www.wikidata.de-de.nina.az

Tempel der Isis und des Serapis Rom Der Tempel der Isis und des Serapis war ein Doppeltempel auf dem Marsfeld in Rom der

Tempel der Isis und des Serapis (Rom)

Der Tempel der Isis und des Serapis war ein Doppeltempel auf dem Marsfeld in Rom, der den Gottheiten Isis und Serapis geweiht war.

Lage der Tempel im modernen Stadtplan

Der Tempel der Isis, das Iseum Campense, stand gegenüber dem Tempel des Serapis, dem Serapeum. Zwischen den beiden Gebäuden befand sich ein Platz. Die Überreste des Serapis-Tempels liegen heute unter der Kirche Santo Stefano del Cacco. Der Isis-Tempel lag nördlich davon und östlich der heutigen Kirche Santa Maria sopra Minerva. Beide Tempel bestanden aus einer Kombination von ägyptischen und hellenistischen Baustilen. Ein Großteil der Kunstwerke, die die Tempel schmückten, verwendeten Motive, die an Ägypten erinnerten, und sie enthielten mehrere wirklich ägyptische Objekte, wie Obeliskenpaare aus rotem oder rosa Granit von Syene.

Geschichte Bearbeiten

Der Isis-Kult wurde wahrscheinlich im 2. Jahrhundert v. Chr. in Rom eingeführt, wie zwei Inschriften belegen, die auf dem Kapitolinischen Hügel entdeckt wurden und Priester der Isis Capitolina erwähnen. Der Historiker Cassius Dio berichtet, dass der Senat 53 v. Chr. die Zerstörung aller privaten religiösen Schreine im Pomerium anordnete, die ägyptischen Göttern gewidmet waren. Ein neuer Tempel für Serapis und Isis wurde jedoch 43 v. Chr. vom Zweiten Triumvirat gewährt. Repressive Maßnahmen gegen ägyptische Kulte wurden von Augustus 28 v. Chr. und Agrippa 21 v. Chr. erlassen. Tiberius ließ 9 n. Chr. die Priester der Göttin Isis hinrichten und die Kultstatue in den Tiber werfen.

Der Kult wurde zwischen der Regierungszeit von Caligula und 65 n. Chr. offiziell wieder geduldet und wurde bis zum Ende der späten Römischen Kaiserzeit weiter praktiziert, bis alle heidnischen Kulte durch das Dreikaiseredikt verboten wurden und das Christentum zur alleinigen Religion des Römischen Reiches wurde.

Das genaue Datum des Baus des Heiligtums auf dem Campus Martius ist nicht bekannt. Es wird vermutet, dass es kurz nach der Abstimmung des Zweiten Triumvirats im Jahr 43 v. Chr. zwischen 20 und 10 v. Chr. oder während der Regierungszeit des Caligula errichtet wurde (37–41 n. Chr.). Der gesamte Komplex wurde nach seiner Zerstörung in dem großen Brand von 80 n. Chr. von Domitian und später wieder von Kaiser Severus Alexander umgebaut.

Ob das Heiligtum im 4. Jahrhundert noch genutzt wurde, ist nicht bekannt. Spätestens im Zusammenhang mit der Aufhebung der heidnischen Kult ab 380 wurde es geschlossen. Ein Brand im 5. Jahrhundert führte zum weiteren Verfall des Bauwerks, und seine letzten Überreste wurden wahrscheinlich in den folgenden Jahrhunderten zerstört, obwohl Teile davon (wie die beiden Eingangsbögen) bis ins Mittelalter erhalten geblieben sein könnten.

Geografische Lage und Architektur Bearbeiten

Juvenal erwähnt den Tempel neben der Saepta Iulia, eine geografische Lage, die durch die Darstellung auf der Forma Urbis Romae bestätigt wird. Sie zeigt einen südlichen Teil mit einer halbkreisförmigen Apsis mit mehreren Exedrae und einem von Portiken umgebenen Innenhof an der Nord- und Südseite mit einem Eingang nach Osten.

Es ist schwierig, genauere Daten über den ursprünglichen Aspekt des Heiligtums zu sammeln, da seine Architektur durch spätere Gebäude und Änderungen des Gebiets vollständig zerstört wurde. Die allgemein akzeptierte Rekonstruktion legt nahe, dass das gesamte Gebiet ein etwa 220 × 70 Meter großes Rechteck war, das Brunnen, Obelisken und ägyptische Statuen sowie einen kleinen Tempel der Isis im nördlichen Teil umfasste.

Darstellungen Bearbeiten

Die einzigen bekannten Darstellungen des Heiligtums, abgesehen vom Plan auf der Forma Urbis, sind vier Denare, die während der Regierungszeit von Vespasian und Domitian geprägt wurden. Die früheste Münze zeigt einen kleinen korinthischen Tempel auf dem Podium mit einem Architrav im ägyptischen Stil mit Sonnenscheibe, der von einem Giebel gekrönt wird, auf dem Isis-Sothis auf dem Hund Sirius reitet. Die Säulen rahmen die Kultstatue der Göttin in der Cella ein. Der Tempel sieht in einer späteren Emission, in der er ein Flachdach hat, etwas anders aus, aber das Vorhandensein der identischen Kultstatue ermöglicht die Identifizierung mit demselben Tempel.

Eine andere Münze zeigt einen Tetrastyle-Tempel auf dem Podium mit flacher Oberseite und eine ähnliche Struktur mit einem Giebel, interpretiert als der Tempel von Serapis.

Der letzte Denar zeigt einen dreigeteilten Bogen, der das Propylon zum Heiligtum sein könnte. Ein ähnlicher Bogen mit der Inschrift ARCVS AD ISIS (= Bogen zu Isis) ist auf einem Relief aus dem Hateriergrab aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Diese Struktur wurde mit dem Arco di Carmigliano identifiziert, der einst gegenüber der Via Labicana stand und 1595 abgebaut wurde und den östlichen Eingang zum von Vespasian erbauten Heiligtum darstellte. Es wurde auch vorgeschlagen, dass das Gebiet von Westen durch einen Quadrifronbogen zu betreten war, der von Hadrian gebaut wurde und heute Teil der Apsis der Kirche Santa Maria Sopra Minerva ist.

Römische Gebäude auf einem Relief des Hateriergrabes; der Bogen „ad Isis“ ist der erste auf der linken Seite

Archäologische Funde Bearbeiten

Madama Lucrezia

In der Gegend wurden mehrere Aegyptiaca entdeckt, die möglicherweise aus dem Heiligtum stammen, darunter vier Paare von Obelisken: der Obelisco Macuteo vor dem Pantheon, der Obelisk in der Villa Celimontana, der Obelisco della Minerva auf der Piazza della Minerva, der Obelisco di Dogali auf dem Denkmal für die Schlacht von Dogali und der Obelisco Agonale auf dem Vierströmebrunnen auf der Piazza Navona. Ein Obelisk liegt in der Nähe der Kirche San Luigi dei Francesi begraben. Schließlich wurden zwei weitere Obelisken nach der Antike außerhalb Roms gebracht: einer in den Boboli-Garten in Florenz und ein Obelisk nach Urbino. Andere Artefakte umfassen die Büste der Madama Lucrezia, die von einigen Wissenschaftlern als Teil der Dekoration des Heiligtums oder des Giebels des Tempels der Isis angesehen wird.

Nil, Vatikanische Museen
Tiber, Louvre, Paris

Weitere archäologische Funde sind der Marmorfuß, der der Namensgeber der Via del Piè di Marmo ist; drei Säulen mit Friesen, die ägyptische Priester darstellen; mehrere lotusförmige Objekte im ägyptischen Stil; der Tannenzapfen (pigna) der Vatikanischen Museen; die Statue des Nils in den Vatikanischen Museen und die Statue des Tiber mit Romulus und Remus im Louvre in Paris; eine Statue des Thot als Pavian und möglicherweise die Löwenstatuen, die jetzt die Fontana dell’Acqua Felice schmücken und die Treppe zur Piazza del Campidoglio und die Statue einer Katze in der angrenzenden Via della Gatta sowie die Tabula Isiaca (Bembine-Tafel).

Literatur Bearbeiten

  • Ferdinando Castagnoli: Gli edifici rappresentati in un rilievo del sepolcro degli Haterii. In: Bollettino della Commissione Archeologica comunale di Roma. Jahrgang 69, 1941, S. 59–69.
  • Katja Lembke: Das Iseum Campense in Rom. Studie über den Isiskult unter Domitian (= Archäologie und Geschichte. Band 3). Verlag Archäologie und Geschichte, Heidelberg 1994, ISBN 3-9801863-2-6.
  • Olga Lollio Barberi, Gabriele Parola, Maria Pamela Toti: Le antichità egiziane di Roma imperiale. Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Rom 1995, ISBN 88-240-3894-8.
  • Serena Ensoli: L’Iseo e Serapeo del Campo Marzio con Domiziano e i Severi. L’assetto monumentale e il culto legato con l'ideologia e la politica imperiale. In: N. Bonacasa, M.C. Naro, E.C. Portale, A. Tullio (Hrsg.): L’Egitto in Italia. Dall’antichità al medioevo. (Atti del III Congresso Internazionale Italo-Egiziano Roma, CNR – Pompei, 13–19 novembre 1995), Consiglio Nazionale delle Ricerche, Rom 1998, S. 407–438 (Digitalisat).
  • Serena Ensoli, Eugenio La Rocca (Hrsg.): Aurea Roma: dalla città pagana alla città cristiana. L’Erma di Bretschneider, Rom 2000, ISBN 88-8265-126-6.
  • Alessandra Ten: Roma, il culto di Iside e Serapide in Campo Marzio: alcuni aggiornamenti. In: Vicino Oriente. Jahrgang XXI, 2017, ISSN 0393-0300, S. 273–277 (Volltext als PDF; 104 KB).
  • The Iseum Campense from the Roman Empire to the Modern Age. Temple, monument, lieu de mémoire. Proceedings of the International Conference held in Rome at the Royal Netherlands Institute in Rome (KNIR), the Accademia di Danimarca and the Accademia d'Egitto, May 25-27 2016 (= Papers of the Royal Netherlands Institute in Rome. Band 66). Quasar, Rom 2018, ISBN 978-88-7140-926-9.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Tempel der Isis und des Serapis – Sammlung von Bildern

Belege Bearbeiten

  1. Robert Turcan, The Cults of the Roman Empire. Wiley, 1996. S. 106.
  2. Lollio Barberi, Parola, Toti, Le antichità egiziane di Roma imperiale, S. 60.
  3. Donalson, Malcolm Drew. The Cult of Isis in the Roman Empire: Isis Invicta. The Edwin Mellen Press, 2003, S. 93, 96–102.
  4. Cassius Dio, Römische Geschichte 40, 47.
  5. Cassius Dio, Römische Geschichte 47, 15.
  6. Cassius Dio, Römische Geschichte 53, 2.
  7. Tacitus, Annales 2, 85; Sueton, Tiberius 36.
  8. Takacs, Isis and Sarapis, S. 129; Ensoli und La Rocca, Aurea Roma, S. 279.
  9. Versluys, Aegyptiaca Romana, S. 354.
  10. Roullet, The Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome, S. 23.
  11. Cassius Dio, Römische Geschichte 66, 24; Eutropius, Breviarium ab Urbe condita 7, 23.
  12. Historia Augusta, Severus Alexander 26, 8.
  13. Ensoli und La Rocca, Aurea Roma, S. 282.
  14. Lollio Barberi, Parola, Toti, Le antichità egiziane di Roma imperiale, S. 64–65; Roullet, The Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome, S. 31–32.
  15. Ensoli, L'Iseo e Serapeo del Campo Marzio, S. 411–413.
  16. Ensoli, L'Iseo e Serapeo nel Campo Marzio, S. 411–414; Castagnoli, Gli edifici rappresentati in un rilievo del sepolcro degli Haterii, S. 65; Platner, A Topographical Dictionary of Ancient Rome, "Arcus ad Isis"; Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, S. 212.
  17. Versluys, The Sanctuary of Isis on the Campus Martius in Rome, S. 160.
  18. Ten, Roma, il culto di Iside e Serapide in Campo Marzio, S. 274; Takacs, Isis and Sarapis, S. 101.

Koordinaten: 41° 53′ 50″ N, 12° 28′ 44,8″ O

wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Der Tempel der Isis und des Serapis war ein Doppeltempel auf dem Marsfeld in Rom der den Gottheiten Isis und Serapis geweiht war Lage der Tempel im modernen StadtplanDer Tempel der Isis das Iseum Campense stand gegenuber dem Tempel des Serapis dem Serapeum Zwischen den beiden Gebauden befand sich ein Platz Die Uberreste des Serapis Tempels liegen heute unter der Kirche Santo Stefano del Cacco Der Isis Tempel lag nordlich davon und ostlich der heutigen Kirche Santa Maria sopra Minerva 1 Beide Tempel bestanden aus einer Kombination von agyptischen und hellenistischen Baustilen 2 Ein Grossteil der Kunstwerke die die Tempel schmuckten verwendeten Motive die an Agypten erinnerten und sie enthielten mehrere wirklich agyptische Objekte wie Obeliskenpaare aus rotem oder rosa Granit von Syene 3 Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Geografische Lage und Architektur 3 Darstellungen 4 Archaologische Funde 5 Literatur 6 Weblinks 7 BelegeGeschichte BearbeitenDer Isis Kult wurde wahrscheinlich im 2 Jahrhundert v Chr in Rom eingefuhrt wie zwei Inschriften belegen die auf dem Kapitolinischen Hugel entdeckt wurden und Priester der Isis Capitolina erwahnen Der Historiker Cassius Dio berichtet dass der Senat 53 v Chr die Zerstorung aller privaten religiosen Schreine im Pomerium anordnete die agyptischen Gottern gewidmet waren 4 Ein neuer Tempel fur Serapis und Isis wurde jedoch 43 v Chr vom Zweiten Triumvirat gewahrt 5 Repressive Massnahmen gegen agyptische Kulte wurden von Augustus 28 v Chr 6 und Agrippa 21 v Chr erlassen Tiberius liess 9 n Chr die Priester der Gottin Isis hinrichten und die Kultstatue in den Tiber werfen 7 Der Kult wurde zwischen der Regierungszeit von Caligula und 65 n Chr offiziell wieder geduldet und wurde bis zum Ende der spaten Romischen Kaiserzeit weiter praktiziert bis alle heidnischen Kulte durch das Dreikaiseredikt verboten wurden und das Christentum zur alleinigen Religion des Romischen Reiches wurde 8 Das genaue Datum des Baus des Heiligtums auf dem Campus Martius ist nicht bekannt Es wird vermutet dass es kurz nach der Abstimmung des Zweiten Triumvirats im Jahr 43 v Chr zwischen 20 und 10 v Chr 9 oder wahrend der Regierungszeit des Caligula errichtet wurde 37 41 n Chr 10 Der gesamte Komplex wurde nach seiner Zerstorung in dem grossen Brand von 80 n Chr von Domitian 11 und spater wieder von Kaiser Severus Alexander umgebaut 12 Ob das Heiligtum im 4 Jahrhundert noch genutzt wurde ist nicht bekannt Spatestens im Zusammenhang mit der Aufhebung der heidnischen Kult ab 380 wurde es geschlossen Ein Brand im 5 Jahrhundert fuhrte zum weiteren Verfall des Bauwerks und seine letzten Uberreste wurden wahrscheinlich in den folgenden Jahrhunderten zerstort obwohl Teile davon wie die beiden Eingangsbogen bis ins Mittelalter erhalten geblieben sein konnten 13 Geografische Lage und Architektur BearbeitenJuvenal erwahnt den Tempel neben der Saepta Iulia eine geografische Lage die durch die Darstellung auf der Forma Urbis Romae bestatigt wird Sie zeigt einen sudlichen Teil mit einer halbkreisformigen Apsis mit mehreren Exedrae und einem von Portiken umgebenen Innenhof an der Nord und Sudseite mit einem Eingang nach Osten Es ist schwierig genauere Daten uber den ursprunglichen Aspekt des Heiligtums zu sammeln da seine Architektur durch spatere Gebaude und Anderungen des Gebiets vollstandig zerstort wurde Die allgemein akzeptierte Rekonstruktion legt nahe dass das gesamte Gebiet ein etwa 220 70 Meter grosses Rechteck war das Brunnen Obelisken und agyptische Statuen sowie einen kleinen Tempel der Isis im nordlichen Teil umfasste 14 Darstellungen BearbeitenDie einzigen bekannten Darstellungen des Heiligtums abgesehen vom Plan auf der Forma Urbis sind vier Denare die wahrend der Regierungszeit von Vespasian und Domitian gepragt wurden 15 Die fruheste Munze zeigt einen kleinen korinthischen Tempel auf dem Podium mit einem Architrav im agyptischen Stil mit Sonnenscheibe der von einem Giebel gekront wird auf dem Isis Sothis auf dem Hund Sirius reitet Die Saulen rahmen die Kultstatue der Gottin in der Cella ein Der Tempel sieht in einer spateren Emission in der er ein Flachdach hat etwas anders aus aber das Vorhandensein der identischen Kultstatue ermoglicht die Identifizierung mit demselben Tempel Eine andere Munze zeigt einen Tetrastyle Tempel auf dem Podium mit flacher Oberseite und eine ahnliche Struktur mit einem Giebel interpretiert als der Tempel von Serapis Der letzte Denar zeigt einen dreigeteilten Bogen der das Propylon zum Heiligtum sein konnte Ein ahnlicher Bogen mit der Inschrift ARCVS AD ISIS Bogen zu Isis ist auf einem Relief aus dem Hateriergrab aus dem 2 Jahrhundert n Chr Diese Struktur wurde mit dem Arco di Carmigliano identifiziert der einst gegenuber der Via Labicana stand und 1595 abgebaut wurde und den ostlichen Eingang zum von Vespasian erbauten Heiligtum darstellte 16 Es wurde auch vorgeschlagen dass das Gebiet von Westen durch einen Quadrifronbogen zu betreten war der von Hadrian gebaut wurde 17 und heute Teil der Apsis der Kirche Santa Maria Sopra Minerva ist 18 nbsp Romische Gebaude auf einem Relief des Hateriergrabes der Bogen ad Isis ist der erste auf der linken SeiteArchaologische Funde Bearbeiten nbsp Madama LucreziaIn der Gegend wurden mehrere Aegyptiaca entdeckt die moglicherweise aus dem Heiligtum stammen darunter vier Paare von Obelisken der Obelisco Macuteo vor dem Pantheon der Obelisk in der Villa Celimontana der Obelisco della Minerva auf der Piazza della Minerva der Obelisco di Dogali auf dem Denkmal fur die Schlacht von Dogali und der Obelisco Agonale auf dem Vierstromebrunnen auf der Piazza Navona Ein Obelisk liegt in der Nahe der Kirche San Luigi dei Francesi begraben Schliesslich wurden zwei weitere Obelisken nach der Antike ausserhalb Roms gebracht einer in den Boboli Garten in Florenz und ein Obelisk nach Urbino Andere Artefakte umfassen die Buste der Madama Lucrezia die von einigen Wissenschaftlern als Teil der Dekoration des Heiligtums oder des Giebels des Tempels der Isis angesehen wird nbsp Nil Vatikanische Museen nbsp Tiber Louvre ParisWeitere archaologische Funde sind der Marmorfuss der der Namensgeber der Via del Pie di Marmo ist drei Saulen mit Friesen die agyptische Priester darstellen mehrere lotusformige Objekte im agyptischen Stil der Tannenzapfen pigna der Vatikanischen Museen die Statue des Nils in den Vatikanischen Museen und die Statue des Tiber mit Romulus und Remus im Louvre in Paris eine Statue des Thot als Pavian und moglicherweise die Lowenstatuen die jetzt die Fontana dell Acqua Felice schmucken und die Treppe zur Piazza del Campidoglio und die Statue einer Katze in der angrenzenden Via della Gatta sowie die Tabula Isiaca Bembine Tafel Literatur BearbeitenFerdinando Castagnoli Gli edifici rappresentati in un rilievo del sepolcro degli Haterii In Bollettino della Commissione Archeologica comunale di Roma Jahrgang 69 1941 S 59 69 Katja Lembke Das Iseum Campense in Rom Studie uber den Isiskult unter Domitian Archaologie und Geschichte Band 3 Verlag Archaologie und Geschichte Heidelberg 1994 ISBN 3 9801863 2 6 Olga Lollio Barberi Gabriele Parola Maria Pamela Toti Le antichita egiziane di Roma imperiale Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato Rom 1995 ISBN 88 240 3894 8 Serena Ensoli L Iseo e Serapeo del Campo Marzio con Domiziano e i Severi L assetto monumentale e il culto legato con l ideologia e la politica imperiale In N Bonacasa M C Naro E C Portale A Tullio Hrsg L Egitto in Italia Dall antichita al medioevo Atti del III Congresso Internazionale Italo Egiziano Roma CNR Pompei 13 19 novembre 1995 Consiglio Nazionale delle Ricerche Rom 1998 S 407 438 Digitalisat Serena Ensoli Eugenio La Rocca Hrsg Aurea Roma dalla citta pagana alla citta cristiana L Erma di Bretschneider Rom 2000 ISBN 88 8265 126 6 Alessandra Ten Roma il culto di Iside e Serapide in Campo Marzio alcuni aggiornamenti In Vicino Oriente Jahrgang XXI 2017 ISSN 0393 0300 S 273 277 Volltext als PDF 104 KB The Iseum Campense from the Roman Empire to the Modern Age Temple monument lieu de memoire Proceedings of the International Conference held in Rome at the Royal Netherlands Institute in Rome KNIR the Accademia di Danimarca and the Accademia d Egitto May 25 27 2016 Papers of the Royal Netherlands Institute in Rome Band 66 Quasar Rom 2018 ISBN 978 88 7140 926 9 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Tempel der Isis und des Serapis Sammlung von Bildern Stadtbesichtigungen de Die romische Altstadt Imperium Romanum info Serapis Isis ReligionBelege Bearbeiten Robert Turcan The Cults of the Roman Empire Wiley 1996 S 106 Lollio Barberi Parola Toti Le antichita egiziane di Roma imperiale S 60 Donalson Malcolm Drew The Cult of Isis in the Roman Empire Isis Invicta The Edwin Mellen Press 2003 S 93 96 102 Cassius Dio Romische Geschichte 40 47 Cassius Dio Romische Geschichte 47 15 Cassius Dio Romische Geschichte 53 2 Tacitus Annales 2 85 Sueton Tiberius 36 Takacs Isis and Sarapis S 129 Ensoli und La Rocca Aurea Roma S 279 Versluys Aegyptiaca Romana S 354 Roullet The Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome S 23 Cassius Dio Romische Geschichte 66 24 Eutropius Breviarium ab Urbe condita 7 23 Historia Augusta Severus Alexander 26 8 Ensoli und La Rocca Aurea Roma S 282 Lollio Barberi Parola Toti Le antichita egiziane di Roma imperiale S 64 65 Roullet The Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome S 31 32 Ensoli L Iseo e Serapeo del Campo Marzio S 411 413 Ensoli L Iseo e Serapeo nel Campo Marzio S 411 414 Castagnoli Gli edifici rappresentati in un rilievo del sepolcro degli Haterii S 65 Platner A Topographical Dictionary of Ancient Rome Arcus ad Isis Richardson A New Topographical Dictionary of Ancient Rome S 212 Versluys The Sanctuary of Isis on the Campus Martius in Rome S 160 Ten Roma il culto di Iside e Serapide in Campo Marzio S 274 Takacs Isis and Sarapis S 101 41 89721 12 4791 Koordinaten 41 53 50 N 12 28 44 8 O Normdaten Geografikum GND 7728398 3 lobid OGND AKS VIAF 238651373 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Tempel der Isis und des Serapis Rom amp oldid 237958560