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Imam Birgivi eigentlich osmanisch تقي الدين محمد بن علي iA Taqi ad Din Muhammed ibn Ali arabisch al Birkawī 1523 in Balı

Imam Birgivi

Imam Birgivi (eigentlich osmanisch تقي الدين محمد بن علي İA Taqi ad-Din Muhammed ibn Ali, arabisch: al-Birkawī; * 1523 in Balıkesir; † 1573 in Izmir) war ein ʿĀlim (Gelehrter) und Kazasker (Heeresrichter) im Osmanischen Reich. Er war der Lehrer von Kadızade Mehmed Efendi und gilt als wichtigster Inspirator für die Gründung der Kadizadeli, einer salafitischen Reformbewegung. Obwohl seine Rechts- und Glaubensansichten allgemeinhin als hanefitisch gelten, wird ihm eine Nähe zu den Hanbaliten nachgesagt. In seiner Funktion als Faqih (Rechtsgelehrter) urteilte er nachweislich nach hanefitischem Recht. Er war der Sohn von Pir Ali, einem Lehrer an einer Madrasa. Er sprach Hocharabisch, Türkisch, Persisch und Osmanisch.

Leben und Ansichten Bearbeiten

Nachdem Birgivi seine ersten Islamunterrichtsstunden von seinem Vater bekommen sowie Arabisch gelernt hatte und Hafiz geworden war, studierte er in Istanbul an einer Madrasa und schloss sich anschließend dem Derwisch-Orden der Bayramiyyah an. Im Orient werden solche Sufi-Orden als „tariqa“ bezeichnet. In seinem Orden blieb Birgivi, bis er darin den Rang eines Sufi-Meisters erlangte.

Nachdem Birgivi in seinen Studien mit den Schriften des Ibn Taimiya geistig in Berührung kam, wandte er sich gegen den Sufismus. Den Sufis warf er vor, ihre Religionsansichten auf erfundene Hadith, Lügen und volkstümliche Praktiken zu stützen.

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Birgivi verfasste seine Werke meist in Arabisch. Zu seinen bekanntesten zählt das in Arabisch geschriebene Werk aṭ-Ṭarīqatu'l-muḥammadīya („Der auf den Lehren Muḥammads basierende mystische Orden“), in welchem er sich gegen die von den Sufis praktizierten, aus seiner Sicht ketzerischen Neuerungen im Glauben (arabisch Bidaʿ genannt) wendet, die nach seiner Ansicht zwischen Unglauben (kufr) und Verbotenem (harām) stehen. Bei der von sufistischen Gelehrten angenommene bid’at-ı ḥasana (gute Erneuerung) und bid’at-ı seyyie (schlechte Erneuerung) könne man nicht istiḥsān (Gutdenken) wie Abu Hanifa anwenden, da sie viel schlimmer sein als zu Abu Hanifas Zeiten. Für Birgivi war der Glauben, dass die Seelen der Awliya (Gottesfreunde/Heilige) oder von Propheten „Hathir“ am Leben sein und Gebete erhören sowie sich an zugleich an mehreren Orten befinden können kufr.

Die Lehre von der „Einheit des Seins“ (wahdat al-wudschūd) lehnte er ab und kritisierte dessen Autor, Ibn Arabi, scharf, indem er ihn zu einem Ungläubigen Kafir erklärte. Der Ansicht ibn Arabis bezüglich „Glauben des Pharao“ widersprach er. Beim Propheteneltern-Problem vertrat er die Meinung, dass die 'Eltern des Gottesgesandten … als Ungläubige gestorben" sind.

“Das Gebieten des Rechten und Verbieten des Verwerflichen” betrachtete er als wadschib. Während er die Astronomie akzeptierte, lehnte er die Astrologie ab, wie auch zum Großteil ʿIlm al-kalām, das nur erlernt und angewendet werden dürfe, um Gegner zu widerlegen; theologische Debatten sollten auf das absolut Notwendige reduziert werden.

Birgivi vertrat die Ansicht, dass es nicht zulässig sei, den Koran gegen Entgelt zu rezitieren oder zu Lehren. Die deswegen entstandene Kontroverse zwischen ihm und dem Scheich ul-Islam Ebus-suud ging Katib Çelebi in seiner Abhandlung Mīzān al-ḥaqq fī iḫtiyār al-aḥaqq („Die Waage der Wahrheit bei der Wahl des Berechtigteren“) ein.

Birgivi arbeitete in Edirne als Vorbeter, anschließend gründete er mit Imam Ataullah Efendi (ein Lehrer und Bekannter von Selim II.) eine Madrasa nahe Izmir, in der er selbst unterrichtete. In seinen Besuchen in Istanbul traf er sich mit Staatsmännern wie Sokollu Mehmed Pascha, der als einer der größten Unterstützer Birgivis gilt, um über die schlechten Tugenden des Reiches wie Korruption zu beraten. Seiner Ansicht nach liege der Schlüssel zur Beseitigung dieser im Islam, der von jeglicher Bid´a gereinigt und praktiziert werden müsse, wie es der Prophet Mohammed und die Salaf aṣ-Ṣāliḥ (Gefährten Mohammeds) es getan haben. Unter Murad III. setzten sich Sokollu Mehmed Paschas Gegner immer stärker durch; Sokollu Mehmed Pascha wurde 1579 von einem Sufi-Derwisch ermordet, nachdem dieser zahlreiche Aktionen gegen Sufis in die Wege leitete.

Birgivi verfasste 29 Werke, die bekannt sind. Neben aṭ-Ṭarīqatu'l-muḥammadīya verfasste er auch das Schriftstück „Der Weg Mohammeds“, das 1822 von Garcin de Tassy ins Französische übersetzt wurde. Die englische Übersetzung stammt von Tosun Bayrak, die türkische von Celâl Yıldırım. Das Original ist in Arabisch geschrieben. Sein Werk Vasiyetname, das an das Volk gerichtet war und die Muslime zu Ehrlichkeit, Frömmigkeit, Zusammenhalt und Brüderlichkeit aufruft, schrieb er gezielt auf Kaba Türkçe, einer vulgären und einfachen Variante der osmanischen Sprache seiner Zeit. Sie wurde vor allem von den unteren Schichten, Arbeitern und Bauern, gesprochen.

Auszug Bearbeiten

In seinem Werk aṭ-Ṭarīqatu'l-muḥammadīya, in dem er sich vor allem auf die Ansichten des ibn Taimiyya stützt, nennt Birgivi zahlreiche Handlungen als unerlaubter Erneuerung und verboten, von denen einige davon folgende sind:

  • Gegen Entgelt den Koran rezitieren oder lehren.
  • Den Koran rezitieren, indem man mit dem Kopf wackelt.
  • Das Bauen von Qubbas bzw. Türbes
  • Bei Türbes Tiere opfern, Glücksbringer anbringen, von den dort bestatteten Fürbitte erbitten.
  • Zu besonderen islamischen Feiern Kerzen anzünden.
  • Im Todesfall eine spezielle „Feier“ abhalten.
  • Das Einsetzen von „Vermittlergestalten“ zu Gott beim Gebet.
  • Reisen zu unternehmen mit der formulierten Absicht, das Grab des Propheten oder anderer Heiligen zu besuchen.
  • Das Erlassen von Fatwa ohne Belege aus Koran oder Sunna vorzulegen.
  • Das Feiern von Mawlids (Kandils), wie z. B. den Mawlid an-Nabi.

Auf die Gräber und Fürsprachen-Thematik geht er ebenfalls ein, deren Anwender betrachtet er außerhalb der Religion:

„Die Gräber zu besuchen, um durch sie Gebete zu machen, sie zu umkreisen, sie zu küssen, seine Wange am Grab zu reiben, ihren Staub aufzunehmen, die Insassen des Grabes anzuflehen (isti'ana), sie um Hilfe, Beistand, Wohlergehen, Kinder, für Wohlstand, die Entfernung von Problemen, Linderung von Schmerzen und Krankheiten sowie anderer Bedürfnisse zu bitten, das alles sind Sachen, die die Götzendiener (Muschrik) von ihren Götzen verlangt haben. Keines von diesen Sachen (die oben aufgezählt wurden) ist gemäß dem Konsens (idschma) der Gelehrten in der Scharia erlaubt, da weder der Prophet, noch die Sahaba, noch die Tabiyun, noch die Imame (Begründer der Madhhab) dies taten. Die Grundlage dieser polytheistischen Bidʿa (Erneuerungen) wurde von den Anbetern der Statuen (Götzen) übernommen.“

– Birgivi,Tarîkat-ı Muhammediyye, Kapitel:Ziyarat al-Qubur

Lehre in der Gegenwart Bearbeiten

Birgivi gilt als „Wiederentdecker“' des ibn Taimiyya und Inspirator für die salafistische Tariqa-yi muhammadiya. Inwiefern er eine Inspiration für andere salafistische Strömungen darstellt, ist unklar, seine Inspiration für Muhammad ibn Abd al-Wahhab, dem Begründer des Wahhabismus, ist aber umstritten. Seine Einflussnahme auf ʿAlī asch-Schaukānī (1760–1860) und Schāh Walīyullāh ad-Dihlawī dagegen gilt als sicher. Während seine Werke heutzutage in der Türkei, dem Balkan und in den arabischen Ländern nur ein Randinteresse darstellen, werden sie in Indien und Pakistan, insbesondere von den Deobandis, zitiert.

Zitate Bearbeiten

Über Sufis:

  • DE: Noch junge Menschen mit unfertigen Bärten, oder wer anders […] mit einer Schicht von unwissenden Menschen, die durch Musik und Melodie, mit Tänzen ihr Gebet verrichten, mit bizarren Klängen, wie sie ein Esel von sich gibt, jemand, der dies wahrnimmt, muss mindestens den buğz (Innere Abscheu) verspüren und sich von diesem Ort entfernen[…] Schande über euch, diejenigen, die dies wissen und sehen, diesem mit einer Toleranz begegnen. Ein Teil von ihnen fürchtet sich vor diesen Vulgären und akzeptiert deswegen ihre Gebete.
  • TR: "Henüz sakalı bitmemiş gençlerle, havai kimselerle (…) cahil halk tabakasıyla birlikte, nağmelerle dualar yapıp rakseden sufileri ve onların eşeğin anırmasına benzeyen naralarını ve tuhaf seslerini duyan' kimsenin en azından içinden buğz ederek oradan ayrılması gerektiğini söyler ve şunları ilave eder: "Yazıklar olsun o kadılara ki bunları bildikleri ve gördükleri halde men etmeyip müsamaha ile karşılarlar. Bir kısmı da bu pespayelerden korktuğu için dualarını talep ederler".

Über Erneuerungen:

  • DE: Ein Muslim muss sich auf jeden Fall von den Erneuerungen (Bid´a) fernhalten. Sogar wenn die Religion des Volkes mit diesen umzingelt ist, darf er sich hiervon nicht beeinflussen lassen. Leider ist heutzutage nur eine Art von Ansicht über die Sunna vertreten, und das Volk umarmt diese mit seiner ganzen Kraft.
  • TR: Bir müslümanın bidatlerden kesinlikle sakınması gerekir. Halkın dini hayatını bidatler sarmış olsa bile o, bunlardan etkilenmemelidir. Ne yazık ki bu gün sünnet diye sadece bazı şekil görüntüleri gündemdedir ve halk var gücü ile bunlara sarılmıştır.

Werke Bearbeiten

  • 1 – Tarîkat-ı Muhammediyye
  • 2 – Vasiyetname
  • 3 – Zuhr-ul-müteehhilîn
  • 4 – Avâmil
  • 5 – İzhar
  • 6 – Emsile-i Fadliye
  • 7 – Risâletün fî beyânırusûm- il-mesâhif-il-Osmâniyye
  • 8 – Ravdat-ül-cennât fî usûl-il-i’tikâd
  • 9 – Şerhuha dîs-ül-erba’în
  • 10 – Etfal-ül-müslimîn,
  • 11 – Ziyâret-ül-kubûr
  • 12 – Nûr-ul-ahyâ
  • 13 – Cilâ-ül-kulûb
  • 14 – Muaddil-üs-salât
  • 15 – İkâz-ün-nâimîn
  • 16 – Dürr-ül-yetîm fî ilm-it-tecvîd
  • 17 – Hâşiye-i Hidâye
  • 18 – İmtihân-ül-ezkiyâ
  • 19 – Risâletün fî usûl-il-hadîs
  • 20 – Ta’likat ales-Sadr-iş-şerî’a
  • 21 – Rilâletün minel âdâb
  • 22 – Ulûmu âliyye’den bahseden manzum bir risale
  • 23 – Risâletün fî hurmet-it-tegannî ve vucûbi isti’mâ-il-hutab
  • 24 – Sihahı acemiyye (persisch)
  • 25 – Tefsîru sûret-il-Bekara
  • 26 – İnkâz-ül-hâlikîn
  • 27 – Şerhu lübâb-ül-elbâb fî ilm-il-i’râb lil-Beydâvî
  • 28 – Dâfiat-ül-mübtediîn ve kâşifetü butlan-ül-mülhidîn
  • 29 – Kifâyet-ül-mübtedî fis-sarf

Literatur Bearbeiten

  • Birgivi, Imam. Path of Muhammad, World Wisdom, 2005, ISBN 978-0-941532-68-6.
  • Birgivi, Kalplerin Cilası (Cilaü'i Kulüb), Dehliz Kitaplar, Istanbul, 2010, ISBN 975-9068-48-6.
  • Birgivi, Vasiyetnamesi, Bedir Yayınları, ISBN 978-605-5657-11-6.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Birgivi, Imam. In: Path of Muhammad (World Wisdom, 2005) page 349 ISBN 978-0-941532-68-6
  2. Birgivî, Risâle, S. 42-44; Kitâbü’l-Îmân ve Kitâbü’l-İstihsân, Âtıf Ef. Ktb. Nr. 596, 597; el-İrşâd fî’l-Akā’id ve’l-İbâdât
  3. OCAK, Ahmet Yaşar, Klasik Dönem Osmanlı Düşünce Hayatı, Türkler, Cilt 11, Ankara 2002, s.21.
  4. Hacettepe University: Prof. Dr. Fahri Unan: Dİnde Tasfİyecİlİk Yahut Osmanli Sünnlîlİğİne Sünnî Muhâlefet: Bİrgİvî Mehmed Efendİ
  5. UNAN, Fahri, Dinde Tasfiyecilik Yahut Osmanlı Sünniliğine Sünni Muhalefet: Birgivî Mehmet Efendi, Türk Yurdu, Sayı 36, Ankara, Ağustos 1990, S. 33–42.
  6. mam Birgivi, Doç. Mehmet Demirci, "Birgivi ve Tasavvuf" Türkiye Diyanet Vakfı Yay. S. 61, Ankara, 1994.
  7. Memet Karagöz: Osmanlı Fikir Hayatında Kadızâdeliler. Türkler, Cilt 11, Ankara 2002, S. 147
  8. (Memento des Originals vom 14. November 2012 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.feyzdergisi.com feyzdergisi.com
  9. Koçibey Risalesi
  10. (Memento des Originals vom 23. Januar 2013 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.deoband.org deoband.org
  11. İmam Birgivi, Doç. Mehmet Demirci, "Birgivi ve Tasavvuf" Türkiye Diyanet Vakfı Yay. S. 65, Ank. 1994.
  12. İmam Birgivi, Doç. Nevzat Aşık "İmam Birgivi'nin Hadisçiliği" TÜDAV Yay. S. 39, Ank. 1994.
Personendaten
NAME Birgivi, Imam
ALTERNATIVNAMEN Ali, Taqi ad-Din Mehmed ibn
KURZBESCHREIBUNG Ulema und Kazasker (Heeresrichter) im Osmanischen Reich
GEBURTSDATUM 1523
GEBURTSORT Balıkesir
STERBEDATUM 1573
STERBEORT Izmir
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Veröffentlichungsdatum:
Imam Birgivi eigentlich osmanisch تقي الدين محمد بن علي IA Taqi ad Din Muhammed ibn Ali arabisch al Birkawi 1523 in Balikesir 1573 in Izmir war ein ʿAlim Gelehrter und Kazasker Heeresrichter im Osmanischen Reich Er war der Lehrer von Kadizade Mehmed Efendi und gilt als wichtigster Inspirator fur die Grundung der Kadizadeli einer salafitischen Reformbewegung Obwohl seine Rechts und Glaubensansichten allgemeinhin als hanefitisch gelten wird ihm eine Nahe zu den Hanbaliten nachgesagt In seiner Funktion als Faqih Rechtsgelehrter urteilte er nachweislich nach hanefitischem Recht Er war der Sohn von Pir Ali einem Lehrer an einer Madrasa Er sprach Hocharabisch Turkisch Persisch und Osmanisch Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Ansichten 1 1 Auszug 2 Lehre in der Gegenwart 3 Zitate 4 Werke 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseLeben und Ansichten BearbeitenNachdem Birgivi seine ersten Islamunterrichtsstunden von seinem Vater bekommen sowie Arabisch gelernt hatte und Hafiz geworden war studierte er in Istanbul an einer Madrasa und schloss sich anschliessend dem Derwisch Orden der Bayramiyyah an Im Orient werden solche Sufi Orden als tariqa bezeichnet In seinem Orden blieb Birgivi bis er darin den Rang eines Sufi Meisters erlangte 1 Nachdem Birgivi in seinen Studien mit den Schriften des Ibn Taimiya geistig in Beruhrung kam wandte er sich gegen den Sufismus Den Sufis warf er vor ihre Religionsansichten auf erfundene Hadith Lugen und volkstumliche Praktiken zu stutzen 2 nbsp Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsatzlichen Uberarbeitung Naheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein Bitte hilf mit ihn zu verbessern und entferne anschliessend diese Markierung Birgivi verfasste seine Werke meist in Arabisch Zu seinen bekanntesten zahlt das in Arabisch geschriebene Werk aṭ Ṭariqatu l muḥammadiya Der auf den Lehren Muḥammads basierende mystische Orden in welchem er sich gegen die von den Sufis praktizierten aus seiner Sicht ketzerischen Neuerungen im Glauben arabisch Bidaʿ genannt wendet die nach seiner Ansicht zwischen Unglauben kufr und Verbotenem haram stehen Bei der von sufistischen Gelehrten angenommene bid at i ḥasana gute Erneuerung und bid at i seyyie schlechte Erneuerung konne man nicht istiḥsan Gutdenken wie Abu Hanifa anwenden da sie viel schlimmer sein als zu Abu Hanifas Zeiten 3 Fur Birgivi war der Glauben dass die Seelen der Awliya Gottesfreunde Heilige oder von Propheten Hathir am Leben sein und Gebete erhoren sowie sich an zugleich an mehreren Orten befinden konnen kufr Die Lehre von der Einheit des Seins wahdat al wudschud lehnte er ab und kritisierte dessen Autor Ibn Arabi scharf indem er ihn zu einem Unglaubigen Kafir erklarte Der Ansicht ibn Arabis bezuglich Glauben des Pharao widersprach er 4 Beim Propheteneltern Problem vertrat er die Meinung dass die Eltern des Gottesgesandten als Unglaubige gestorben sind Das Gebieten des Rechten und Verbieten des Verwerflichen betrachtete er als wadschib Wahrend er die Astronomie akzeptierte lehnte er die Astrologie ab wie auch zum Grossteil ʿIlm al kalam das nur erlernt und angewendet werden durfe um Gegner zu widerlegen theologische Debatten sollten auf das absolut Notwendige reduziert werden 5 Birgivi vertrat die Ansicht dass es nicht zulassig sei den Koran gegen Entgelt zu rezitieren oder zu Lehren 6 Die deswegen entstandene Kontroverse zwischen ihm und dem Scheich ul Islam Ebus suud ging Katib Celebi in seiner Abhandlung Mizan al ḥaqq fi iḫtiyar al aḥaqq Die Waage der Wahrheit bei der Wahl des Berechtigteren ein Birgivi arbeitete in Edirne als Vorbeter anschliessend grundete er mit Imam Ataullah Efendi ein Lehrer und Bekannter von Selim II eine Madrasa nahe Izmir in der er selbst unterrichtete In seinen Besuchen in Istanbul traf er sich mit Staatsmannern wie Sokollu Mehmed Pascha der als einer der grossten Unterstutzer Birgivis gilt um uber die schlechten Tugenden des Reiches wie Korruption zu beraten Seiner Ansicht nach liege der Schlussel zur Beseitigung dieser im Islam der von jeglicher Bid a gereinigt und praktiziert werden musse wie es der Prophet Mohammed und die Salaf aṣ Ṣaliḥ Gefahrten Mohammeds es getan haben 7 Unter Murad III setzten sich Sokollu Mehmed Paschas Gegner immer starker durch Sokollu Mehmed Pascha wurde 1579 von einem Sufi Derwisch ermordet nachdem dieser zahlreiche Aktionen gegen Sufis in die Wege leitete Birgivi verfasste 29 Werke die bekannt sind Neben aṭ Ṭariqatu l muḥammadiya verfasste er auch das Schriftstuck Der Weg Mohammeds das 1822 von Garcin de Tassy ins Franzosische ubersetzt wurde Die englische Ubersetzung stammt von Tosun Bayrak die turkische von Celal Yildirim Das Original ist in Arabisch geschrieben Sein Werk Vasiyetname das an das Volk gerichtet war und die Muslime zu Ehrlichkeit Frommigkeit Zusammenhalt und Bruderlichkeit aufruft schrieb er gezielt auf Kaba Turkce einer vulgaren und einfachen Variante der osmanischen Sprache seiner Zeit Sie wurde vor allem von den unteren Schichten Arbeitern und Bauern gesprochen 8 Auszug Bearbeiten In seinem Werk aṭ Ṭariqatu l muḥammadiya in dem er sich vor allem auf die Ansichten des ibn Taimiyya stutzt nennt Birgivi zahlreiche Handlungen als unerlaubter Erneuerung und verboten von denen einige davon folgende sind 9 Gegen Entgelt den Koran rezitieren oder lehren Den Koran rezitieren indem man mit dem Kopf wackelt Das Bauen von Qubbas bzw Turbes Bei Turbes Tiere opfern Glucksbringer anbringen von den dort bestatteten Furbitte erbitten Zu besonderen islamischen Feiern Kerzen anzunden Im Todesfall eine spezielle Feier abhalten Das Einsetzen von Vermittlergestalten zu Gott beim Gebet Reisen zu unternehmen mit der formulierten Absicht das Grab des Propheten oder anderer Heiligen zu besuchen Das Erlassen von Fatwa ohne Belege aus Koran oder Sunna vorzulegen Das Feiern von Mawlids Kandils wie z B den Mawlid an Nabi Auf die Graber und Fursprachen Thematik geht er ebenfalls ein deren Anwender betrachtet er ausserhalb der Religion Die Graber zu besuchen um durch sie Gebete zu machen sie zu umkreisen sie zu kussen seine Wange am Grab zu reiben ihren Staub aufzunehmen die Insassen des Grabes anzuflehen isti ana sie um Hilfe Beistand Wohlergehen Kinder fur Wohlstand die Entfernung von Problemen Linderung von Schmerzen und Krankheiten sowie anderer Bedurfnisse zu bitten das alles sind Sachen die die Gotzendiener Muschrik von ihren Gotzen verlangt haben Keines von diesen Sachen die oben aufgezahlt wurden ist gemass dem Konsens idschma der Gelehrten in der Scharia erlaubt da weder der Prophet noch die Sahaba noch die Tabiyun noch die Imame Begrunder der Madhhab dies taten Die Grundlage dieser polytheistischen Bidʿa Erneuerungen wurde von den Anbetern der Statuen Gotzen ubernommen Birgivi Tarikat i Muhammediyye Kapitel Ziyarat al QuburLehre in der Gegenwart BearbeitenBirgivi gilt als Wiederentdecker des ibn Taimiyya und Inspirator fur die salafistische Tariqa yi muhammadiya Inwiefern er eine Inspiration fur andere salafistische Stromungen darstellt ist unklar seine Inspiration fur Muhammad ibn Abd al Wahhab dem Begrunder des Wahhabismus ist aber umstritten Seine Einflussnahme auf ʿAli asch Schaukani 1760 1860 und Schah Waliyullah ad Dihlawi dagegen gilt als sicher Wahrend seine Werke heutzutage in der Turkei dem Balkan und in den arabischen Landern nur ein Randinteresse darstellen werden sie in Indien und Pakistan insbesondere von den Deobandis zitiert 10 Zitate BearbeitenUber Sufis 11 DE Noch junge Menschen mit unfertigen Barten oder wer anders mit einer Schicht von unwissenden Menschen die durch Musik und Melodie mit Tanzen ihr Gebet verrichten mit bizarren Klangen wie sie ein Esel von sich gibt jemand der dies wahrnimmt muss mindestens den bugz Innere Abscheu verspuren und sich von diesem Ort entfernen Schande uber euch diejenigen die dies wissen und sehen diesem mit einer Toleranz begegnen Ein Teil von ihnen furchtet sich vor diesen Vulgaren und akzeptiert deswegen ihre Gebete TR Henuz sakali bitmemis genclerle havai kimselerle cahil halk tabakasiyla birlikte nagmelerle dualar yapip rakseden sufileri ve onlarin esegin anirmasina benzeyen naralarini ve tuhaf seslerini duyan kimsenin en azindan icinden bugz ederek oradan ayrilmasi gerektigini soyler ve sunlari ilave eder Yaziklar olsun o kadilara ki bunlari bildikleri ve gordukleri halde men etmeyip musamaha ile karsilarlar Bir kismi da bu pespayelerden korktugu icin dualarini talep ederler Uber Erneuerungen 12 DE Ein Muslim muss sich auf jeden Fall von den Erneuerungen Bid a fernhalten Sogar wenn die Religion des Volkes mit diesen umzingelt ist darf er sich hiervon nicht beeinflussen lassen Leider ist heutzutage nur eine Art von Ansicht uber die Sunna vertreten und das Volk umarmt diese mit seiner ganzen Kraft TR Bir muslumanin bidatlerden kesinlikle sakinmasi gerekir Halkin dini hayatini bidatler sarmis olsa bile o bunlardan etkilenmemelidir Ne yazik ki bu gun sunnet diye sadece bazi sekil goruntuleri gundemdedir ve halk var gucu ile bunlara sarilmistir Werke Bearbeiten1 Tarikat i Muhammediyye 2 Vasiyetname 3 Zuhr ul muteehhilin 4 Avamil 5 Izhar 6 Emsile i Fadliye 7 Risaletun fi beyanirusum il mesahif il Osmaniyye 8 Ravdat ul cennat fi usul il i tikad 9 Serhuha dis ul erba in 10 Etfal ul muslimin 11 Ziyaret ul kubur 12 Nur ul ahya 13 Cila ul kulub 14 Muaddil us salat 15 Ikaz un naimin 16 Durr ul yetim fi ilm it tecvid 17 Hasiye i Hidaye 18 Imtihan ul ezkiya 19 Risaletun fi usul il hadis 20 Ta likat ales Sadr is seri a 21 Rilaletun minel adab 22 Ulumu aliyye den bahseden manzum bir risale 23 Risaletun fi hurmet it teganni ve vucubi isti ma il hutab 24 Sihahi acemiyye persisch 25 Tefsiru suret il Bekara 26 Inkaz ul halikin 27 Serhu lubab ul elbab fi ilm il i rab lil Beydavi 28 Dafiat ul mubtediin ve kasifetu butlan ul mulhidin 29 Kifayet ul mubtedi fis sarfLiteratur BearbeitenBirgivi Imam Path of Muhammad World Wisdom 2005 ISBN 978 0 941532 68 6 Birgivi Kalplerin Cilasi Cilau i Kulub Dehliz Kitaplar Istanbul 2010 ISBN 975 9068 48 6 Birgivi Vasiyetnamesi Bedir Yayinlari ISBN 978 605 5657 11 6 Weblinks BearbeitenBiografie dogruhaber com turkisch Einzelnachweise Bearbeiten Birgivi Imam In Path of Muhammad World Wisdom 2005 page 349 ISBN 978 0 941532 68 6 Birgivi Risale S 42 44 Kitabu l Iman ve Kitabu l Istihsan Atif Ef Ktb Nr 596 597 el Irsad fi l Aka id ve l Ibadat OCAK Ahmet Yasar Klasik Donem Osmanli Dusunce Hayati Turkler Cilt 11 Ankara 2002 s 21 Hacettepe University Prof Dr Fahri Unan DInde TasfIyecIlIk Yahut Osmanli SunnlilIgIne Sunni Muhalefet BIrgIvi Mehmed EfendI UNAN Fahri Dinde Tasfiyecilik Yahut Osmanli Sunniligine Sunni Muhalefet Birgivi Mehmet Efendi Turk Yurdu Sayi 36 Ankara Agustos 1990 S 33 42 mam Birgivi Doc Mehmet Demirci Birgivi ve Tasavvuf Turkiye Diyanet Vakfi Yay S 61 Ankara 1994 Memet Karagoz Osmanli Fikir Hayatinda Kadizadeliler Turkler Cilt 11 Ankara 2002 S 147 mam Birgivi ve Guzel Ahlaki Prof Dr Ahmet Turan Arslan Memento des Originals vom 14 November 2012 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www feyzdergisi com feyzdergisi com Kocibey Risalesi Aqida Question Memento des Originals vom 23 Januar 2013 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www deoband org deoband org Imam Birgivi Doc Mehmet Demirci Birgivi ve Tasavvuf Turkiye Diyanet Vakfi Yay S 65 Ank 1994 Imam Birgivi Doc Nevzat Asik Imam Birgivi nin Hadisciligi TUDAV Yay S 39 Ank 1994 Normdaten Person GND 119158515 lobid OGND AKS LCCN n87844807 VIAF 59888184 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Birgivi ImamALTERNATIVNAMEN Ali Taqi ad Din Mehmed ibnKURZBESCHREIBUNG Ulema und Kazasker Heeresrichter im Osmanischen ReichGEBURTSDATUM 1523GEBURTSORT 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