Leudinus Bodo

Leudinus Bodo, auch Leudoin, Leudovinus oder Bodon, (* um 610; † um 673) war ein Klostergründer und unter der Herrschaft der Merowinger der 17. Bischof des Bistums Toul. Er wird in der katholischen Kirche als Heiliger verehrt.

Leben

Herkunft und Familie

Leudinus Bodo wurde um das Jahr 610 im fränkischen Teilreich Austrasien geboren, vermutlich wie auch seine Schwester in der Villa Mosa. Dieser herrschaftliche Hof kann in Val-de-Meuse am Oberlauf der Mosel lokalisiert werden. Er war der älteste Sohn von Gundoin, Dux des Pagus Bassianensis sowie des Gebiets um das Berner Jura, und seiner Frau Saretrud. Er entstammte einer einflussreichen Adelsfamilie im nördlichen Burgund, die insbesondere im Gebiet des Bassigny über umfangreiche Güter verfügte und den Sippen der Agilolfinger und Burgundofarones verwandtschaftlich verbunden war. Benannt nach Leudinus Vater, dem späteren ersten Herzog des Elsass, blieb das Geschlecht der Gundoinen insbesondere als Gründungssippe des Klosters Weißenburg um den Speyerer Bischof Dragobodo in Erinnerung.

Leudinus hatte noch vier Geschwister, darunter Fulculfus-Bodo als jüngeren Bruder und die heilige Salaberga als ältere Schwester.

Leben und Klostergründung

Die Existenz des Leudinus Bodo ist neben Erwähnungen in der Vita Sadalbergae zudem noch in Teilen durch die Vita sancti Columbani des Jonas von Bobbio bezeugt, die dieser um die Jahre 640 bis 643 als Mönch der Abtei Bobbio verfasste.

Nach der Hagiographie seiner Schwester war Leudinus mit Odila verheiratet. Mit ihr hatte er eine Tochter, Teutberga.

Um das Jahr 657 folgte Leudinus Bodo dem Vorbild seiner Schwester Salaberga und entsagte gemeinsam mit seiner Frau dem weltlichen Leben. Beide traten als Nonne und Mönch in die Abtei Notre-Dame de Laon ein, welche kurz zuvor als Doppelkloster von Salaberga gegründet worden war. Zuvor stiftete er aber auf eigenem Grundbesitz noch drei Klöster: die Abtei Étival (Stivagium), Offonville (Offonis villa) sowie das Frauenkloster Bonmoutier (Bodonis monasterium) in Val-et-Châtillon, dem seine Tochter Teutberga als Äbtissin vorstand. Diesen Neugründungen sowie der Abtei seiner Schwester in Laon übertrug Leudinus den Großteil des Familienbesitzes als Schenkung. Da Leudinus Bodo als ältester Sohn das politische Erbe seines kurz zuvor verstorbenen Vaters nicht antrat, vermutet die Forschung und hier insbesondere Michèle Gaillard, dass die Kinder Gundoins zu jener Zeit Opfer der innenpolitischen Wirren in Austrasien wurden. Durch die verwandtschaftlichen Bindungen zu der Familie der Wulfoalde gerieten die Gundoinen im Machtkampf um den austrasischen König Childebertus adoptivus in Gegnerschaft zu den Pippiniden und Arnulfinger. Wohl auf deren Druck hin verzichtete Leudinus Bodo auf sein Erbe, nicht ohne jedoch gleichzeitig das umfangreiche väterliche Vermögen durch Schenkungen an die Eigenklöster seiner Familie vor dem königlichen Zugriff in Sicherheit zu bringen.

Als im Jahr 667 Bischof Eborin von Toul verstarb, wurde Leudinus Bodo vom Volk und dem Klerus der Stadt zu seinem Nachfolger gewählt. Die Vita Sadalbergae führt dazu an, dass er ein so hohes Ansehen aufgrund seines heiligenmäßigen Lebens als Mönch genoss. Die umgehende Bestätigung der Wahl des Gundoinen durch Childerich II. deutet aber darauf hin, dass dem austrasischen Adel sehr daran gelegen war, eines der wichtigsten Bistümer des Frankrenreiches dem Einfluss der Pippiniden zu entziehen.

Das Amt des Bischofs von Toul übte er bis zu seinem Tod um das Jahr 673 aus. Dort wurde er in der Kirche des heiligen Mansuetus beigesetzt, später wurden seine Reliquien in die Abtei Notre-Dame de Laon überführt – die Grabstelle von Leudinus Bodo hat sich jedoch nicht erhalten, da das Kloster in den Hugenottenkriegen teilweise verwüstet wurde.

Verehrung

Der Gedenktag für Leudinus Bodo wird von der katholischen Kirche am 11. September begangen.

Quellenausgaben

• Vita Sadalbergae – Bruno Krusch, Wilhelm Levison (Hrsg.): Scriptores rerum Merovingicarum 5: Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici (III). Hannover 1910, S. 40–66 (Monumenta Germaniae Historica, Digitalisat)
• Vita Columbani – Bruno Krusch (Hrsg.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 37: Ionae Vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Iohannis. Hannover 1905, S. 1–294 (Monumenta Germaniae Historica, Digitalisat)

Literatur

• Hans Josef Hummer: Politics and Power in Early Medieval Europe – Alsace and the Frankish Realm, 600–1000. Cambridge University Press, Cambridge 2006, ISBN 0-521-85441-5, S. 35, 42, 45.
• Hans Josef Hummer: Die merowingische Herkunft der Vita Sadalbergae, in: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. Köln 2003, Bd. 59 S. 459–493
• Jo Ann McNamara, John E. Halborg, E. Gordon Whatley (Hrsg.): Sainted Women of the Dark Ages Duke University Press, Durham 1992, ISBN 978-0-822-31216-1, S. 181, 189.
• Horst Ebeling: Prosopographie der Amtsträger des Merowingerreiches von Chlotar II. (613) bis Karl Martell (741) in: Beihefte der Francia, Band 2, München 1974, S. 166–167.
• A.D. Thiery: Histoire de la ville de Toul et de ses eveques, suivie d’une notice sur la cathedrale. Kessinger Pub Co., Whitefish 2010, ISBN 978-1-160-66960-3, S. 63–65.
• Pere Benoit de Toul: Histoire ecclesiastique et politique de la ville et diocese de Toul. Laurent, Toul 1707, S. 263–267.

Einzelnachweise

1. Michèle Gaillard: Les Vitae des saintes Salaberge et Anstrude de Laon, deux sources exceptionnelles pour l’étude de la construction hagiographique et du contexte socio-politique in: Revue du Nord, Ausg. 391–392, Nr. 3, 2011, S. 655–669.