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Hans Lipps 22 November 1889 in Pirna 10 September 1941 bei Dudino Sowjetunion war ein deutscher Philosoph und Hochschull

Hans Lipps

Hans Lipps (* 22. November 1889 in Pirna; † 10. September 1941 bei Dudino, Sowjetunion) war ein deutscher Philosoph und Hochschullehrer.

Hans Lipps

Leben Bearbeiten

Nach seiner Schulzeit in Dresden begann Lipps 1909 sein Studium in den Fächern Kunstgeschichte, Architektur, Ästhetik und Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität München. 1910 bis 1911 leistete er in Dresden seinen Militärdienst als Einjährig-Freiwilliger beim sächsischen Leib-Grenadier-Regiment Nr.100 ab, hier begegnete er erstmals Ludwig Renn und später im Krieg Peter Bamm, auf deren Leben er später Einfluss nahm. Nebenher studierte er Philosophie an der Technischen Hochschule Dresden. Ostern 1911 wechselte Lipps an die Georg-August-Universität Göttingen, um dort als Schüler von Edmund Husserl zu studieren. Er gehörte mit Theodor Conrad und dessen Ehefrau Hedwig Conrad-Martius, Roman Ingarden und Fritz Kaufmann zur berühmten „Philosophischen Gesellschaft Göttingen“, die sich um Husserl und Adolf Reinach scharte und zu der auch Edith Stein gehörte, die damals Lipps so beschrieb: „Er war sehr groß, schlank, aber kräftig, sein schönes, ausdrucksvolles Gesicht war frisch wie das eines Kindes, und ernst – fragend wie die eines Kindes – blickten seine großen, runden Augen. Er sagte seine Ansicht gewöhnlich in einem kurzen, aber sehr bestimmten Satz.“

Lipps studierte auch Biologie. Ende 1912 wurde er mit einer Dissertation „Über Strukturveränderungen von Pflanzen in geändertem Medium“ zum Dr. phil. promoviert und begann noch ein Medizinstudium. 1914 bis 1918 nahm er am Ersten Weltkrieg als Feldhilfsarzt teil: zunächst in einem Lazarett, später als Bataillonsarzt im sächsischen Landwehr-Feldartillerie-Regiment Nr. 19 an der Ostfront, 1918 im Westen beim III. Bataillon des Leib-Grenadier-Regiments Nr. 100. Nach dem Krieg setzte er in Göttingen und an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg das unterbrochene Medizinstudium fort, legte das medizinische Staatsexamen ab und erlangte 1919 seine Approbation als Arzt. Im Jahr 1921 wurde er mit einer Dissertation „über die Wirkung einiger Colchicinderivate“ zum Dr. med. promoviert.

1921 habilitierte sich Lipps in Göttingen bei dem Mathematiker Richard Courant, zu dem ihn Edith Stein vermittelt hatte, mit „Untersuchungen zur Philosophie der Mathematik“. Er stand in persönlichem Kontakt mit Josef König, Helmuth Plessner und Georg Misch. 1923/1924 hielt er mit Misch „Übungen zur Bedeutungslehre (Hermeneutik)“. 1928 übernahm er als Professor die Vertretung des Ordinarius für Philosophie an der Philipps-Universität Marburg. Einen Ruf an die Universidad de Chile in Santiago de Chile lehnte er 1929 ab. In den Jahren seiner akademischen Laufbahn war Lipps immer wieder als Arzt tätig. Während der Semesterferien und in den Jahren 1921/1922 und 1930/1931 reiste er über längere Zeit als Schiffsarzt in alle Erdteile (außer Australien). Im November 1933 gehörte er zu den Unterzeichnern des Bekenntnisses der Professoren an den deutschen Universitäten und Hochschulen zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat. Im Jahr 1934 wurde Hans Lipps Mitglied der Reiter-SS. 1936 folgte er einem Ruf als Ordinarius an die Universität Frankfurt am Main.

Im September 1939 wurde Lipps als Arzt zur Wehrmacht eingezogen, machte den Frankreichfeldzug mit und fiel als Regimentsarzt in Russland bei Schabero, Bezirk Ochwat, am 10. September 1941. Begraben wurde er auf dem Feldfriedhof Dudino.

Philosophie als verantwortliche Übernahme meiner selbst Bearbeiten

Nach Lipps gründet sich menschliche Existenz in der Auslegung der Wirklichkeit. Die Frage nach dem, was etwas ist, weist zurück auf den Menschen, im Verhältnis zu dem allererst etwas ist.

Auch Husserl fordert den Rückgang, allerdings nicht zum konkreten Menschen, sondern zu einem „transzendentalen ego“, das allererst den konkreten Menschen konstituieren soll. An die Stelle der Husserl’schen Intentionalanalyse eines „transzendentalen Bewusstseins“ tritt bei Heidegger die existenziale Analytik des Daseins, wie er sie in „Sein und Zeit“ als Fundamentalontologie ausführt.

Wie Heidegger fragt Lipps nach dem Sein des konkreten Menschen. Während aber Heidegger dieses Sein auslegt als Phänomen in dem von ihm aufgewiesenen Sinn des „Sich-an-ihm-selbst-zeigen“, setzt Lipps mit der Frage ein: „Inwiefern wird in der mannigfachen Bedeutung des Seienden gerade die Verfassung meiner Existenz Erfahrung?“ Damit steht Lipps Husserls Methode der „transzendentalen Leitfäden“ näher. Es geht ihm aber nicht, wie Husserl, um die Konstitution des Seienden, ja seine Frage steht nicht einmal, wie bei Heidegger, im Dienst der Frage nach dem „Sein des Seienden“. Für Lipps ist das Sein gar nicht aus der Konkretion im Was zu lösen. Er weist darauf hin, dass ‚sein‘ verschiedenes meint: Blau ‚ist‘ anders als Löwe und je wieder anders ‚ist‘ Eisen, ‚ist‘ Regen, ‚ist‘ Rede, ‚ist‘ Geiz usw. Von daher gelangt Lipps zu der Feststellung: „Es gibt keine universelle Ontologie.“

Was ist nun das Thema der Philosophie von Hans Lipps? Wandelt es sich bei ihm vom ‚Was der Dinge‘ über die ‚Sprache‘ zum ‚Menschen‘, wie das seine drei Hauptwerke nahelegen könnten? Lipps erklärt: „Die Weise, in der der Philosophierende existiert, sich vor sich selbst bringt in der Bewegtheit seiner Einstellung – aber kein Gegenstand – bestimmt die Philosophie.“ Sie hat kein spezifisches Thema, kein abgegrenztes Feld der Untersuchung; sie ist nicht nach Fächern aufzugliedern und in Besitz zu nehmen. Eine Richtung ist mit ‚Philosophie‘ bezeichnet, eine Richtung, in die „man nur versetzt werden“ kann, die aufzunehmen ist als „Haltung“ und die meiner natürlichen Einstellung genau entgegengesetzt ist. Philosophie will nicht neuen Grund legen, sondern sie geschieht „als verantwortliche Übernahme schon geschehener Grundlegung“. In ihr werde ich mir meiner selbst bewußt.

Philosophie ist nachgängige Bewusstmachung dessen, was „an ihm selber in seiner Vorgängigkeit unbewußt“ ist. In ihr suche ich meiner in meinen Ursprüngen selbst bewusst zu werden, wodurch ich dann auch zu einem ursprünglichen Verhältnis zur Wirklichkeit gelange, nicht indem ich mich der Vorentscheidungen entledige, was gar nicht möglich wäre, sondern indem ich mich in ihnen als den Vorentscheidungen übernehme. Nicht um eine Aufklärung geht es solcher Philosophie, sondern um die verantwortlicher Aneignung meiner selbst in meinen Ursprüngen, um verantwortlichen Vollzug meiner Existenz, um eigentliches Existieren. Gerade daraufhin ist sie Existenzphilosophie.

Einsatzfeld der Philosophie ist die Wirklichkeit, in die ich mich immer schon ausgelegt habe, die allererst in der Auslegung entsteht, sofern nur in deren Spannung die Dinge wirklich sind und der Mensch sich wirklich vollzieht. Meine und meinesgleichen Wirklichkeit ist auf die Wirklichkeit der Dinge gerichtet. Diese weist ihrerseits auf jene zurück. Nur in solcher Verhältnismäßigkeit ist überhaupt etwas in Wirklichkeit. Und deshalb weist letztlich alles, was in Wirklichkeit ist, gerade sofern es in Wirklichkeit ist, zurück auf mein und meinesgleichen Können, in dem sich Existenz vollzieht, ist also „Indikator für existenzielle Möglichkeiten“ z. B. ein Stück Eisen, die Farbe Blau, das Sehen, die Erkenntnis, die Verlegenheit.

Philosophie deckt menschliche Existenz als „Mitte“ der Wirklichkeit auf – analog der Interpretation eines Textes. Philosophie ist daher für Lipps Hermeneutik der Wirklichkeit auf menschliche Existenz hin, um Letztere in ihren eigentlichen Vollzug zu bringen. Die prinzipielle Nachträglichkeit ist in Lipps’ Begriff der ‚Hermeneutik‘ mitgefasst.

Philosophie als Hermeneutik der Wirklichkeit ist an die Sprache gebunden, sofern in dieser die Wirklichkeit – sowohl die der Dinge als auch die des Menschen – allererst erschlossen wird. Eine philosophische Untersuchung hat daher zunächst die in Wort und Rede gewiesenen Bedeutungsrichtungen aufzunehmen. Und sie hat diese Richtungen zu verdeutlichen, das sie leitende, im logos hinterlegte Vorverständnis zu explizieren. Damit stellt sich die Frage nach der Offenheit von Wortbedeutungen. In ausdrücklichem Gegensatz zu Husserls „idealen Bedeutungseinheiten“ betont Lipps die „offene Indifferenz“ vieler lebensweltlich gebrauchter Ausdrücke, deren Bedeutung mit der jeweiligen Sprechsituation variiert. Dies berührt sich eng mit Wittgensteins Konzeption der „Sprachspiele“, worauf Gottfried Bräuer als Erster aufmerksam gemacht hat. Auch die Nähe von Wittgensteins „Begriffen mit verschwommenen Rändern“ (Philosophische Untersuchungen § 71) zu den „sichtenden Konzeptionen“ von Lipps ist offenkundig, ohne dass eine Beeinflussung in der einen oder anderen Richtung nachweisbar wäre.

Schriften Bearbeiten

Werkausgaben Bearbeiten

in fünf Bänden, Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt am Main 1976/1977:

  • Band 1: Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis. ISBN 3-465-01137-6
    • 1. Teil: Das Ding und seine Eigenschaften. (1927)
    • 2. Teil: Aussage und Urteil. (1928)
  • Band 2: Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik. (1938) 1976, ISBN 3-465-01147-3.
  • Band 3: Die menschliche Natur. (1941) 1977, ISBN 3-465-01221-6.
  • Band 4: Die Verbindlichkeit der Sprache. Aufsätze und Vorträge. (1929–1941, Frühe Schriften 1921–1927, Bemerkungen) 1977, ISBN 3-465-01222-4.
  • Band 5: Die Wirklichkeit des Menschen. Aufsätze und Vorträge. (1932–1939, Frühe Schriften 1921 und 1924, Fragmentarisches) 1977, ISBN 3-465-01223-2.

Im Vorwort zur Werkausgabe schrieb Hans Georg Gadamer: „Lipps’ Werk sollte heute erneut seine Stunde finden. Denn was in England im Gefolge von Wittgensteins, Austin, Searle an Schürfung im Gestein der Sprache unternommen worden ist, hat nicht nur einen Vorgänger, sondern ein großartiges Gegenstück in Hans Lipps. Es ist eine schier unerschöpfliche Auskunft, die Lipps aus der Abfragung der Sprache gewinnt. Dies Ohr für die Sprache und dieser Blick für die Gestik zeichnen Hans Lipps unter den Phänomenologen aus.“

Die ursprüngliche Konzeption des 1941 erschienenen Buches „Die menschliche Natur“ wurde unter dem Titel „Das erste Psychologie-Manuskript – Die menschliche Natur (1938)“ 2011 veröffentlicht:

  • Guy van Kerckhoven (Hrsg.), Hans Lipps (†): Fragilität der Existenz. Verlag Karl Alber, Freiburg im Breisgau / München 2011, ISBN 978-3-495-48494-4, S. 197–328.

Aufsätze Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften, Band 6. (herausgegeben von Frithjof Rodi in Verbindung mit O. F. Bollnow, U. Dierse, K. Gründer, R. Makkreel, O. Pöggeler und H.-M. Sass) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-30360-2. (Zum 100. Geburtstag von Hans Lipps: Beiträge zu seiner Biographie von Eberhard Avé-Lallemant, Evamaria von Busse, Waltraud Herbstrith, Frithjof Rodi und Karl Schuhmann. Beiträge zu seiner Philosophie von Otto Friedrich Bollnow, Käte Meyer-Drawe, Eberhard Scheiffele, Karl Schuhmann und Josef König)
  • Otto Friedrich Bollnow: Studien zur Hermeneutik. Band II. Zur hermeneutischen Logik von Georg Misch und Hans Lipps. Alber, Freiburg im Breisgau / München 1983, ISBN 3-495-47513-3.
  • Otto Friedrich Bollnow: Hans Lipps. Ein Beitrag zur philosophischen Lage der Gegenwart. In: Blätter für Deutsche Philosophie, 16. Jahrgang 1941, Nr. 3, S. 293–323. (online als PDF)
  • Gottfried Bräuer: Wege in die Sprache. Ludwig Wittgenstein und Hans Lipps. In: Bildung und Erziehung, Jahrgang 1963, S. 131–140.
  • Wolfhart Henckmann: Lipps, Hans. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 14, Duncker & Humblot, Berlin 1985, ISBN 3-428-00195-8, S. 669 f. (Digitalisat).
  • Alfred W. E. Hübner: Existenz und Sprache. Überlegungen zur hermeneutischen Sprachauffassung von Martin Heidegger und Hans Lipps. Duncker und Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-10286-X.
  • Guy van Kerckhoven (Hrsg.), Hans Lipps (†): Fragilität der Existenz. Verlag Karl Alber, Freiburg im Breisgau / München 2011, ISBN 978-3-495-48494-4. (Lipps’ „Psychologie-Manuskript“ (1938) wurde in diesem Buch erstmals veröffentlicht.)
  • Frithjof Rodi: Die energetische Bedeutungstheorie von Hans Lipps. In: Journal of the Faculty of Letters, Vol. 17 (1992).
  • Gerhard Rogler: Die hermeneutische Logik von Hans Lipps und die Begründbarkeit wissenschaftlicher Erkenntnis. Ergon, Würzburg 1998, ISBN 3-932004-74-4.
  • Eberhard Scheiffele: Der Begriff der hermeneutischen Logik bei Hans Lipps. Tübingen 1971.
  • Wolfgang von der Weppen: Die existentielle Situation und die Rede. Untersuchungen zu Logik und Sprache in der existentiellen Hermeneutik von Hans Lipps. Königshausen und Neumann, Würzburg 1984, ISBN 3-88479-160-5.
  • Meinolf Wewel: Die Konstitution des transzendenten Etwas im Vollzug des Sehens. Eine Untersuchung im Anschluß an die Philosophie von Hans Lipps und in Auseinandersetzung mit Edmund Husserls Lehre vom „intentionalen Bewußtseinskorrelat“. Düsseldorf 1968, ISBN 3-495-47528-1. (eingeschränkte Vorschau bei Google Bücher)

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Hans Lipps – Quellen und Volltexte

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Edith Stein: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben Edith Steins, Kindheit und Jugend. (= Werke, Band VII.) (hrsg. von L. Gelber und Romaeus Leuven) Verlag Nauwelaerts, Louvain / Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1965, S. 178.
  2. Christian Tilitzki: Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich. Teil 1, Akademie Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-05-003647-8, S. 636.
  3. Eberhard Avé-Lallemant: Daten zu Leben und Werk von Hans Lipps. In: Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften, Band 6 (1989).
  4. Die menschliche Natur. S. 47.
  5. Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis. 2. Teil: Aussage und Urteil. S. 13. Da Lipps dies kurz nach der im Vorwort zum 2. Teil erwähnten Lektüre von "Sein und "Zeit" sagt, ist anzunehmen, dass er damit bewusst zu Heidegger Stellung nehmen will.
  6. Die menschliche Natur. S. 56. Vgl. Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik. S. 21 f. Anmerkung.
  7. Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik. S. 62. Vgl. Die menschliche Natur, S. 56.
  8. Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik, S. 60.
  9. Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik. S. 92.
Personendaten
NAME Lipps, Hans
ALTERNATIVNAMEN Lipps, Johann Heinrich (vollständiger Name)
KURZBESCHREIBUNG deutscher Philosoph und Hochschullehrer
GEBURTSDATUM 22. November 1889
GEBURTSORT Pirna
STERBEDATUM 10. September 1941
STERBEORT bei Dudino, Sowjetunion
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Veröffentlichungsdatum:
Hans Lipps 22 November 1889 in Pirna 10 September 1941 bei Dudino Sowjetunion war ein deutscher Philosoph und Hochschullehrer Hans Lipps Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Philosophie als verantwortliche Ubernahme meiner selbst 3 Schriften 3 1 Werkausgaben 3 2 Aufsatze 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseLeben BearbeitenNach seiner Schulzeit in Dresden begann Lipps 1909 sein Studium in den Fachern Kunstgeschichte Architektur Asthetik und Philosophie an der Ludwig Maximilians Universitat Munchen 1910 bis 1911 leistete er in Dresden seinen Militardienst als Einjahrig Freiwilliger beim sachsischen Leib Grenadier Regiment Nr 100 ab hier begegnete er erstmals Ludwig Renn und spater im Krieg Peter Bamm auf deren Leben er spater Einfluss nahm Nebenher studierte er Philosophie an der Technischen Hochschule Dresden Ostern 1911 wechselte Lipps an die Georg August Universitat Gottingen um dort als Schuler von Edmund Husserl zu studieren Er gehorte mit Theodor Conrad und dessen Ehefrau Hedwig Conrad Martius Roman Ingarden und Fritz Kaufmann zur beruhmten Philosophischen Gesellschaft Gottingen die sich um Husserl und Adolf Reinach scharte und zu der auch Edith Stein gehorte die damals Lipps so beschrieb Er war sehr gross schlank aber kraftig sein schones ausdrucksvolles Gesicht war frisch wie das eines Kindes und ernst fragend wie die eines Kindes blickten seine grossen runden Augen Er sagte seine Ansicht gewohnlich in einem kurzen aber sehr bestimmten Satz 1 Lipps studierte auch Biologie Ende 1912 wurde er mit einer Dissertation Uber Strukturveranderungen von Pflanzen in geandertem Medium zum Dr phil promoviert und begann noch ein Medizinstudium 1914 bis 1918 nahm er am Ersten Weltkrieg als Feldhilfsarzt teil zunachst in einem Lazarett spater als Bataillonsarzt im sachsischen Landwehr Feldartillerie Regiment Nr 19 an der Ostfront 1918 im Westen beim III Bataillon des Leib Grenadier Regiments Nr 100 Nach dem Krieg setzte er in Gottingen und an der Albert Ludwigs Universitat Freiburg das unterbrochene Medizinstudium fort legte das medizinische Staatsexamen ab und erlangte 1919 seine Approbation als Arzt Im Jahr 1921 wurde er mit einer Dissertation uber die Wirkung einiger Colchicinderivate zum Dr med promoviert 1921 habilitierte sich Lipps in Gottingen bei dem Mathematiker Richard Courant zu dem ihn Edith Stein vermittelt hatte mit Untersuchungen zur Philosophie der Mathematik Er stand in personlichem Kontakt mit Josef Konig Helmuth Plessner und Georg Misch 1923 1924 hielt er mit Misch Ubungen zur Bedeutungslehre Hermeneutik 1928 ubernahm er als Professor die Vertretung des Ordinarius fur Philosophie an der Philipps Universitat Marburg Einen Ruf an die Universidad de Chile in Santiago de Chile lehnte er 1929 ab In den Jahren seiner akademischen Laufbahn war Lipps immer wieder als Arzt tatig Wahrend der Semesterferien und in den Jahren 1921 1922 und 1930 1931 reiste er uber langere Zeit als Schiffsarzt in alle Erdteile ausser Australien Im November 1933 gehorte er zu den Unterzeichnern des Bekenntnisses der Professoren an den deutschen Universitaten und Hochschulen zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat Im Jahr 1934 wurde Hans Lipps Mitglied der Reiter SS 2 1936 folgte er einem Ruf als Ordinarius an die Universitat Frankfurt am Main Im September 1939 wurde Lipps als Arzt zur Wehrmacht eingezogen machte den Frankreichfeldzug mit und fiel als Regimentsarzt in Russland bei Schabero Bezirk Ochwat am 10 September 1941 Begraben wurde er auf dem Feldfriedhof Dudino 3 Philosophie als verantwortliche Ubernahme meiner selbst BearbeitenNach Lipps grundet sich menschliche Existenz in der Auslegung der Wirklichkeit Die Frage nach dem was etwas ist weist zuruck auf den Menschen im Verhaltnis zu dem allererst etwas ist Auch Husserl fordert den Ruckgang allerdings nicht zum konkreten Menschen sondern zu einem transzendentalen ego das allererst den konkreten Menschen konstituieren soll An die Stelle der Husserl schen Intentionalanalyse eines transzendentalen Bewusstseins tritt bei Heidegger die existenziale Analytik des Daseins wie er sie in Sein und Zeit als Fundamentalontologie ausfuhrt Wie Heidegger fragt Lipps nach dem Sein des konkreten Menschen Wahrend aber Heidegger dieses Sein auslegt als Phanomen in dem von ihm aufgewiesenen Sinn des Sich an ihm selbst zeigen setzt Lipps mit der Frage ein Inwiefern wird in der mannigfachen Bedeutung des Seienden gerade die Verfassung meiner Existenz Erfahrung 4 Damit steht Lipps Husserls Methode der transzendentalen Leitfaden naher Es geht ihm aber nicht wie Husserl um die Konstitution des Seienden ja seine Frage steht nicht einmal wie bei Heidegger im Dienst der Frage nach dem Sein des Seienden Fur Lipps ist das Sein gar nicht aus der Konkretion im Was zu losen Er weist darauf hin dass sein verschiedenes meint Blau ist anders als Lowe und je wieder anders ist Eisen ist Regen ist Rede ist Geiz usw Von daher gelangt Lipps zu der Feststellung Es gibt keineuniverselleOntologie 5 Was ist nun das Thema der Philosophie von Hans Lipps Wandelt es sich bei ihm vom Was der Dinge uber die Sprache zum Menschen wie das seine drei Hauptwerke nahelegen konnten Lipps erklart Die Weise in der der Philosophierende existiert sich vor sich selbst bringt in der Bewegtheit seiner Einstellung aber kein Gegenstand bestimmt die Philosophie 6 Sie hat kein spezifisches Thema kein abgegrenztes Feld der Untersuchung sie ist nicht nach Fachern aufzugliedern und in Besitz zu nehmen Eine Richtung ist mit Philosophie bezeichnet eine Richtung in die man nur versetzt werden kann die aufzunehmen ist als Haltung und die meiner naturlichen Einstellung genau entgegengesetzt ist Philosophie will nicht neuen Grund legen sondern sie geschieht als verantwortliche Ubernahme schon geschehener Grundlegung 7 In ihr werde ich mir meiner selbst bewusst Philosophie ist nachgangige Bewusstmachung dessen was an ihm selber in seiner Vorgangigkeit unbewusst 8 ist In ihr suche ich meiner in meinen Ursprungen selbst bewusst zu werden wodurch ich dann auch zu einem ursprunglichen Verhaltnis zur Wirklichkeit gelange nicht indem ich mich der Vorentscheidungen entledige was gar nicht moglich ware sondern indem ich mich in ihnen als den Vorentscheidungen ubernehme Nicht um eine Aufklarung geht es solcher Philosophie sondern um die verantwortlicher Aneignung meiner selbst in meinen Ursprungen um verantwortlichen Vollzug meiner Existenz um eigentliches Existieren Gerade daraufhin ist sie Existenzphilosophie Einsatzfeld der Philosophie ist die Wirklichkeit in die ich mich immer schon ausgelegt habe die allererst in der Auslegung entsteht sofern nur in deren Spannung die Dinge wirklich sind und der Mensch sich wirklich vollzieht Meine und meinesgleichen Wirklichkeit ist auf die Wirklichkeit der Dinge gerichtet Diese weist ihrerseits auf jene zuruck Nur in solcher Verhaltnismassigkeit ist uberhaupt etwas in Wirklichkeit Und deshalb weist letztlich alles was in Wirklichkeit ist gerade sofern es in Wirklichkeit ist zuruck auf mein und meinesgleichen Konnen in dem sich Existenz vollzieht ist also Indikator fur existenzielle Moglichkeiten z B ein Stuck Eisen die Farbe Blau das Sehen die Erkenntnis die Verlegenheit Philosophie deckt menschliche Existenz als Mitte der Wirklichkeit auf analog der Interpretation eines Textes Philosophie ist daher fur Lipps Hermeneutik der Wirklichkeit auf menschliche Existenz hin um Letztere in ihren eigentlichen Vollzug zu bringen Die prinzipielle Nachtraglichkeit ist in Lipps Begriff der Hermeneutik mitgefasst Philosophie als Hermeneutik der Wirklichkeit ist an die Sprache gebunden sofern in dieser die Wirklichkeit sowohl die der Dinge als auch die des Menschen allererst erschlossen wird Eine philosophische Untersuchung hat daher zunachst die in Wort und Rede gewiesenen Bedeutungsrichtungen aufzunehmen Und sie hat diese Richtungen zu verdeutlichen das sie leitende im logos hinterlegte Vorverstandnis zu explizieren Damit stellt sich die Frage nach der Offenheit von Wortbedeutungen In ausdrucklichem Gegensatz zu Husserls idealen Bedeutungseinheiten betont Lipps die offene Indifferenz vieler lebensweltlich gebrauchter Ausdrucke deren Bedeutung mit der jeweiligen Sprechsituation variiert Dies beruhrt sich eng mit Wittgensteins Konzeption der Sprachspiele worauf Gottfried Brauer als Erster aufmerksam gemacht hat Auch die Nahe von Wittgensteins Begriffen mit verschwommenen Randern Philosophische Untersuchungen 71 zu den sichtenden Konzeptionen von Lipps 9 ist offenkundig ohne dass eine Beeinflussung in der einen oder anderen Richtung nachweisbar ware Schriften BearbeitenWerkausgaben Bearbeiten in funf Banden Vittorio Klostermann Verlag Frankfurt am Main 1976 1977 Band 1 Untersuchungen zur Phanomenologie der Erkenntnis ISBN 3 465 01137 6 1 Teil Das Ding und seine Eigenschaften 1927 2 Teil Aussage und Urteil 1928 Band 2 Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik 1938 1976 ISBN 3 465 01147 3 Band 3 Die menschliche Natur 1941 1977 ISBN 3 465 01221 6 Band 4 Die Verbindlichkeit der Sprache Aufsatze und Vortrage 1929 1941 Fruhe Schriften 1921 1927 Bemerkungen 1977 ISBN 3 465 01222 4 Band 5 Die Wirklichkeit des Menschen Aufsatze und Vortrage 1932 1939 Fruhe Schriften 1921 und 1924 Fragmentarisches 1977 ISBN 3 465 01223 2 Im Vorwort zur Werkausgabe schrieb Hans Georg Gadamer Lipps Werk sollte heute erneut seine Stunde finden Denn was in England im Gefolge von Wittgensteins Austin Searle an Schurfung im Gestein der Sprache unternommen worden ist hat nicht nur einen Vorganger sondern ein grossartiges Gegenstuck in Hans Lipps Es ist eine schier unerschopfliche Auskunft die Lipps aus der Abfragung der Sprache gewinnt Dies Ohr fur die Sprache und dieser Blick fur die Gestik zeichnen Hans Lipps unter den Phanomenologen aus Die ursprungliche Konzeption des 1941 erschienenen Buches Die menschliche Natur wurde unter dem Titel Das erste Psychologie Manuskript Die menschliche Natur 1938 2011 veroffentlicht Guy van Kerckhoven Hrsg Hans Lipps Fragilitat der Existenz Verlag Karl Alber Freiburg im Breisgau Munchen 2011 ISBN 978 3 495 48494 4 S 197 328 Aufsatze Bearbeiten Hans Lipps In Dilthey Jahrbuch Band 6 1989 ISBN 3 525 30360 2 Paul Finsler Losung von Paradoxien Lipps Entgegnung Finsler Antwort Lipps Rezensionen zu Veroffentlichungen von Alexandre Koyre Heinrich Rickert Svend Ranulf Ernst Cassirer Hans Driesch und Louis HjelmslevLiteratur BearbeitenDilthey Jahrbuch fur Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften Band 6 herausgegeben von Frithjof Rodi in Verbindung mit O F Bollnow U Dierse K Grunder R Makkreel O Poggeler und H M Sass Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1989 ISBN 3 525 30360 2 Zum 100 Geburtstag von Hans Lipps Beitrage zu seiner Biographie von Eberhard Ave Lallemant Evamaria von Busse Waltraud Herbstrith Frithjof Rodi und Karl Schuhmann Beitrage zu seiner Philosophie von Otto Friedrich Bollnow Kate Meyer Drawe Eberhard Scheiffele Karl Schuhmann und Josef Konig Otto Friedrich Bollnow Studien zur Hermeneutik Band II Zur hermeneutischen Logik von Georg Misch und Hans Lipps Alber Freiburg im Breisgau Munchen 1983 ISBN 3 495 47513 3 Otto Friedrich Bollnow Hans Lipps Ein Beitrag zur philosophischen Lage der Gegenwart In Blatter fur Deutsche Philosophie 16 Jahrgang 1941 Nr 3 S 293 323 online als PDF Gottfried Brauer Wege in die Sprache Ludwig Wittgenstein und Hans Lipps In Bildung und Erziehung Jahrgang 1963 S 131 140 Wolfhart Henckmann Lipps Hans In Neue Deutsche Biographie NDB Band 14 Duncker amp Humblot Berlin 1985 ISBN 3 428 00195 8 S 669 f Digitalisat Alfred W E Hubner Existenz und Sprache Uberlegungen zur hermeneutischen Sprachauffassung von Martin Heidegger und Hans Lipps Duncker und Humblot Berlin 2001 ISBN 3 428 10286 X Guy van Kerckhoven Hrsg Hans Lipps Fragilitat der Existenz Verlag Karl Alber Freiburg im Breisgau Munchen 2011 ISBN 978 3 495 48494 4 Lipps Psychologie Manuskript 1938 wurde in diesem Buch erstmals veroffentlicht Frithjof Rodi Die energetische Bedeutungstheorie von Hans Lipps In Journal of the Faculty of Letters Vol 17 1992 Gerhard Rogler Die hermeneutische Logik von Hans Lipps und die Begrundbarkeit wissenschaftlicher Erkenntnis Ergon Wurzburg 1998 ISBN 3 932004 74 4 Eberhard Scheiffele Der Begriff der hermeneutischen Logik bei Hans Lipps Tubingen 1971 Wolfgang von der Weppen Die existentielle Situation und die Rede Untersuchungen zu Logik und Sprache in der existentiellen Hermeneutik von Hans Lipps Konigshausen und Neumann Wurzburg 1984 ISBN 3 88479 160 5 Meinolf Wewel Die Konstitution des transzendenten Etwas im Vollzug des Sehens Eine Untersuchung im Anschluss an die Philosophie von Hans Lipps und in Auseinandersetzung mit Edmund Husserls Lehre vom intentionalen Bewusstseinskorrelat Dusseldorf 1968 ISBN 3 495 47528 1 eingeschrankte Vorschau bei Google Bucher Weblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Hans Lipps Quellen und Volltexte Literatur von und uber Hans Lipps im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Lipps Hans Hessische Biografie Stand 22 September 2020 In Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen LAGIS Otto Friedrich Bollnow Hans Lipps PDF 200 kB Ein Beitrag zur philosophischen Lage der Gegenwart veroffentlicht in Blatter fur Deutsche Philosophie 16 Bd 1941 Heft 3 S 293 323 Otto Friedrich Bollnow Hans Lipps Die menschliche Natur PDF 184 kB erschienen im Dilthey Jahrbuch fur Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften Band 6 1989 Beitrage zum 100 Geburtstag von Hans Lipps am 22 November 1989 S 99 126 Guy van Kerkhoven In Verlegenheit geraten Die Befangenheit des Menschen als anthropologischer Leitfaden in Hans Lipps Die menschliche Natur In Revista de Filosofia 2001 26 S 55 84 Der Nachlass befindet sich in der Bayerischen StaatsbibliothekEinzelnachweise Bearbeiten Edith Stein Aus dem Leben einer judischen Familie Das Leben Edith Steins Kindheit und Jugend Werke Band VII hrsg von L Gelber und Romaeus Leuven Verlag Nauwelaerts Louvain Verlag Herder Freiburg im Breisgau 1965 S 178 Christian Tilitzki Die deutsche Universitatsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich Teil 1 Akademie Verlag Berlin 2002 ISBN 3 05 003647 8 S 636 Eberhard Ave Lallemant Daten zu Leben und Werk von Hans Lipps In Dilthey Jahrbuch fur Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften Band 6 1989 Die menschliche Natur S 47 Untersuchungen zur Phanomenologie der Erkenntnis 2 Teil Aussage und Urteil S 13 Da Lipps dies kurz nach der im Vorwort zum 2 Teil erwahnten Lekture von Sein und Zeit sagt ist anzunehmen dass er damit bewusst zu Heidegger Stellung nehmen will Die menschliche Natur S 56 Vgl Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik S 21 f Anmerkung Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik S 62 Vgl Die menschliche Natur S 56 Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik S 60 Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik S 92 Normdaten Person GND 118573403 lobid OGND AKS LCCN n86023871 VIAF 59172152 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Lipps HansALTERNATIVNAMEN Lipps Johann Heinrich vollstandiger Name KURZBESCHREIBUNG deutscher Philosoph und HochschullehrerGEBURTSDATUM 22 November 1889GEBURTSORT PirnaSTERBEDATUM 10 September 1941STERBEORT bei Dudino Sowjetunion Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Hans Lipps amp oldid 232541530