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Johannes Müller Pastor Johann es Müller 6 Juni 1598 in Breslau 29 September 1672 in Hamburg war ein deutscher lutherisch

Johannes Müller (Pastor)

Johann(es) Müller (* 6. Juni 1598 in Breslau; † 29. September 1672 in Hamburg) war ein deutscher lutherischer Theologe.

Johannes Müller

Leben Bearbeiten

Müller besuchte das Gymnasium seiner Heimatstadt, wo er sich das Rüstzeug erwarb, eine Hochschule besuchen zu können. Am 5. Mai 1618 immatrikulierte er sich an der Universität Wittenberg, wo er sich am 4. April 1620 den akademischen Grad eines Magisters der Philosophie erwarb. Um seine Studien der Theologie fortzusetzen, begab er sich an die Universität Leipzig, um die dortigen berühmten Theologen kennenzulernen. Er wechselte wieder nach Wittenberg, wo er am 23. Oktober 1622 als Adjunkt in der philosophischen Fakultät aufgenommen wurde.

1623 übertrug man ihm die Professur der Ethik, jedoch verblieb er nicht lange in diesem Amt, da er ein theologisches Ziel verfolgte. Dieser Wunsch wurde ihm schon im Folgejahr ermöglicht, als man ihn als Prediger in Lüneburg verpflichtete. Um seine Ambitionen voranzutreiben, avancierte er am 17. Dezember 1624 zum Lizenziaten der Theologie. 1626 übertrug man ihm das Pastorat in der St.-Petri-Kirche in Hamburg. Nachdem er am 12. Oktober 1641 in Wittenberg zum Doktor der Theologie promoviert worden war, wirkte er ab 1648 an St. Petri als Hauptpastor, Senior des Geistlichen Ministeriums und Inspektor der Schulen sowie aller Kirchen Hamburgs. Er starb an einem Herzanfall bei einer Predigt.

Wirken Bearbeiten

Müller war ein streng orthodoxer lutherischer Theologe und verschrieb sich dem Kampf gegen Andersgläubige wie Juden, Katholiken und Reformierte. Er behauptete: „Der Bauch ist zu Hamburg Gott“ und verlangte, dass von Seiten der Obrigkeit Religion und Kirche mehr Achtung entgegengebracht werden sollte.

Sein mit Vehemenz geführter Kampf gegen die Juden prägte die Hamburger Judenpolitik seiner Zeit. Er unterstützte die judenfeindliche Kanzelpropaganda und verfasste unzählige Gutachten, Beschwerden und Schmähschriften gegen die Juden. Er verlangte schärfste Restriktionen und die Schließung der privat eingerichteten Betstuben, denn die religiösen Praktiken der Juden waren für ihn ein Ausdruck der Blasphemie. Synagogen waren für ihn „Satans-Schulen“ und den Juden sollten die Rabbiner verboten werden. Stattdessen sollten „christliche Rabbiner“ christlich geprägte Gottesdienste leiten, denn seiner Meinung nach war der Aufenthalt von Juden in Hamburg nur sinnvoll, wenn diese der Bekehrung zugeführt würden. Er lehnte zwar Zwangstaufen ab, verlangte aber, dass die Lebensumstände der Juden so bedrückend sein sollten, dass sie freiwillig konvertierten. So kreidete er den Juden nicht nur ihr Judesein, sondern auch den vermeintlichen Luxus der sephardischen Oberschicht und deren Akzeptanz in der Hamburger Gesellschaft an: „Sie gehen einher, geschmückt mit goldnen und silbernen Stücken, mit köstlichen Perlen und Edelgesteinen. Sie speisen auf ihren Hochzeiten aus silbernen Gefäßen und fahren in solchen Karossen, die nur hohen Standespersonen zustehen, und gebrauchen noch obendrein Vorreiter und eine große Gefolgschaft“.

Der Hamburger Senat, der aus wirtschaftlichen Gründen gegenüber den Juden eine gewisse Toleranz zeigte, musste zeitweise Müllers judenfeindlichem Eifer nachgeben. So wurden 1649 die fünfzehn deutsch-jüdischen Familien aus Hamburg vertrieben, welche im unter der dänischen Krone stehenden Altona Zuflucht fanden. Müller erreichte auch, dass der portugiesisch-jüdische Arzt Binjamin Mussaphia, dessen Schrift „Sacro-Medicae Sententiae toto V(etere) T(estamento) collectae“ angeblich Blasphemien enthielt, ausgewiesen wurde.

In seinem 1500-seitigen Werk Judaismus oder Judenthumb/ Das ist ein Außführlicher Bericht von des Jüdischen Volckes Unglauben / Blindheit und Verstockung / … von 1644 wollte Müller beweisen, dass die jüdische Religion nichts als Unglaube sei. Darin wiederholte er das antijudaistische Stereotyp der Juden als „Feinde Christi“. Dabei bezog er sich unter anderem auf die Kirchenväter, Literatur von Konvertiten aus dem Judentum, auf Johannes Pfefferkorn und auf Martin Luther. In diesem Werk erhebt er unter anderem die Forderung, dass der Schabbat abgeschafft oder auf den Sonntag verlegt werden solle.

Müllers Polemik gegen die Juden, die sich mit fortschreitendem Alter noch verschärfte, führte hin und wieder zu Ausschreitungen des Pöbels und brachte den Juden eine Unzahl von Restriktionen, dennoch konnte er nicht verhindern, dass die Gemeinde stetig anwuchs und vom Hamburger Senat weitgehend geduldet wurde.

Genealogisch ist anzumerken, dass er sich am 22. Oktober 1623 mit Sophia, der Tochter des Erasmus Schmidt verheiratet hatte. Sein Enkel, der Hamburger Jurist Johannes Joachim Müller (1661–1733), schrieb angeregt durch Johannes Müllers Werk Atheismus devictus nach G. Bartsch De tribus impostoribus und datierte es irrtümlich auf das Jahr 1598 zurück.

Varia Bearbeiten

Ein 1707 nachgedrucktes Exemplar der Schrift Judaismus und Judenthum war im Besitz von Johann Sebastian Bach.

Werkauswahl Bearbeiten

  1. Prodomus anti Jansenii. Hamburg 1632
  2. Anti Jansenius. Wittenberg 1632 und 1634
  3. Brevis admonitio de Nicolai Jansenii Monarchi Dominicani ruditate, maledicentia et libidine. Hamburg 1634
  4. Responsio ad Jansenii defensionem fidei Catholicae. Hamburg 1634
  5. Qväcker Greul und Quackeley. Hamburg 1661 und 1663
  6. Die Augsburgische Confession. Hamburg 1630
  7. Lutherus defensi. Arnstadt 1648. Hamburg 1658
  8. Defensio Lutheri defensi. Hamburg 1659
  9. Judismus. Hamburg 1644
  10. Warnung für El. Praetorii Schan-Buch von den Missbrauchen des Predigt-Amts. Hamburg 1645
  11. Wiederlegung der Dordrechtischen absoluti decreti. Hamburg 1649 und 1652
  12. Hamburgische Schul-Predigten. Hamburg 1651
  13. Morgenröthe der Güte und Barmherzigkeit Gottes aus Thren. III. Hamburg 1651
  14. Erklärung des 51. Psalms in 17 Predigten. Hamburg 1666
  15. Erklärung des 23. Psalms in 7 Predigten. Hamburg 1627
  16. Erklärung des 8 Psalms in 8 Predigten. Hamburg 1628
  17. Grün-Donnerstags-Predigt vom hochwürdigen Abendmahl. Hamburg 1627
  18. Predigt am Sonntag Eraudi vor dem König von Schweden Gustav Adolph gehalten. Hamburg 1631
  19. Ob iemand jemals, sonderlich die Layen im Alten Testament ohne Christi Erkänntnis sind selig worden. Hamburg 1628
  20. Neun Predigten über das Symbelum Athanasii. Hamburg 1626
  21. Vertheidigung des Berichts von der neuen Propheten Religion wider Niclas Teting. Hamburg 1636
  22. Einweihungspredigt eines Taufsteins. Hamburg
  23. Gründliche Antwort und Wiederlegung der Päpstlichen Einwürffe, durch welche die Lutherische Kirche verdächtig gemachet, und die Leute zum Abfall vom wahren Evangelischen Glauben zu bereden geachtwet wird. Hamburg 1631
  24. Menschlich Gedichte von Verstossung des grösten Theils der Menschen zur ewigen Verdamniß ohn Ansehen des Unglaubens, aus bloßen Rathschluß Gottes. Hamburg 1637
  25. Anabaptismus. Hamburg 1644 und 1669
  26. Lüneburgische Valet- und Hamburgische Anzugs-Predigt. Hamburg 1626
  27. Vermahnung an die Gemeinde in Hamburg. Hamburg 1630
  28. Atheismus devictus. Hamburg 1672
  29. Acerra Biblica. Leipzig 1697

Quellen Bearbeiten

  • Werner Raupp (Hrsg.): Mission in Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990 (ISBN 3-87214-238-0 / 3-88002-424-3), S. 71–74 (Gründliche Antwort und Widerlegung der Einwürffe / Mit welchen die Päpstische Lehrer die Lutherische Kirche verdächtig machen / und die Leute zum Abfall vom Wahren Evangelischen Glauben zu bereden sich unterstehen […]. Hamburg 1673[2] (1631[1]), S. 162–169; vgl. das. auch die Römisch-kath. Entgegnung: Jacob Keller: Catholisch Papstthumb [...]. München 1614; Christoph von Ranzau, ca. 1650).

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Vgl. bes. seine polemische Schrift Gründliche Antwort und Widerlegung der Einwürffe […], 1631 u.ö. (siehe Werkauswahl u. Quellen).
  2. Ursula Winter: Die Europäischen Handschriften der Bibliothek Diez in der Deutschen Staatsbibliothek Berlin. Abschlussband, S. 73
  3. Barbara Möller: Schuldspruch für BACH. In: Die Welt, 25. Juni 2016, S. 22
Personendaten
NAME Müller, Johannes
ALTERNATIVNAMEN Müller, Johann
KURZBESCHREIBUNG deutscher lutherischer Theologe
GEBURTSDATUM 6. Juni 1598
GEBURTSORT Breslau
STERBEDATUM 29. September 1672
STERBEORT Hamburg
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Veröffentlichungsdatum:
Johann es Muller 6 Juni 1598 in Breslau 29 September 1672 in Hamburg war ein deutscher lutherischer Theologe Johannes Muller Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Wirken 3 Varia 4 Werkauswahl 5 Quellen 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseLeben BearbeitenMuller besuchte das Gymnasium seiner Heimatstadt wo er sich das Rustzeug erwarb eine Hochschule besuchen zu konnen Am 5 Mai 1618 immatrikulierte er sich an der Universitat Wittenberg wo er sich am 4 April 1620 den akademischen Grad eines Magisters der Philosophie erwarb Um seine Studien der Theologie fortzusetzen begab er sich an die Universitat Leipzig um die dortigen beruhmten Theologen kennenzulernen Er wechselte wieder nach Wittenberg wo er am 23 Oktober 1622 als Adjunkt in der philosophischen Fakultat aufgenommen wurde 1623 ubertrug man ihm die Professur der Ethik jedoch verblieb er nicht lange in diesem Amt da er ein theologisches Ziel verfolgte Dieser Wunsch wurde ihm schon im Folgejahr ermoglicht als man ihn als Prediger in Luneburg verpflichtete Um seine Ambitionen voranzutreiben avancierte er am 17 Dezember 1624 zum Lizenziaten der Theologie 1626 ubertrug man ihm das Pastorat in der St Petri Kirche in Hamburg Nachdem er am 12 Oktober 1641 in Wittenberg zum Doktor der Theologie promoviert worden war wirkte er ab 1648 an St Petri als Hauptpastor Senior des Geistlichen Ministeriums und Inspektor der Schulen sowie aller Kirchen Hamburgs Er starb an einem Herzanfall bei einer Predigt Wirken BearbeitenMuller war ein streng orthodoxer lutherischer Theologe und verschrieb sich dem Kampf gegen Andersglaubige wie Juden Katholiken 1 und Reformierte Er behauptete Der Bauch ist zu Hamburg Gott und verlangte dass von Seiten der Obrigkeit Religion und Kirche mehr Achtung entgegengebracht werden sollte Sein mit Vehemenz gefuhrter Kampf gegen die Juden pragte die Hamburger Judenpolitik seiner Zeit Er unterstutzte die judenfeindliche Kanzelpropaganda und verfasste unzahlige Gutachten Beschwerden und Schmahschriften gegen die Juden Er verlangte scharfste Restriktionen und die Schliessung der privat eingerichteten Betstuben denn die religiosen Praktiken der Juden waren fur ihn ein Ausdruck der Blasphemie Synagogen waren fur ihn Satans Schulen und den Juden sollten die Rabbiner verboten werden Stattdessen sollten christliche Rabbiner christlich gepragte Gottesdienste leiten denn seiner Meinung nach war der Aufenthalt von Juden in Hamburg nur sinnvoll wenn diese der Bekehrung zugefuhrt wurden Er lehnte zwar Zwangstaufen ab verlangte aber dass die Lebensumstande der Juden so bedruckend sein sollten dass sie freiwillig konvertierten So kreidete er den Juden nicht nur ihr Judesein sondern auch den vermeintlichen Luxus der sephardischen Oberschicht und deren Akzeptanz in der Hamburger Gesellschaft an Sie gehen einher geschmuckt mit goldnen und silbernen Stucken mit kostlichen Perlen und Edelgesteinen Sie speisen auf ihren Hochzeiten aus silbernen Gefassen und fahren in solchen Karossen die nur hohen Standespersonen zustehen und gebrauchen noch obendrein Vorreiter und eine grosse Gefolgschaft Der Hamburger Senat der aus wirtschaftlichen Grunden gegenuber den Juden eine gewisse Toleranz zeigte musste zeitweise Mullers judenfeindlichem Eifer nachgeben So wurden 1649 die funfzehn deutsch judischen Familien aus Hamburg vertrieben welche im unter der danischen Krone stehenden Altona Zuflucht fanden Muller erreichte auch dass der portugiesisch judische Arzt Binjamin Mussaphia dessen Schrift Sacro Medicae Sententiae toto V etere T estamento collectae angeblich Blasphemien enthielt ausgewiesen wurde In seinem 1500 seitigen Werk Judaismus oder Judenthumb Das ist ein Aussfuhrlicher Bericht von des Judischen Volckes Unglauben Blindheit und Verstockung von 1644 wollte Muller beweisen dass die judische Religion nichts als Unglaube sei Darin wiederholte er das antijudaistische Stereotyp der Juden als Feinde Christi Dabei bezog er sich unter anderem auf die Kirchenvater Literatur von Konvertiten aus dem Judentum auf Johannes Pfefferkorn und auf Martin Luther In diesem Werk erhebt er unter anderem die Forderung dass der Schabbat abgeschafft oder auf den Sonntag verlegt werden solle Mullers Polemik gegen die Juden die sich mit fortschreitendem Alter noch verscharfte fuhrte hin und wieder zu Ausschreitungen des Pobels und brachte den Juden eine Unzahl von Restriktionen dennoch konnte er nicht verhindern dass die Gemeinde stetig anwuchs und vom Hamburger Senat weitgehend geduldet wurde Genealogisch ist anzumerken dass er sich am 22 Oktober 1623 mit Sophia der Tochter des Erasmus Schmidt verheiratet hatte Sein Enkel der Hamburger Jurist Johannes Joachim Muller 1661 2 1733 schrieb angeregt durch Johannes Mullers Werk Atheismus devictus nach G Bartsch De tribus impostoribus und datierte es irrtumlich auf das Jahr 1598 zuruck Varia BearbeitenEin 1707 nachgedrucktes Exemplar der Schrift Judaismus und Judenthum war im Besitz von Johann Sebastian Bach 3 Werkauswahl BearbeitenProdomus anti Jansenii Hamburg 1632 Anti Jansenius Wittenberg 1632 und 1634 Brevis admonitio de Nicolai Jansenii Monarchi Dominicani ruditate maledicentia et libidine Hamburg 1634 Responsio ad Jansenii defensionem fidei Catholicae Hamburg 1634 Qvacker Greul und Quackeley Hamburg 1661 und 1663 Die Augsburgische Confession Hamburg 1630 Lutherus defensi Arnstadt 1648 Hamburg 1658 Defensio Lutheri defensi Hamburg 1659 Judismus Hamburg 1644 Warnung fur El Praetorii Schan Buch von den Missbrauchen des Predigt Amts Hamburg 1645 Wiederlegung der Dordrechtischen absoluti decreti Hamburg 1649 und 1652 Hamburgische Schul Predigten Hamburg 1651 Morgenrothe der Gute und Barmherzigkeit Gottes aus Thren III Hamburg 1651 Erklarung des 51 Psalms in 17 Predigten Hamburg 1666 Erklarung des 23 Psalms in 7 Predigten Hamburg 1627 Erklarung des 8 Psalms in 8 Predigten Hamburg 1628 Grun Donnerstags Predigt vom hochwurdigen Abendmahl Hamburg 1627 Predigt am Sonntag Eraudi vor dem Konig von Schweden Gustav Adolph gehalten Hamburg 1631 Ob iemand jemals sonderlich die Layen im Alten Testament ohne Christi Erkanntnis sind selig worden Hamburg 1628 Neun Predigten uber das Symbelum Athanasii Hamburg 1626 Vertheidigung des Berichts von der neuen Propheten Religion wider Niclas Teting Hamburg 1636 Einweihungspredigt eines Taufsteins Hamburg Grundliche Antwort und Wiederlegung der Papstlichen Einwurffe durch welche die Lutherische Kirche verdachtig gemachet und die Leute zum Abfall vom wahren Evangelischen Glauben zu bereden geachtwet wird Hamburg 1631 Menschlich Gedichte von Verstossung des grosten Theils der Menschen zur ewigen Verdamniss ohn Ansehen des Unglaubens aus blossen Rathschluss Gottes Hamburg 1637 Anabaptismus Hamburg 1644 und 1669 Luneburgische Valet und Hamburgische Anzugs Predigt Hamburg 1626 Vermahnung an die Gemeinde in Hamburg Hamburg 1630 Atheismus devictus Hamburg 1672 Acerra Biblica Leipzig 1697Quellen BearbeitenWerner Raupp Hrsg Mission in Quellentexten Geschichte der Deutschen 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