www.wikidata.de-de.nina.az

Blattmaske Die engl Green Man ist zumeist ein skulpturales Detail in der Architektur das als Archetyp auftritt Das Bauor

Blattmaske

Die Blattmaske (engl. Green Man) ist zumeist ein skulpturales Detail in der Architektur, das als Archetyp auftritt. Das Bauornament ist ein Gesicht, dessen Behaarung von akanthusartigen Blattformen gebildet wird, es kann jedoch auch ausschließlich aus Blättern zusammengesetzt sein und dadurch nur die Illusion eines Gesichts hervorrufen. Die Blattmaske ist seit römischer Zeit (1. Jahrhundert v. Chr.) nachgewiesen und findet in Deutschland ihren bekanntesten Ausdruck im rechten Konsolstein des Bamberger Reiters. Aus dieser Zeit (erste Hälfte des 13. Jahrhunderts) sind auch zeichnerische Darstellungen beider Varianten im Bauhüttenbuch von Villard de Honnecourt erhalten. Blattmasken sind bis in die Renaissance zu finden und leben in der französischen und deutschen Romantik wieder auf. Sie treten hingegen in der Barockzeit und in der Zeit des Manierismus nur noch selten auf.

Blattmaske am Konsolstein des Bamberger Reiters
Fließende Maske, auch als Gorgonenhaupt bezeichnet, in Bath

Blattmasken finden sich an Konsolen, Kapitellen, Schlusssteinen und Agraffen, aber auch in Chorgestühlen und in Handschriften im Mittelalter.

Zuordnungen Bearbeiten

Da Blattmasken durchgängig eine eigene Charakteristik aufweisen, werden sie in der Kunstgeschichte und in der Architekturgeschichte herangezogen, um bestimmte Künstler oder Strömungen zu identifizieren. So wird die Blattmaske als Wimpergfüllung im Kölner Dom herangezogen, um im Vergleich mit Schwäbisch Gmünd einen Bezug der beiden Bauhütten herzustellen. Die Kölner Blattmasken sind ein wichtiger Hinweis, dass der Gmünder Baumeister Heinrich I. Parler vorher in Köln tätig war. Gebräuchlich sind vier Kategorien, um Blattmasken zu differenzieren:

  • Speiende – pflanzliches tritt aus Mund aus oder ein
  • Ausscheidende – pflanzliches wächst aus Auge, Nase, Ohr und Haut.
  • Grüner Mann engl. Green Man – Gesicht erscheint in einer Blätteransammlung
  • Blattgesicht – Gesicht wird aus Blättern gebildet

Die Kategorien finden Anwendung in der zeitlichen Zuordnung der Baustile in Sakralbauten. Bis ins 13. Jahrhundert werden häufig humane und vegetabile Formen miteinander kombiniert jedoch klar unterschieden. In der Gotik treten Blätter nicht nur zu den Köpfen hinzu, sondern die Gesichter werden selbst aus Blättern geformt. Darüber hinaus werden die Pflanzendarstellungen, die in der Romanik meist noch stilisiert waren, nun botanisch bestimmbar.

Galerie speiende und ausscheidende in Deutschland Bearbeiten

Galerie Blattgesicht in Deutschland Bearbeiten

Rezeption Bearbeiten

Anne Duden greift die Symbolik der floralen Männergesichter an und in sakralen Bauten auf, um die Geschlechterspannung im historischen Kontext mit der Figur der männlichen Medusa zu konfrontieren. Dem in Stein gemeißelten Haupt wird von Duden eine apotropäische Wirkung attestiert, dadurch, dass, wie von Freud postuliert, was Angst auslöst zur Abwehr eingesetzt wird.

Blattmaske medusisch in der Stadtkirche von Hermannstadt

Wolfgang Metternich weist in seiner Publikation Teufel, Geister und Dämonen. Das Unheimliche in der Kunst des Mittelalters auf eine mögliche religiöse Subkultur in den Blattmasken hin. Da für die Gläubigen christliche Heilige nicht zur Verfügung standen, sollen die Bildhauer heidnische Motive verwendet haben um ihrem Glauben Ausdruck zu verleihen. Zitat:

Obwohl offiziell verfemt, hielten die Naturgeister und Dämonen Einzug in die christliche Welt, wurden in Traktaten ausführlich behandelt und abgebildet und fanden ihren Platz an Kirchen, Klöstern und Kathedralen.

Eine in den Baum hineingelegte Verwandtschaft zum Menschen belegt Günther Prechter und zitiert Ovids literarische Bearbeitung einer Szene in seinen Metamorphosen, in der Daphne sich mittels Verwandlung in einen Lorbeerbaum der Verfolgung durch den verliebten Gott Apoll entzieht

… mit geschmeidigem Bast umzieht sich der schwellende Busen. Grünend erwachsen zu Laub die Haare …

diese Szene eines griechischen Motivs findet sich in den germanischen und slawischen Mythen und den anonymen Volksmärchen, als auch den Kunstmärchen moderner Autoren wieder (Collodis Pinocchio, Tolkiens Herr der Ringe und Rowlings Harry Potter). Der Autor erkennt darin ein Urbild des westlichen Kulturkreises, das sich in der Blattmaske spiegelt. Das Moment der Erneuerung und Transformation, die im Jahreszeitenwechsel der nördlichen Regionen erfahren wird, kann als Vorlage für die vielfältigen pflanzlichen Erscheinungsformen der Blattgesichter angenommen werden. Ein Synkretismus, der eine Einverleibung der lokalen Gottheiten erlaubt, scheint in und an christlichen Gebäuden als Übergangsphänomen eingesetzt worden zu sein.

Dorlisheim, St. Laurent, Kopf aus dem Weinranken sprießen (Mitte 12. Jahrhundert). Veranschaulichung von: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. (Joh 15,5; LUT)

Ein weiterer Deutungsversuch der Blattgesichter zieht die sogenannte Seth- oder Kreuzholzlegende heran, die nicht nur in der Vorstellung der Menschen im Mittelalter, sondern auch in der Ikonographie tiefe Spuren hinterlassen hat. Ein Engel überreicht Seth drei Samen vom Baum der Erkenntnis. Seth legt die Samen dem toten Adam in den Mund. Daraus entwickelt sich ein großer Baum, aus dessen Holz das Kreuz Christi gezimmert werden sollte. Als das Kreuz Christi auf dem Berg Golgota (Schädelhöhe) aufgerichtet wurde, kam der Schädel Adams zum Vorschein. Der Baum des Lebens wird zum Baum des Todes, der jedoch die Frucht des Erlösers trägt. In dieser Interpretation symbolisiert die Blattmaske den Begründer des Christentums der im Zentrum der Schöpfung steht.

Auf den Idolcharakter einer Kleinplastik, zu der die Blattmaske gerechnet werden darf, weist Dr. Günter Baumann hin. Bis heute habe das Maskengesicht in der Nachfolge einer Venus von Willendorf nichts an Wirkungsmacht eingebüßt. Er beschreibt den intimen Kultus innerhalb menschlicher Gruppierungen als älteste Grundlage für kleine Plastiken. Der Kopf als philosophische Metapher und als Pars pro toto, stellvertretend für den Menschen, verbindet pagane und christliche Weltbilder. Als Beispiel wird ein Gedicht von Paul Celan herangezogen: Halbzerfressener, masken-/gesichtiger Kragstein, / tief / in der Augenschlitz-Krypta: / Hinein, hinauf / ins Schädelinnere, / wo du den Himmel umbrichst, wieder und wieder, / in Furche und Windung / pflanzt er sein Bild, / das sich entwächst, entwächst. Blattmaske als Verwandlung und Annäherung von Bildern.

Galerie chronologisch Bearbeiten

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Kathleen Basford: The Green Man. D. S. Brewer. Cambridge 1978 (Neuauflage 1998), ISBN 0-85991-497-6.
  • Ludger Alscher, Günter Feist, Peter H. Feist (Hrsg.): Lexikon der Kunst, Architektur, Bildende Kunst, Angewandte Kunst, Industrieformgestaltung, Kunsttheorie. Band I. Das europäische Buch, Westberlin 1984, S. 304.
  • Hans R. Hahnloser: Villard de Honnecourt. Kritische Gesamtausgabe des Bauhüttenbuches, Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1972, ISBN 3-201-00768-4.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Green Man – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Harald Olbrich (Hrsg.): Lexikon der Kunst, Studienausgabe Bd. 1 (A-Cim), Verlag E. A. Seemann, Leipzig 2004, ISBN 3-86502-084-4 (S. 579)
  2. Mike Harding: The Green Man. umfangreiche Sammlung zu Blattmasken (engl.), 6. Januar 1998, abgerufen am 17. Oktober 2018.
  3. Review by: Peter Dinzelbacher in Mediaevistik Vol. 15, 2002. Peter Lang AG. The Green Man by Kathleen Basford (p. 253)
  4. Michael Jähne: Aspekte: Die Bauskulptur des Spätmittelalters im Saarland. Institut für aktuelle Kunst im Saarland, 30. Oktober 2017, abgerufen am 26. November 2017.
  5. Günther Prechter: Architektur als soziale Praxis. Baum- und Menschengestalt. (PDF) Böhlau, 2013, abgerufen am 14. April 2019.
  6. Ulrike Kalbaum: Romanische Türstürze und Tympana in Südwestdeutschland. Waxmann Verlag, Münster/Westfalen 2011, S. 248.
  7. Doubted Thomas speaks to pagans. Church Times, 2. November 2006, abgerufen am 11. August 2019.
  8. Kleinplastik der Gegenwart. (PDF) Galerie Schlichtenmaier, 2. September 2015, abgerufen am 11. Oktober 2019.
wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Die Blattmaske engl Green Man ist zumeist ein skulpturales Detail in der Architektur das als Archetyp auftritt Das Bauornament ist ein Gesicht dessen Behaarung von akanthusartigen Blattformen gebildet wird es kann jedoch auch ausschliesslich aus Blattern zusammengesetzt sein und dadurch nur die Illusion eines Gesichts hervorrufen Die Blattmaske ist seit romischer Zeit 1 Jahrhundert v Chr nachgewiesen und findet in Deutschland ihren bekanntesten Ausdruck im rechten Konsolstein des Bamberger Reiters Aus dieser Zeit erste Halfte des 13 Jahrhunderts sind auch zeichnerische Darstellungen beider Varianten im Bauhuttenbuch von Villard de Honnecourt erhalten 1 Blattmasken sind bis in die Renaissance zu finden und leben in der franzosischen und deutschen Romantik wieder auf Sie treten hingegen in der Barockzeit und in der Zeit des Manierismus nur noch selten auf Blattmaske am Konsolstein des Bamberger ReitersFliessende Maske auch als Gorgonenhaupt bezeichnet in BathBlattmasken finden sich an Konsolen Kapitellen Schlusssteinen und Agraffen aber auch in Chorgestuhlen und in Handschriften im Mittelalter Inhaltsverzeichnis 1 Zuordnungen 2 Galerie speiende und ausscheidende in Deutschland 3 Galerie Blattgesicht in Deutschland 4 Rezeption 5 Galerie chronologisch 6 Siehe auch 7 Literatur 8 Weblinks 9 EinzelnachweiseZuordnungen BearbeitenDa Blattmasken durchgangig eine eigene Charakteristik aufweisen werden sie in der Kunstgeschichte und in der Architekturgeschichte herangezogen um bestimmte Kunstler oder Stromungen zu identifizieren So wird die Blattmaske als Wimpergfullung im Kolner Dom herangezogen um im Vergleich mit Schwabisch Gmund einen Bezug der beiden Bauhutten herzustellen Die Kolner Blattmasken sind ein wichtiger Hinweis dass der Gmunder Baumeister Heinrich I Parler vorher in Koln tatig war Gebrauchlich sind vier Kategorien um Blattmasken zu differenzieren Speiende pflanzliches tritt aus Mund aus oder ein Ausscheidende pflanzliches wachst aus Auge Nase Ohr und Haut Gruner Mann engl Green Man Gesicht erscheint in einer Blatteransammlung Blattgesicht Gesicht wird aus Blattern gebildet 2 Die Kategorien finden Anwendung in der zeitlichen Zuordnung der Baustile in Sakralbauten Bis ins 13 Jahrhundert werden haufig humane und vegetabile Formen miteinander kombiniert jedoch klar unterschieden In der Gotik treten Blatter nicht nur zu den Kopfen hinzu sondern die Gesichter werden selbst aus Blattern geformt Daruber hinaus werden die Pflanzendarstellungen die in der Romanik meist noch stilisiert waren nun botanisch bestimmbar 3 Galerie speiende und ausscheidende in Deutschland Bearbeiten nbsp Burg Schlosseck Portal um 1200 nbsp Bartholomauskirche Markgroningen Chor gegenuber Sakristei um 1450 nbsp Erfurt Predigerkirche gotisches Kapitell nbsp Erfurter Dom um 1400 nbsp Kloster Maulbronn Nordflugel des Kreuzgangs Schlussstein um 1300 10 nbsp Kloster Maulbronn Nordflugel des Kreuzgangs nbsp Konstanz Kreuzgang des Munsters Unserer Lieben Frau um 1300Galerie Blattgesicht in Deutschland Bearbeiten nbsp Markgroningen Spitalkirche Chor Sediliennische um 1289 nbsp Ulm Munster Gerichtsportal nbsp Schwabisch Gmund Heilig Kreuz Munster KragsteinRezeption BearbeitenAnne Duden greift die Symbolik der floralen Mannergesichter an und in sakralen Bauten auf um die Geschlechterspannung im historischen Kontext mit der Figur der mannlichen Medusa zu konfrontieren Dem in Stein gemeisselten Haupt wird von Duden eine apotropaische Wirkung attestiert dadurch dass wie von Freud postuliert was Angst auslost zur Abwehr eingesetzt wird 4 nbsp Blattmaske medusisch in der Stadtkirche von HermannstadtWolfgang Metternich weist in seiner Publikation Teufel Geister und Damonen Das Unheimliche in der Kunst des Mittelalters auf eine mogliche religiose Subkultur in den Blattmasken hin Da fur die Glaubigen christliche Heilige nicht zur Verfugung standen sollen die Bildhauer heidnische Motive verwendet haben um ihrem Glauben Ausdruck zu verleihen Zitat Obwohl offiziell verfemt hielten die Naturgeister und Damonen Einzug in die christliche Welt wurden in Traktaten ausfuhrlich behandelt und abgebildet und fanden ihren Platz an Kirchen Klostern und Kathedralen Eine in den Baum hineingelegte Verwandtschaft zum Menschen belegt Gunther Prechter und zitiert Ovids literarische Bearbeitung einer Szene in seinen Metamorphosen in der Daphne sich mittels Verwandlung in einen Lorbeerbaum der Verfolgung durch den verliebten Gott Apoll entzieht mit geschmeidigem Bast umzieht sich der schwellende Busen Grunend erwachsen zu Laub die Haare diese Szene eines griechischen Motivs findet sich in den germanischen und slawischen Mythen und den anonymen Volksmarchen als auch den Kunstmarchen moderner Autoren wieder Collodis Pinocchio Tolkiens Herr der Ringe und Rowlings Harry Potter Der Autor erkennt darin ein Urbild des westlichen Kulturkreises das sich in der Blattmaske spiegelt 5 Das Moment der Erneuerung und Transformation die im Jahreszeitenwechsel der nordlichen Regionen erfahren wird kann als Vorlage fur die vielfaltigen pflanzlichen Erscheinungsformen der Blattgesichter angenommen werden Ein Synkretismus der eine Einverleibung der lokalen Gottheiten erlaubt scheint in und an christlichen Gebauden als Ubergangsphanomen eingesetzt worden zu sein nbsp Dorlisheim St Laurent Kopf aus dem Weinranken spriessen Mitte 12 Jahrhundert Veranschaulichung von Ich bin der Weinstock ihr seid die Reben Wer in mir bleibt und ich in ihm der bringt viel Frucht denn ohne mich konnt ihr nichts tun Joh 15 5 LUT 6 Ein weiterer Deutungsversuch der Blattgesichter zieht die sogenannte Seth oder Kreuzholzlegende heran die nicht nur in der Vorstellung der Menschen im Mittelalter sondern auch in der Ikonographie tiefe Spuren hinterlassen hat Ein Engel uberreicht Seth drei Samen vom Baum der Erkenntnis Seth legt die Samen dem toten Adam in den Mund Daraus entwickelt sich ein grosser Baum aus dessen Holz das Kreuz Christi gezimmert werden sollte Als das Kreuz Christi auf dem Berg Golgota Schadelhohe aufgerichtet wurde kam der Schadel Adams zum Vorschein Der Baum des Lebens wird zum Baum des Todes der jedoch die Frucht des Erlosers tragt In dieser Interpretation symbolisiert die Blattmaske den Begrunder des Christentums der im Zentrum der Schopfung steht 7 Auf den Idolcharakter einer Kleinplastik zu der die Blattmaske gerechnet werden darf weist Dr Gunter Baumann hin Bis heute habe das Maskengesicht in der Nachfolge einer Venus von Willendorf nichts an Wirkungsmacht eingebusst Er beschreibt den intimen Kultus innerhalb menschlicher Gruppierungen als alteste Grundlage fur kleine Plastiken Der Kopf als philosophische Metapher und als Pars pro toto stellvertretend fur den Menschen verbindet pagane und christliche Weltbilder Als Beispiel wird ein Gedicht von Paul Celan herangezogen Halbzerfressener masken gesichtiger Kragstein tief in der Augenschlitz Krypta Hinein hinauf ins Schadelinnere wo du den Himmel umbrichst wieder und wieder in Furche und Windung pflanzt er sein Bild das sich entwachst entwachst Blattmaske als Verwandlung und Annaherung von Bildern 8 Galerie chronologisch Bearbeiten nbsp Mesopotamische Blattmaske Hatra Barthaare werden zu Blattern und Kopfhaare zu Schlangen was auf Medusa verweist nbsp Keltische Saule aus Pfalzfeld Detail mit als Blattkrone interpretiertem Kopf aus dem Mistelblatter hervorgehen Die Mistel gilt als heilkraftige Pflanze zur Starkung der Lebenskrafte nbsp Museum Side Turkei Relief Dionysos zugesprochen Vermutlich romische Kopie einer griechischen Tafel 1 Jahrhundert v Chr nbsp Schatz von Mildenhall im Britischen Museum London Blattmaske ca 4 Jh nbsp Istanbul Mosaikenmuseum byzantinisch ca 5 Jh nbsp Istanbul Antikenmuseum Kapitell mit kolossalen Blattmasken um 460 nbsp Blattmaske in der Randleiste des Egbert Codexes Buchmalerei um 990 nbsp Saint Benoit sur Loire Blattmaske im Kapitell des Portals vom Glockenturm 11 Jh nbsp Notre Dame in Cunault Kapitell mit aggressiver Maske 12 Jh nbsp Mars sur Allier Tympanon mit medusischer Maske nbsp St Martin Champeaux Konsol Blattmaske mit ausgestreckter Zunge um 1180 nbsp Um 1200 entstandene Deckenmalerei mit Jesus im Lebensbaum und Blattmasken aus dem Hildesheimer Benediktiner Klosterkirche St Michaelis nbsp Skizzenbuch des Villard de Honnecourt ca 1230 nbsp Notre Dame in Cuisery Blattmaske am Chorgestuhl nbsp Kloster Maulbronn Gewolbekonsole 12 Jh nbsp Blattmaske im Gewolbeschlussstein dee Bartholomauskirche Markgroningen nbsp Pforzheim St Michael Nordkapelle Schlussstein mit Blattmaske und weiterem Blattmaskenkopf um 1320 nbsp Eine von 110 Blattmasken in der Rosslyn Chapel Schottland nbsp Spatmittelalterliche Blattmaske in der Turmkapelle von Ligerz Schweiz nbsp Saint Bertrand de Comminges Chorgestuhl aus dem 16 Jahrhundert Geflugeltes Wesen gebiert Blattmaske nbsp Handglocke im Museo Diocesano in Trient Spielerisch umgreifen Putti lange Bander die von einer Blutenmaske herabhangen 1525 1550 nbsp Ex libris Bibliothecae Aulicae Brixinensis Furstbischofliche Hofbibliothek Brixen um 1580 nbsp Pennal Gwynedd Wales Glasmalerei mit Auferstehungsszene Blattmaske ohne Kinn um 1872Siehe auch BearbeitenRankenfrau Maskaron GroteskeLiteratur BearbeitenKathleen Basford The Green Man D S Brewer Cambridge 1978 Neuauflage 1998 ISBN 0 85991 497 6 Ludger Alscher Gunter Feist Peter H Feist Hrsg Lexikon der Kunst Architektur Bildende Kunst Angewandte Kunst Industrieformgestaltung Kunsttheorie Band I Das europaische Buch Westberlin 1984 S 304 Hans R Hahnloser Villard de Honnecourt Kritische Gesamtausgabe des Bauhuttenbuches Akademische Druck und Verlagsanstalt Graz 1972 ISBN 3 201 00768 4 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Green Man Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Suche nach Blattmasken In Deutsche Digitale Bibliothek Suche nach Blattmasken im Online Katalog der Staatsbibliothek zu Berlin Preussischer Kulturbesitz Achtung Die Datenbasis hat sich geandert bitte Ergebnis uberprufen und SBB 1 setzen Historischer Abriss uber Blattmasken RDK Artikel mit Abbildungen von Harald Keller 1941 Die grunen Manner sind unter uns Sammlung von Blattmasken nicht ideologiefrei Orte und Kirchen in Deutschland Europa auf privater Website von Han Marie Stiekema Sammlung Blattmasken in Grossbritannien englisch greenman maddy aldis co uk Sammlung von Abbildungen in Europa Gotik Blattmasken Diozesanmuseum Paderborn Was macht der Grune Mann in der Kirche auf der Visit a Church Seite omnia Abbildungen unter Stichwort blattformiger Kopf als OrnamentEinzelnachweise Bearbeiten Harald Olbrich Hrsg Lexikon der Kunst Studienausgabe Bd 1 A Cim Verlag E A Seemann Leipzig 2004 ISBN 3 86502 084 4 S 579 Mike Harding The Green Man umfangreiche Sammlung zu Blattmasken engl 6 Januar 1998 abgerufen am 17 Oktober 2018 Review by Peter Dinzelbacher in Mediaevistik Vol 15 2002 Peter Lang AG The Green Man by Kathleen Basford p 253 Michael Jahne Aspekte Die Bauskulptur des Spatmittelalters im Saarland Institut fur aktuelle Kunst im Saarland 30 Oktober 2017 abgerufen am 26 November 2017 Gunther Prechter Architektur als soziale Praxis Baum und Menschengestalt PDF Bohlau 2013 abgerufen am 14 April 2019 Ulrike Kalbaum Romanische Tursturze und Tympana in Sudwestdeutschland Waxmann Verlag Munster Westfalen 2011 S 248 Doubted Thomas speaks to pagans Church Times 2 November 2006 abgerufen am 11 August 2019 Kleinplastik der Gegenwart PDF Galerie Schlichtenmaier 2 September 2015 abgerufen am 11 Oktober 2019 Normdaten Sachbegriff GND 4145852 7 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Blattmaske amp oldid 235713423