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Marienerscheinung Bei en handelt es sich um Visionen bei denen Zeugen berichten dass ihnen Maria die Mutter Jesu erschie

Marienerscheinung

Bei Marienerscheinungen handelt es sich um Visionen, bei denen Zeugen berichten, dass ihnen Maria, die Mutter Jesu, erschienen sei. Angebliche Marienerscheinungen sind für die gesamte christliche Ära bezeugt. Bereits Jakobus dem Älteren, einem der Jünger Jesu von Nazareth, soll am 2. Januar des Jahres 40 nach Christus im spanischen Saragossa die Mutter Jesu erschienen sein. Von Hunderten von Berichten über Erscheinungen, die sich im Verlauf der Jahrhunderte ereignet haben sollen, sind nur die wenigsten kirchlich anerkannt. An Orten mit Marienerscheinungen können sich oft Kirchen, Klöster und Wallfahrtsorte entwickeln.

Kirchenfenster mit einer Darstellung der Erscheinung der Jungfrau Maria vor der hl. Bernadette in der Grotte von Massabielle

Phänomen Bearbeiten

Bis zum Ende des Spätmittelalters waren es überwiegend Männer und unter ihnen meist Kleriker, denen Maria erschienen sein soll. Bereits im 11. Jahrhundert gab es jedoch in der Literatur das Motiv der einfachen Frau, der ein besonderes Erlebnis in Form einer Vision zuteilwurde. Im von der Aufklärung geprägten 18. Jahrhundert ging die Zahl der Berichte über Marienerscheinungen zurück. Im 19. Jahrhundert nahm die Anzahl dagegen vor dem Hintergrund einer Erneuerung der katholischen Kirche und einer stärkeren Betonung einer gefühlsintensiven Frömmigkeit wieder zu. Im Zentrum der neuen Frömmigkeit stand dabei der Kult um die Jungfrau Maria. Der Historiker David Blackbourn, der unter anderem die Marpinger Marienerscheinungen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts untersuchte, hat anhand einer Reihe kirchlich approbierter und nicht approbierter Erscheinungen dargelegt, dass den Seherinnen und Sehern des 19. Jahrhunderts Merkmale wie ein Leben in Abhängigkeit, rohe Behandlung, frühe Trennung von der Familie oder Verlust eines Elternteils, ein Außenseitertum und in den überwiegenden Fällen bedrückende Armut gemeinsam seien. Für viele von ihnen habe die Erscheinung daher emotionalen Halt und Trost bedeutet. Bereits die frommen Schilderungen der Marienerscheinungen des 19. Jahrhunderts haben immer hervorgehoben, dass es sich bei den Sehern der großen, kirchlich anerkannten Marienerscheinungen um Angehörige der ärmsten Schichten handelte. Auf Mélanie Calvat und Maximin Giraud, die Seher von La Salette, sowie Bernadette Soubirous aus Lourdes trifft dies zu. Die Ordensfrau Cathérine Labouré, die aus kleinbürgerlichen und damit materiell etwas besser gestellten Verhältnissen kam, ist eine der wenigen Ausnahmen.

Die visionären Ereignisse, die den Sehern angeblich oder tatsächlich zuteilwurden, tangierten das Leben ihrer Mitmenschen zum Teil erheblich. Entsprechend schlug den Sehern häufig zunächst Ablehnung und Misstrauen entgegen. Dies galt in vielen Fällen auch für die Pfarrer, zu deren Gemeinde die Seher gehörten. Von Seiten ihrer Bischöfe waren Geistliche angehalten, die kirchliche Untersuchung und Entscheidung über die Erscheinung abzuwarten. Ein hohes Maß an lokaler Akzeptanz fanden Seherinnen und Seher dort, wo die zu erwartenden Wallfahrten Aussicht auf materiellen Gewinn versprachen. Häufig hatte die Anwesenheit vieler Wallfahrer aber auch unerwünschte Nebeneffekte. Insbesondere das Eingreifen der Behörden konnte zu einer Beeinträchtigung des lokalen Lebens führen. So drohten französische Behörden den Einwohnern von Lourdes, eine geplante Eisenbahnlinie um Lourdes herumzuführen, sofern die Stadt nicht wieder zu Sinnen komme.

Das Phänomen der Marienerscheinung tritt meist bei römisch-katholischen und orthodoxen Christen auf; in vereinzelten Fällen auch bei angeblich Ungläubigen, die sich dann meist aufgrund dieser Erscheinung bekehrten. Die einzelnen Berichte von Marienerscheinungen sind vielfältig. Teils wird von einzelnen Erscheinungen berichtet, die sich nicht wiederholen oder aber nicht weiter bekannt werden. Bekannter sind wiederholte Marienerscheinungen, die, bei entsprechender Ankündigung, ein großes Publikum anziehen können (Fátima).

Auch die sinnliche Wahrnehmung einzelner Erscheinungen ist unterschiedlich: Zumeist können die Menschen, welche die erste Marienerscheinung hatten, sie sowohl sehen als auch hören. Auch andere Sinneswahrnehmungen, etwa ein häufiger Rosengeruch, sind bekannt. Ebenfalls können die vermittelten Botschaften unterschiedlichster Art sein und sowohl Prophezeiungen beinhalten als auch Zuspruch in individuellen Lebenskrisen.

Überliefert sind auch Fälle, in denen Erscheinungen Marias angeblich vorausgesagt und deren darauffolgendes Auftreten von mehreren Personen bezeugt wurde. Es wird behauptet, dass das Ausbleiben solcher Voraussagen oder wiederholter Erscheinungen durch das Zweifeln der Seher oder durch Zweifel oder ausgesprochene Verbote durch kirchliche Stellen verursacht werden können.

Wertung und Beurteilung Bearbeiten

Marienerscheinungen werden von vielen Gläubigen als Wunder angesehen. Andere wiederum lehnen diese Erscheinungen generell ab, entweder als unwichtig für die persönliche Glaubenserfahrung, als Scharlatanerie oder als Okkultismus. Von Wissenschaftlern werden diese Erscheinungen oft als Halluzination bewertet. Inzwischen verweisen jedoch in erster Linie Politik- und Sozialwissenschaftler immer wieder auf die spezifischen sozialen Funktionen von Marienerscheinungen im Kontext einer globalisierten Moderne. So sind diese zumeist Ursprung sozialer Bewegungen, die politischen und gesellschaftlichen Widerstand fundieren. In diesem Sinne weisen Erscheinungen stabilisierende Wirkungen auf emotionale Bindungskräfte innerhalb Gesellschaften auf.

Wie alle Phänomene potentiell wunderbaren Ursprunges werden auch Marienerscheinungen von der römisch-katholischen Kirche auf ihre Echtheit überprüft. Dazu haben sich drei Beurteilungsformeln etabliert:

  • constat de supernaturalitate – Es steht fest, dass es sich um Übernatürliches handelt.
  • non constat de supernaturalitate – Es steht nicht fest, ob es sich um Übernatürliches handelt oder
  • constat de non supernaturalitate – Es steht fest, dass die Erscheinungen nicht übernatürlich sind.

Diese Beurteilungen werden üblicherweise nach eingehender Prüfung durch den Diözesanbischof erteilt, können aber auch anderen Instanzen übertragen werden. Berichte von Marienerscheinungen, auch solche, die von der Kirche als übernatürlich anerkannt sind, sind nicht Bestandteil der Lehre der katholischen Kirche. Jedem Katholiken bleibt deshalb freigestellt, an die Echtheit einer Marienerscheinung zu glauben oder nicht.

Orte von Marienerscheinungen Bearbeiten

Marienerscheinungen in der römisch-katholischen Kirche Bearbeiten

Am 24. Februar 1978 legte die Glaubenskongregation Normen für die kirchliche Beurteilung von Marien- und sonstigen Erscheinungen sowie Privatoffenbarungen fest.

Übernatürlichkeit zuerkannt Bearbeiten

Übernatürlichkeit wird von der römisch-katholischen Kirche zuerkannt: Constat de supernaturalitate („es steht fest, dass die Erscheinungen übernatürlich sind“).

Übernatürlichkeit nicht zuerkannt oder zweifelhaft Bearbeiten

Übernatürlichkeit wird von der römisch-katholischen Kirche nicht zuerkannt: „Constat de non supernaturalitate“ („es steht fest, dass die Erscheinungen nicht übernatürlich sind“). Oder: „Non constat de supernaturalitate“ („es steht nicht fest, ob die Erscheinungen übernatürlich sind“):

Marienerscheinungen in der orthodoxen und der koptischen Kirche Bearbeiten

Von Marienerscheinungen wird auch in den orthodoxen Kirchen und der koptischen Kirche berichtet.

Konstantinopel:

  • Nach einer russischen Überlieferung hatte der slawische Asket Andreij, auch als „Narr in Gott“ bezeichnet, in der berühmten Blachernen-Kirche in Konstantinopel an einem 1. Oktober im 10. Jahrhundert während der Mitternachtsmesse eine Vision der Gottesmutter, die aus den Türen des Altarraumes hervortrat und unter Tränen lange betete. Auch der Diener Epiphanius will gesehen haben, wie sie schließlich ihr Schultertuch über das anwesende Volk ausbreitete. Der russische Fürst Andrej Bogoljubskij († 1174) übernahm die Legende, errichtete der Schutzmantelmadonna (Pokrov) eine eigene Kirche und machte den 1. Oktober in ganz Russland zu ihrem Festtag.

Russland:

  • Kasan: Am 8. Juli 1579 soll die „Theotokos“ („Gottesgebärerin“, wie Maria in der Orthodoxie genannt wird) dem neunjährigen Mädchen Matrona in Kasan an der Wolga erschienen sein. Dem Bericht zufolge offenbarte sie ihr das Versteck einer vor den muslimischen Tataren verborgenen wundertätigen Ikone. Das als „Kasanskaja“ bekannte Gnadenbild wurde zum Symbol Russlands, ihr zu Ehren wurden in Moskau und Sankt Petersburg Kathedralen errichtet.

Ukraine:

  • Potschajiw: Am 17. April 1198 erschien die „Theotokos“, der Gründungslegende des Basilianerklosters von Potschajiw zufolge, einer Gruppe von Mönchen, die vor der Invasion der Mongolen aus dem berühmten Höhlenkloster von Kiew (Petscherskaja Lavra) in die Höhlen nahe Ternopyl geflohen waren, „in einer Säule aus Feuer“. Dabei soll sie ihren Fußabdruck im Felsen hinterlassen haben. Wasser aus einer nahegelegenen Quelle werden seitdem Heilwirkungen zugeschrieben, ein Kloster an der Erscheinungsstätte wurde zum beliebten Wallfahrtsort.
  • Hruschiw: Am 25. April 1987 soll Maria der 11-jährigen Marina Kisyn über dem Glockenturm der seit 40 Jahren geschlossenen Dorfkirche erschienen sein. Diese war vor mehr als 100 Jahren wegen einer wundertätigen Marienikone und einem Brunnen mit angeblich heilendem Wasser schon einmal ein Wallfahrtsort gewesen. Als sich die Erscheinungen an den folgenden Tagen wiederholten, kamen trotz aller Sabotagen des damaligen kommunistischen Regimes bis zu 40.000 Pilger. Fast alle wollen ebenfalls die Erscheinung in orangerotem und blauem Licht gesehen haben.

Echtheit bestätigt seitens des koptischen und des römisch-katholischen Patriarchen Bearbeiten

Ägypten:

  • Zeitoun: Am 2. April 1968 und Wochen danach kam es allabendlich zu Erscheinungen einer „Frau in weißem Licht“, die von hunderttausenden koptischen Christen und Moslems über der Kuppel der koptischen Marienkirche von Zeitoun beobachtet wurden. Zeitoun ist nach der Legende der Ort, wo die Jungfrau Maria bei ihrer Flucht nach Ägypten unter einem Bergahorn ausruhte. Viele Wunderheilungen und Bekehrungen wurden berichtet. Am 4. Mai 1968 erklärte der koptische Patriarch Kyrillos VI. die Erscheinungen für glaubwürdig, der katholische Patriarch Stephanus I. pflichtete ihm bei.

Echtheit bestätigt seitens des koptischen Patriarchen Bearbeiten

  • Assiut: Am 17. August 2000 begann eine Reihe von Marienerscheinungen über der Markuskirche. Zahlreiche Zeugen wollen mysteriöse Lichter, Tauben aus Licht oder die leuchtende Gestalt der Gottesmutter gesehen haben, auch Fotos und Videos liegen vor. Der koptische Patriarch Shenouda III. erkannte die Echtheit der Erscheinungen an und bezeichnete sie als „Zeichen des Trostes“ für die christliche Minderheit in Ägypten. Bischof Mina Hanna, Vorsitzender des Rates der Kirchen von Assiut, sagte: „Dies ist ein Segen sowohl für Muslime als auch für Christen. Es ist ein Segen für Ägypten.“

Literatur Bearbeiten

  • Paul Badde: Maria von Guadalupe – wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb. Ullstein 2004.
  • David Blackbourn: Wenn ihr sie wieder seht, fragt wer sie sei. Marienerscheinungen in Marpingen. Aufstieg und Niedergang des deutschen Lourdes. Rowohlt, Hamburg 1997, ISBN 3-498-00583-9.
  • David Blackbourn: „Die von Gottheit überaus bevorzugten Mägdlein“ – Marienerscheinungen im Bismarckreich, in: Irmtraud Götz von Olenhusen (Hrsg.): Wunderbare Erscheinungen. Frauen und katholische Frömmigkeit im 19. und 20. Jahrhundert. Schöningh, Paderborn u. a. 1995, S. 171–201. ISBN 3-506-76178-1. Online
  • Ramon DeLuca: Echt oder unecht? Die Unterscheidungskriterien der Kirche bei Privatoffenbarungen. Verax, Müstair 1998, ISBN 3-909065-03-1.
  • Angelika Ebrecht: , 2009. In: gender politik online abgefragt am 28. August 2009.
  • Johannes Fiebag, Peter Fiebag: Zeichen am Himmel. UFOs und Marienerscheinungen. Ullstein, Frankfurt am Main/Berlin 1995, ISBN 3-548-35567-6.
  • Josef Hanauer: Muttergottes-Erscheinungen: Tatsachen oder Täuschung? Fischer, Aachen 1996, ISBN 3-89514-056-2.
  • Bernd Harder: Medjugorje – Wallfahrt für Millionen. Pattloch, München 2005, ISBN 3-629-02105-0.
  • Monika Hauf: Marienerscheinungen. Hintergründe eines Phänomens. Patmos, Düsseldorf 2006. ISBN 3-491-72496-1.
  • Gottfried Hierzenberger, Otto Nedomansky: Erscheinungen und Botschaften der Gottesmutter Maria. Vollständige Dokumentation durch zwei Jahrtausende. Augsburg 1998, Bechtermünz/Weltbild, ISBN 3-86047-452-9.
  • Helmut Moll: Marienerscheinungen im Glauben der Kirche. Ein Gespräch über die kirchliche Anerkennung von Marienerscheinungen, in: L’Osservatore Romano (deutsch) Nr. 8 (20. Februar 1987) 5.
  • Kevin O. Johnson: 20 Fragen zu Medjugorje. Was Rom wirklich gesagt hat. Verax, Müstair 2001, ISBN 3-909065-23-6.
  • Elvira Maria Slade: Maria – Die unbekannten Seiten der „Mutter Gottes“. Verlag für Reformatorische Erneuerung, Wuppertal 2003, ISBN 3-87857-318-9.
  • Stefan Teplan, Valentin Reitmajer: Maria spricht in Medjugorje – Sämtliche Botschaften der Gottesmutter. Reimo Verlag, 2002, ISBN 3-9805810-7-1.
  • Ivan Zeljko: Marienerscheinungen – Schein und Sein aus theologischer und psychologischer Sicht – Dargestellt am Beispiel der Privatoffenbarungen in Medjugorje. Dr. Kovač, Hamburg 2004, ISBN 3-8300-1448-1.

Weblinks Bearbeiten

Allgemein

Commons: Marienerscheinungen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Blackbourn, S. 32.
  2. Blackbourn, S. 62 und S. 63.
  3. Blackbourne, S. 36 bis 46.
  4. Blackbourne, S. 43.
  5. Blackbourne, S. 47.
  6. Elvira Maria Slade: Maria – Die unbekannten Seiten der „Mutter Gottes“. Verlag für Reformatorische Erneuerung, Wuppertal 2003, ISBN 3-87857-318-9.
  7. Angelika Ebrecht, 2009, (Memento des Originals vom 28. Mai 2006 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/web.fu-berlin.de,in: (Memento vom 28. Mai 2006 im Internet Archive) abgefragt am 28. August 2009.
  8. Zum Verfahren vgl. Peter Martin Litfin: Zum „Visionsprüfungsverfahren“. Das kirchliche Feststellungsverfahren zum Charakter angeblicher Erscheinungen und/oder Offenbarungen und seine entscheidenden Kriterien, in: Theologisches 35 (2/2005), Sp. 91–104.
  9. Normen für das Verfahren zur Beurteilung mutmasslicher Erscheinungen und Offenbarungen auf der Website des Heiligen Stuhls.
  10. Anerkennung am 4. Mai 2008, franz. Webseite.
  11. www.marienerscheinung.at
  12. (Memento vom 28. September 2007 im Internet Archive)
  13. Erscheinungen in Zeitoun (engl.)
  14. umfassende Information (engl.)
  15. Erscheinungen in Assiut Share International, November 2000
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Veröffentlichungsdatum:
Bei Marienerscheinungen handelt es sich um Visionen bei denen Zeugen berichten dass ihnen Maria die Mutter Jesu erschienen sei Angebliche Marienerscheinungen sind fur die gesamte christliche Ara bezeugt Bereits Jakobus dem Alteren einem der Junger Jesu von Nazareth soll am 2 Januar des Jahres 40 nach Christus im spanischen Saragossa die Mutter Jesu erschienen sein Von Hunderten von Berichten uber Erscheinungen die sich im Verlauf der Jahrhunderte ereignet haben sollen sind nur die wenigsten kirchlich anerkannt An Orten mit Marienerscheinungen konnen sich oft Kirchen Kloster und Wallfahrtsorte entwickeln Kirchenfenster mit einer Darstellung der Erscheinung der Jungfrau Maria vor der hl Bernadette in der Grotte von Massabielle Inhaltsverzeichnis 1 Phanomen 2 Wertung und Beurteilung 3 Orte von Marienerscheinungen 3 1 Marienerscheinungen in der romisch katholischen Kirche 3 1 1 Ubernaturlichkeit zuerkannt 3 1 2 Ubernaturlichkeit nicht zuerkannt oder zweifelhaft 3 2 Marienerscheinungen in der orthodoxen und der koptischen Kirche 3 2 1 Echtheit bestatigt seitens des koptischen und des romisch katholischen Patriarchen 3 2 2 Echtheit bestatigt seitens des koptischen Patriarchen 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweisePhanomen BearbeitenBis zum Ende des Spatmittelalters waren es uberwiegend Manner und unter ihnen meist Kleriker denen Maria erschienen sein soll Bereits im 11 Jahrhundert gab es jedoch in der Literatur das Motiv der einfachen Frau der ein besonderes Erlebnis in Form einer Vision zuteilwurde 1 Im von der Aufklarung gepragten 18 Jahrhundert ging die Zahl der Berichte uber Marienerscheinungen zuruck Im 19 Jahrhundert nahm die Anzahl dagegen vor dem Hintergrund einer Erneuerung der katholischen Kirche und einer starkeren Betonung einer gefuhlsintensiven Frommigkeit wieder zu Im Zentrum der neuen Frommigkeit stand dabei der Kult um die Jungfrau Maria 2 Der Historiker David Blackbourn der unter anderem die Marpinger Marienerscheinungen in der zweiten Halfte des 19 Jahrhunderts untersuchte hat anhand einer Reihe kirchlich approbierter und nicht approbierter Erscheinungen dargelegt dass den Seherinnen und Sehern des 19 Jahrhunderts Merkmale wie ein Leben in Abhangigkeit rohe Behandlung fruhe Trennung von der Familie oder Verlust eines Elternteils ein Aussenseitertum und in den uberwiegenden Fallen bedruckende Armut gemeinsam seien 3 Fur viele von ihnen habe die Erscheinung daher emotionalen Halt und Trost bedeutet 4 Bereits die frommen Schilderungen der Marienerscheinungen des 19 Jahrhunderts haben immer hervorgehoben dass es sich bei den Sehern der grossen kirchlich anerkannten Marienerscheinungen um Angehorige der armsten Schichten handelte Auf Melanie Calvat und Maximin Giraud die Seher von La Salette sowie Bernadette Soubirous aus Lourdes trifft dies zu Die Ordensfrau Catherine Laboure die aus kleinburgerlichen und damit materiell etwas besser gestellten Verhaltnissen kam ist eine der wenigen Ausnahmen Die visionaren Ereignisse die den Sehern angeblich oder tatsachlich zuteilwurden tangierten das Leben ihrer Mitmenschen zum Teil erheblich Entsprechend schlug den Sehern haufig zunachst Ablehnung und Misstrauen entgegen Dies galt in vielen Fallen auch fur die Pfarrer zu deren Gemeinde die Seher gehorten Von Seiten ihrer Bischofe waren Geistliche angehalten die kirchliche Untersuchung und Entscheidung uber die Erscheinung abzuwarten Ein hohes Mass an lokaler Akzeptanz fanden Seherinnen und Seher dort wo die zu erwartenden Wallfahrten Aussicht auf materiellen Gewinn versprachen Haufig hatte die Anwesenheit vieler Wallfahrer aber auch unerwunschte Nebeneffekte Insbesondere das Eingreifen der Behorden konnte zu einer Beeintrachtigung des lokalen Lebens fuhren So drohten franzosische Behorden den Einwohnern von Lourdes eine geplante Eisenbahnlinie um Lourdes herumzufuhren sofern die Stadt nicht wieder zu Sinnen komme 5 Das Phanomen der Marienerscheinung tritt meist bei romisch katholischen und orthodoxen Christen auf in vereinzelten Fallen auch bei angeblich Unglaubigen die sich dann meist aufgrund dieser Erscheinung bekehrten Die einzelnen Berichte von Marienerscheinungen sind vielfaltig Teils wird von einzelnen Erscheinungen berichtet die sich nicht wiederholen oder aber nicht weiter bekannt werden Bekannter sind wiederholte Marienerscheinungen die bei entsprechender Ankundigung ein grosses Publikum anziehen konnen Fatima Auch die sinnliche Wahrnehmung einzelner Erscheinungen ist unterschiedlich Zumeist konnen die Menschen welche die erste Marienerscheinung hatten sie sowohl sehen als auch horen Auch andere Sinneswahrnehmungen etwa ein haufiger Rosengeruch sind bekannt Ebenfalls konnen die vermittelten Botschaften unterschiedlichster Art sein und sowohl Prophezeiungen beinhalten als auch Zuspruch in individuellen Lebenskrisen Uberliefert sind auch Falle in denen Erscheinungen Marias angeblich vorausgesagt und deren darauffolgendes Auftreten von mehreren Personen bezeugt wurde Es wird behauptet dass das Ausbleiben solcher Voraussagen oder wiederholter Erscheinungen durch das Zweifeln der Seher oder durch Zweifel oder ausgesprochene Verbote durch kirchliche Stellen verursacht werden konnen 6 Wertung und Beurteilung BearbeitenMarienerscheinungen werden von vielen Glaubigen als Wunder angesehen Andere wiederum lehnen diese Erscheinungen generell ab entweder als unwichtig fur die personliche Glaubenserfahrung als Scharlatanerie oder als Okkultismus Von Wissenschaftlern werden diese Erscheinungen oft als Halluzination bewertet Inzwischen verweisen jedoch in erster Linie Politik und Sozialwissenschaftler immer wieder auf die spezifischen sozialen Funktionen von Marienerscheinungen im Kontext einer globalisierten Moderne So sind diese zumeist Ursprung sozialer Bewegungen die politischen und gesellschaftlichen Widerstand fundieren In diesem Sinne weisen Erscheinungen stabilisierende Wirkungen auf emotionale Bindungskrafte innerhalb Gesellschaften auf 7 Wie alle Phanomene potentiell wunderbaren Ursprunges werden auch Marienerscheinungen von der romisch katholischen Kirche auf ihre Echtheit uberpruft Dazu haben sich drei Beurteilungsformeln etabliert constat de supernaturalitate Es steht fest dass es sich um Ubernaturliches handelt non constat de supernaturalitate Es steht nicht fest ob es sich um Ubernaturliches handelt oder constat de non supernaturalitate Es steht fest dass die Erscheinungen nicht ubernaturlich sind Diese Beurteilungen werden ublicherweise nach eingehender Prufung durch den Diozesanbischof erteilt konnen aber auch anderen Instanzen ubertragen werden 8 Berichte von Marienerscheinungen auch solche die von der Kirche als ubernaturlich anerkannt sind sind nicht Bestandteil der Lehre der katholischen Kirche Jedem Katholiken bleibt deshalb freigestellt an die Echtheit einer Marienerscheinung zu glauben oder nicht Orte von Marienerscheinungen BearbeitenMarienerscheinungen in der romisch katholischen Kirche Bearbeiten Am 24 Februar 1978 legte die Glaubenskongregation Normen fur die kirchliche Beurteilung von Marien und sonstigen Erscheinungen sowie Privatoffenbarungen fest 9 Ubernaturlichkeit zuerkannt Bearbeiten Ubernaturlichkeit wird von der romisch katholischen Kirche zuerkannt Constat de supernaturalitate es steht fest dass die Erscheinungen ubernaturlich sind Akita Japan 1973 Beauraing Belgien 1932 Banneux Belgien 1933 Dietrichswalde Polen 1877 Fatima Portugal 1917 Guadalupe heute Stadtteil von Mexiko Stadt Kibeho Ruanda 1981 Knock County Mayo Irland 1879 La Salette Frankreich 1846 Lourdes Frankreich 1858 Notre Dame du Laus Frankreich 1664 1718 10 Paris Rue du Bac Frankreich 1830 Philippsdorf Tschechien 1866 Pontmain Frankreich 1871 San Nicolas de los Arroyos Argentinien 1983 1991Ubernaturlichkeit nicht zuerkannt oder zweifelhaft Bearbeiten Ubernaturlichkeit wird von der romisch katholischen Kirche nicht zuerkannt Constat de non supernaturalitate es steht fest dass die Erscheinungen nicht ubernaturlich sind Oder Non constat de supernaturalitate es steht nicht fest ob die Erscheinungen ubernaturlich sind Amsterdam Erscheinungsberichte Ida Peerdemans in den Jahren 1945 bis 1959 Marientitel Frau aller Volker niederlandisch De Vrouwe van alle Volkeren Bad St Leonhard im Lavanttal Osterreich seit 2009 zwei Mal jahrlich 11 Dechtice 12 Slowakei angebliche Erscheinungen sollen noch andauern Garabandal Spanien Heede Emsland eine Untersuchung der romisch katholischen Kirche hat bisher nicht stattgefunden und ist laut Diozese Osnabruck auch nicht geplant Heroldsbach Marienfried Markt Pfaffenhofen an der Roth in Bayern Marpinger Marienerscheinungen 1876 1877 Međugorje in der Herzegowina angebliche Erscheinungen sollen noch andauern und werden gepruft Niklashausen Sievernich Soufanieh in Syrien Melkitische Griechisch Katholische mit Rom unierte Kirche Unsere Liebe Frau von Akita Walbach Departement Haut Rhin 1873 Wigratzbad Ortsteil von Opfenbach Landkreis Lindau Marienerscheinungen in der orthodoxen und der koptischen Kirche Bearbeiten Von Marienerscheinungen wird auch in den orthodoxen Kirchen und der koptischen Kirche berichtet Konstantinopel Nach einer russischen Uberlieferung hatte der slawische Asket Andreij auch als Narr in Gott bezeichnet in der beruhmten Blachernen Kirche in Konstantinopel an einem 1 Oktober im 10 Jahrhundert wahrend der Mitternachtsmesse eine Vision der Gottesmutter die aus den Turen des Altarraumes hervortrat und unter Tranen lange betete Auch der Diener Epiphanius will gesehen haben wie sie schliesslich ihr Schultertuch uber das anwesende Volk ausbreitete Der russische Furst Andrej Bogoljubskij 1174 ubernahm die Legende errichtete der Schutzmantelmadonna Pokrov eine eigene Kirche und machte den 1 Oktober in ganz Russland zu ihrem Festtag Russland Kasan Am 8 Juli 1579 soll die Theotokos Gottesgebarerin wie Maria in der Orthodoxie genannt wird dem neunjahrigen Madchen Matrona in Kasan an der Wolga erschienen sein Dem Bericht zufolge offenbarte sie ihr das Versteck einer vor den muslimischen Tataren verborgenen wundertatigen Ikone Das als Kasanskaja bekannte Gnadenbild wurde zum Symbol Russlands ihr zu Ehren wurden in Moskau und Sankt Petersburg Kathedralen errichtet Ukraine Potschajiw Am 17 April 1198 erschien die Theotokos der Grundungslegende des Basilianerklosters von Potschajiw zufolge einer Gruppe von Monchen die vor der Invasion der Mongolen aus dem beruhmten Hohlenkloster von Kiew Petscherskaja Lavra in die Hohlen nahe Ternopyl geflohen waren in einer Saule aus Feuer Dabei soll sie ihren Fussabdruck im Felsen hinterlassen haben Wasser aus einer nahegelegenen Quelle werden seitdem Heilwirkungen zugeschrieben ein Kloster an der Erscheinungsstatte wurde zum beliebten Wallfahrtsort Hruschiw Am 25 April 1987 soll Maria der 11 jahrigen Marina Kisyn uber dem Glockenturm der seit 40 Jahren geschlossenen Dorfkirche erschienen sein Diese war vor mehr als 100 Jahren wegen einer wundertatigen Marienikone und einem Brunnen mit angeblich heilendem Wasser schon einmal ein Wallfahrtsort gewesen Als sich die Erscheinungen an den folgenden Tagen wiederholten kamen trotz aller Sabotagen des damaligen kommunistischen Regimes bis zu 40 000 Pilger Fast alle wollen ebenfalls die Erscheinung in orangerotem und blauem Licht gesehen haben Echtheit bestatigt seitens des koptischen und des romisch katholischen Patriarchen Bearbeiten Agypten Zeitoun Am 2 April 1968 und Wochen danach kam es allabendlich zu Erscheinungen einer Frau in weissem Licht die von hunderttausenden koptischen Christen und Moslems uber der Kuppel der koptischen Marienkirche von Zeitoun beobachtet wurden Zeitoun ist nach der Legende der Ort wo die Jungfrau Maria bei ihrer Flucht nach Agypten unter einem Bergahorn ausruhte Viele Wunderheilungen und Bekehrungen wurden berichtet Am 4 Mai 1968 erklarte der koptische Patriarch Kyrillos VI die Erscheinungen fur glaubwurdig der katholische Patriarch Stephanus I pflichtete ihm bei 13 14 Echtheit bestatigt seitens des koptischen Patriarchen Bearbeiten Assiut Am 17 August 2000 begann eine Reihe von Marienerscheinungen uber der Markuskirche Zahlreiche Zeugen wollen mysteriose Lichter Tauben aus Licht oder die leuchtende Gestalt der Gottesmutter gesehen haben auch Fotos und Videos liegen vor Der koptische Patriarch Shenouda III erkannte die Echtheit der Erscheinungen an und bezeichnete sie als Zeichen des Trostes fur die christliche Minderheit in Agypten Bischof Mina Hanna Vorsitzender des Rates der Kirchen von Assiut sagte Dies ist ein Segen sowohl fur Muslime als auch fur Christen Es ist ein Segen fur Agypten 15 Literatur BearbeitenPaul Badde Maria von Guadalupe wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb Ullstein 2004 David Blackbourn Wenn ihr sie wieder seht fragt wer sie sei Marienerscheinungen in Marpingen Aufstieg und Niedergang des deutschen Lourdes Rowohlt Hamburg 1997 ISBN 3 498 00583 9 David Blackbourn Die von Gottheit uberaus bevorzugten Magdlein Marienerscheinungen im Bismarckreich in Irmtraud Gotz von Olenhusen Hrsg Wunderbare Erscheinungen Frauen und katholische Frommigkeit im 19 und 20 Jahrhundert Schoningh Paderborn u a 1995 S 171 201 ISBN 3 506 76178 1 Online Ramon DeLuca Echt oder unecht Die Unterscheidungskriterien der Kirche bei Privatoffenbarungen Verax Mustair 1998 ISBN 3 909065 03 1 Angelika Ebrecht Wahrheit Wahn und Wunder Zur psychoanalytischen Sozialpsychologie religiosen Wunderglaubens am Beispiel von Franz Werfels Roman Das Lied der Bernadette 2009 In gender politik online abgefragt am 28 August 2009 Johannes Fiebag Peter Fiebag Zeichen am Himmel UFOs und Marienerscheinungen Ullstein Frankfurt am Main Berlin 1995 ISBN 3 548 35567 6 Josef Hanauer Muttergottes Erscheinungen Tatsachen oder Tauschung Fischer Aachen 1996 ISBN 3 89514 056 2 Bernd Harder Medjugorje Wallfahrt fur Millionen Pattloch Munchen 2005 ISBN 3 629 02105 0 Monika Hauf Marienerscheinungen Hintergrunde eines Phanomens Patmos Dusseldorf 2006 ISBN 3 491 72496 1 Gottfried Hierzenberger Otto Nedomansky Erscheinungen und Botschaften der Gottesmutter Maria Vollstandige Dokumentation durch zwei Jahrtausende Augsburg 1998 Bechtermunz Weltbild ISBN 3 86047 452 9 Helmut Moll Marienerscheinungen im Glauben der Kirche Ein Gesprach uber die kirchliche Anerkennung von Marienerscheinungen in L Osservatore Romano deutsch Nr 8 20 Februar 1987 5 Kevin O Johnson 20 Fragen zu Medjugorje Was Rom wirklich gesagt hat Verax Mustair 2001 ISBN 3 909065 23 6 Elvira Maria Slade Maria Die unbekannten Seiten der Mutter Gottes Verlag fur Reformatorische Erneuerung Wuppertal 2003 ISBN 3 87857 318 9 Stefan Teplan Valentin Reitmajer Maria spricht in Medjugorje Samtliche Botschaften der Gottesmutter Reimo Verlag 2002 ISBN 3 9805810 7 1 Ivan Zeljko Marienerscheinungen Schein und Sein aus theologischer und psychologischer Sicht Dargestellt am Beispiel der Privatoffenbarungen in Medjugorje Dr Kovac Hamburg 2004 ISBN 3 8300 1448 1 Weblinks BearbeitenAllgemein nbsp Commons Marienerscheinungen Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Schein oder Nicht Schein Memento vom 6 Dezember 2004 im Internet Archive von Bernd Harder Stephan Teplan Erscheinungsorte weltweit Karten je Kontinent und LinksEinzelnachweise Bearbeiten Blackbourn S 32 Blackbourn S 62 und S 63 Blackbourne S 36 bis 46 Blackbourne S 43 Blackbourne S 47 Elvira Maria Slade Maria Die unbekannten Seiten der Mutter Gottes Verlag fur Reformatorische Erneuerung Wuppertal 2003 ISBN 3 87857 318 9 Angelika Ebrecht 2009 Wahrheit Wahn und Wunder Zur psychoanalytischen Sozialpsychologie religiosen Wunderglaubens am Beispiel von Franz Werfels Roman Das Lied der Bernadette Memento des Originals vom 28 Mai 2006 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot web fu berlin de in gender politik online Memento vom 28 Mai 2006 im Internet Archive abgefragt am 28 August 2009 Zum Verfahren vgl Peter Martin Litfin Zum Visionsprufungsverfahren Das kirchliche Feststellungsverfahren zum Charakter angeblicher Erscheinungen und oder Offenbarungen und seine entscheidenden Kriterien in Theologisches 35 2 2005 Sp 91 104 Normen fur das Verfahren zur Beurteilung mutmasslicher Erscheinungen und Offenbarungen auf der Website des Heiligen Stuhls Anerkennung am 4 Mai 2008 franz Webseite www marienerscheinung at Genesis Memento vom 28 September 2007 im Internet Archive Erscheinungen in Zeitoun engl umfassende Information engl Erscheinungen in Assiut Share International November 2000Normdaten Sachbegriff GND 4114512 4 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Marienerscheinung amp oldid 237758340