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Dialektische Theologie Als wird eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus bezeichnet die nach dem Ersten

Dialektische Theologie

Als Dialektische Theologie wird eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus bezeichnet, die nach dem Ersten Weltkrieg aufkam und ihre Blütezeit bis etwa 1933 hatte. Sie geht auf Veröffentlichungen von Karl Barth (vor allem die zweite Fassung des Kommentars zum Römerbrief und den „Tambacher Vortrag“ Der Christ in der Gesellschaft von 1919) und Friedrich Gogarten (sein Essay Zwischen den Zeiten erschien im Juni 1920 in der liberalen Zeitschrift Die Christliche Welt) zurück und hatte ab 1923 ihr Organ vor allem in der im Christian Kaiser Verlag erscheinenden Zeitschrift Zwischen den Zeiten. Hauptvertreter neben Barth und Gogarten waren Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Eduard Thurneysen und Georg Merz. Wichtige Dokumente sind ferner Karl Barths Aufsatzsammlung Das Wort Gottes und die Theologie (1924) und Emil Brunners Monographien Die Mystik und das Wort (1924) und Der Mittler (1927).

Begriff Bearbeiten

Die Bezeichnung Dialektische Theologie war eine Fremdbezeichnung, die 1922 aufkam und sich bis Mitte der 1920er Jahre schon weitgehend eingebürgert hatte. Von den Vertretern dieser Richtung wurde der Begriff eher widerstrebend akzeptiert; sie bevorzugten die Bezeichnungen Theologie des Wortes Gottes bzw. Wort-Gottes-Theologie oder Theologie der Krise bzw. Theologie der Krisis. Weil die Schule sich insgesamt gegen den theologischen Rationalismus der Aufklärung und die Liberale Theologie positionierte, wurde sie von Kritikern vor allem aus den Vereinigten Staaten als „neo-orthodox“ eingestuft und ist im englischen Sprachraum eher unter dem Begriff neoorthodoxy bekannt. In diesen Begriff sind jedoch auch andere theologische Aufbrüche wie die Schule von Lund (Gustaf Aulén, Anders Nygren) oder die Weiterführung von Barth’schen Impulsen durch Reinhold Niebuhr einbezogen, die im deutschen Sprachraum nicht zur Dialektischen Theologie gerechnet werden. Karl Barth hat das Etikett der (Neo-)Orthodoxie für sich deutlich abgelehnt.

Charakteristik Bearbeiten

In der Dialektischen Theologie wurde pointiert eine Theologie „von oben“ betrieben, die ein menschliches Erkennenkönnen Gottes strikt ablehnte und so jedwede Annäherung des Gläubigen der vorausgehenden Offenbarung Gottes unterordnete. Diese Position der „unmöglichen Möglichkeit“ zur Gotteserkenntnis steht in der Tradition der Glaubensphilosophie, wenngleich sie nicht in die radikalisierte Spielart des Fideismus changierte, sondern die Neubegründung des Glaubenkönnens gegen einen theologischen Rationalismus vor Augen hatte, wie ihn vor allem die Liberale Theologie der Zeit, die noch Barths Lehrer Harnack vertrat, aufwies.

Wichtige Impulse empfing die Richtung von den Schriften Søren Kierkegaards und Franz Overbecks, aber auch von der Biblischen Theologie Johann Tobias Becks und Hermann Cremers. Nicht zuletzt wurden die Schriften Martin Luthers und Johannes Calvins herangezogen, so dass es zu Berührungen mit der Lutherrenaissance kam.

Die Haltung der Vertreter der Dialektischen Theologie war nie in sich geschlossen. Das Verbindende war vielmehr die gemeinsame Gegenposition zur etablierten Theologie, was sich vor allem als Konsequenz der unsicheren Zwischenkriegszeit verstehen lässt. Ab 1933 gingen die Hauptvertreter verschiedene Wege: Barth, Bultmann und Merz in die Bekennende Kirche, Gogarten zu den Deutschen Christen, Brunner in das neutrale Lager. Da zudem Barth, Bultmann und Brunner in den 1930er Jahren bedeutende Wandlungen ihrer Theologie vollzogen, gilt zumeist 1933 als das Ende der Dialektischen Theologie.

Den Grundansatz, das Wort Gottes in Gegensatz zu Krisenphänomenen der Moderne zu setzen, behielt etwa Karl Barth jedoch bei. Die Ablehnung einer Analogie des Seins ergänzte er durch die Möglichkeit, Gott im Sinn einer Analogie des Glaubens zu erkennen, da Gott sich dem glaubenden Menschen zu erkennen gebe.

Kritik Bearbeiten

Eine prägnante Kritik formulierte Johannes Hoffmeister, wenn er die Dialektische Theologie als jene Theologie bezeichnete,

Weitere Kritik wurde unter anderem von Wolfhart Pannenberg und Falk Wagner formuliert. Dabei kritisiert Pannenberg insbesondere die wissenschaftstheoretische Abschottung der Theologie Barths, während Wagner grundsätzlich die Dialektische Theologie als Unterbrechung einer sinnvollen Umformung des Christentums (Emanuel Hirsch spricht von der Umformungskrise des Christentums) versteht.

Eine weitere Kritik stammt von Dietrich Bonhoeffer, der Karl Barths Position als Offenbarungspositivismus bezeichnete.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. 34. Jahrgang, S. 374–378
  2. Vgl. z. B. neoorthodoxy in Encyclopedia Britannica (online)
  3. Vgl. Kirchliche Dogmatik III,3, S. XI.
  4. Werner Thiede: Vorwort des Herausgebers. In: Werner Thiede (Hg.): Karl Barths Theologie der Krise heute. Transfer-Versuche zum 50. Todestag, 2018, S. 5–8
  5. Ulrich Beuttler: Radikale Theologie der Offenbarung: Karl Barth und die postmoderne Phänomenologie und Hermeneutik. In: Werner Thiede (Hg.): Karl Barths Theologie der Krise heute. Transfer-Versuche zum 50. Todestag, 2018, S. 51–67
  6. Hoffmeister: Wörterbuch der philosophischen Begriffe. 2. Auflage. 1955, S. 274.

Literatur Bearbeiten

Quellensammlungen Bearbeiten

  • Jürgen Moltmann (Hrsg.): Anfänge der dialektischen Theologie (= Theologische Bücherei 17). 2 Bände. Kaiser, München 1962.
  • Walther Fürst (Hrsg.): „Dialektische Theologie“ in Scheidung und Bewährung 1933-1936. Aufsätze, Gutachten und Erklärungen (= Theologische Bücherei 34). Kaiser, München 1966.
  • Karl Barth: Schriften. Bd. 1. Dialektische Theologie. Hrsg. von Dietrich Korsch. Verlag der Weltreligionen, Frankfurt a. M. 2009. ISBN 978-3-458-70022-7.

Zeitschrift Bearbeiten

  • Zeitschrift für dialektische Theologie. Hrsg. vom Komitee zur Förderung des Studiums der Dialektischen Theologie, Kampen 1985ff.

Lexikonartikel Bearbeiten

Monographien Bearbeiten

  • Christof Gestrich: Neuzeitliches Denken und die Spaltung der dialektischen Theologie. Tübingen 1977.
  • Michael Beintker: Die Dialektik in der „dialektischen Theologie“ Karl Barths. Studien zur Entwicklung der Barthschen Theologie und zur Vorgeschichte der „kirchlichen Dogmatik“. Kaiser, München 1987. ISBN 3-459-01701-5.
  • Dietrich Korsch: Dialektische Theologie nach Karl Barth. Mohr Siebeck, Tübingen 1996.
  • Christophe Chalamet: Théologiens dialectiques. Wilhelm Herrmann, Karl Barth et Rudolf Bultmann. Dissertation, Universität Genf 2002.
    • Englisch: Dialectical theologians. Wilhelm Herrmann, Karl Barth and Rudolf Bultmann. Theologischer Verlag, Zürich 2005.
  • D. Timothy Goering: Friedrich Gogarten (1887-1967). Religionsrebell im Jahrhundert der Weltkriege (Studien zur Ideengeschichte der Neuzeit, Bd. 51), Berlin/Boston: de Gruyter 2017, ISBN 978-3-11-051730-9.

Aufsätze Bearbeiten

  • D. Timothy Goering: "Das intellektuelle Netzwerk der Dialektischen Theologie", in: Frank-Michael Kuhlemann, Michael Schäfer (Hg.), Kreise – Bünde – Intellektuellen-Netzwerke. Formen bürgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890–1960, Bielefeld 2017, S. 137–154.
  • D. Timothy Goering: "System der Käseplatte. Aufstieg und Fall der Dialektischen Theologie", in: Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte, 24.1 (2017), S. 1–50 (doi:10.1515/znth-2017-0001)

Weblinks Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Als Dialektische Theologie wird eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus bezeichnet die nach dem Ersten Weltkrieg aufkam und ihre Blutezeit bis etwa 1933 hatte Sie geht auf Veroffentlichungen von Karl Barth vor allem die zweite Fassung des Kommentars zum Romerbrief und den Tambacher Vortrag Der Christ in der Gesellschaft von 1919 und Friedrich Gogarten sein Essay Zwischen den Zeiten erschien im Juni 1920 in der liberalen Zeitschrift Die Christliche Welt 1 zuruck und hatte ab 1923 ihr Organ vor allem in der im Christian Kaiser Verlag erscheinenden Zeitschrift Zwischen den Zeiten Hauptvertreter neben Barth und Gogarten waren Emil Brunner Rudolf Bultmann Eduard Thurneysen und Georg Merz Wichtige Dokumente sind ferner Karl Barths Aufsatzsammlung Das Wort Gottes und die Theologie 1924 und Emil Brunners Monographien Die Mystik und das Wort 1924 und Der Mittler 1927 Inhaltsverzeichnis 1 Begriff 2 Charakteristik 3 Kritik 4 Einzelnachweise 5 Literatur 5 1 Quellensammlungen 5 2 Zeitschrift 5 3 Lexikonartikel 5 4 Monographien 5 5 Aufsatze 6 WeblinksBegriff BearbeitenDie Bezeichnung Dialektische Theologie war eine Fremdbezeichnung die 1922 aufkam und sich bis Mitte der 1920er Jahre schon weitgehend eingeburgert hatte Von den Vertretern dieser Richtung wurde der Begriff eher widerstrebend akzeptiert sie bevorzugten die Bezeichnungen Theologie des Wortes Gottes bzw Wort Gottes Theologie oder Theologie der Krise bzw Theologie der Krisis Weil die Schule sich insgesamt gegen den theologischen Rationalismus der Aufklarung und die Liberale Theologie positionierte wurde sie von Kritikern vor allem aus den Vereinigten Staaten als neo orthodox eingestuft und ist im englischen Sprachraum eher unter dem Begriff neoorthodoxy bekannt 2 In diesen Begriff sind jedoch auch andere theologische Aufbruche wie die Schule von Lund Gustaf Aulen Anders Nygren oder die Weiterfuhrung von Barth schen Impulsen durch Reinhold Niebuhr einbezogen die im deutschen Sprachraum nicht zur Dialektischen Theologie gerechnet werden Karl Barth hat das Etikett der Neo Orthodoxie fur sich deutlich abgelehnt 3 Charakteristik BearbeitenIn der Dialektischen Theologie wurde pointiert eine Theologie von oben betrieben die ein menschliches Erkennenkonnen Gottes strikt ablehnte und so jedwede Annaherung des Glaubigen der vorausgehenden Offenbarung Gottes unterordnete Diese Position der unmoglichen Moglichkeit zur Gotteserkenntnis steht in der Tradition der Glaubensphilosophie wenngleich sie nicht in die radikalisierte Spielart des Fideismus changierte sondern die Neubegrundung des Glaubenkonnens gegen einen theologischen Rationalismus vor Augen hatte wie ihn vor allem die Liberale Theologie der Zeit die noch Barths Lehrer Harnack vertrat aufwies Wichtige Impulse empfing die Richtung von den Schriften Soren Kierkegaards und Franz Overbecks aber auch von der Biblischen Theologie Johann Tobias Becks und Hermann Cremers Nicht zuletzt wurden die Schriften Martin Luthers und Johannes Calvins herangezogen so dass es zu Beruhrungen mit der Lutherrenaissance kam Die Haltung der Vertreter der Dialektischen Theologie war nie in sich geschlossen Das Verbindende war vielmehr die gemeinsame Gegenposition zur etablierten Theologie was sich vor allem als Konsequenz der unsicheren Zwischenkriegszeit verstehen lasst Ab 1933 gingen die Hauptvertreter verschiedene Wege Barth Bultmann und Merz in die Bekennende Kirche Gogarten zu den Deutschen Christen Brunner in das neutrale Lager Da zudem Barth Bultmann und Brunner in den 1930er Jahren bedeutende Wandlungen ihrer Theologie vollzogen gilt zumeist 1933 als das Ende der Dialektischen Theologie Den Grundansatz das Wort Gottes in Gegensatz zu Krisenphanomenen der Moderne zu setzen behielt etwa Karl Barth jedoch bei 4 Die Ablehnung einer Analogie des Seins erganzte er durch die Moglichkeit Gott im Sinn einer Analogie des Glaubens zu erkennen da Gott sich dem glaubenden Menschen zu erkennen gebe 5 Kritik BearbeitenEine pragnante Kritik formulierte Johannes Hoffmeister wenn er die Dialektische Theologie als jene Theologie bezeichnete an der besonders deutlich wird inwiefern das Philosophieren aus dem Glauben das die Vermittlung der denkenden Vernunft verschmaht in den Abstraktionen und Paradoxien des Verstandes steckenbleibt 6 Weitere Kritik wurde unter anderem von Wolfhart Pannenberg und Falk Wagner formuliert Dabei kritisiert Pannenberg insbesondere die wissenschaftstheoretische Abschottung der Theologie Barths wahrend Wagner grundsatzlich die Dialektische Theologie als Unterbrechung einer sinnvollen Umformung des Christentums Emanuel Hirsch spricht von der Umformungskrise des Christentums versteht Eine weitere Kritik stammt von Dietrich Bonhoeffer der Karl Barths Position als Offenbarungspositivismus bezeichnete Einzelnachweise Bearbeiten 34 Jahrgang S 374 378 Vgl z B neoorthodoxy in Encyclopedia Britannica online Vgl Kirchliche Dogmatik III 3 S XI Werner Thiede Vorwort des Herausgebers In Werner Thiede Hg Karl Barths Theologie der Krise heute Transfer Versuche zum 50 Todestag 2018 S 5 8 Ulrich Beuttler Radikale Theologie der Offenbarung Karl Barth und die postmoderne Phanomenologie und Hermeneutik In Werner Thiede Hg Karl Barths Theologie der Krise heute Transfer Versuche zum 50 Todestag 2018 S 51 67 Hoffmeister Worterbuch der philosophischen Begriffe 2 Auflage 1955 S 274 Literatur BearbeitenQuellensammlungen Bearbeiten Jurgen Moltmann Hrsg Anfange der dialektischen Theologie Theologische Bucherei 17 2 Bande Kaiser Munchen 1962 Walther Furst Hrsg Dialektische Theologie in Scheidung und Bewahrung 1933 1936 Aufsatze Gutachten und Erklarungen Theologische Bucherei 34 Kaiser Munchen 1966 Karl Barth Schriften Bd 1 Dialektische Theologie Hrsg von Dietrich Korsch Verlag der Weltreligionen Frankfurt a M 2009 ISBN 978 3 458 70022 7 Zeitschrift Bearbeiten Zeitschrift fur dialektische Theologie Hrsg vom Komitee zur Forderung des Studiums der Dialektischen Theologie Kampen 1985ff Lexikonartikel Bearbeiten Wilfried Harle Dialektische Theologie In Theologische Realenzyklopadie 8 1981 S 683 696 mit weiterer Literatur Dietrich Korsch Dialektische Theologie In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 2 Mohr Siebeck Tubingen 1999 Sp 809 815 Monographien Bearbeiten Christof Gestrich Neuzeitliches Denken und die Spaltung der dialektischen Theologie Tubingen 1977 Michael Beintker Die Dialektik in der dialektischen Theologie Karl Barths Studien zur Entwicklung der Barthschen Theologie und zur Vorgeschichte der kirchlichen Dogmatik Kaiser Munchen 1987 ISBN 3 459 01701 5 Dietrich Korsch Dialektische Theologie nach Karl Barth Mohr Siebeck Tubingen 1996 Christophe Chalamet Theologiens dialectiques Wilhelm Herrmann Karl Barth et Rudolf Bultmann Dissertation Universitat Genf 2002 Englisch Dialectical theologians Wilhelm Herrmann Karl Barth and Rudolf Bultmann Theologischer Verlag Zurich 2005 D Timothy Goering Friedrich Gogarten 1887 1967 Religionsrebell im Jahrhundert der Weltkriege Studien zur Ideengeschichte der Neuzeit Bd 51 Berlin Boston de Gruyter 2017 ISBN 978 3 11 051730 9 Aufsatze Bearbeiten D Timothy Goering Das intellektuelle Netzwerk der Dialektischen Theologie in Frank Michael Kuhlemann Michael Schafer Hg Kreise Bunde Intellektuellen Netzwerke Formen burgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890 1960 Bielefeld 2017 S 137 154 D Timothy Goering System der Kaseplatte Aufstieg und Fall der Dialektischen Theologie in Journal for the History of Modern Theology Zeitschrift fur Neuere Theologiegeschichte 24 1 2017 S 1 50 doi 10 1515 znth 2017 0001 Weblinks BearbeitenKlauspeter Blaser Dialektische Theologie In Historisches Lexikon der Schweiz Normdaten Sachbegriff GND 4012059 4 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Dialektische Theologie amp oldid 227733177