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Bordesholmer Marienklage Die ist ein 1475 76 geschriebenes geistliches Spiel aus Bordesholm Verfasst wurde es vom Propst

Bordesholmer Marienklage

Die Bordesholmer Marienklage ist ein 1475/76 geschriebenes geistliches Spiel aus Bordesholm. Verfasst wurde es vom Propst des Augustiner-Chorherren-Stifts Johannes Reborch.

Entstehung Bearbeiten

Die Marienklage aus Bordesholm ist ein in mittelniederdeutscher Sprache geschriebenes volkstümliches Stück mit gesprochenen und gesungenen Abschnitten. Nur das Vorwort, die Regieanweisungen und einige liturgische Texte zeichnete Propst Reborch auf Lateinisch auf. Unklar ist, wo Reborch das Stück schrieb; die Marienklage ist mit anderen Texten aus der Feder Reborchs zu einem Codex zusammengebunden. Auf einem dieser anderen Blätter hat Reborch notiert, dass er das Manuskript am 23. Dezember 1476 im Kloster Jasenitz bei Stettin beendete (Jasenitz war eine Dependance des Bordesholmer Stiftes). Ob diese Notiz auch für die Marienklage gilt, lässt sich nicht belegen. Bekannt ist jedoch, dass die Marienklage tatsächlich direkt nach der Entstehung in Bordesholm aufgeführt wurde. Ein Grund für die „Erfindung“ dieses geistlichen Spiels ist wahrscheinlich, dass das Bordesholmer Augustiner-Chorherren-Stift eine Reliquie vom Schleier der Gottesmutter Maria besaß und ausstellte, die mit einem Ablass des Papstes Sixtus IV. verbunden gewesen sein soll des Inhalts, dass ein Gebet vor dieser Reliquie einen Nachlass von Fegefeuer-Tagen versprach.

Inhalt Bearbeiten

Es werden die Kreuzigung Christi und sein Tod dargestellt. Die Klage ist den großen Marienfiguren des Johannes-Evangeliums gewidmet, in der die drei Marien ergreifend von ihrem Schmerz singen: Maria, Maria Magdalena und Maria Kleophas. Kennzeichen einer Marienklage ist also, dass das Hauptaugenmerk auf Mutter Maria liegt, deren Trauer war für die Zuschauer besser fassbar als das Leiden Christi, und konnte auch somit leichter für die Gläubigen als Vorbild dienen.

Reborch hielt sich einerseits streng an die Tradition der lateinischen Liturgien für die Passionswochen sowie an Texte anderer Marienklagen. Er griff andererseits damals allgemein bekannte Weisen auf, die er mit geistlichen Texten versah, zum Beispiel mit dem Palästinalied von Walther von der Vogelweide oder der Großen Tagweise des Grafen Peter von Arnberg. Was die Bordesholmer Marienklage zusätzlich von anderen Werken dieser Gattung unterscheidet, ist die Verwendung freier Gesänge. Ungewöhnlich sind auch die ausführlichen Regieanweisungen.

Aufführungen und Rezeption Bearbeiten

Wie sich der Propst die Aufführung vorstellte, teilt er ganz am Anfang des Manuskriptes mit: Diese Klage führen die Jungfrau Maria und vier weitere Darstellerinnen am Karfreitag vor der Mittagszeit in der Kirche vor dem Chor auf einem etwas erhöhten Platz auf bzw. bei gutem Wetter außerhalb der Klosterkirche.

Der Zeitraum der Aufführungen kann vermutlich auf etwa 14 Jahre begrenzt werden. Denn 1490 schloss sich das Bordesholmer Augustiner-Chorherren-Stift der Windesheimer Kongregation an, einer auf Verinnerlichung abzielenden Klosterreform, die von der Devotio moderna geprägt war. Diese Laienbewegung lehnte szenische Darstellungen biblischer Texte grundsätzlich ab. Horst Appuhn vermutete 1983/1987, dass dieses geistliche Spiel auch einen Reflex im Bordesholmer Altar gefunden hat, wo in der Beweinungs-Szene der Schleier Mariens besonders hervorgehoben ist (wie übrigens auch jener der Magdalena unter dem Kreuz).

In der Neuzeit gab es erneut vielfach Aufführungen, größtenteils in bearbeiteten Versionen. 1920 bezeichnete der Germanist Wolfgang Stammler diese Bordesholmer Marienklage als „das schönste Werk, welches die Marienverehrung im Mittelalter hervorgebracht hat“. So gibt es unter anderem eine Überarbeitung des Kieler Musikdirektors Heinrich Johannsen von 1928, eine Bordesholmer Ausführung von 1982 und eine Kölner Version von 2008.

Des Weiteren entstand im April des Jahres 1992 in Kooperation mit dem WDR eine Bühnenfassung der Bordesholmer Marienklage des Ensembles Sequentia, die in St. Viktor zu Xanten unter der Regie von Franz-Josef Heumannskämper zur Aufführung gebracht wurde und im darauf folgenden Jahr 1993 als Doppel-CD mit ausführlicher Textbeilage erschien. Daraufhin folgten weitere Aufführungen als Gastspiele in Mailand und beim Holland Festival.

Handschriftliche Überlieferung Bearbeiten

Die Marienklage ist in der handschriftlichen Originalfassung noch komplett erhalten. Neben den Noten und den zahlreichen Gesängen sind dies auch die besonders ausführlichen Regieanweisungen. Das Werk befindet sich heute in der Universitätsbibliothek Kiel (Cod. ms. Bord 53/3 – Handschriften des Bordesholmer Bestands).

Editionen Bearbeiten

  • Bordesholmer Marienklage. Ediert von Karl Müllenhoff. In: Zeitschrift für deutsches Alterthum 13 (1867), S. 288–319.
  • Bordesholmer Marienklage. Ediert von Gustav Kühl. In: Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung 24 (1899), S. 40–66.
  • Die Bordesholmer Marienklage des Johannes Reborch. Neufassung 1982 von Christel Kühl und Raimund Schneider. Kultur- und Verschönerungsverein Bordesholm e.V., Bordesholm 1984.

Literatur Bearbeiten

  • Gustav Kühl: Über die Bordesholmer Marienklage. Solta, Norden 1898, zugl. Diss. Universität Kiel (Einleitung zur Ausgabe).
    • Volldruck mit Edition und Anmerkungen in: Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung 24 (1899), S. 1–75.
  • Alexandra Pook: Die Bordesholmer Marienklage. Passionsmemoria als affektives Drama. Diplomarbeit Universität Münster 1998.
  • Robert Peters: Zur Sprache der Bordesholmer Marienklage. In: Nine Robijntje Miedema, Rudolf Suntrup (Hrsg.): Literatur – Geschichte – Literaturgeschichte. Beiträge zur mediävistischen Literaturwissenschaft. Festschrift für Volker Honemann zum 60. Geburtstag. Frankfurt am Main u. a. 2003, S. 809–824.
  • Peter Andersen-Vinilandicus: Eine sprachliche Untersuchung der Bordesholmer Marienklage mit Fokus auf der Reimtechnik. In: Jahrbuch der Oswald-von-Wolkenstein-Gesellschaft 20 (2014/15), S. 325–344.
  • Kerstin Schnabel: „Liber sanctae Mariae virginis in Bordesholm...“. Geschichte einer holsteinischen Stiftsbibliothek (= Wolfenbütteler Mittelalter-Studien 33). Harrassowitz, Wiesbaden 2018.
  • Tim Lorentzen: Solus Christus vor Luther? Normative Zentrierung in der Bordesholmer Marienklage und auf dem Bordesholmer Altarretabel. In: Uta Kuhl u. a. (Hrsg.): Der Bordesholmer Altar des Hans Brüggemann. Petersberg 2023, S. 62–73.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Horst Appuhn: Der Bordesholmer Altar, 2. Aufl. Königstein i. Ts. 1987, S. 28
  2. ↑ Siehe dazu aber Horst Appuhn: Der Bordesholmer Altar, 2. Aufl. Königstein i. Ts. 1987, S. 28
  3. Jan Friedrich Richter: Der Bordesholmer Altar (1521), Königstein i. Ts. 2019, S. 21
  4. Bordesholmer Marienklage.@1@2Vorlage:Toter Link/kiopc4.ub.uni-kiel.de (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im Juni 2023. Suche in Webarchiven.)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Im: Katalog der Universitätsbibliothek Kiel.
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Veröffentlichungsdatum:
Die Bordesholmer Marienklage ist ein 1475 76 geschriebenes geistliches Spiel aus Bordesholm Verfasst wurde es vom Propst des Augustiner Chorherren Stifts Johannes Reborch Inhaltsverzeichnis 1 Entstehung 2 Inhalt 3 Auffuhrungen und Rezeption 4 Handschriftliche Uberlieferung 5 Editionen 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseEntstehung BearbeitenDie Marienklage aus Bordesholm ist ein in mittelniederdeutscher Sprache geschriebenes volkstumliches Stuck mit gesprochenen und gesungenen Abschnitten Nur das Vorwort die Regieanweisungen und einige liturgische Texte zeichnete Propst Reborch auf Lateinisch auf Unklar ist wo Reborch das Stuck schrieb die Marienklage ist mit anderen Texten aus der Feder Reborchs zu einem Codex zusammengebunden Auf einem dieser anderen Blatter hat Reborch notiert dass er das Manuskript am 23 Dezember 1476 im Kloster Jasenitz bei Stettin beendete Jasenitz war eine Dependance des Bordesholmer Stiftes Ob diese Notiz auch fur die Marienklage gilt lasst sich nicht belegen Bekannt ist jedoch dass die Marienklage tatsachlich direkt nach der Entstehung in Bordesholm aufgefuhrt wurde Ein Grund fur die Erfindung dieses geistlichen Spiels ist wahrscheinlich dass das Bordesholmer Augustiner Chorherren Stift eine Reliquie vom Schleier der Gottesmutter Maria besass und ausstellte die mit einem Ablass des Papstes Sixtus IV verbunden gewesen sein soll des Inhalts dass ein Gebet vor dieser Reliquie einen Nachlass von Fegefeuer Tagen versprach 1 Inhalt BearbeitenEs werden die Kreuzigung Christi und sein Tod dargestellt Die Klage ist den grossen Marienfiguren des Johannes Evangeliums gewidmet in der die drei Marien ergreifend von ihrem Schmerz singen Maria Maria Magdalena und Maria Kleophas Kennzeichen einer Marienklage ist also dass das Hauptaugenmerk auf Mutter Maria liegt deren Trauer war fur die Zuschauer besser fassbar als das Leiden Christi und konnte auch somit leichter fur die Glaubigen als Vorbild dienen Reborch hielt sich einerseits streng an die Tradition der lateinischen Liturgien fur die Passionswochen sowie an Texte anderer Marienklagen Er griff andererseits damals allgemein bekannte Weisen auf die er mit geistlichen Texten versah zum Beispiel mit dem Palastinalied von Walther von der Vogelweide oder der Grossen Tagweise des Grafen Peter von Arnberg Was die Bordesholmer Marienklage zusatzlich von anderen Werken dieser Gattung unterscheidet ist die Verwendung freier Gesange Ungewohnlich sind auch die ausfuhrlichen Regieanweisungen Auffuhrungen und Rezeption BearbeitenWie sich der Propst die Auffuhrung vorstellte teilt er ganz am Anfang des Manuskriptes mit Diese Klage fuhren die Jungfrau Maria und vier weitere Darstellerinnen am Karfreitag vor der Mittagszeit in der Kirche vor dem Chor auf einem etwas erhohten Platz auf bzw bei gutem Wetter ausserhalb der Klosterkirche Der Zeitraum der Auffuhrungen kann vermutlich auf etwa 14 Jahre begrenzt werden Denn 1490 schloss sich das Bordesholmer Augustiner Chorherren Stift der Windesheimer Kongregation an einer auf Verinnerlichung abzielenden Klosterreform die von der Devotio moderna gepragt war Diese Laienbewegung lehnte szenische Darstellungen biblischer Texte grundsatzlich ab 2 Horst Appuhn vermutete 1983 1987 dass dieses geistliche Spiel auch einen Reflex im Bordesholmer Altar gefunden hat wo in der Beweinungs Szene der Schleier Mariens besonders hervorgehoben ist wie ubrigens auch jener der Magdalena unter dem Kreuz 2 In der Neuzeit gab es erneut vielfach Auffuhrungen grosstenteils in bearbeiteten Versionen 1920 bezeichnete der Germanist Wolfgang Stammler diese Bordesholmer Marienklage als das schonste Werk welches die Marienverehrung im Mittelalter hervorgebracht hat 3 So gibt es unter anderem eine Uberarbeitung des Kieler Musikdirektors Heinrich Johannsen von 1928 eine Bordesholmer Ausfuhrung von 1982 und eine Kolner Version von 2008 Des Weiteren entstand im April des Jahres 1992 in Kooperation mit dem WDR eine Buhnenfassung der Bordesholmer Marienklage des Ensembles Sequentia die in St Viktor zu Xanten unter der Regie von Franz Josef Heumannskamper zur Auffuhrung gebracht wurde und im darauf folgenden Jahr 1993 als Doppel CD mit ausfuhrlicher Textbeilage erschien Daraufhin folgten weitere Auffuhrungen als Gastspiele in Mailand und beim Holland Festival Handschriftliche Uberlieferung BearbeitenDie Marienklage ist in der handschriftlichen Originalfassung noch komplett erhalten Neben den Noten und den zahlreichen Gesangen sind dies auch die besonders ausfuhrlichen Regieanweisungen Das Werk befindet sich heute in der Universitatsbibliothek Kiel Cod ms Bord 53 3 Handschriften des Bordesholmer Bestands 4 Editionen BearbeitenBordesholmer Marienklage Ediert von Karl Mullenhoff In Zeitschrift fur deutsches Alterthum 13 1867 S 288 319 Bordesholmer Marienklage Ediert von Gustav Kuhl In Jahrbuch des Vereins fur Niederdeutsche Sprachforschung 24 1899 S 40 66 Die Bordesholmer Marienklage des Johannes Reborch Neufassung 1982 von Christel Kuhl und Raimund Schneider Kultur und Verschonerungsverein Bordesholm e V Bordesholm 1984 Literatur BearbeitenGustav Kuhl Uber die Bordesholmer Marienklage Solta Norden 1898 zugl Diss Universitat Kiel Einleitung zur Ausgabe Volldruck mit Edition und Anmerkungen in Jahrbuch des Vereins fur Niederdeutsche Sprachforschung 24 1899 S 1 75 Alexandra Pook Die Bordesholmer Marienklage Passionsmemoria als affektives Drama Diplomarbeit Universitat Munster 1998 Robert Peters Zur Sprache der Bordesholmer Marienklage In Nine Robijntje Miedema Rudolf Suntrup Hrsg Literatur Geschichte Literaturgeschichte Beitrage zur mediavistischen Literaturwissenschaft Festschrift fur Volker Honemann zum 60 Geburtstag Frankfurt am Main u a 2003 S 809 824 Peter Andersen Vinilandicus Eine sprachliche Untersuchung der Bordesholmer Marienklage mit Fokus auf der Reimtechnik In Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein Gesellschaft 20 2014 15 S 325 344 Kerstin Schnabel Liber sanctae Mariae virginis in Bordesholm 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