von ihm den Ausspruch: "Es gibt nichts, was mir mehr verhasst ist als der Kalām und seine Anhänger" (mā šaiʾun abġaḍu ilaiya min al-kalām wa-ahli-hī).

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Paul-Richard Berger: Safiʿi. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0, Sp. 1172–1176 ().
  • E. Chaumont: Art. "al-S̲h̲āfiʿī" in The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Bd. IX, S. 181a-185a.
  • Wael B. Hallaq: "Was al-Shafiʿi the Master Architect of Islamic Jurisprudence?" in International Journal of Middle East Studies 25 (1993) 587–605. Wieder abgedruckt in Hallaq: Law and Legal theory in Classical and Medieval Islam. Aldershot 1995.
  • W. Heffening: „al-S̲h̲āfiʿī“ in Enzyklopädie des Islam Bd. IV, S. 271a–273a. Digitalisat
  • Henri Laoust: "Šâf'î et le kalâm d'après Râzi" in Recherches d'islamologie: Recueil d'articles offert à Georges C. Anawati et Louis Gardet. Louvain: Éditions Peeters 1978. S. 389–401.
  • Joseph Lowry: Early Islamic Legal Theory. The Risāla of Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī. Leiden 2007.
  • George Makdisi: "The Juridical Theology of Shâfiʿî. Origins and Significance of Uṣūl al-fiqh" in Studia Islamica 59 (1984) 5–47. - Wieder abgedruckt in George Makdisi: Religion, Law and Learning in Classical Islam Hampshire 1991.
  • Stephennie Mulder: “The Mausoleum of Imam Al-Shafiʿi.” in Muqarnas 23 (2006) 15–46.
  • Fuat Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums. Band I, Brill, Leiden 1967, S. 484–490.
  • Ferdinand Wüstenfeld: "Der Imâm el-Schâfi`í, seine Schüler und Anhänger bis zum J. 300 d.H." in Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften in Göttingen 36 (1890) 1–105. Hier online einsehbar: http://eudml.org/doc/135917

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Vgl. Chaumont: Art. "al-Shāfiʿī". Bd. IX, S. 182a.
  2. Vgl. Chaumont: Art. "al-Shāfiʿī". Bd. IX, S. 182b.
  3. aḏ-Ḏahabī: Siyar aʿlām an-nubalāʾ. 1982, Bd. X, S. 58.
  4. Heffening: „al-Shāfiʿī“ in EI1. Bd. IV, S. 271.
  5. Vgl. Chaumont: Art. "al-Shāfiʿī". Bd. IX, S. 182b.
  6. Vgl. Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums. Bd. I, S. 484f.
  7. Vgl. Sezgin 486.
  8. Vgl. Sezgin 488.
  9. Vgl. Makdisi 6.
  10. Sezgin 488f zählt neun Kommentare.
  11. Vgl. Makdisi 9.
  12. Vgl. Lowry 23f.
  13. Vgl. Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums. 1967, S. 486–488.
  14. Vgl. Makdisi 20.
  15. Vgl. Sezgin 486.
  16. Vgl. Makdisi 20f.
  17. Vgl. Makdisi 10, 12f.
  18. Vgl. Makdisi 30–32.
  19. Vgl. al-Maqrīzī: al-Mawāʿiẓ wa-l-iʿtibār bi-ḏikr al-Ḫiṭaṭ wa-l-āṯār. Ed. M. Zaynihim, M. aš-Šarqāwī. 3 Bde. Kairo 1998. Bd. III, S. 692 f.
  20. Vgl. Makdisi 6.
  21. Vgl. Makdisi 41.
  22. Vgl. Makdisi 17f.


Personendaten
NAME Schāfiʿī, asch-
ALTERNATIVNAMEN Schafii, Muhammad ibn Idris al-; Schafii, Muhammad ibn Idris asch-; محمد بن إدريس الشافعي (arabisch); Muḥammad b. Idrīs aš-Šāfiʿī
KURZBESCHREIBUNG islamischer Rechtsgelehrter
GEBURTSDATUM 767
GEBURTSORT Palästina
STERBEDATUM 820
STERBEORT Fustāt (Alt Kairo)
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Veröffentlichungsdatum:
Muhammad ibn Idris asch Schafiʿi arabisch محمد بن إدريس الشافعي DMG Muḥammad ibn Idris as Safiʿi 767 in Palastina 820 in Fustat Alt Kairo war ein bedeutender islamischer Rechtsgelehrter auf den eine eigene Rechtsschule madhhab zuruckgefuhrt wird die als schafiʿitisch bezeichnet wird Asch Schafiʿi gilt auch als der eigentliche Begrunder der islamischen Rechtstheorie Das Grab von asch Schafiʿi in Kairo Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werke 3 Nachwirkung 3 1 Stellung in der schafiʿitischen Rechtsschule 3 2 Die Verehrung von asch Schafiʿis Grab 3 3 Wertschatzung ausserhalb der schafiʿitischen Rechtsschule 4 Siehe auch 5 Literatur 6 EinzelnachweiseLeben BearbeitenAsch Schafiʿi gehorte zum mekkanischen Stamm der Quraisch und war ein Nachkomme von al Muttalib dem Bruder von Haschim ibn ʿAbd Manaf Er verbrachte seine Jugend in armlichen Verhaltnissen in Mekka und besuchte dort die Lehrsitzungen von Muslim ibn Chalid az Zandschi st 795 96 der als Mufti der Stadt fungierte und Sufyan ibn ʿUyaina st 813 Nachdem er mit 15 Jahren von Chalid die Erlaubnis erhalten hatte Fatwas zu erstellen wandte er sich um 786 Malik ibn Anas in Medina zu und wurde sein Schuler 1 Sodann ubernahm er ein Amt in Nadschran im Jemen 2 Hier wurde er in alidische Umtriebe verwickelt So huldigte er dem Hasaniden Yahya ibn ʿAbdallah Deswegen wurde er spater auch des Schiitentums verdachtigt 3 Zusammen mit neun Aliden wurde er 803 in Ketten vor den Kalifen Harun ar Raschid gebracht der ihn aber begnadigte Bei dieser Gelegenheit soll er auch mit dem Hanafiten asch Schaibani in nahere Beruhrung gekommen sein 4 Ab 810 lehrte asch Schafiʿi in Bagdad 5 Um 814 liess er sich in Fustat nieder wo er bis zu seinem Tod im Jahre 820 in der ʿAmr Moschee lehrte 6 Hier hatte er auch Kontakt zu Saiyida Nafisa Werke BearbeitenAsch Schafiʿi soll insgesamt uber hundert Schriften verfasst haben von denen 109 bei Ibn an Nadim aufgefuhrt werden 7 Besonders wichtig waren davon Risala Sendschreiben Asch Schafiʿi nannte sein Buch selbst al Kitab Der Titel Sendschreiben bezieht sich darauf dass asch Schafiʿi dieses Werk als Antwort auf Bitten des Traditionisten ʿAbd ar Rahman ibn Mahdi st 813 abfasste und ihm zuschickte 8 ʿAbd ar Rahman hatte ihn gebeten ein Werk abzufassen das sich mit rechtlichen Aussagen des Korans den historischen Berichten die sich auf sie beziehen und der Beweiskraft des Idschmaʿ befasst und Klarheit uber die abrogierenden und abrogrierten Aussagen von Koran und prophetischer Sunna schafft 9 Das Buch das mehrfach kommentiert worden ist 10 gilt als das erste Werk zu den Usul al fiqh allerdings kommt dieser Ausdruck an keiner Stelle des Werks vor 11 Nach Lowry dreht sich asch Schafiʿis Risala vor allem um das juristisch hermeneutische Konzept des bayan Erlauterung Nach diesem Konzept ist das islamische Gesetz grundsatzlich in Koran und Sunna enthalten wobei sich die einzelnen rechtlichen Regeln auf funferlei Art aus diesen Quellen ergeben 1 aus dem Koran allein 2 aus Koran und Sunna zusammen wobei beide auf dasselbe hinauslaufen 3 aus Koran und Sunna zusammen wobei die Sunna den Koran erlautert 4 aus der Sunna allein 5 aus keiner der beiden Rechtsquellen In letztgenanntem Fall ist eigene Urteilsbemuhung Idschtihad erforderlich 12 Kitab al Umm Das grundlegende Werk Es handelt sich um eine Sammlung von Abhandlungen asch Schafiʿis die erst nach seinem Tode von Schulern besorgt und unter diesem Titel verbreitet wurde 13 Die moderne Druckausgabe umfasst sieben Bande Kitab Iḫtilaf al ḥadiṯ Buch uber das Widerspruchliche im Hadith Das Werk ist am Rande des Kitab al Umm abgedruckt worden Nachwirkung BearbeitenStellung in der schafiʿitischen Rechtsschule Bearbeiten Obwohl sich asch Schafiʿi in seinen Werken stark gegen das Prinzip des Taqlid der Ubertragung der Urteilsfindung an einen anderen ausgesprochen hatte bildete sich nach seinem Tod ein eigener Madhhab um seine Lehren mit Zentrum in Agypten Von dort verbreitete er sich im 10 Jahrhundert in den Irak und nach Chorasan 14 Mehrere Schafiʿiten darunter al Baihaqi st 1066 Fachr ad Din ar Razi gest 1209 und Ibn Hadschar al ʿAsqalani gest 1449 verfassten spater Werke uber die hervorragenden Eigenschaften manaqib asch Schafiʿis 15 Die Schafiiten sahen in dem Grunder ihrer Rechtsschule einen Verteidiger der Sunna des Propheten im Gegensatz zu Abu Hanifa der ihnen als Verfechter des Raʾy galt 16 Fachr ad Din ar Razi erklarte in seinem Werk dass die muslimischen Gelehrten zwar schon vor asch Schafiʿi Fragen der islamischen Rechtstheorie behandelt jedoch noch keine universalen Prinzipien besessen hatten denen sie bei der Behandlung dieser Fragen folgen konnten Das was asch Schafiʿi hinsichtlich der Wissenschaft von der Offenbarung ʿilm as sarʿ geleistet habe entspreche dem was Aristoteles vorher fur die Verstandeswissenschaft ʿilm al ʿaql geleistet habe 17 Allgemein betrachteten die schafiitischen Gelehrten asch Schafiʿi als den Begrunder der Usul al fiqh Zwei schafiitische Autoren des 14 Jahrhunderts as Subki gest 1370 und az Zarkaschi gest 1392 lieferten in ihren Werken lange Listen von Usul al fiqh Buchern die sie jeweils mit der Risala asch Schafiʿis beginnen liessen 18 Die Verehrung von asch Schafiʿis Grab Bearbeiten nbsp Das Grabmausoleum von asch Schafiʿi auf dem sudlichen Friedhof von KairoAsch Schafiʿi stand auch schon fruh im Rufe eines Heiligen Nach einem Bericht al Maqrizis trat im Jahre 1081 Nizam al Mulk der Wesir des Seldschukenreichs mit seinem fatimidischen Kollegen Badr al Dschamali in briefliche Verhandlungen um die Uberreste asch Schafiʿis nach Bagdad uberfuhren zu lassen weil er damit seine Nizamiya Schule in der asch Schafiʿis Rechtssystem gelehrt wurde ausstatten wollte Als jedoch Badr al Dschamali mit seinen Leuten daranging den Leichnam asch Schafiʿis zu exhumieren kam es zu heftigen Protesten der ortlichen Bevolkerung die den Wesir und seinen Oberherrn den Kalifen al Mustansir jedoch nicht davon abhielten an dem Unternehmen festzuhalten Al Maqrizi berichtet dass nun aber durch ein wunderhaftes Eingreifen asch Schafiʿis der Plan vereitelt wurde Just zu dem Augenblick als sich die Bauleute daran machten die Ziegeln des Grabes abzutragen trat namlich ein betorender Duft aus seinem Grab der diese fur eine Stunde ohnmachtig werden liess Als sie wieder aufwachten sollen sie sich geweigert haben das Unternehmen fortzusetzen und das Grab wieder verschlossen haben 19 Im Jahre 1211 liess al Malik al Kamil uber dem Grab asch Schafiʿis ein Mausoleum errichten Der Kuppelbau qubba liegt weit im Sudosten des Kairoer Graberviertels Der reich verzierte holzerne Sarg wurde fruher in einer Jahreswallfahrt maulid mausim aufgesucht In weiteren Grabstatten der Anlage sind der Erbauer der Moschee und seine Familie beigesetzt Wertschatzung ausserhalb der schafiʿitischen Rechtsschule Bearbeiten Auch ausserhalb seiner Rechtsschule wird asch Schafiʿi als Rechtsdenker geschatzt So verbreitete sich die Auffassung von asch Schafiʿi als Begrunder der Usul al fiqh ebenfalls in anderen Rechtsschulen 20 Hanbaliten versuchten aufzuzeigen dass asch Schafiʿi mit ihnen in der Ablehnung des Kalam ubereinstimmte Ibn Qaiyim al Dschauziya st 1350 schloss dies unter anderem aus der Tatsache dass in der erweiterten Hamdala am Anfang von asch Schafiʿis Risala Gott als derjenige beschrieben wird der so ist wie er sich selbst beschrieben hat und uber dem steht womit ihn die Menschen beschrieben haben 21 Ibn al ʿImad gest 1679 uberlieferte von ihm den Ausspruch Es gibt nichts was mir mehr verhasst ist als der Kalam und seine Anhanger ma saiʾun abġaḍu ilaiya min al kalam wa ahli hi 22 Siehe auch Bearbeitenal MuzaniLiteratur BearbeitenArabische QuellenSams ad Din aḏ Ḏahabi Siyar aʿlam an nubalaʾ Ed Suʿaib al Arnaʾuṭ und Ḥusain al Asad Muʾassasat ar Risala Beirut 1982 Bd X S 5 98 DigitalisatSekundarliteraturPaul Richard Berger Safiʿi In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon BBKL Band 8 Bautz Herzberg 1994 ISBN 3 88309 053 0 Sp 1172 1176 Artikel Artikelanfang im Internet Archive E Chaumont Art al S h afiʿi in The Encyclopaedia of Islam New Edition Bd IX S 181a 185a Wael B Hallaq Was al Shafiʿi the Master Architect of Islamic Jurisprudence in International Journal of Middle East Studies 25 1993 587 605 Wieder abgedruckt in Hallaq Law and Legal theory in Classical and Medieval Islam Aldershot 1995 W Heffening al S h afiʿi in Enzyklopadie des Islam Bd IV S 271a 273a Digitalisat Henri Laoust Saf i et le kalam d apres Razi in Recherches d islamologie Recueil d articles offert a Georges C Anawati et Louis Gardet Louvain Editions Peeters 1978 S 389 401 Joseph Lowry Early Islamic Legal Theory The Risala of Muḥammad ibn Idris al Shafiʿi Leiden 2007 George Makdisi The Juridical Theology of Shafiʿi Origins and Significance of Uṣul al fiqh in Studia Islamica 59 1984 5 47 Wieder abgedruckt in George Makdisi Religion Law and Learning in Classical Islam Hampshire 1991 Stephennie Mulder The Mausoleum of Imam Al Shafiʿi in Muqarnas 23 2006 15 46 Fuat Sezgin Geschichte des arabischen Schrifttums Band I Brill Leiden 1967 S 484 490 Ferdinand Wustenfeld Der Imam el Schafi i seine Schuler und Anhanger bis zum J 300 d H in Abhandlungen der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften in Gottingen 36 1890 1 105 Hier online einsehbar http eudml org doc 135917Einzelnachweise Bearbeiten Vgl Chaumont Art al Shafiʿi Bd IX S 182a Vgl Chaumont Art al Shafiʿi Bd IX S 182b aḏ Ḏahabi Siyar aʿlam an nubalaʾ 1982 Bd X S 58 Heffening al Shafiʿi in EI1 Bd IV S 271 Vgl Chaumont Art al Shafiʿi Bd IX S 182b Vgl Sezgin Geschichte des arabischen Schrifttums Bd I S 484f Vgl Sezgin 486 Vgl Sezgin 488 Vgl Makdisi 6 Sezgin 488f zahlt neun Kommentare Vgl Makdisi 9 Vgl Lowry 23f Vgl Sezgin Geschichte des arabischen Schrifttums 1967 S 486 488 Vgl Makdisi 20 Vgl Sezgin 486 Vgl Makdisi 20f Vgl Makdisi 10 12f Vgl Makdisi 30 32 Vgl al Maqrizi al Mawaʿiẓ wa l iʿtibar bi ḏikr al Ḫiṭaṭ wa l aṯar Ed M Zaynihim M as Sarqawi 3 Bde Kairo 1998 Bd III S 692 f Vgl Makdisi 6 Vgl Makdisi 41 Vgl Makdisi 17f Rechtsschulen des Islam SunnitentumHanafiten nach Abu Hanifa Hanbaliten nach Ahmad ibn Hanbal Malikiten nach Malik ibn Anas Schafiiten nach asch Schafiʿi Zahiriten umstritten nach Dawud az Zahiri SchiitentumDschaʿfariten nach Dschaʿfar as Sadiq Zaiditen nach Zaid ibn ʿAli Ismailiten s a al Qadi an Nuʿman SonstigeIbaditen nach Dschabir ibn Zaid Normdaten Person GND 118867970 lobid OGND AKS LCCN n84220632 VIAF 122088668 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Schafiʿi asch ALTERNATIVNAMEN Schafii Muhammad ibn Idris al Schafii Muhammad ibn Idris asch محمد بن إدريس الشافعي arabisch Muḥammad b Idris as SafiʿiKURZBESCHREIBUNG islamischer RechtsgelehrterGEBURTSDATUM 767GEBURTSORT PalastinaSTERBEDATUM 820STERBEORT Fustat Alt Kairo Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Asch Schafiʿi amp oldid 236947942