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Tamfana oder fälschlich Tanfana war laut Tacitus Annales 1 51 eine Göttin der Marser eines germanischen Volksstammes Dur

Tamfana

Tamfana (oder fälschlich Tanfana) war laut Tacitus (Annales 1, 51) eine Göttin der Marser, eines germanischen Volksstammes. Durch den Bericht von Tacitus ist Tamfana der älteste gesicherte Beleg eines Namens einer Germanischen Gottheit.

Aufriss des Feldzugs des Germanicus im Jahre 14 n. Chr.

„Caesar auidas legiones, quo latior populatio foret, quattuor in cuneos dispertit; quinquaginta milium spatium ferro flammisque peruastat. non sexus, non aetas miserationem attulit; profana simul et sacra et celebenimum illis gentibus templum, quod Tanfanae uocabant, solo aequantur.“

„Germanicus ließ eine Strecke von fünfzig Meilen mit Feuer und Schwert verwüsten. Kein Alter, kein Geschlecht fand Erbarmen. Profane und heilige Stätten, darunter auch bei jenen Stämmen (der Marsen) hochberühmte Tempel, den sie das Heiligtum der Tamfana nennen, wurde dem Erdboden gleichgemacht“

– Walter Baetke, Die Religion der Germanen in Quellenzeugnissen, 2. erweiterte Auflage 1944, S. 11

Name und Funktion Bearbeiten

Der Name der Tamfana (handschriftlich tāfanę) ist so einzig in der Abschrift der Urhandschrift der Annalen (9. Jahrhundert in Corvey oder Hersfeld niedergeschrieben) im Codex Medicaeus I = Codex Laurentianus 68,1 überliefert. Die Lesart Tanfana(e) entstammt jüngeren Abschriften/Druckausgaben (beispielsweise die Ausgabe Beroaldos) und Konjekturen, beziehungsweise Übernahmen durch neuzeitliche Bearbeiter. Zur unterschiedlichen Lesart des Namens führt Hermann Reichert, bezugnehmend auf den Medicaeus I an:

„Templū quod Tāfana“
1. ū = um
2. ā = am

„das „m“ ist in der Handschrift durch einen Strich über dem „a“ abgekürzt; dieser steht in der Handschrift nie für „n“, nur für „m“. Außerdem ist „ta“ die übliche Abkürzung für „tam“. Die Auflösung *Tanfanae* ist daher falsch.“

– Hermann Reichert, Lexikon der altgermanischen Namen Band I, S. 648

Für die Deutung der Funktion und des Wesens der Gottheit ist ein wesentliches Element die Etymologie des Namens und der Aufschluss über den Kontext der Überlieferung des historischen Ereignisses in dem Tacitus die Tamfana erwähnt und dessen Komponenten, besonders die Schilderung des (Kult-)Festes und des Zeitpunkts.

Im Namen der Tamfana ist das indogermanische Suffix *-no- enthalten, das sogenannte „Herrscher-Suffix“ (siehe Indogermanische Religion). Dieses Suffix erscheint in zahlreichen Götternamen der Indogermania als eine häufige Abstraktion für den jeweiligen funktionalen Bereich dem die Gottheit im Kult und Mythologie zugeordnet wird (Silvanus „Herr über den Wald“, Bellona „Herrin über das bellum“). Für die Germania ist das Suffix am prominentesten im Namen des Wodan/Odin (*Wōðanaz) als „Herrscher, Herr der Woð“ (des Totenheers) belegt. Die Götternamen auf -no verkörpern und repräsentieren daher den Abstraktbegriff persönlich, verfügen über ihn beziehungsweise verleihen ihn.

Nach dem Bericht von Tacitus (Ann. 1, 50,3) feierten die Marser ein nächtliches ausgelassenes (Opfer)fest mit Bankett und Alkohol („festam eam Germanis noctem ac sollemnibus epulis ludicram“). Anhand der Marschzeiten des Germanicus und der historischen Ereignisse des Jahres 14 mit dem Tod von Augustus, den folgenden Meutereien bestimmter Legionseinheiten in den Provinzen Illyrien und Germania inferior sowie astronomischer Hinweise lässt sich das Datum des Festes taxieren. Die ältere Forschung (J. de Vries und andere) terminierte auf Ende Oktober zum Vollmond als ein Winterfest. Wahrscheinlicher ist jedoch ein Datum Ende September. Das Fest könnte somit entweder mit dem Datum der Herbst-Tagundnachtgleiche zusammenhängen (im Jahre 14 der 24., 25. September) oder ein Erntedankfest gewesen sein. Als Vergleichsbasis führt Rudolf Simek nordgermanische Herbstopfer an, die in den gleichen Zeitraum fielen.

In der Forschung wird für Tamf- von der Wortwurzel *temp- ausgegangen mit dem Bedeutungsspektrum von „spannen“, wie sie beispielsweise in den Belegen lateinisch tempus die „Zeitspanne“ und altnordisch (altisländisch) þamb für „Schwellung, Fülle“, þǫmb für „Fülle, Gespanntheit“ vorliegt. In der älteren Forschung wurde von den altnordischen Begriffen her häufig in Hinsicht der Bedeutung „Fülle“ für „Erntesegen“ gedeutet, also, dass der Name der Tamfana diese als eine „Göttin des Erntesegens“ kennzeichnet. Abweichend zu diesen Deutungen hatte Karl Helm kritisiert, dass þamb auf eine Gespanntheit oder Fülle hindeutet, die mit einer Erkrankung des Abdomens in Verbindung steht.

Die Göttin wird funktionell unterschiedlich eingeordnet und mit dem Matronenkult des Rheinlandes oder den Disenkulten des wikingerzeitlichen Skandinaviens in Verbindung gebracht. Speziell wird sie in der Sphäre des Agrarkultes vermutet oder in Verbindung mit dem Etymon des Namens und der Datierung des Festes zur Tagundnachtgleiche als eine Göttin bzw. Herrin der Zeit.

Tempel Bearbeiten

Der Göttin war offensichtlich ein Heiligtum lat. templum geweiht. Dieses wird allgemein in den Raum zwischen den Flüssen der Ruhr und der oberen Lippe lokalisiert. Der römische Feldherr Germanicus zerstörte im Jahre 14 n. Chr. im Rahmen eines Feldzuges gegen die Marser dieses Heiligtum (Germanicus-Feldzüge). Nach Tacitus überraschte das römische Militär eine dort versammelte, vermutlich überwiegend männliche Kultgemeinschaft beim Abhalten von Kultriten, insbesondere der Feier eines Opferfestes mit einem damit verbundenen Gelage.

Religions- und kulturwissenschaftlich ist überdies die Frage nach der besonderen Art des (germanischen) templum relevant, vor allem im Kontext einer wenn, baulichen Beschaffenheit der germanischen Heiligtümer durch eine mögliche römische Interpretation und begrifflichen Fassung der vorgefundenen Verhältnisse. Die Marser bildeten vermutlich mit ihren Nachbarstämmen, wie beispielsweise den Brukterern und den Tenkterer, eine dem antiken Vergleich annähernd geartete Amphiktyonie (Kultgemeinschaft). Daher wird angenommen, dass das marsische Heiligtum als ein zentraler Kultplatz dieser Stämme fungierte, neben anderen kleineren Kultorten, beziehungsweise als heiliger Hain (lat. lucus). Der Tamfana-„Tempel“ ist jedoch nicht vergleichbar mit der architektonischen Konstruktion römisch-antiker Kultbauten. Allenfalls handelt es sich um einen kultivierten Hain mit einem gegebenenfalls leichten Holzbau für das Idol der Göttin, wie zum Vergleich: der Kultkontext der Göttin Nerthus.

In der älteren Literatur ist diskutiert worden, ob der Name des Welveraner Ortsteils Fahnen mit dem Namen der Tamfana, beziehungsweise mit dem einstmaligen Kultort in Beziehung zu setzen sei.

Literatur Bearbeiten

Quellen

  • Cornelius Tacitus: Cornelii Taciti libri qui supersunt. Tomus I: Ab excessu Divi Augusti (Annales). Pars 1 Annales libri I–VI. (= Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) Stefan Borzsák, Kenneth Wellesley (Hrsg.). B. G. Teubner Verlagsgesellschaft Leipzig 1992, ISBN 3-8154-1835-6.
  • P. Cornelius Tacitus: Annalen. Lateinisch-deutsch. Erich Heller (Hrsg.) mit einer Einführung von Manfred Fuhrmann. 6. Auflage, Artemis & Winkler Verlag, Mannheim 2010, ISBN 978-3-538-03542-3.

Forschungsliteratur

Weblinks Bearbeiten

  • Codex Medicaeus I = Codex Laurentianus 68,1 folio 20v. Zeile 16: „quod tāfanę uocabant“ (Digitalisat)

Fußnoten Bearbeiten

  1. Hermann Reichert: Tamfana, Tanfana. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd. 30, Berlin/New York 2005, S. 276.
  2. Anders; Moritz Schönfeld: Wörterbuch der Altgermanischen Personen und Völkernamen. Winter, Heidelberg 1911. S. 220.
  3. Hans Krahe: Tamfana. In: PBB 58 (1934), S. 283ff.; Wolfgang Meid: Das Suffix -no- in Götternamen. In: BNF 8 (1957), S. 80ff.
  4. Hermann Reichert: Tamfana, Tanfana. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd. 30, Berlin/New York 2005, S. 276 f.
  5. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie (= Kröners Taschenausgabe. Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 405.
  6. Julius Pokorny: Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch. Franke, Bern/München 1958, S. 1064f. Jan de Vries: Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. Brill, Leiden/Boston 1977, S. 605, 631.
  7. Karl Helm: Altgermanische Religionsgeschichte. Teil 1, Universitätsverlag Winter, Heidelberg 1913, S. 300. (Ältere Literatur dort).
  8. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie. Kröner, Stuttgart 2006, S. 405.
  9. Bruno Krüger: Die Germanen – Ein Handbuch in zwei Bänden, Bd. 1, Berlin 1983, S. 368 f.
  10. Hermann Reichert: Tamfana, Tanfana. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd. 30, Berlin/New York 2005, S. 278.
  11. Rudolf Much, Wolfgang Lange, Herbert Jankuhn: Die Germania des Tacitus, Heidelberg 1964, S. 55, 57.
  12. Bruno Krüger: Die Germanen – Ein Handbuch in zwei Bänden, Bd. 1, Berlin 1983, S. 284.
  13. Bernhard Maier: Die Religion der Germanen, München 2003, S. 90 f.
  14. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie (= Kröners Taschenausgabe. Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 406 ff.
  15. Albert Thümmel: Der germanische Tempel. In: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 35 (1909) S. 118 ff.
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Tamfana oder falschlich Tanfana war laut Tacitus Annales 1 51 eine Gottin der Marser eines germanischen Volksstammes Durch den Bericht von Tacitus ist Tamfana der alteste gesicherte Beleg eines Namens einer Germanischen Gottheit 1 Aufriss des Feldzugs des Germanicus im Jahre 14 n Chr Caesar auidas legiones quo latior populatio foret quattuor in cuneos dispertit quinquaginta milium spatium ferro flammisque peruastat non sexus non aetas miserationem attulit profana simul et sacra et celebenimum illis gentibus templum quod Tanfanae uocabant solo aequantur Germanicus liess eine Strecke von funfzig Meilen mit Feuer und Schwert verwusten Kein Alter kein Geschlecht fand Erbarmen Profane und heilige Statten darunter auch bei jenen Stammen der Marsen hochberuhmte Tempel den sie das Heiligtum der Tamfana nennen wurde dem Erdboden gleichgemacht Walter Baetke Die Religion der Germanen in Quellenzeugnissen 2 erweiterte Auflage 1944 S 11 Inhaltsverzeichnis 1 Name und Funktion 2 Tempel 3 Literatur 4 Weblinks 5 FussnotenName und Funktion BearbeitenDer Name der Tamfana handschriftlich tafane ist so einzig in der Abschrift der Urhandschrift der Annalen 9 Jahrhundert in Corvey oder Hersfeld niedergeschrieben im Codex Medicaeus I Codex Laurentianus 68 1 uberliefert Die Lesart Tanfana e entstammt jungeren Abschriften Druckausgaben beispielsweise die Ausgabe Beroaldos und Konjekturen beziehungsweise Ubernahmen durch neuzeitliche Bearbeiter Zur unterschiedlichen Lesart des Namens fuhrt Hermann Reichert bezugnehmend auf den Medicaeus I an 2 nbsp Templu quod Tafana 1 u um 2 a am das m ist in der Handschrift durch einen Strich uber dem a abgekurzt dieser steht in der Handschrift nie fur n nur fur m Ausserdem ist ta die ubliche Abkurzung fur tam Die Auflosung Tanfanae ist daher falsch Hermann Reichert Lexikon der altgermanischen Namen Band I S 648 Fur die Deutung der Funktion und des Wesens der Gottheit ist ein wesentliches Element die Etymologie des Namens und der Aufschluss uber den Kontext 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Anhand der Marschzeiten des Germanicus und der historischen Ereignisse des Jahres 14 mit dem Tod von Augustus den folgenden Meutereien bestimmter Legionseinheiten in den Provinzen Illyrien und Germania inferior sowie astronomischer Hinweise lasst sich das Datum des Festes taxieren 4 5 Die altere Forschung J de Vries und andere terminierte auf Ende Oktober zum Vollmond als ein Winterfest Wahrscheinlicher ist jedoch ein Datum Ende September Das Fest konnte somit entweder mit dem Datum der Herbst Tagundnachtgleiche zusammenhangen im Jahre 14 der 24 25 September oder ein Erntedankfest gewesen sein Als Vergleichsbasis fuhrt Rudolf Simek nordgermanische Herbstopfer an die in den gleichen Zeitraum fielen In der Forschung wird fur Tamf von der Wortwurzel temp ausgegangen mit dem Bedeutungsspektrum von spannen wie sie beispielsweise in den Belegen lateinisch tempus die Zeitspanne und altnordisch altislandisch thamb fur Schwellung Fulle thǫmb fur Fulle Gespanntheit vorliegt 6 In der alteren Forschung wurde von den altnordischen Begriffen her haufig in Hinsicht der Bedeutung Fulle fur Erntesegen gedeutet also dass der Name der Tamfana diese als eine Gottin des Erntesegens kennzeichnet Abweichend zu diesen Deutungen hatte Karl Helm kritisiert dass thamb auf eine Gespanntheit oder Fulle hindeutet die mit einer Erkrankung des Abdomens in Verbindung steht 7 Die Gottin wird funktionell unterschiedlich eingeordnet und mit dem Matronenkult des Rheinlandes oder den Disenkulten des wikingerzeitlichen Skandinaviens in Verbindung gebracht 8 Speziell wird sie in der Sphare des Agrarkultes vermutet 9 oder in Verbindung mit dem Etymon des Namens und der Datierung des Festes zur Tagundnachtgleiche als eine Gottin bzw Herrin der Zeit 10 Tempel BearbeitenDer Gottin war offensichtlich ein Heiligtum lat templum geweiht 11 Dieses wird allgemein in den Raum zwischen den Flussen der Ruhr und der oberen Lippe lokalisiert Der romische Feldherr Germanicus zerstorte im Jahre 14 n Chr im Rahmen eines Feldzuges gegen die Marser dieses Heiligtum Germanicus Feldzuge 12 Nach Tacitus uberraschte das romische Militar eine dort versammelte vermutlich uberwiegend mannliche Kultgemeinschaft beim Abhalten von Kultriten insbesondere der Feier eines Opferfestes mit einem damit verbundenen Gelage Religions und kulturwissenschaftlich ist uberdies die Frage nach der besonderen Art des germanischen templum relevant vor allem im Kontext einer wenn baulichen Beschaffenheit der germanischen Heiligtumer durch eine mogliche romische Interpretation und begrifflichen Fassung der vorgefundenen Verhaltnisse 13 14 Die Marser bildeten vermutlich mit ihren Nachbarstammen wie beispielsweise den Brukterern und den Tenkterer eine dem antiken Vergleich annahernd geartete Amphiktyonie Kultgemeinschaft Daher wird angenommen dass das marsische Heiligtum als ein zentraler Kultplatz dieser Stamme fungierte neben anderen kleineren Kultorten beziehungsweise als heiliger Hain lat lucus Der Tamfana Tempel ist jedoch nicht vergleichbar mit der architektonischen Konstruktion romisch antiker Kultbauten Allenfalls handelt es sich um einen kultivierten Hain mit einem gegebenenfalls leichten Holzbau fur das Idol der Gottin wie zum Vergleich der Kultkontext der Gottin Nerthus 15 In der alteren Literatur ist diskutiert worden ob der Name des Welveraner Ortsteils Fahnen mit dem Namen der Tamfana beziehungsweise mit dem einstmaligen Kultort in Beziehung zu setzen sei Literatur BearbeitenQuellen Cornelius Tacitus Cornelii Taciti libri qui supersunt Tomus I Ab excessu Divi Augusti Annales Pars 1 Annales libri I VI Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana Stefan Borzsak Kenneth Wellesley Hrsg B G Teubner Verlagsgesellschaft Leipzig 1992 ISBN 3 8154 1835 6 P Cornelius Tacitus Annalen Lateinisch deutsch Erich Heller Hrsg mit einer Einfuhrung von Manfred Fuhrmann 6 Auflage Artemis amp Winkler Verlag Mannheim 2010 ISBN 978 3 538 03542 3 Forschungsliteratur Anders Kaliff Tempel In Reallexikon der 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Gruyter Berlin New York 2005 ISBN 3 11 018385 4 S 276 279 kostenpflichtig Germanische Altertumskunde Online bei de Gruyter Hermann Reichert Zum Problem der rechtsrheinischen Germanen vor und um Christi Geburt Wie kann die Namenkunde helfen die Sprachzugehorigkeit der Namenstrager zu bestimmen In Helmut Birkhan Hrsg Festgabe fur Otto Hofler zum 75 Geburtstag Philologica Germanica 3 Braunmuller Wien 1976 S 557 576 Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie Kroners Taschenausgabe Band 368 3 vollig uberarbeitete Auflage Kroner Stuttgart 2006 ISBN 3 520 36803 X Olof Sundqvist Gabriele Seitz Tempel In Reallexikon der Germanischen Altertumskunde RGA 2 Auflage Band 30 Walter de Gruyter Berlin New York 2005 ISBN 3 11 018385 4 S 327 340 Jan de Vries Altgermanische Religionsgeschichte De Gruyter Berlin New York 3 unveranderte Auflage 1970 Reprint 2010 Bd 1 ISBN 978 3 11 002678 8 Bd 2 ISBN 978 3 11 002807 2 Weblinks BearbeitenCodex Medicaeus I Codex Laurentianus 68 1 folio 20v Zeile 16 quod tafane uocabant Digitalisat Fussnoten Bearbeiten Hermann Reichert Tamfana Tanfana In Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd 30 Berlin New York 2005 S 276 Anders Moritz Schonfeld Worterbuch der Altgermanischen Personen und Volkernamen Winter Heidelberg 1911 S 220 Hans Krahe Tamfana In PBB 58 1934 S 283ff Wolfgang Meid Das Suffix no in Gotternamen In BNF 8 1957 S 80ff Hermann Reichert Tamfana Tanfana In Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd 30 Berlin New York 2005 S 276 f Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie Kroners Taschenausgabe Band 368 3 vollig uberarbeitete Auflage Kroner Stuttgart 2006 ISBN 3 520 36803 X S 405 Julius Pokorny Indogermanisches Etymologisches Worterbuch Franke Bern Munchen 1958 S 1064f Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Worterbuch Brill Leiden Boston 1977 S 605 631 Karl Helm Altgermanische Religionsgeschichte Teil 1 Universitatsverlag Winter Heidelberg 1913 S 300 Altere Literatur dort Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie Kroner Stuttgart 2006 S 405 Bruno Kruger Die Germanen Ein Handbuch in zwei Banden Bd 1 Berlin 1983 S 368 f Hermann Reichert Tamfana Tanfana In Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd 30 Berlin New York 2005 S 278 Rudolf Much Wolfgang Lange Herbert Jankuhn Die Germania des Tacitus Heidelberg 1964 S 55 57 Bruno Kruger Die Germanen Ein Handbuch in zwei Banden Bd 1 Berlin 1983 S 284 Bernhard Maier Die Religion der Germanen Munchen 2003 S 90 f Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie Kroners Taschenausgabe Band 368 3 vollig uberarbeitete Auflage Kroner Stuttgart 2006 ISBN 3 520 36803 X S 406 ff Albert Thummel Der germanische Tempel In Beitrage zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 35 1909 S 118 ff Normdaten Person GND 189537132 lobid OGND AKS VIAF 220823053 Wikipedia Personensuche Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Tamfana amp oldid 237628219