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Carlos Castaneda eigentlich spanisch Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda oder Carlos Aranha Castaneda 1 25 Dezember 1925 in Cajamarca 27 April 1998 in Los Angeles war ein US amerikanischer Ethnologe und Schriftsteller peruanischer Abstammung In den 1970er und 1980er Jahren erlangten seine Bucher internationale Popularitat Darin berichtet er dass er im Rahmen seiner Feldforschung uber die Ureinwohner Mexikos sowie deren Gebrauch von Heilkrautern und Heiligen Kakteen Peyote einen Yaqui Indianer namens Don Juan Matus kennengelernt und von ihm eine Sichtweise der Wirklichkeit separate reality gelernt habe die seinen bisherigen wissenschaftlichen und religiosen Welterklarungsmodellen widersprach Hierbei mass der Autor den sog bewusstseinserweiternden naturlichen Drogen zunachst eine hohe Bedeutung bei jedoch distanzierte er sich in den jungsten seiner Werke erst Ende der 90er Jahre veroffentlicht weitgehend von dieser Sicht Die Serie seiner anfanglichen Bucher wurde von der New Age Bewegung aufgegriffen und spielte zeitweise nicht nur in esoterischen Zusammenhangen eine wichtige Rolle Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Castanedas Werk 3 Die Lehren des Don Juan Matus 3 1 Prahistorischer Hintergrund 3 2 Der energetische Kern der Lehre 3 3 Der Kerker und die Freiheit 3 4 Bewusstheit und Wahrnehmung 3 5 Freiheit und Gefangenheit des Bewusstseins 3 6 Die anorganischen Wesen 3 7 Traumen und Pirschen 3 8 Pirscherubungen Zeugenarbeit 3 9 Einsatz von bewusstseinsverandernden Mitteln 3 10 Das Raubwesen 4 Rezeption 5 Kontroversen um Castanedas Werk 6 Werke 7 Literatur 8 Kritische Literatur 9 Video 10 Film uber Castaneda 11 Weblinks 12 EinzelnachweiseLeben BearbeitenCastaneda wurde als Peruaner geboren als Sohn von Cesar Arana Burungaray einem Uhrmacher und Goldschmied und Susana Castaneda Novoa In den 1940er Jahren besuchte Castaneda die offentliche Schule 91 und die weiterfuhrende Schule San Ramon in Cajamarca fur drei Jahre machte dort aber keinen Abschluss 2 Im Jahr 1948 zog die Familie Arana in die Hauptstadt Lima Peru Castaneda machte hier seinen Abschluss auf dem Colegio Nacional de Nuestra Senora de Guadalupe spater besuchte er Bellas Artes die nationale Kunstakademie von Peru Nach eigenen Angaben 3 4 schickte man ihn in ein Internat nach Buenos Aires und spater in die Vereinigten Staaten 1951 ging Castaneda in Callao Peru an Bord eines kleinen Schiffes S S Yavari das ihn mit 16 anderen peruanischen Staatsburgern nach San Francisco bringen sollte Im September 1951 erreichte Castaneda den Hafen von San Francisco Kalifornien unter dem Namen Cesar Aranha laut seinem peruanischen Pass mit der Nummer 34477 Nach eigenen Angaben kam er 1951 mit 15 Jahren 3 nach San Francisco wo er bei einer Adoptivfamilie lebte und 1955 an der Hollywood High School einen Abschluss machte 1955 nahm Castaneda an Kursen des Los Angeles Community College LACC erstmals unter dem Namen Carlos Castaneda teil Wahrend der ersten zwei Jahre belegte er Kurse in Journalismus Wissenschaft und Literatur und besuchte zwei Kurse fur kreatives Schreiben bei Vernon King Im Jahr 1957 wurde ihm auf Antrag Petition for Naturalization No 199531 die amerikanische Staatsburgerschaft zuerkannt 1959 machte Castaneda seinen Abschluss Associate of Arts degree am LACC in Psychologie Im gleichen Jahr ging er an die UCLA 1960 besuchte er dort unter anderem Vorlesungen bei McCusick und Clement Meighan Methods in Field Archaeology 1973 wurde er zum Dr phil promoviert Seine Dissertation veroffentlichte er spater unter dem Titel Reise nach Ixtlan Castanedas Werk BearbeitenCastaneda beschrieb in seinen Buchern siehe Werke in autobiografischem Erzahlstil wie er das Wissen erlangte das ihm Don Juan vermittelte und wie er im Laufe der Zeit seine eigene Stellung im Leben auf diesem Pfad des Wissens erkannte Ausserdem entwickelte er in Zusammenarbeit mit seiner Ehefrau Florinda Donner Grau 1944 und Carol Tiggs ein System von Ubungen zur Harmonisierung korperlicher Energien die als magische Bewegungen bezeichnet wurden und die er in einem weiteren Buch veroffentlichte Seit 1993 werden hierzu kommerzielle Workshops Tensegrity angeboten Der Name dieser Ubungen wurde den Arbeiten von Richard Buckminster Fuller entlehnt Sie bestehen aus gezielten Muskelanspannungen kampferischen Bewegungen und Atmungskoordination Verschiedentlich wurden sie mit sogenannten harten Qi Gong Ubungen verglichen die man in den nordchinesischen koreanischen und japanischen Kampfkunsten haufig findet Da die Tensegrity Ubungen in den zehn vorhergehenden Publikationen von Castaneda nicht direkt erwahnt werden sind sie innerhalb der Castaneda Fangemeinde umstritten Daruber hinaus veroffentlichten Florinda Donner Grau mit burgerlichem Namen Regine Margarita Thal Carol Tiggs und Taisha Abelar Erlebnisberichte in denen sie ihre Lehrzeit bei einem gewissen Don Juan und seinen Gefahrten darstellen sowie Begegnungen mit Castaneda schildern Alle drei Frauen traten nach Castanedas Tod nicht mehr offentlich in Erscheinung Die Lehren des Don Juan Matus Bearbeiten1968 erschien im kalifornischen Universitatsverlag University of California Press Castanedas Buch Die Lehren des Don Juan Beworben mit der Aussage Es wurde angenommen der Westen habe keinen Weg des spirituellen Wissens hervorgebracht der mit dem grossen System des Ostens vergleichbar ware erreichte das Buch binnen drei Jahren eine Auflage von 300 000 Stuck Eine Aussage die hinter den Lehren des Don Juan in Castanedas Werken steht lautet Der Mensch und die Welt die ihn umgibt sind ein unergrundliches Geheimnis nur wer den Weg des Herzens geht kann den Weg des Kriegers beschreiten sein Bewusstsein erweitern und seine Lebensenergie effektiver nutzen Dies geschehe durch ihre gezielte Umverteilung des Sinnes dass jene ihrer Anteile die aus Grunden der Erziehung und sonstiger kulturellen Pragung dem Betrieb destruktiver Aktivitaten zu dienen begonnen hatten daraus zunehmend wieder abgezogen wurden Dies setzte dann das energetische Potenzial frei welches in die konstruktive lebensbejahende Grundhaltung des Krieges investiert sein Empfinden Denken und seine Handlungen charakterisiert Die wichtigsten Ziele diesen Weges sind Das Bekampfen des Gefuhls der eigenen Wichtigkeit 5 Den Eigendunkel ablegen und Den Spiegel der Selbstbetrachtung zerbrechen Das Gefuhl der eigenen Wichtigkeit die Dunkel und Selbstbespiegelung sind nach Meinung der Zauberer dem heutigen Menschen aufgenotigte Eigenheiten die seine Lebensenergie sinnlos binden ihn daher schwachen Da nach Don Juan das Wesen der Wirklichkeit aus frei fliessender Energie besteht scheint das Kriterium zur Beurteilung von Sinn und Unsinn ihr selbst immanent und okonomischer Art zu sein Unersetzlich und grundlegend ist auch das sog Rekapitulieren welches uber Jahre hinweg zu praktizieren sei Wesenhaft besteht es daraus samtliche Erfahrungen des bisherigen Lebens insbesondere mit den Menschen die man gekannt hat wieder zu erinnern und wahrend dessen zu verarbeiten Hierbei wurden nach und nach auch traumatische Erfahrungen wieder zuganglich die bis dahin vergessen oder in den Bereich des Unbewussten verdrangt worden waren Laut Castaneda stamme dieser umfangreiche Komplex an im weitesten Sinne psychotherapeutisch zu nennenden Kenntnissen von den Schamanen Zauberern des prakolumbischen Mexikos dem Volk der Tolteken Castaneda habe dieses Wissen von Don Juan Durch diese Einsichten in die Eigenschaften des menschlichen Bewusstseins und der Bewusstheit alles Lebenden erfahre der Mensch von beidem sowohl von seiner klaglichen aktuellen Verstrickung in vielerlei psychopathogene Tendenzen als auch von der Moglichkeit sich aus ihnen zu befreien Dies ist der Weg des Herzens der Weg des Kriegers Oberflachlich betrachtet scheint diese Lebensweise Ahnliches anzustreben wie der Zen Buddhismus beispielsweise das Anhalten des Inneren Dialogs Das Vermogen in kritischen Situationen die Welt anzuhalten um den Punkt zu realisieren an dem sich effektiv eingreifen liesse anstatt lediglich an Symptomen zu kurieren sei eine der Meisterleistungen der modernen Zauberer Diese Art Kriegertum der Weg des Daseinskampfes mit Herz hat nichts zu tun mit den Akten kollektiver Gewalt und der individuellen Dummheit Anspielung auf die die jungere Menschheitsgeschichte kennzeichnende Folge endloser Kriege wie auch Szenen einer Ehe Er verkorpert eine Haltung die identisch scheint mit dem Vermogen des urtumlichen Lebensphanomens sich auf einem einst wust und leer gewesenen Planeten behauptet zu haben evolutionierend bis hin zum Menschen als bewusstseinsmassig hochst stehende von allen Arten Der Weg des Kriegers grundet in der personlichen Auseinandersetzung mit der Unendlichkeit und der ihr gegenuber hochst befristeten eigenen Existenz Die Sterblichkeit der Lebewesen mache ihr Dasein nicht etwa bedeutungslos lediglich bewusst dass es nur eine einzige Chance gibt zu werden was man ist Entdeckt und methodisch ausgebaut wurde der Pfad der Krieger laut Castaneda damit der Suchende sich auf ihm die korperliche und charakterliche Starke aneigne derer es bedurfe um sich ihm in den Weg stellende Schwierigkeiten zu ertragen und sich von aussergewohnlichen Wahrnehmungen nicht aus der Bahn werfen zu lassen Zudem werden wahrend dessen die energetischen Quantitaten frei gesetzt welche notwendig seien um in unbekannte Welten einzutreten Dies bis dahin Unbekannte anhand des Traumens erstens uberhaupt realisierbar zweitens aber auch konkret erfahrbar machen zu konnen Pirschen seien in zwei scheinbar gegensatzlichen Talenten verankert die in der Regel von jeweils spezialisierten Individuen ausgelebt wurden Theoretiker vs Praktiker sich jedoch in entsprechend konstellierten sozialen Gruppen ideal erganzen Ein Nagual ob Frau oder Mann stelle hier insofern eine Art Ausnahmemensch dar als dass in ihm beide Talente gleichermassen stark angelegt waren Sobald ausgebildet sei ein Mensch dieses Typs pradestiniert als fuhrende Instanz einer Zauberergruppe Dies ist vielleicht vergleichbar mit den Philosophenherrschern Platons oder wie sich Aristoteles die hochste Form seines Zoon politikons vorstellt uberhaupt erinnert die pathogene Fixierung des unten naher erlauterten Montagepunktes stark an die Verhaltnisse im Inneren des platonischen Hohlengleichnis Auch dort ist die Rede von Menschen deren Bewusstsein derart gefesselt wurde dass ihnen nur ein einziger kleiner Ausschnitt der Wirklichkeit wahrnehmbar sei Davon abgesehen bezeichnet das Nagual eine Denkungsart die der des Tonal kontrar gegenuber stehe Ganz nachvollziehbar ist diese Terminologie noch nicht wahrscheinlich aber charakterisiert das Nagual eine optimale Synthese der beiden Aspekte die die westliche Psychologie in den Begriffen der Intuition und Ratio umschreibt wahrend das Tonal annahernd der rationalen Logik gleichkame Diese ist mechanizistisch gebunden an den kausalen Nexus aus Ursache gt Wirkung das Nagual hingegen direkt angeschlossen an das Wirken der Unendlichkeit Prahistorischer Hintergrund Bearbeiten Castaneda gibt an dass die Linie oder Zauberer Kultur die dieses Kenntnisse gewonnen in ihren uns fremd anmutenden Begriffen formuliert zunehmend entwickelt und von einer zur nachsten Generation vermittelt habe uber Don Juan schliesslich auch an ihn bereits vor 10 000 Jahren existierte Allerdings habe sie ihren Zenit vor 3000 Jahren uberschritten da die damals herrschenden alten Zauberer Priester Konige zur Festigung ihrer Macht Traume konstruiert hatten die sie wie einem Film uber ihre Reiche projizierten bis es uber kriegerische Konflikte zu deren vollstandigen Zusammenbruch kam Archaologisch deutet diese Auskunft u U zu den vielen zerfallenen Stadten Herrschafts und Tempelanlagen die in den Urwaldern Mittelamerikas seit geraumer Zeit entdeckt und erforscht werden Zitat Ein Krieger befindet sich im Kampf gegen das individuelle Ich das uns unserer einstigen Fahigkeiten beraubt hat Die alten Zauberer seien charismatische Egomanen mit uberragenden geistigen Fahigkeiten gewesen die in ihrem Machtdrang und den zu dessen Durchsetzung konzipierten Traumen Ideologien auf den Beistand von Wesen gesetzt hatten die Don Juan als Anorganische bezeichnet s w u Gleich nach dieser existenziellen Auseinandersetzung hatten die uberlebenden Zauberer die ihnen bereits bekannte Methode des Rekapitulierens weiter entwickelt Ursprunglich diente sie lediglich der Verarbeitung der im kriegerischen Alltag oftmals erlittenen Niederlagen nun wurde bewusst dass das gesamte Leben eines Erwachsenen aus seriellen Kapitulationen gegenuber traumatischen Erfahrungen bestehen kann Erst solch existenzielle innere Auseinandersetzung das Realisieren der traumatischen Zusammenhange ermogliche die Genesung Der nachste Schritt fuhrte zur Entdeckung oder Selbstbewusstwerdung des Montagepunkts in den Begrifflichkeiten u a der Psychoanalyse des Ich Bewusstseins als jene seelische Instanz in der zwecks Orientierung und Befriedigung der Libido Energie samtliche Vorstellungen zusammengesetzt oder eben montiert werden Diese Erkenntnis wurde wiederum grundlegend fur weitere so die dass Vorstellungen und die sprichwortlich hinter ihnen befindliche Wirklichkeit zwar wesenhaft verschieden seien der Zugang zu letzterer ohne erstere aber nicht denkbar Dies setze jedoch fundiert konzipierte Vorstellungen voraus also nicht solche die als Illusionen wirklichkeits abgehobene Ideologien oder auch hochst individuelle Wahngebilde zu bezeichnen waren Der massgebliche Unterschied sei dass fundierte Vorstellungen einschl solcher Traume Energie zu erzeugen vermochten wahrend die mehr ofer minder offensichtlichen Wahngebilde Energie lediglich absorbieren Der energetische Kern der Lehre Bearbeiten Diese Differenzierung ermoglichte den neuen Zauberern die Erkenntnis dass sich das rein energetische Wesen der Wirklichkeit in Form leuchtender Fasern materialisiere sozusagen in der Gestalt minimaler Strings die jeweils eine spezielle Information beinhalten und fahig seien sich zu bundeln oder miteinander zu verschranken Dadurch entstunden samtliche beobachtbaren Phanomene sowohl die mikro und makrokosmischen der sog unbelebten Materie wie Atome Sterne und Planeten als auch die Lebewesen Erst letztere aber seien mit dem Montagepunkt ausgestattet eine Instanz die von Natur aus begabt sei ihre Position im Organismus verandern zu konnen und durch die zu jeder Zeit eine bestimmte Menge jener Fasern hindurch laufe Dies sei das was die westliche Naturwissenschaft Neurologie Psychologie unter Wahrnehmung verstehe Wahrenddessen wurden sie vom Motagepunkt beurteilt und konstelliert zu einem jeweils entsprechenden Vorstellungs Ausschnitt der Wirklichkeit die Voraussetzung gezielter Handlungen Lenkung der Muskeln ganz basal vermutlich im Sinne der Aufnahme von Nahrung Hier ware am direktesten nachvollziehbar aus welchem Grunde eine Illusion ein Wahn oder auch nur ein Irrtum keine Energie aufnehmbar aus der Nahrung zu liefern vermag Indes beziehen sich die Vorstellungsausschnitte nicht lediglich auf die Beschaffung von Nahrung sondern seien sie auch denkbar im Sinne der praktischen Umsetzung eine bislang erst theoretisch konzipierten Gedanken Experiments das das Menschsein ganzheitlich umfasst Fortgeschrittene Zauberer mit ihren Gruppenwurden sich selbst als das bei weitem herausfordernstes Erperimentalgebiet auffassen das es gibt Der Kerker und die Freiheit Bearbeiten Die Tragik der heutigen Menschheit aussere sich symptomatisch daran dass die Fahigkeit des Montagepunkts seine Position willentlich andern zu konnen dem globalen Vergessen anheim fiel Stattdessen sei er im Alltag an einer bestimmten Stelle fixiert vgl Hohlengleichnis Zu Veranderungen der Position kame es nurmehr unwillkurlich etwa infolge schwerer seelischer Erschutterungen Einnahme sog psycho aktiver Substanzen und sonst von Natur aus allnachtlich wahrend des Schlafes Dadurch wurde der Wahrnehmung infolge der verlagerten Position ein anderer Bereich der Wirklichkeit zuganglich das Traumen Deren Inhalte blieben dem Bewusstsein oder Montagepunkt allerdings solange ohne jeden nachvollziehbaren Sinn die Traume eben Schaume wie er die Verlagerung seiner Position statt beabsichtigen lediglich erleiden wurde Der Weg des Kriegers ist als die Suche nach absoluter Freiheit zu verstehen d h vor allem darnach die angeborene Fahigkeit des Montagepunkts zur willentlichen Positionsveranderung zuruckzuerlangen Castaneda beschreibt dies auch als Freiheit von den Konventionen der Wahrnehmung Eine der verbreitetsten Konventionen z B zwinge weite Teile der heutigen Menschheit die Wirklichkeit als eine aus festen Objekten zusammengesetzte Welt wahrzunehmen Befreiung von dieser Konvention ermoglicht also das Wesen der Wirklichkeit wieder als das zu sehen was es sei als Energie die aus der Unendlichkeit heraus wirke den Kosmos und Lebewesen wie auf unserer Erde erschaffe und im Menschen als Potential angelegt sei ihrer selbst bewusst zu sein und in diesem Sinne zu handeln Auf dem Pfad der aus der Unendlichkeit entspringe und in sie zuruck fuhre werde das Ich mit vier Gegnern konfrontiert die sich der Reihe nach einstellen und bewusst wurden der erste die kindliche oder kindische Angst lasse sich uberwinden von dem nachsten Gegner die ab der vollen Entfaltung des Intellekts machbare Klarheit welche zu realisieren vermag dass die Menschheit seit einigen tausend Jahren in einer tiefen geistigen Krise verstrickt ist Dem Krieger der gegenuber der sich daraus ergebenden Herausforderung nicht verzagt sie vielmehr annimmt gelangt zu Macht uber seine Artgenossen was sich ihrerseits als Einschrankung Feind der Freiheit zu erweisen pflegt Der Weg des Herzens der Liebe sei das ultimative Gegenmittel solcher Versuchung zu erliegen Der letzte Gegner das Alter sei unuberwindbar Wiederholt phasenweiser Ruckzug des Kriegers aus seinen sozialen Bindungen mit der Absicht ihrer objektivierenden Beurteilung nur konstatierte Makel sind korrigierbar die eigenen ggf leichter als die der anderen sowie die methodische Schwachung des Ego Gefuhls der eigenen Wichtigkeit bis hin zum Anhalten der Welt sind in dieser Lehre die Grundvoraussetzungen fur das erfolgreiche Beschreiten des Kriegerpfades Hierbei nahme das weltanhaltende Ende des sonst unablassigen inneren Dialoges das Sterben in gewisser Weise vorweg wodurch dann noch Folgendes erkannt wurde Das energetische Wesen hinter allem Vorstellbaren von den Religionen der Welt als nach Bussen ja oft blutigen Opfergaben wie Jesus als Sundenlamm fordernde Gotter gedacht will am Ende nicht uns mit Haut und Haar einverleiben sondern nur die Informationen die wir im Laufe unserer Lebensfrist gewannen Bewusstheit und Wahrnehmung Bearbeiten Das Prinzip des Montagepunktes englisch Assemblage Point bildet den zentralen Aspekt der Lehre Don Juans Der Beschreibung der Zauberer nach bestunden alle Lebewesen aus einer Energieblase einem Kokon Dieser umgibt auch uns Menschen und stellt im entspannten Grundzustand die ca wie ein Ei oder eine Saule geformte Grenze Hulle unseres Wesens dar Innerhalb des Kokons etwa eine halbe Armeslange hinter den Schulterblattern befande sich der Montagepunkt der die Grosse eines Tennisballs hat Die dynamische Grundstruktur des Kosmos besteht nach den Lehren Castanedas aus unendlich vielen Energiefaden die sich ihrer selbst jeweils bewusst seien und daher auch sinnvoll re agieren konnen Ihr Bewusstsein oder Geist ist freilich ebenso minimal konzipiert wie der Korper Aspekt ihrer Existenz sie konnen sich aber auch bundeln sowohl z B zu Planeten als auch zu Lebewesen Der Montagepunkt den nur die Lebewesen hatten vermag seinerseits samtlich der durch ihn hindurchstromenden Fasern zu bundeln Da jede Faser Informationen uber ihre Herkunft und bisherigen Erfahrungen beinhaltet findet infolge der Bundelung Wahrnehmung statt Demnach kann der Montagepunkt der Lebewesen deswegen wahrnehmen weil es bereits jede einzelne der Energiefasern des Universums fur sich kann weil die Grundfahigkeit dieser Instanz daraus besteht die Fasern bundeln und zu mehr oder minder komplexen Vorstellungen bundeln kann die den Gegebenheiten der Wirklichkeit annahernd entsprechen Die Vorstellung oder der Name der Rose ist nicht sie selbst Da sich der Montagepunkt aller Mitglieder einer menschlichen Kultur oder auch einer auf bestimmte Beutetiere spezialisierten Orkagruppe infolge ihrer unaufhorlichen Kommunikation uber Erfolg wie Misserfolg ihres Tuns nahezu an der gleichen Stelle befindet nehmen alle Gruppenmitglieder auch denselben Wirklichkeits Ausschnitt wahr namlich die Alltagswelt der jeweiligen Gemeinschaft Das kann eine Welt aus festen Objekten sein z B die Robben oder Heringsschwarme die die Beute der jeweiligen Jagerverbande darstellen ob aus Orkas ob aus Menschen Nach Castaneda ist es aber moglich dass sich der Montagepunkt verschiebt entweder weil er es beabsichtigt oder weil es von selbst dazu kommt Wechsel z B vom Alltagsbewusstsein zum Zustand des Schlafes oder des Rausches bis zur Bewusstlosigkeit Sich verschieben oder verschoben zu werden heisst aber nichts anderes als dass somit andere Energiefasern durch ihn hindurchgehen Entsprechend verandert sich das was der betreffende Montagepunkt der Mensch als des Bewusstseins Trager wahrnimmt bis hin zu vollstandig anderen Welten als der des Alltags Das Ziel der Zauberer ist es den Montagepunkt erstens aus einer unter Umstanden sogar als pathogen zu bezeichnenden Fixierung zu befreien und schliesslich bis hin zu jener Position zu verschieben an der die Wahrnehmung von Energie als Energie moglich ist Anders gesagt ist dies der Ort in dem die Interpretation einer aus starren Objekten bestehenden Welt unterbleibt stattdessen das freie Fliessen der reinen Energie in jeder einzelnen der Fasern wahrnehmend Die Befreiung und das Verschieben des Montagepunktes musse willentlich beabsichtigt werden der erste Schritt dahin sei das Rekapitulieren eine der Meisterleistungen das Anhalten des inneren Dialogs Von der Einnahme psychotroper Substanzen sei im Allgemeinem sehr abzuraten Castaneda raumt in den Spatwerken ein infolge der bei ihm recht exzentrische Ausmasse angenommen habenden Fixierung ein Ausnahmefall gewesen zu sein so haben die Zauberer andere risikoarmere oder sogar die Gesundheit fordernde Mittel gefunden den pathogen fixiert gewordenen Montagepunkt an seine Fahigkeit zu gewollten freien Verlagerung zu erinnern tagelange korperliche Anstrengungen in weglosen Gebieten Survival Training sich als Mann oben an der Decke in einer Frauen Wohngemeinschaft als fast bewegungsunfahiger Beobachter festzurren Fasten bis zum Verzehr aller gespeicherten Fettvorrate und kriegsahnliche Aktionen wie die bei der die ganze Zaubergruppe gezwungen war Castaneda mittels einer strategisch gut vorbereiteten Altion aus den Fangen einer Bande von Verbrechern zu befreien Einer der wichtigsten Gedanke zum Montagepunkt ist dass die Welt die der normale fixierte Mensch wahrnimmt nur eine unter vielen hunderten sei Freiheit und Gefangenheit des Bewusstseins Bearbeiten Kindern falle es aufgrund ihrer noch ungefestigten Sozialisation oder Unerzogenheit noch leicht den Montagepunkt zu verschieben ohne sich dessen schon bewusst zu sein s Lustprinzip Vielgestaltigkeit kindlichen Lustverhaltens Erwachsene hingegen hatten es ihrer vollendeten Erziehung oder psychischen Fixierungen wegen bereits deutlich schwerer oder seien uberhaupt nie mehr in der Lage sich der Verschiebbarkeit allein durch Wollen bewusst zu werden geschweige denn diese zu verwirklichen Nur durch Alkohol oder Drogen durch schwere fiebrige Krankheit in extremen Verhaltnissen wie etwa Kriegssituationen und auch Traumen komme es bei ihnen zur Verschiebung des Montagepunktes dann allerdings wegen der fehlenden Vorbereitung so dass die begleitenden Anderungen der Wahrnehmung nicht verstanden wurden Falls eine beabsichtigte Verschiebung stattfindet und sich die Wahrnehmung des Menschen andert und ihm unbekannte Welten gegenubertreten gibt es nach Castanedas Aussagen die Stimme des Sehens die einem sagt wie die jeweilige neue Wahrnehmung zu deuten ist Die anorganischen Wesen Bearbeiten Laut Castaneda kann man durch den Nagual Aspekt des Montagepunkts mit jeder beliebigen anderen Lebensform Kontakt aufnehmen seien es Orkas Baume oder bis dahin vollig unbekannte menschliche Kulturen Die seltsamste Lebensform mit der sich kommunizieren liesse ja die man sogar als personliche Verbundete gewinnen konne seien die sogenannten anorganischen Wesen Don Juan riet Castaneda so seine spater aus Erfahrung klug gewordene Auskunft jedoch dringend davon ab Die Anorganischen seien namlich ebenso lastig und egozentrisch wie die meisten der nachsten Bezugspersonen mit denen Castaneda seine Kindheit Jugend und noch spater ausgiebig zu tun hatte Dies sei nicht nur ein Aspekt seiner Problematik sondern verallgemeinerbar Der Zusammenbruch der Linie der alten Zauberer sei u a darauf zuruckzufuhren dass sie versucht hatten personliche Vorteile aus dem Kontakt zu diesen Wesen zu gewinnen und diese nur ihren eigenen machtgierigen Zwecken unterstellten Da die alten Zauberer sich dadurch unbesiegbar fuhlten aber nicht auf Angriffe von Menschen vorbereitet waren wurden sie durch Angriffe benachbarter Indianerstamme fast vollstandig vernichtet Die wenigen Uberlebenden zogen sich fur mehrere Jahrhunderte zuruck um ihre magischen Techniken zu uberdenken Die Zauberer formierten sich danach neu zur Linie der modernen Zauberer Deren Zyklus begann allerdings zeitgleich mit den Angriffen der Spanier zur Zeit der Konquista So wurden auch die modernen Zauberer weitgehend vernichtet Die uberlebenden modernen Zauberer gingen auseinander und bildeten kleine Gruppen Die Gruppe von Don Juan entstammt diesem Umstand Laut Castaneda besitzen diese anorganischen Wesen eine eigene von uns unabhangige Existenz welche fur den Menschen aber erst durch die Verschiebung des Montagepunktes wahrnehmbar wurde d h diese anorganischen Wesen seien stets in unserer Umgebung nur wir Menschen mussten unsere Wahrnehmung sensibilisieren um uns ihrer bewusst zu werden Traumen und Pirschen Bearbeiten Es werden zwei Techniken der Zauberei benannt und unterschieden das Traumen und das Pirschen Beim Traumen auch ein angeborenes Talent uber das nicht alle Menschen gleichermassen verfugen gehe es nur darum den Montagepunkt a in bestimmte Positionen zu bringen und b die dort sich aktualisierenden Wahrnehmungen moglichst genau zu studieren Traumen im Sinne Castanedas bedeutet sich wahrend eines Traums bewusst zu werden dass man traumt das heisst der Traumende weiss dass er traumt und kann sein Handeln im Traum bewusst steuern Klartraum Ein wesentliches Ziel des Traumens ist es nach Objekten zu suchen die Energie erzeugen und somit wahrend des Traumens in real existierende Welten einzutreten um aus ihnen Kraft und Macht zu holen Don Juan spricht von sieben Pforten des Traumens welche durchschritten werden mussen Ein weiteres wesentliches Ziel des Traumens ist es den Energiekorper zu erreichen Diesen erreicht der Traumer indem er die vierte Pforte durchschreitet Mit dem Energiekorper kann der Traumer auch im Wachbewusstsein unabhangig von seinem physischen Korper agieren Pirschen bedeutet die Position des Montagepunktes im Alltag verandern zu konnen Eine Veranderung der Position des Montagepunktes verandert die Wahrnehmung der Welt Zum Beispiel kann sich die Erinnerung an eine Situation die man genau zu kennen glaubt durch neugewonnene Informationen andern Diese neuen Informationen konnen Details der eigenen Korperwahrnehmung emotionale Erlebnisse und neue Erkenntnisse uber den Inneren Dialog sein Eine Form der Einubung des Pirschens ist die Zeugenarbeit Dabei hilft ein Gesprachspartner bei der Untersuchung einer solchen Situation Auf Grund der neugewonnenen Informationen ist der Pirscher in der Lage sein Spektrum an Entscheidungs und Handlungsmoglichkeiten zu erweitern Diese Beweglichkeit im Umgang mit Alltagssituationen andert die Position des Montagepunktes von einer starren Fixierung auf routinierte Verhaltensmuster hin zu Handlungen mit Herz Der Pirscher ubernimmt die volle Verantwortung fur sein Tun Oder kurz gesagt Pirschen ist ein Weg mit Herz Fur die einwandfreie Umsetzung sei insbesondere das Erlernen von Praktiken wichtig die das Anhalten des inneren Dialoges bewirken siehe Meditation Pirschen konkret besteht aus diversen lang zu repetierenden durchaus auch korperlichen Konzentrations und Gewohnheitsubungen in der abendlandischen Magie wurden solche Tatigkeiten wohl Magisches Training oder Bewusstseinstraining genannt werden Reines Traumen und reines Pirschen schliessen sich gegenseitig absolut aus erganzen sich jedoch symbiotisch Eine wichtige Position innerhalb solcher Gruppen nehme der Nagual Mann oder die Frau ein deren Energiekorper eine doppelte Struktur aufweise weshalb sie allein fahig seien sich in Traumer wie Pirscher gleichermassen hineinzuversetzen und die Fuhrung solcher Gemeinschaften zu ubernehmen Pirscherubungen Zeugenarbeit Bearbeiten In den Buchern von Carlos Castaneda sind viele Hinweise auf verschiedene Formen und Anwendungsbereiche des Pirschens zu finden Castaneda wurde durch ein locker gestricktes Konzept von seinem Lehrer Don Juan Matus in diese Techniken eingefuhrt Eine gezielte Unterrichtung im Pirschen erhielt er gegen Ende seiner Ausbildung von Florinda Donner Grau Der zweite Schritt der Veroffentlichung des Wissens aus der Uberlieferung der toltekischen Seher geschah 1995 in Form der auf Workshops unterrichteten Magischen Bewegungen genannt Tensegrity Das Uben von magischen Bewegungen ist eine grundlegende Form des Pirschens mit dem Korper mit dem Korperbewusstsein auch als kinasthetisches Bewusstsein bekannt Magische Bewegungen sind so kraftvoll dass sie eine Verschiebung des Montagepunktes bewirken Und das ist das Ziel des Pirschens Erst kleine und dann grossere Verschiebungen bei vollem Bewusstsein und mit grosstmoglicher Nuchternheit Ein dritter Schritt auf dem Weg der Veroffentlichung des Wissens der Tolteken geschah 2002 mit dem Praktizieren der Zeugenarbeit auf den Workshops die von Cleargreen als Rechtsnachfolger von Carlos Castaneda und seinen Mitschulerinnen gegeben werden Der Begriff Zeugenarbeit bezieht sich auf die neutrale Position des Beobachters Ein Beobachter hat die Qualitat eines Zeugen erreicht wenn er ohne Wertung Urteil und Kommentar die Prasentation seines Partners annehmen kann Untersucht werden Geschichten aus dem Alltag die nicht funktioniert haben um neue Handlungsmoglichkeiten zu finden Solche Moglichkeiten die uber das genutzte Repertoire an Handlungsmustern hinausgehen bewirken eine Verschiebung des Montagepunktes Der Pirscher erreicht das ihm personlich Unbekannte und erweitert Schritt um Schritt seinen Aktionsradius Einsatz von bewusstseinsverandernden Mitteln Bearbeiten Der Weg des Kriegers wird in Castanedas ersten beiden Buchern vor allem durch zweierlei vermittelt a seine Gesprache im Dialog mit Don Juan welche dem Muster der sokratischen Elenktik folgen und unter anderem das Anliegen der Zauberei erortern sowie b dem gelegentlichen Konsum von verschiedenen halluzinogen wirkenden Pflanzen so u a Peyote Lophophora williamsii Jimson Weed Datura stramonium und der Kleine Rauch Humito eine in Pfeifen zu rauchende Mischung aus psilocybinhaltigen Pilzen und schimmeligen Bluten siehe auch Visionen Modellpsychose Experimenteller Drogenkonsum zwecks einer erhofften Bewusstseinserweiterung jedenfalls treten veranderungen fraglos ein sowie der damit unter ganz bestimmten Voraussetzungen machbare Anfang zum Beschreiten eines echten Selbstfindungsweges trugen Ende der 60er Jahre zur Popularitat der Werke bei Allerdings spielen Drogen in seinen spateren Buchern keinerlei Rolle mehr fur den Versuch Castanedas seinem Bewusstsein eine andere zweite Ebene der Wahrnehmung neben der unseres gewohnlichen Alltags zuganglich zu machen Durch eigene Erkenntnisse und Erlebnisse von grosser Klarheit und Intensitat die ihm Don Juan Matus und Don Genaro geschildert hatten sei ihm bewusst geworden dass dauerhafter Drogenkonsum kein aussichtsreicher Weg sei alteingesessene Denkmuster aufzugeben bzw sich von der durch die Sozialisation ab der Geburt eingepragten anerzogenen Weltauffassung abzukehren Die ursprungliche Verabreichung von Drogen durch Don Juan und dessen Auftrag die davon bedingten Wahrnehmungsveranderungen sorgfaltig zu erforschen habe einen ausschliesslich therapeutischen Zweck verfolgt ohne diese Chance sein festes Weltbild zu erschuttern ware Castaneda nicht fahig gewesen die ans Manische grenzende Fixierung seines Bewusstseins Montagepunkts genugend erschuttern oder auflockern zu konnen sich wirklich fur die Lehren Don Juans zu interessieren Don Juan gab Castaneda die bewusstseinserweiternden Pflanzen und Pilze also damit sich Castaneda aus seinem materialistischen Weltbild befreien konnte und um in die Wahrnehmungsbereiche der Zauberer vorzustossen Das Raubwesen Bearbeiten Im Buch Das Wirken der Unendlichkeit beschreibt Castaneda ein Wesen das vor Jahrtausenden aus den Tiefen des Kosmos zur Erde gekommen ist Dieses Wesen versklavt demnach die Menschen indem es ihr Bewusstsein raubt Es ernahrt sich vom Glanz der Bewusstheit der Menschen umgibt und sich an der Aussenseite des menschlichen Kokons befindet Dieser Glanz der Bewusstheit erstreckte sich ursprunglich als Menschen noch in ihrem naturlichen Zustand waren vom Fuss bis zum Kopf Bei Kindern ist er laut Castaneda noch vorhanden wird jedoch ab einer gewissen Reife angegriffen Das Wesen das Flieger genannt wird nahrt sich von dieser Bewusstheit bis zu den Zehenspitzen von Menschen wodurch Menschen all ihrer Wahrnehmungsmoglichkeiten beraubt sind Der Rest Bewusstheit der ubrig bleibt reicht Menschen nur noch zur Selbstreflexion zur Beschaftigung mit dem eigenen Ich Das einzige Mittel wie Menschen den Flieger vertreiben konnen ist das innere Schweigen zu erreichen und dieses zur Disziplin zu machen Der Flieger trickst die Menschen aus indem er ihnen ein Bewusstsein gibt von dem sie glauben es sei ihr eigenes Er hindert sie dadurch daran sich gegen ihn zur Wehr zu setzen und sich ihrer einstigen Moglichkeiten bewusst zu werden Laut Castaneda sind diese Moglichkeiten unermesslich sobald der Flieger vertrieben ist und dadurch der Glanz der Bewusstheit wieder bis in Hohe des Kopfes ansteigen kann Rezeption BearbeitenCastanedas Schriften wurden vor allem in der New Age Bewegung und in der Hippie Subkultur rezipiert 6 7 Sein erstes Buch die Masterarbeit The Teachings of Don Juan A Yaqui Way of Knowledge wurde 1968 bei Simon amp Schuster veroffentlicht und fuhrte bald die Bestsellerlisten an Seine folgenden vier Bucher wiederholten diesen Erfolg Die weite Verbreitung und der Einfluss seiner Werke brachten Castaneda 1973 auf das Frontcover des Time Magazine Er wird als einer der Grundervater und Schlusselfiguren des New Age gesehen 8 Schon 1969 gab es Literaturkritik in der Castanedas erstes Buch weniger als wissenschaftliche Studie sondern nur als Kunstwerk eingestuft wurde Edmund R Leach macht diese klare Unterscheidung auch aufgrund der fehlenden ethnologischen Einbettung von Don Juan der zwar aus Sonora stammt aber nun irgendwo in Arizona lebt Immerhin kommt Leach zu dem Urteil dass es sich um ein sehr gutes Buch but very good indeed handelt 9 Der deutsche Ethnologe und Kulturhistoriker Hans Peter Duerr kritisierte an Castanedas Yaqui Weg des Wissens Mir ist dieses Lachen des Don Juan mit der Zeit enorm auf die Nerven gegangen weil es gegen das Leben gerichtet ist Castaneda hatte seinen Don Juan auch vor Angst mal in die Hose pinkeln lassen mussen anstatt uns mit einem Super Guru zu leimen der auch dann noch lachen wurde wenn sein Enkelkind in eine Betonmischmaschine fallen wurde 10 In dem Horrorfilm Der Exorzismus von Emily Rose von 2005 zitiert die Figur der Anthropologin Dr Sadira Adani verkorpert von Schauspielerin Shohreh Aghdashloo den Schriftsteller Carlos Castaneda und dessen andere Wirklichkeit wahrend eines Gerichtsverfahrens um einen Pfarrer der durch einen Exorzismus eine junge Studentin fahrlassig getotet haben soll Kontroversen um Castanedas Werk Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsatzlichen Uberarbeitung Naheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein Bitte hilf mit ihn zu verbessern und entferne anschliessend diese Markierung Castaneda verwendete in seinen ersten beiden Buchern den wissenschaftlichen Zugang sowie Sprache und Codes die in der damaligen Anthropologie ublich waren Sein erstes Buch ist bei University of California Press erschienen und das dritte Buch Journey to Ixtlan brachte ihm praktisch unverandert unter dem Titel Sorcery einen Doktortitel ein Castanedas fruhe Bucher wurden von seinem Anthropologie Fachbereich ernst genommen z B schrieb Walter Goldschmidt ein international etablierter Anthropologieprofessor der UCLA ein enthusiastisches Vorwort zu Reise nach Ixtlan Castanedas fruhe Bucher wurden als wissenschaftliche Feldstudien uber mittelamerikanischen Schamanismus betrachtet Nach einer kritischen Time Ausgabe 1973 und Richard De Milles Veroffentlichungen kam es zu einem akademischen Skandal De Milles deckte die Nichtexistenz von Don Juan Matus auf und bewies dass Castanedas angebliche ethnologische Feldforschung in der Universitatsbibliothek stattfand wo er die dort reichlich vorhandene okkulte Literatur auswertete um seine wissenschaftliche Feldforschung damit auszugestalten Castanedas Schilderungen hatten wenig mit der gelebten spirituellen Tradition der Yaqui gemeinsam Eine Reihe von Widerspruchen haufte sich z B uber die verwendeten psychotropen Substanzen die in der Wustengegend gar nicht vorkommen sollen Castaneda lieferte den Kritikern keine entsprechenden Beweise die seine Feldforschungen in der Sonora Wuste hatten bestatigen konnen Allerdings stammt eine der Pflanzen mit psychotropen Substanzen der Wusten Stechapfel Datura discolor von dort Dies entspricht den Schilderungen von Die Lehren des Don Juan und Eine andere Wirklichkeit Da Castaneda Don Juan zum ersten Mal an einer Bushaltestelle in Arizona begegnet sind die Schauplatze dieser Bucher keineswegs auf Sonora beschrankt Die meskalinhaltigen Peyotekakteen verschiedener Arten von Lophophora kommen im westlichen Texas bis El Paso im Grenzgebiet zu Arizona vor Heute hat Castaneda keinen Ruckhalt mehr im Fach Ethnologie Der Peyote Forscher Weston La Barre sprach allerdings schon nach dem ersten Buch von einem reinen ego trip aber auch freundlicher gesinnte Fachleute wie der Ethnohistoriker und Yaqui Forscher Edward H Spicer der bekannte britische Anthropologe Edmund Leach und der Ethnobiologe und Erforscher halluzinogener Pilze R Gordon Wasson sowie Schriftsteller wie Donald Barthelme bemerkten dass Castanedas Bucher Belletristik seien kaum solide Kulturanthropologie Castaneda benutzt teils eine anthropologisch wissenschaftliche Sprache seine Bucher haben jedoch auch autobiografische Zuge sie sind die personlichen Aufzeichnungen einer Suche und voll suggestiver Kraft Sie schildern einen Weg zu einer befreiten Wahrnehmung die dem Menschen sein Erbe verfugbar macht die Wahrnehmung weiterer Welten die ihm durch seine standige Selbstbetrachtung und Verstrickung in sein Ego verschlossen waren Haufig aufgegriffene Themen sind u a Magie Zauberei und ausserkorperliche Wahrnehmungen Castanedas Werke ausschliesslich mit Drogenerfahrungen zu verknupfen ware verfehlt In der Reise nach Ixtlan bspw thematisiert er Bewusstseinserweiterung und die Erfahrung zusatzlicher Welten ohne dass Drogen als Hilfsmittel im Gebrauch waren ja er weist spater im Interview mit Graciela Corvalan Der Weg des Tolteken FTV ausdrucklich darauf hin dass der eigentlich angestrebte Lernprozess kein solcher durch Drogen sei Drogen seien ein zwar probates aber sehr selten zu verwendendes weil fur die Gesundheit gefahrliches Mittel seither ist die Leber beim Teufel 11 Castaneda starb 1998 Uber die genaueren Umstande seines Todes ist wenig bekannt Anschliessend verschwanden spurlos funf von mehreren ihm ergebenen Frauen die seit 1973 mit ihm zusammengelebt hatten Erst 2006 wurde ein im Death Valley gefundenes Skelett als einer von ihnen zugehorig identifiziert 12 Bereits 1999 verbreiteten sich im Internet mehrere kritische Berichte uber Begebenheiten rund um Carlos Castaneda und seine Anhanger 13 Innerhalb der darauffolgenden Jahre wurde der Mythos vermehrt hinterfragt siehe z B das Buch von Amy Wallace einer ehemaligen Geliebten Castanedas Werke BearbeitenThe Teachings of Don Juan A Yaqui Way of Knowledge 1968 1968 ISBN 0 14 019236 0 deutsch Die Lehren des Don Juan Ein Yaqui Weg des Wissens Marz Verlag 1972 Ab 1973 bei Fischer Frankfurt am Main ISBN 3 596 21457 2 A Separate Reality Further Conversations with Don Juan ISBN 0 14 019236 0 deutsch Eine andere Wirklichkeit Neue Gesprache mit Don Juan Fischer Frankfurt am Main 1975 ISBN 3 596 21616 8 Journey to Ixtlan The Lessons of Don Juan ISBN 0 671 73246 3 deutsch Reise nach Ixtlan Die Lehre des Don Juan Fischer Frankfurt am Main 1976 ISBN 3 596 21809 8 Tales of Power ISBN 0 671 73252 8 deutsch Der Ring der Kraft Don Juan in den Stadten Fischer Frankfurt am Main 1978 ISBN 3 596 23370 4 Second Ring of Power ISBN 0 671 73247 1 deutsch Der zweite Ring der Kraft 1978 ISBN 3 596 23035 7 The Eagles Gift ISBN 0 671 73251 X deutsch Die Kunst des Pirschens 1981 ISBN 3 596 23390 9 The Fire From Within deutsch Das Feuer von innen 1984 ISBN 3 596 25082 X The Power of Silence Further Lessons of Don Juan deutsch Die Kraft der Stille Neue Lehren des Don Juan 1987 ISBN 3 596 10926 4 The Art of Dreaming deutsch Die Kunst des Traumens 1993 ISBN 3 596 14166 4 Magical Passes The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico deutsch Tensegrity Die magischen Bewegungen der Zauberer 1998 ISBN 3 10 010214 2 The Wheel of Time Shamans of Ancient Mexico Their Thoughts About Life Death and the Universe deutsch Das Rad der Zeit Das Vermachtnis des Don Juan 1998 ISBN 3 596 14590 2 The Active Side of Infinity deutsch Das Wirken der Unendlichkeit 1998 ISBN 3 596 14740 9 Literatur BearbeitenGarciela Corvalan Der Weg der Tolteken Ein Gesprach mit Carlos Castaneda Fischer Taschenbuch Frankfurt am Main 1987 ISBN 3 596 23864 1 Carmina Fort Gesprache mit Carlos Castaneda Fischer Taschenbuch Frankfurt am Main 1996 ISBN 3 596 13095 6 Norbert Classen Das Wissen der Tolteken Carlos Castaneda und die Philosophie des Don Juan Fischer Taschenbuch Frankfurt am Main 1994 ISBN 3 596 12169 8 Norbert Classen Carlos Castaneda und das Vermachtnis des Don Juan Hans Nietsch Verlag Freiburg 1994 ISBN 3 929475 40 5 Roman Katzer Die Erben des Don Juan Gesprache mit Carlos Castaneda Florinda Donner Grau und Taisha Abelar Hans Nietsch Verlag Freiburg 2005 ISBN 3 934647 77 4 Ulla Wittmann Leben wie ein Krieger Die verborgene Botschaft in den Lehren des Yaqui Zauberers Don Juan Ansata Verlag Interlaken ISBN 3 7157 0068 8 Paul Samuel Widmer Nicolet Vom Weg mit Herz Die Essenz der Lehre des Don Juan Eine Wurdigung des Werkes von Carlos Castaneda Nachtschatten Verlag Solothurn 2002 ISBN 3 907080 91 2 Bernard Dubant Michael Marguerie CASTANEDA der Weg der Kraft Verlag Bohlau 1983 ISBN 3 205 07201 4Kritische Literatur BearbeitenDaniel Noel Seeing Castaneda Reactions to the Don Juan Writings Perigee Books 1976 ISBN 0 399 50361 7 David Silverman Reading Castaneda A prologue to the social sciences Routledge amp Kegan Paul London 1975 ISBN 0 7100 8145 6 Nevill Drury Don Juan Mescalito and modern magic The mythology of inner space Routledge amp Kegan Paul London 1978 ISBN 0 7100 8582 6 Donald Lee Williams Border Crossings A Psychological Perspective on Carlos Castaneda s Path of Knowledge Inner City Books 1981 ISBN 0 919123 07 4 Hellmut Coerper Der Zugang zum Wissen Tiefenpsychologische Deutung der Literatur Castanedas Bonz Fellbach 1981 ISBN 3 87089 310 9 Jay Courtney Fikes Carlos Castaneda Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties Madison Books 1993 ISBN 0 8191 8503 5 Margaret Runyan Castaneda A Magical Journey With Carlos Castaneda Millenia Press 1996 ISBN 0 9696960 1 9 Richard de Mille Castaneda s Journey The Power and the Allegory Backprint com 2000 ISBN 0 595 14508 6 Richard de Mille Die Reisen des Carlos Castaneda Morzsinay Verlag Bern 1980 ISBN 3 7213 0001 7 Richard de Mille The Don Juan Papers Further Castaneda Controversies Backinprint com 2000 ISBN 0 595 14499 3 Christian von Sehrwald Auf den Spuren der Gotter Peyote und die Ethnien Nordwestmexikos unter besonderer Berucksichtigung des Zeremonialzyklus der Huichol Indianer Nachtschatten Verlag Solothurn 2005 ISBN 3 03788 113 5 Amy Wallace The Sorcerer s Apprentice My Life with Carlos Castaneda Frog 2003 ISBN 1 58394 076 6 Gaby Geuter Filming Castaneda the Hunt for Magic and Reason Authorhouse 2004 ISBN 1 4140 4612 X Dennis Timm Die Wirklichkeit und der Wissende Eine Studie zu Carlos Castaneda Privatdruck 1977 neu Fischer 1989 ISBN 3 596 24290 8 Kritik von Ethnologen Weston La Barre Stringing criticism from the author of The Peyote Cult In Seeing Castaneda Reactions to the Don Juan Writings of Carlos Castaneda Daniel C Noel Hrsg Putnam s 1976 S 40 42 Edmund Leach High School In The New York Review of Books 5 Juni 1969 S 12f Edward H Spicer Rezension von the Teachings of Don Juan In American Anthropologist Band 71 1969 Nr 2 S 320 322 Kritik des Ethnobiologen R Gordon Wasson Rezension von The Teachings of Don Juan In Economic Botany Band 23 1969 Nr 2 S 197 Rezension von A Separate Reality In Economic Botany Band 26 1972 Nr 1 S 98f Rezension von Journey to Ixtlan In Economic Botany Band 27 1973 Nr 1 S 151f Rezension von Tales of Power In Economic Botany Band 28 1974 Nr 3 S 245f Kritik von Schriftstellern Philosophen und Literaturkritikern Donald Barthelme The Teachings of Don B A Yankee Way of Knowledge New York Times Magazine 11 Feb 1973 S 14f 66f Auch in Donald Barthelme Guilty Pleasures Dell 1974 S 53 62 Joyce Carol Oates Anthropology Or Fiction Brief an die New York Times Book Review 26 Nov 1972 S 41 Joyce Carol Oates Don Juan s Last Laugh In Psychology Today Band 8 1974 Nr 4 S 10 12 u 130 Joyce Carol Oates Brief an Daniel D Noel In Daniel C Noel Hrsg Seeing Castaneda Reactions to the Don Juan Writings of Carlos Castaneda 1976 S 69 Ronald Sukenick Upward and Juanward The Possible Dream In Village Voice 25 Jan 1973 Auch in Daniel C Noel Hrsg Seeing Castaneda 1976 S 110 120 Joseph Margolis Don Juan as Philosopher In Daniel C Noel Hrsg Seeing Castaneda 1976 S 228 242 Calvin Tomkins The Teachings of Joe Pye Field Notes for Carlos Castaneda s Next Epiphany In New Yorker 3 Feb 1973 Band 48 Nr 50 S 37f Luis Carlos de Morais Junior Carlos Castaneda e a Fresta entre os Mundos Vislumbres da Filosofia Anahuacah no Seculo XXI Litteris Editora Rio de Janeiro 2012 Video BearbeitenTensegrity Teil 1 Zwolf grundlegende Bewegungen zur Sammlung von Energie und Forderung des Wohlbefindens ISBN 3 929475 68 5 Tensegrity Teil 2 Das Zuruckfuhren verstreuter Energie ISBN 3 929475 69 3 Tensegrity Teil 3 Der energetische Wechsel von einem biologischen Stamm zum anderen ISBN 3 929475 70 7 Magical Passes Unbending Intent ISBN 3 929475 95 2 Film uber Castaneda BearbeitenEnigma of a Sorcerer 2004 14 Documental Carlos Castaneda BBC 2006 15 Weblinks Bearbeiten nbsp Wikiquote Carlos Castaneda Zitate nbsp Wikibooks Pensamiento castanediano Lern und Lehrmaterialien spanisch Literatur von und uber Carlos Castaneda im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Carlos Castaneda in der Internet Movie Database englisch Zusammenfassungen der Bucher Castanedas englisch An Interview with Daniel C Noel uber die Einschatzung des Castaneda Kritikers zur Rolle Castanedas bei der Entstehung des Neoschamanismus und der Bezug zur Psychologie C G Jungs Stefanie Junker 27 04 1998 Todestag von Carlos Castaneda WDR ZeitZeichen vom 27 April 2013 Podcast Einzelnachweise Bearbeiten Encyclopedia of Latino Popular Culture Band 1 hrsg von Cordelia Candelaria u a Greenwood Publishing 2004 S 115 Per de Mille The Don Juan Papers Further Castaneda Controversies Ausgabe 1990 S 362 a b Castaneda behauptete erst am 25 Dezember 1935 also 10 Jahre spater und zwar in Sao Paulo geboren worden zu sein Sandra Burton Don Juan and the Sorcerer s Apprentice In Time Band 101 Nr 10 5 Marz 1973 englisch time com abgerufen am 15 September 2021 Carmina Fort 1996 Die Kunst des Traumens S 48 Don Juan glaubte namlich dass wir den grossten Teil unserer Energie zur Aufrechterhaltung unserer eigenen Wichtigkeit verbrauchen Brigitte Helbling Zum Tod des New Age Ahnen Carlos Castaneda Beim ewigen Peyotl In Berliner Zeitung 20 Juni 1998 Shamans and Charlatans Assessing Castaneda s Legacy Charlotte E Hardman He may be lying but what he says is true the sacred Tradition of don Juan as reported by Carlos Castaneda anthropologist trickster Guru allegorist In James R Lewis Olav Hammer Hrsg The Invention of Sacred Tradition Cambridge University Press Cambridge 2007 ISBN 978 0 521 86479 4 Kap 2 S 40 books google de Rezension High School von Edmund R Leach in The New York Review of Books vom 5 Juni 1969 abgerufen am 13 Juni 2023 Interview mit Hans Peter Duerr in Die Ruckkehr des Imaginaren Marchen Magie Mystik Mythos Anfange einer anderen Politik Trikont dianus 1981 S 33 Als Todesursache galt eine vorruckende nicht aufzuhaltende Vergiftung die wiederum auf eine Lebergeschwulst zuruckging Zitat in Roman Warszewski Gesprache mit Carlos Castaneda Kapitel Postskriptum Michaels Verlag Peiting 2007 S 69 ISBN 978 3 89539 469 0 Petra Steinberger New Age Guru Castaneda Schlafen mit Carlos In Suddeutsche de vom 13 Dezember 2008 abgerufen am 19 Mai 2014 allen voran sustainedaction org Carlos Castaneda Enigma of a Sorcerer Internet Movie Database abgerufen am 10 Juni 2015 englisch Tales from the Jungle bbc abgerufen am 20 August 2020 englisch Normdaten Person GND 118519530 lobid OGND AKS LCCN n80007692 NDL 00435497 VIAF 100254667 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Castaneda CarlosALTERNATIVNAMEN Aranha Carlos Aranha Castaneda CarlosKURZBESCHREIBUNG US amerikanischer Anthropologe und SchriftstellerGEBURTSDATUM 25 Dezember 1925GEBURTSORT Cajamarca PeruSTERBEDATUM 27 April 1998STERBEORT Los Angeles Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Carlos Castaneda amp oldid 239153081