Oratorium (deutsch „Haus der Beter“, engl. „oratory“, franz. „oratoire“) war ursprünglich ein Versammlungsraum der frühen Christen in Privathäusern, später ein kapellenartiges Gebäude oder ein privater oder halböffentlicher Gebetsraum, der gegen den Hauptraum abgeschlossen ist. Der musikalische Gattungsbegriff Oratorium (deutsch gleichlautend, engl. und franz. „oratorio“) entstand um 1640 in Rom im Zusammenhang mit den geistlichen Übungen der Oratorianer, einer von Philipp Neri gegründeten geistlichen Gemeinschaft von Priestern und Laien.
Zur Geschichte Bearbeiten
Der Ursprung der Oratorien liegt vermutlich darin begründet, an den Schreinen der Märtyrer für die Gläubigen einen Gebetsraum einzurichten, um ihnen das Gebet am Ort des Martyriums oder am Grab des Märtyrers oder in der Nähe seiner Reliquien zu ermöglichen. In Klöstern liegt das Oratorium meist im Klausurbereich oder in einem Nebenraum der Kirche. Oratorien befinden sich auch logenartig auf einer Empore des Chors oder des Langhauses mit Fenstern zum Hauptraum.
Der hl. Benedikt benutzte den Begriff Oratorium in seiner Regel, die im 6. Jahrhundert entstand, für den Ort, an dem sich die Gemeinschaft zum Gebet versammelt.
Der Codex Iuris Canonici (CIC), das Kirchenrecht der katholischen Kirche, unterschied in der Fassung von 1917 zwischen verschiedenen Arten von Oratorien: Privatoratorien (deren Gebrauch nur bestimmten Personen zustand, etwa einem Bischof oder einer Familie und deren Gästen), halböffentliche Oratorien (die den Gläubigen unter bestimmten Bedingungen offenstanden) oder öffentliche Oratorien (die zum Nutzen aller Gläubigen errichtet wurden).
Der CIC von 1983 unterscheidet nicht mehr zwischen öffentlichen, halböffentlichen oder privaten Oratorien. Der Begriff Oratorium definiert seitdem einen privaten Ort des Gebets für eine Gruppe oder Gemeinschaft, die nach Ermessen des Oberen den Gläubigen zugänglich gemacht werden kann. Diese Definition entspricht der des sogenannten halböffentlichen Oratoriums aus dem CIC von 1917. Solche Oratorien können nur mit Erlaubnis des Diözesanbischofs errichtet werden, der vorher geprüft hat, ob das Oratorium „geziemend ausgestattet“ ist.
Frühchristliche Beispiele in Rom Bearbeiten
Zu den bekanntesten frühchristlichen Oratorien in Rom gehören:
- 4. Jh.: Oratorium unter der Basilika Santi Giovanni e Paolo (Rom): Private Gedenkstätte für dort verehrte Heilige.
- 460: Oratorio della Santa Croce als Annexbau zum Lateran-Baptisterium: Ein 1588 zerstörter kreuzförmiger Zentralbau zur Aufbewahrung einer Kreuzreliquie.
- 7. Jh.: Oratorio dei Quaranta Martiri: Gedächtnisstätte für die um 320 unter Kaiser Licinius in Armenien hingerichteten 40 Soldaten.
- 640: Oratorio di San Venanzio als Annexbau zum Lateran-Baptisterium: Gedenkstätte für den Märtyrer Venantius von Salona, dessen Reliquien mit den Reliquien weiterer Märtyrer aus Dalmatien dort aufbewahrt wurden; das Apsismosaik mit der Theophanie Christi und mit Maria als Orantin zwischen Heiligen ist erhalten.
- 706: Oratorium von Papst Johannes VII.: Marienkapelle früher im rechten äußeren Seitenschiff von Alt-St. Peter, die Papst Johannes VII. zunächst als sein Mausoleum vorgesehen hatte.
Weitere Beispiele Bearbeiten
- 6. Jh.: Erzbischöfliche Kapelle (Ravenna): Auf kreuzförmigem Grundriss errichtete Kapelle im Bischofspalast von Ravenna, die mit ihren Mosaiken bis heute erhalten geblieben ist und deshalb zum Weltkulturerbe gehört.
- 7. Jh.: Oratorium des hl. Céneré: Kleines Oratorium mit verbundener Kapelle in Saulges, Mayenne, Frankreich.
- 8. Jh.: Gallarus Oratory: Oratorium der Iroschottischen Kirche in der Grafschaft Kerry/Irland, errichtet in Trockenmauertechnik.
- 806: Oratorium von Germigny-des-Prés im Département Loiret/Frankreich: Das Oratorium war zunächst Hauskapelle von Theodulf, Bischof von Orleans und bildet heute den Kern der Abteikirche von Germigny-des-Prés. Dieser nach dem Vorbild der Aachener Pfalzkapelle errichtete Bau gehört zu den ältesten erhaltenen Kirchen Frankreichs.
- 1472: Oratorium in der Pfarrkirche St. Oswald (Eisenerz), Steiermark/Österreich.
- 1509: San Giovanni in Oleo an der Porta Latina in Rom: Das kleine Oratorium wurde von einem französischen Prälaten und Auditor an der Sacra Romana auf einem Terrain antiker Mausoleen errichtet.
- 1650: Oratorium des hl. Philipp Neri am Corso Vittorio Emanuele II in Rom: Es ist das von Francesco Borromini erbaute Konventsgebäude der von Philipp Neri um 1560 gegründeten Bruderschaft (links neben der Kirche Santa Maria in Vallicella, genannt Chiesa Nuova), wo auch die musikalische Gattung des Oratoriums entstanden ist.
- 1896: Oratorium im Franziskanerkloster Villach in Kärnten/Österreich.
Einzelnachweise Bearbeiten
- Lexikon für Theologie und Kirche (LThK), Freiburg 2006, Band 7, Sp. 1086ff.
- CIC 608, 733, 857
- CIC 1224
- Hugo Brandenburg: Die frühchristlichen Kirchen in Rom vom 4. bis zum 7. Jahrhundert, Regensburg 2013, S. 168f.
- Hugo Brandenburg: Die frühchristlichen Kirchen in Rom vom 4. bis zum 7. Jahrhundert, Regensburg 2013, S. 48ff.
- Kristina Friedrichs: Episcopus plebi Dei. Die Repräsentation der frühchristlichen Päpste. Regensburg 2015, S. 235ff. und 242f.
- Walther Buchowiecki: Handbuch der Kirchen Roms. Der römische Sakralbau in Geschichte und Kunst von der altchristlichen Zeit bis zur Gegenwart. Wien 1970, Bd. 2, S. 465ff.
- Hans Georg Wehrens: Rom – Die christlichen Sakralbauten vom 4. bis zum 9. Jahrhundert – Ein Vademecum, Freiburg, 2. Auflage 2017, S. 298f.
- Walther Buchowiecki: Handbuch der Kirchen Roms. Der römische Sakralbau in Geschichte und Kunst von der altchristlichen Zeit bis zur Gegenwart. Wien 1967, Bd. 1, S. 93f.
- Hugo Brandenburg: Die frühchristlichen Kirchen in Rom vom 4. bis zum 7. Jahrhundert, Regensburg 2013, S. 52ff.
- Maria Andaloro: Die Kirchen Roms. Ein Rundgang in Bildern – Mittelalterliche Malereien in Rom 312–1431. Mainz 2008, S. 25 und 40f.
- Hans Georg Wehrens: Rom – Die christlichen Sakralbauten vom 4. bis zum 9. Jahrhundert – Ein Vademecum, Freiburg, 2. Auflage 2017, S. 117f.
- Carola Jäggi: Ravenna. Kunst und Kultur einer spätantiken Residenzstadt, Regensburg 2013, S. 221–223
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