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Marienlied er sind Gebete Gesänge und Hymnen die sich an die Gottesmutter Maria richten um Dank Bitte Verehrung oder Lob

Marienlied

Marienlieder sind Gebete, Gesänge und Hymnen, die sich an die Gottesmutter Maria richten, um Dank, Bitte, Verehrung oder Lobpreis zum Ausdruck zu bringen.

Geschichte und Verbreitung Bearbeiten

Marianische Hymnen als liturgische Gesänge in den Proprien zu den Marianischen Hochfesten, etwa die Marianische Antiphonen, gehören zu den ältesten Marienliedern. Die weltweit bekanntesten Marienlieder sind wahrscheinlich die verschiedenen Vertonungen des Ave Maria.

In der Literatur des Mittelalters spielt Marienlyrik ab dem 12. Jahrhundert eine Rolle. Beispiele sind Frauenlobs Marienleich, das Grazer Marienleben, die Bordesholmer Marienklage oder Bruder Hansens Marienlieder (Ende 14. Jhdt.). Singbare Marienlieder mit Melodien sind im Spätmittelalter vom Mönch von Salzburg und Oswald von Wolkenstein überliefert. Auch in anderen Kultursprachen (Mittelniederländisch, Mittelenglisch, romanische Sprachen) verlief die Entwicklung analog. In Spanien entstanden im 13. Jahrhundert die Cantigas de Santa Maria.

Marienlieder im engeren Sinn, also volkssprachliche, strophische Lieder, tauchen zunächst nicht als liturgische Gesänge auf, da die Liturgiesprache der katholischen Kirche jahrhundertelang Latein war, die Kirchen der Reformation andererseits die Heiligen- und Marienverehrung ablehnen. Vielmehr erscheinen Marienlieder zunächst häufig als Wallfahrtslieder oder als geistliche Volkslieder auf. Zum Teil sind es Übertragungen oder Paraphrasen lateinischer liturgischer Gesänge. Erwähnung finden sie in den Katholischen Hauspostillen. Das Gebet- und Gesangbuch Goldener Himmelsschlüssel des Kapuziners Martin von Cochem (1689) gilt als verbreitetes Buch mit Marienliedern.

Auch die Lauretanische Litanei (Mitte 16. Jhdt., mit älteren Wurzeln) geht auf die Loretowallfahrten zurück.

Auch einige Advents- und Weihnachtslieder stellen Maria in den Mittelpunkt, insbesondere einige geistliche Wiegenlieder, die dem Brauch des Kindelwiegens entstammen oder dessen Idee aufgreifen.

Die ab der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum aufkommenden Maiandachten und die Marienfrömmigkeit durch neue Marienwallfahrtsorte (aber auch schon früher z. B. wie in Schlesien) wie Lourdes und Fátima führten zum Entstehen neuer Marienlieder.

Auch im Bereich des Neues Geistlichen Lieds spielen Marienlieder weiterhin eine Rolle und spiegeln häufig ein gewandeltes Marienverständnis in jüngerer Zeit wieder.

Weitere bekannte marianische Gesänge Bearbeiten

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Andreas Heinz, Wolfgang Bretschneider: Marianische Antiphonen. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 6. Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 1357–1359. (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  • D. v. Huebner: Vokalmusik. In: Remigius Bäumer, Leo Scheffczyk (Hrsg.): Marienlexikon. Band 6 (Scherer-Zyprese / Nachträge). Eos, St. Ottilien 1994, ISBN 3-88096-891-8, S. 651–663 (Digitalisat)
  • S. Hornsteiner: Volkslieder. In: Remigius Bäumer, Leo Scheffczyk (Hrsg.): Marienlexikon. Band 6 (Scherer-Zyprese / Nachträge). Eos, St. Ottilien 1994, ISBN 3-88096-891-8, S. 665–667 (Digitalisat)
  • Hermann Kurzke: Notizen zum Marienlied. In: Teresa Berger, Albert Gerhards (Hrsg.): Liturgie und Frauenfrage. Ein Beitrag zur Frauenforschung aus liturgiewissenschaftlicher Sicht (= Pietas liturgica. 7). EOS, St. Ottilien 1990, ISBN 3-88096-287-1, S. 307–318, hier S. 315–318.
  • Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Tradition als Mischprozess. Marienlieder im Spiegel der Gesangbuchgeschichte. In: Herder-Korrespondenz, Band 62 (2008), 11, S. 578–582 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  • Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Mythos Maria: Berühmte Marienlieder und ihre Geschichte. C.H.Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66956-9, DOI:10.17104/9783406669576.
  • Magda Marx-Weber: Maria XIII. In der Musik. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 6. Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 1335–1336. (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. L. M. Herrán: Lyrik. In: Remigius Bäumer, Leo Scheffczyk (Hrsg.): Marienlexikon. Band 4 (Lajtha-Orangenbaum). Eos, St. Ottilien 1992, ISBN 3-88096-891-8, S. 197–216 (Digitalisat).
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Marienlieder sind Gebete Gesange und Hymnen die sich an die Gottesmutter Maria richten um Dank Bitte Verehrung oder Lobpreis zum Ausdruck zu bringen Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte und Verbreitung 2 Weitere bekannte marianische Gesange 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseGeschichte und Verbreitung BearbeitenMarianische Hymnen als liturgische Gesange in den Proprien zu den Marianischen Hochfesten etwa die Marianische Antiphonen gehoren zu den altesten Marienliedern Die weltweit bekanntesten Marienlieder sind wahrscheinlich die verschiedenen Vertonungen des Ave Maria Alma redemptoris mater Ave maris stella Ave Regina Caelorum Regina caeli Salve Regina Stabat materIn der Literatur des Mittelalters spielt Marienlyrik ab dem 12 Jahrhundert eine Rolle Beispiele sind Frauenlobs Marienleich das Grazer Marienleben die Bordesholmer Marienklage oder Bruder Hansens Marienlieder Ende 14 Jhdt Singbare Marienlieder mit Melodien sind im Spatmittelalter vom Monch von Salzburg und Oswald von Wolkenstein uberliefert Auch in anderen Kultursprachen Mittelniederlandisch Mittelenglisch romanische Sprachen verlief die Entwicklung analog In Spanien entstanden im 13 Jahrhundert die Cantigas de Santa Maria 1 Marienlieder im engeren Sinn also volkssprachliche strophische Lieder tauchen zunachst nicht als liturgische Gesange auf da die Liturgiesprache der katholischen Kirche jahrhundertelang Latein war die Kirchen der Reformation andererseits die Heiligen und Marienverehrung ablehnen Vielmehr erscheinen Marienlieder zunachst haufig als Wallfahrtslieder oder als geistliche Volkslieder auf Zum Teil sind es Ubertragungen oder Paraphrasen lateinischer liturgischer Gesange Erwahnung finden sie in den Katholischen Hauspostillen Das Gebet und Gesangbuch Goldener Himmelsschlussel des Kapuziners Martin von Cochem 1689 gilt als verbreitetes Buch mit Marienliedern Ave Maria zart Johann Georg Braun 1675 GL 527 Es flog ein Taublein weisse Nikolaus Beuttners Gesangbuch 1602 Freu dich du Himmelskonigin Konstanz 1600 nach Regina caeli GL 525 Gegrusset seist du Konigin Johann Georg Seidenbusch 1687 nach Salve Regina GL 536 Lasst uns erfreuen herzlich sehr Friedrich Spee 1623 GL 533 Maria breit den Mantel aus Innsbruck 1640 GL 534 Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn 1765 NF Friedrich Dorr GL 521 Unser lieben Frauen Traum Nikolaus Beuttners Gesangbuch 1602 Wunderschon prachtige nach Laurentius von Schnuffis 1692 Auch die Lauretanische Litanei Mitte 16 Jhdt mit alteren Wurzeln geht auf die Loretowallfahrten zuruck Auch einige Advents und Weihnachtslieder stellen Maria in den Mittelpunkt insbesondere einige geistliche Wiegenlieder die dem Brauch des Kindelwiegens entstammen oder dessen Idee aufgreifen Es ist ein Ros entsprungen Speyerer Gesangbuch 1599 GL 243 EG 30 Joseph lieber Joseph mein Monch von Salzburg um 1400 Auf dem Berge da wehet der Wind Schlesien 19 Jhdt nach alteren Vorbildern Die ab der ersten Halfte des 19 Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum aufkommenden Maiandachten und die Marienfrommigkeit durch neue Marienwallfahrtsorte aber auch schon fruher z B wie in Schlesien wie Lourdes und Fatima fuhrten zum Entstehen neuer Marienlieder Alle Tage sing und sage Heinrich Bone 1847 GL 526 Christi Mutter stand mit Schmerzen Heinrich Bone 1847 nach Stabat mater dolorosa GL 532 Maria durch ein Dornwald ging aus dem Eichsfeld 1850 Maria Maienkonigin Guido Gorres 1843 44 Maria Mutter unsres Herrn Franz Josef Weinzierl 1816 Marie Luise Thurmair 1969 nach Alma redemptoris mater GL 530 Meerstern ich dich grusse bei August von Haxthausen 1850 nach Ave maris stella GL 524 Maria Mutter Friedenshort Georg Schroter Adolf Lohmann 1948 Nun Bruder sind wir frohgemut Georg Thurmair Adolf Lohmann 1935 Sagt an wer ist doch diese Guido Maria Dreves 1885 nach Vorlagen von Johannes Khuen 1638 GL 531 Segne du Maria Cordula Wohler 1870 Karl Kindsmuller 1916 GL 535 Grussauer Marienrufe Kloster Grussau um 1910 GL 568 Auch im Bereich des Neues Geistlichen Lieds spielen Marienlieder weiterhin eine Rolle und spiegeln haufig ein gewandeltes Marienverstandnis in jungerer Zeit wieder Ave Maria du bist voll der Gnade Matilde Cocchiaro Marie Therese Henderson Frau aus dem Volke von Gott auserwahlt T Johannes Schreml M Johannes Ganz Madchen du in Israel Diethard Zils Magnificat zwei Vertonungen als Doppel Kanon und als Choral aus Taize von Jacques Berthier Maria singt Mein Haus ist ohne Wettersturz Hildegard Wohlgemuth Klaus Simon Marias Lied Gross sein lasst meine Seele den Herrn Martin Schraufstetter Mit dir Maria singen wir von Gottes Heil aus Chartres dt Eugen Eckert Winfried Offele M J C Gianadda Mit Maria preist den Herrn Rudolf Weckerling Peter Janssens Mutter Maria Du hast ganz leis mich beim Namen genannt Johannes Ganz Sei gegrusst Maria Kathi Stimmer Salzeder Weitere bekannte marianische Gesange BearbeitenAgni Parthene Hymnos Akathistos Noi vogliam Dio Vergine Maria Servikon Tota pulchra es Maria Virolai de MontserratSiehe auch BearbeitenMarienverehrung Musik Liste von Vertonungen des Ave Maria Marianische Antiphon MarienklageLiteratur BearbeitenAndreas Heinz Wolfgang Bretschneider Marianische Antiphonen In Walter Kasper Hrsg Lexikon fur Theologie und Kirche 3 Auflage Band 6 Herder Freiburg im Breisgau 1997 Sp 1357 1359 eingeschrankte Vorschau in der Google Buchsuche D v Huebner Vokalmusik In Remigius Baumer Leo Scheffczyk Hrsg Marienlexikon Band 6 Scherer Zyprese Nachtrage Eos St Ottilien 1994 ISBN 3 88096 891 8 S 651 663 Digitalisat S Hornsteiner Volkslieder In Remigius Baumer Leo Scheffczyk Hrsg Marienlexikon Band 6 Scherer Zyprese Nachtrage Eos St Ottilien 1994 ISBN 3 88096 891 8 S 665 667 Digitalisat Hermann Kurzke Notizen zum Marienlied In Teresa Berger Albert Gerhards Hrsg Liturgie und Frauenfrage Ein Beitrag zur Frauenforschung aus liturgiewissenschaftlicher Sicht Pietas liturgica 7 EOS St Ottilien 1990 ISBN 3 88096 287 1 S 307 318 hier S 315 318 Hermann Kurzke Christiane Schafer Tradition als 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