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Rudolf Smend Jurist Carl Friedrich Rudolf Smend 15 Januar 1882 in Basel 5 Juli 1975 in Göttingen war ein deutscher Staat

Rudolf Smend (Jurist)

Carl Friedrich Rudolf Smend (* 15. Januar 1882 in Basel; † 5. Juli 1975 in Göttingen) war ein deutscher Staats- und Kirchenrechtler.

Leben Bearbeiten

Der Sohn des Theologieprofessors Rudolf Smend begann ab 1900 mit Studien an den Universitäten Basel, Berlin, Bonn und Göttingen, welche er 1904 in Göttingen mit der preisgekrönten Dissertation über das Verhältnis der preußischen Verfassungsurkunde von 1850 zur belgischen abschloss. Mit einer Arbeit über das Reichskammergericht habilitierte er sich 1908 unter Albert Hänel an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel mit einer Arbeit über verfassungshistorische Fragen des Reichskammergerichts.

Rudolf Smend an der Berliner Universität bei der Reichsgründungsfeier, Januar 1933

1909 erhielt Smend eine Berufung als außerordentlicher Professor in Greifswald; 1911 wurde er in Tübingen zum ordentlichen Professor berufen. 1915 wechselte er nach Bonn, und 1922 folgte der Ruf an die Friedrich-Wilhelms-Universität nach Berlin. In dieser Zeit war Smend Mitglied der republikfeindlichen Deutschnationalen Volkspartei (DNVP). In den Jahren 1927 bis 1929 wurde er in den Vorstand der Vereinigung der Deutschen Staatsrechtslehrer gewählt. Im Gegensatz zu anderen Deutschnationalen und anders als Carl Schmitt blieb er aber gegenüber dem aufkommenden Nationalsozialismus auf Distanz. Auf Druck des Reichserziehungsministeriums, das seinen Berliner Lehrstuhl für die Berufung des SS-Juristen Reinhard Höhn freimachen wollte, musste Smend 1935 einen Ruf an die Universität Göttingen annehmen. In Göttingen blieb er bis zu seinem Lebensende.

Nach dem Krieg war Smend der erste Nachkriegsrektor der Universität Göttingen und trug maßgeblich zur schnellen Wiederaufnahme des Lehr- und Forschungsbetriebes bei. Als Vertreter der Universitätstheologie unterzeichnete er im Oktober 1945 das Stuttgarter Schuldbekenntnis, „nicht mutiger“ gegen den Nationalsozialismus eingetreten zu sein. Von 1944 bis 1949 bekleidete er das Amt des Präsidenten der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Auf seine Anregung hin wurde 1946 in Göttingen das Kirchenrechtliche Institut der Evangelischen Kirche in Deutschland gegründet, dessen erster Leiter Smend war. Nach seiner Emeritierung (1951) setzte er sein kirchenrechtliches Seminar noch bis 1965 fort; das staats- und verfassungstheoretische sogar bis 1969. 1970 folgte ihm als Leiter des kirchenrechtlichen Instituts Axel Freiherr von Campenhausen nach, dessen Nachfolge 2008 Hans Michael Heinig antrat.

Smend wurden vier Ehrendoktortitel verliehen; zwei Festschriften wurden ihm dargebracht. Er war 1951 Mitbegründer der „Zeitschrift für evangelisches Kirchenrecht“ und gehörte 1948 zu den Herausgebern bei der Wiederaufnahme des „Archivs des öffentlichen Rechts“ und war Herausgeber der Monatsschrift für Deutsches Recht. 1946–1955 gehörte Rudolf Smend dem Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland an.

Wissenschaftliches Wirken Bearbeiten

Rudolf Smends wissenschaftliches Wirken widmete sich nach anfänglichen verfassungs- und rechtsgeschichtlichen Schriften später ausschließlich den beiden großen Gegenständen Staat und Kirche. Im Mittelpunkt stand dabei vor 1945 das Staats- und Verfassungsrecht und die Verfassungstheorie. Erst später wandte er sich auch verstärkt dem Kirchenrecht zu. Als sein Hauptwerk wird die Schrift „Verfassung und Verfassungsrecht“ (1928) angesehen. Grundlegend arbeitete er darin insbesondere seine Integrationslehre heraus. Es ging ihm dabei darum, eine Theorie des Staates zu entwickeln, die nicht auf der Basis normativer Deduktion, sondern soziologischer und geisteswissenschaftlicher Erkenntnis zu zeichnen ist. Er legte dem eine Soziallehre zu Grunde, die den Staat als geistige Realität versteht, die aus der Wechselwirkung individueller Lebensvorgänge aufgebaut ist. Auch ging es ihm darum, die staatsrechtlichen Grundbegriffe neu zu fassen und dabei den dynamisch-dialektischen Charakter des staatlichen Lebensprozesses zu betonen. Die Verfassung wird in der Smendschen Integrationslehre in ihrer Funktion für die Einheit des Staates gesehen. Die staatlichen Organe und Gewalten werden nicht als Substanzen ruhender Art, sondern als bewegende Kräfte verstanden.

Smend hat sich mit emotionalen Quellen der Herrschaft befasst, also beispielsweise mit Bedeutung und Wirkung von Fahnen, Nationalhymnen, Wappen, Sprachbildern oder historischen Bezügen. Sie sind es, die über soziale, religiöse oder weltanschauliche Grenzen hinweg integrieren können. Der Rechtsetzung und Rechtsprechung traute er eine solche integrierende Wirkung kaum zu. Sie seien etwas für Experten, in weiten Bevölkerungskreisen entfalteten sie aber keine Bindungswirkung. In Smends Befassung mit staatlichen Zeremonien, Symbolen und Ritualen ist sein christlich-evangelischer Hintergrund erkennbar, sie ist von der christlichen Erlebnisgemeinschaft beeinflusst, die über bestimmte Bilder, Handlungen und Formeln Identität stiftet.

Als bekennende Anhänger der Smend-Schule lassen sich u. a. Hsü Dau-Lin, Ulrich Scheuner, Horst Ehmke, Konrad Hesse und Peter Häberle bezeichnen. Im Bereich der Politikwissenschaften wird auch Wilhelm Hennis dazu gezählt. Die immer noch anhaltende Fruchtbarkeit der Integrationslehre beruht nach Ansicht seiner Schüler darauf, dass sie den rechtlichen Positivismus und die Auflösung von Norm und Wirklichkeit überwindet und damit neue Arbeitsfelder erschließt.

Smends Thesen werden insbesondere von positivistischer Seite im Hinblick auf die Unschärfe der Begriffe, die Verbindung der Rechtsbegriffe mit inhaltlichen Wertvorstellungen und Maßstäben kritisiert. Die Integrationslehre wird kritisiert als ein Modell radikalen politischen Immanenzdenkens, soweit sie die eigene Wertgesetzlichkeit des staatlichen Integrationsprozesses in den Vordergrund stellt. Auch unterschätze die Integrationslehre die Eigenbedeutung des Rechts. Sofern sie als Staatstheorie angesehen wird, wird sie als uneindeutig und fragmentarisch kritisiert.

Smend stellte mit der Integrationslehre gewissermaßen den wissenschaftlichen Gegenpol zu der dezisionistischen Theorie Carl Schmitts dar, die dieser in seinem ebenfalls 1928 erschienenen Standardwerk „Verfassungslehre“ vertrat. Die sich aus diesen gegensätzlichen Denk- und Forschungsansätzen entwickelnden Schulen waren in der bundesrepublikanischen Staatsrechtsdiskussion noch bis in die siebziger Jahre bedeutend und sind in Abstrichen sogar bis heute bemerkbar.

Der wissenschaftliche Nachlass von Rudolf Smend wird in der Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen aufbewahrt.

Auszeichnungen Bearbeiten

Schriften Bearbeiten

  • Das Reichskammergericht. Geschichte und Verfassung. Böhlau, Weimar 1911; Neudruck: Scientia, Aalen 1965. Digitalisat
  • Ungeschriebenes Verfassungsrecht im monarchischen Bundesstaat. In: Festgabe für Otto Mayer. Zum 70. Geburtstag dargebracht von Freunden, Verehrern und Schülern. Mohr, Tübingen 1916, S. 247–270.
  • Verfassung und Verfassungsrecht. Duncker & Humblot, München 1928.
  • Staatsrechtliche Abhandlungen. Duncker & Humblot, Berlin 1955; 4. Auflage 2010.
  • „Auf der gefahrenvollen Straße des öffentlichen Rechts“. Briefwechsel Carl Schmitt – Rudolf Smend 1921–1961, hrsg. v. Reinhard Mehring, Duncker & Humblot, Berlin 2010. ISBN 978-3-428-13753-4 Verlagsinformation

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Michael Grüttner u. a.: Die Berliner Universität zwischen den Weltkriegen 1918–1945, Berlin 2012 (= Geschichte der Universität Unter den Linden, Bd. 2), S. 154.
  2. Tagungen und Vorstände Internetseite der Vereinigung der Deutschen Staatsrechtslehrer
  3. Anna-Maria Gräfin von Lösch: Der nackte Geist. Die Juristische Fakultät der Berliner Universität im Umbruch von 1933, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, S. 394 ff.
  4. Prof. Dr. Rudolf Smend Ehrenpromotion verliehen am 15. Februar 1962 Freie Universität Berlin
  5. Siehe Jürgen Hartmann, Bernd Meyer: Einführung in die politischen Theorien der Gegenwart. VS, Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14909-1, S. 40–42.Online
  6. Axel Freiherr von Campenhausen, Joachim E. Christoph: Gesammelte Schriften. Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1995, S. 480 (Online in der Google-Buchsuche).
Personendaten
NAME Smend, Rudolf
ALTERNATIVNAMEN Smend, Carl Friedrich Rudolf
KURZBESCHREIBUNG deutscher Staats- und Kirchenrechtler
GEBURTSDATUM 15. Januar 1882
GEBURTSORT Basel
STERBEDATUM 5. Juli 1975
STERBEORT Göttingen
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Veröffentlichungsdatum:
Carl Friedrich Rudolf Smend 15 Januar 1882 in Basel 5 Juli 1975 in Gottingen war ein deutscher Staats und Kirchenrechtler Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Wissenschaftliches Wirken 3 Auszeichnungen 4 Schriften 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseLeben BearbeitenDer Sohn des Theologieprofessors Rudolf Smend begann ab 1900 mit Studien an den Universitaten Basel Berlin Bonn und Gottingen welche er 1904 in Gottingen mit der preisgekronten Dissertation uber das Verhaltnis der preussischen Verfassungsurkunde von 1850 zur belgischen abschloss Mit einer Arbeit uber das Reichskammergericht habilitierte er sich 1908 unter Albert Hanel an der Christian Albrechts Universitat zu Kiel mit einer Arbeit uber verfassungshistorische Fragen des Reichskammergerichts nbsp Rudolf Smend an der Berliner Universitat bei der Reichsgrundungsfeier Januar 19331909 erhielt Smend eine Berufung als ausserordentlicher Professor in Greifswald 1911 wurde er in Tubingen zum ordentlichen Professor berufen 1915 wechselte er nach Bonn und 1922 folgte der Ruf an die Friedrich Wilhelms Universitat nach Berlin In dieser Zeit war Smend Mitglied der republikfeindlichen Deutschnationalen Volkspartei DNVP 1 In den Jahren 1927 bis 1929 wurde er in den Vorstand der Vereinigung der Deutschen Staatsrechtslehrer gewahlt 2 Im Gegensatz zu anderen Deutschnationalen und anders als Carl Schmitt blieb er aber gegenuber dem aufkommenden Nationalsozialismus auf Distanz Auf Druck des Reichserziehungsministeriums das seinen Berliner Lehrstuhl fur die Berufung des SS Juristen Reinhard Hohn freimachen wollte musste Smend 1935 einen Ruf an die Universitat Gottingen annehmen 3 In Gottingen blieb er bis zu seinem Lebensende Nach dem Krieg war Smend der erste Nachkriegsrektor der Universitat Gottingen und trug massgeblich zur schnellen Wiederaufnahme des Lehr und Forschungsbetriebes bei Als Vertreter der Universitatstheologie unterzeichnete er im Oktober 1945 das Stuttgarter Schuldbekenntnis nicht mutiger gegen den Nationalsozialismus eingetreten zu sein Von 1944 bis 1949 bekleidete er das Amt des Prasidenten der Akademie der Wissenschaften zu Gottingen Auf seine Anregung hin wurde 1946 in Gottingen das Kirchenrechtliche Institut der Evangelischen Kirche in Deutschland gegrundet dessen erster Leiter Smend war Nach seiner Emeritierung 1951 setzte er sein kirchenrechtliches Seminar noch bis 1965 fort das staats und verfassungstheoretische sogar bis 1969 1970 folgte ihm als Leiter des kirchenrechtlichen Instituts Axel Freiherr von Campenhausen nach dessen Nachfolge 2008 Hans Michael Heinig antrat Smend wurden vier Ehrendoktortitel verliehen zwei Festschriften wurden ihm dargebracht Er war 1951 Mitbegrunder der Zeitschrift fur evangelisches Kirchenrecht und gehorte 1948 zu den Herausgebern bei der Wiederaufnahme des Archivs des offentlichen Rechts und war Herausgeber der Monatsschrift fur Deutsches Recht 4 1946 1955 gehorte Rudolf Smend dem Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland an Wissenschaftliches Wirken BearbeitenRudolf Smends wissenschaftliches Wirken widmete sich nach anfanglichen verfassungs und rechtsgeschichtlichen Schriften spater ausschliesslich den beiden grossen Gegenstanden Staat und Kirche Im Mittelpunkt stand dabei vor 1945 das Staats und Verfassungsrecht und die Verfassungstheorie Erst spater wandte er sich auch verstarkt dem Kirchenrecht zu Als sein Hauptwerk wird die Schrift Verfassung und Verfassungsrecht 1928 angesehen Grundlegend arbeitete er darin insbesondere seine Integrationslehre heraus Es ging ihm dabei darum eine Theorie des Staates zu entwickeln die nicht auf der Basis normativer Deduktion sondern soziologischer und geisteswissenschaftlicher Erkenntnis zu zeichnen ist Er legte dem eine Soziallehre zu Grunde die den Staat als geistige Realitat versteht die aus der Wechselwirkung individueller Lebensvorgange aufgebaut ist Auch ging es ihm darum die staatsrechtlichen Grundbegriffe neu zu fassen und dabei den dynamisch dialektischen Charakter des staatlichen Lebensprozesses zu betonen Die Verfassung wird in der Smendschen Integrationslehre in ihrer Funktion fur die Einheit des Staates gesehen Die staatlichen Organe und Gewalten werden nicht als Substanzen ruhender Art sondern als bewegende Krafte verstanden Smend hat sich mit emotionalen Quellen der Herrschaft befasst also beispielsweise mit Bedeutung und Wirkung von Fahnen Nationalhymnen Wappen Sprachbildern oder historischen Bezugen Sie sind es die uber soziale religiose oder weltanschauliche Grenzen hinweg integrieren konnen Der Rechtsetzung und Rechtsprechung traute er eine solche integrierende Wirkung kaum zu Sie seien etwas fur Experten in weiten Bevolkerungskreisen entfalteten sie aber keine Bindungswirkung In Smends Befassung mit staatlichen Zeremonien Symbolen und Ritualen ist sein christlich evangelischer Hintergrund erkennbar sie ist von der christlichen Erlebnisgemeinschaft beeinflusst die uber bestimmte Bilder Handlungen und Formeln Identitat stiftet 5 Als bekennende Anhanger der Smend Schule lassen sich u a Hsu Dau Lin Ulrich Scheuner Horst Ehmke Konrad Hesse und Peter Haberle bezeichnen Im Bereich der Politikwissenschaften wird auch Wilhelm Hennis dazu gezahlt Die immer noch anhaltende Fruchtbarkeit der Integrationslehre beruht nach Ansicht seiner Schuler darauf dass sie den rechtlichen Positivismus und die Auflosung von Norm und Wirklichkeit uberwindet und damit neue Arbeitsfelder erschliesst Smends Thesen werden insbesondere von positivistischer Seite im Hinblick auf die Unscharfe der Begriffe die Verbindung der Rechtsbegriffe mit inhaltlichen Wertvorstellungen und Massstaben kritisiert Die Integrationslehre wird kritisiert als ein Modell radikalen politischen Immanenzdenkens soweit sie die eigene Wertgesetzlichkeit des staatlichen Integrationsprozesses in den Vordergrund stellt Auch unterschatze die Integrationslehre die Eigenbedeutung des Rechts Sofern sie als Staatstheorie angesehen wird wird sie als uneindeutig und fragmentarisch kritisiert Smend stellte mit der Integrationslehre gewissermassen den wissenschaftlichen Gegenpol zu der dezisionistischen Theorie Carl Schmitts dar die dieser in seinem ebenfalls 1928 erschienenen Standardwerk Verfassungslehre vertrat Die sich aus diesen gegensatzlichen Denk und Forschungsansatzen entwickelnden Schulen waren in der bundesrepublikanischen Staatsrechtsdiskussion noch bis in die siebziger Jahre bedeutend und sind in Abstrichen sogar bis heute bemerkbar Der wissenschaftliche Nachlass von Rudolf Smend wird in der Niedersachsischen Staats und Universitatsbibliothek Gottingen aufbewahrt Auszeichnungen Bearbeiten1910 Kronenorden IV Klasse 1952 Grosses Verdienstkreuz der Bundesrepublik Deutschland 1961 Landesmedaille des Landes Niedersachsen 1967 Stern zum Grossen Verdienstkreuz 6 Schriften BearbeitenDas Reichskammergericht Geschichte und Verfassung Bohlau Weimar 1911 Neudruck Scientia Aalen 1965 Digitalisat Ungeschriebenes Verfassungsrecht im monarchischen Bundesstaat In Festgabe fur Otto Mayer Zum 70 Geburtstag dargebracht von Freunden Verehrern und Schulern Mohr Tubingen 1916 S 247 270 Verfassung und Verfassungsrecht Duncker amp Humblot Munchen 1928 Staatsrechtliche Abhandlungen Duncker amp Humblot Berlin 1955 4 Auflage 2010 Auf der gefahrenvollen Strasse des offentlichen Rechts Briefwechsel Carl Schmitt Rudolf Smend 1921 1961 hrsg v Reinhard Mehring Duncker amp Humblot Berlin 2010 ISBN 978 3 428 13753 4 VerlagsinformationLiteratur BearbeitenChristian Bickenbach Rudolf Smend 15 Januar 1882 bis 5 Juli 1975 Grundzuge der Integrationslehre In Juristische Schulung 2005 Heft 7 S 588 ff Clemens Bogedain Rudolf Smend Ein Beitrag zum Leben und Wirken eines grossen deutschen Staatsrechtlers des 20 Jahrhunderts unter besonderer Berucksichtigung seiner Staatskirchen Bundestreue und Integrationslehre In Thomas Vormbaum Hrsg Jahrbuch der Juristischen Zeitgeschichte Bd 15 2014 S 194 241 doi 10 1515 jajuz 2014 0106 Axel Freiherr von Campenhausen Zum Tode von Rudolf Smend In Juristenzeitung Bd 30 1975 H 20 S 621 ff Digitalisat bei JSTOR Axel Freiherr von Campenhausen Rudolf Smend 1882 1975 In Jahrbuch des offentlichen Rechts der Gegenwart Neue Folge Bd 56 2008 S 229 234 Manfred Friedrich Rudolf Smend 1882 1975 In Archiv des offentlichen Rechts Bd 112 1987 S 1 ff Charis Christine Hahne Rudolf Smend Staat und Kirche nach dem Bonner Grundgesetz 1951 In Bonner Rechtsjournal Ausgabe 01 2017 S 63 70 Wilhelm Hennis Integration durch Verfassung In Juristenzeitung Bd 54 1999 H 22 S 485 495 Digitalisat bei JSTOR Konrad Hesse Siegfried Reicke und Ulrich Scheuner Hrsg Staatsverfassung und Kirchenordnung Festgabe fur Rudolf Smend zum 80 Geburtstag am 15 Januar 1962 Mohr Tubingen 1962 enthalt u a Verzeichnis der Werke und Schriften von Rudolf Smend S 463 466 David Heuer Carl Friedrich Rudolf Smend 1882 1975 Kirchenrechtliches Wirken eines Staatsrechtlers in Thomas Holzner und Hannes Ludyga Hrsg Entwicklungstendenzen des Staatskirchen und Religionsverfassungsrechts Schoningh 2013 ISBN 978 3 506 77633 4 S 519 537 Peter Landau Smend Carl Friedrich Rudolf In Neue Deutsche Biographie NDB Band 24 Duncker amp Humblot Berlin 2010 ISBN 978 3 428 11205 0 S 510 f Digitalisat Gerhard Leibholz und andere In memoriam Rudolf Smend Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen Gottinger Universitatsreden Heft 60 Roland Lhotta Hrsg Die Integration des modernen Staates Zur Aktualitat der Integrationslehre von Rudolf Smend Nomos Verlag Baden Baden 2005 ISBN 3 8329 1421 8 Sandra Obermeyer Integrationsfunktion der Verfassung und Verfassungsnormativitat Die Verfassungstheorie Rudolf Smends im Lichte einer transdisziplinaren Rechtstheorie Duncker amp Humblot Berlin 2008 ISBN 978 3 428 12421 3 Robert van Ooyen Die Integrationslehre von Rudolf Smend und das Geheimnis ihres Erfolgs in Staatslehre und politischer Kultur nach 1945 In Journal der Juristischen Zeitgeschichte Bd 2 2008 S 52 57 Robert Chr van Ooyen Integration Die antidemokratische 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