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Ignatius von Antiochien aramäisch ܡܪܝ ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܢܘܪܢܐ 2 Jahrhundert Martyrium vielleicht in den letzten Regierungsjahren

Ignatius von Antiochien

Ignatius von Antiochien (aramäisch ܡܪܝ ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܢܘܪܢܐ; † 2. Jahrhundert, Martyrium vielleicht in den letzten Regierungsjahren des Kaisers Trajan (110–117); mehrere Forscher datieren aufgrund einer abweichenden Einschätzung der Echtheit der Ignatiusbriefe seine Lebenszeit auf die Zeit nach 160) war Bischof von Antiochien. Seine genauen Lebensdaten und -umstände sind nicht bekannt. Er führte später den Beinamen Theophoros, „der Gottesträger“. Sieben seiner Briefe sind als echt anerkannt. Er ist ein Zeuge für frühe dogmatische Festlegungen in der Kirche.

Ignatius, gemalt 1486

Lebensdaten Bearbeiten

Die wesentliche Quelle über Ignatius ist die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea, die Anfang des 4. Jahrhunderts entstand. Laut Eusebius (Kirchengeschichte 3,36,15) folgte Ignatius Euodius von Antiochien im Amt des Bischofs von Antiochien nach; Ignatius’ Nachfolger war Heros. Ignatius war demnach also der dritte Patriarch und Bischof von Antiochien nach dem Apostel Simon Petrus und Euodius. Nach Origenes († 254) war er hingegen der zweite Bischof in Antiochien; Petrus selbst habe ihn zum Bischof geweiht.

Martyrium des Ignatius, Darstellung des 16. Jahrhunderts

Weiter berichtet Eusebius (Kirchengeschichte 3,36), dass Ignatius in Antiochien zur Regierungszeit des römischen Kaisers Trajan (98–117) verhaftet und nach Rom gebracht worden sei. Dort sei er im Circus Maximus von Löwen zerrissen worden. Nach Eusebius’ Chronik war Ignatius vom ersten Jahr Vespasians 69/70 bis zum zehnten Jahr Trajans 107/8 Bischof von Antiochien; demnach müsste er um 107/8 gestorben sein. Die überwiegende Mehrzahl der theologischen Kommentatoren nimmt aber inzwischen den Märtyrertod des Ignatius in den letzten Jahren Trajans an (110–117). Adolf von Harnack und andere Historiker lehnten die Datierung in die Regierungszeit Trajans hingegen früh als fiktiv ab und nahmen bzw. nehmen als Todesdatum frühestens das Jahr 138, das heißt das Ende der Regierungszeit des Kaisers Hadrian (Traianus Hadrianus Augustus), oder noch spätere Daten an, weil die Frühdatierung lediglich das Ergebnis einer späteren schematischen Berechnung auf der Grundlage von später entstandenen Bischofslisten sei, die sich jedoch in der beginnenden Spätantike allgemein durchgesetzt habe. Für andere Forscher ist eine Entstehung der dem Ignatius zugeschriebenen Schriften vor 160 höchst unwahrscheinlich. Sie vertreten eine Spätdatierung, weil die Briefe theologische und institutionelle Entwicklungen voraussetzen, die ansonsten erst Jahrzehnte nach Trajan dokumentiert sind. Dies gelte insbesondere für das „monarchische Episkopat“, das bei Ignatius erwähnt wird (Ign. Ant. Smyrn. 8,1f.), ansonsten aber erst seit dem späteren 2. Jahrhundert bezeugt ist. Insgesamt wird Ignatius in der kirchlichen Tradition als Missionar angesehen; er soll durch seine Art und seinen Glauben viele Römer zum christlichen Glauben animiert haben.

Für Otto Zwierlein hingegen könnte Ignatius von Antiochien lediglich eine Kunstfigur sein.

Ignatiusbriefe Bearbeiten

Eusebius berichtet weiter, dass Ignatius auf seinem Transport durch Kleinasien nach Rom mit mehreren Kirchenleitern zusammengetroffen sei und sie in ihrem Glauben ermutigt habe. Weiter habe er vor Irrlehren gewarnt und diese Warnungen auch in den sieben sogenannten Ignatianischen Briefen niedergeschrieben. Es handelt sich dabei um sechs Briefe an Kirchen in Ephesus, Magnesia, Tralles, Rom, Philadelphia und Smyrna sowie einen Brief an Bischof Polykarp von Smyrna. Darin bedankt er sich, dass die Gemeinden ihn durch Abgesandte auf seinem Leidensweg hatten grüßen lassen, bestärkt sie gegen die Häresien, ruft zum Gehorsam auf und bittet die Römer, sich nicht für seine Befreiung einzusetzen. Die ersten vier wurden in Smyrna verfasst, die letzten drei in Troas. Es existieren weitere, dem Ignatius zugeschriebene Briefe, die jedoch nicht echt sind.

Große Bedeutung besitzt Ignatius, weil er in seinen Briefen die besondere Stellung des Bischofs in der christlichen Gemeinde betont. Er ist deshalb ein wichtiger Gewährsmann für die Kirchen katholischer, altorientalischer, orthodoxer und anglikanischer Tradition, die übereinstimmend die Einsetzung des Bischofsamtes durch Christus selbst lehren. Es gibt freilich aus der Zeit nach Ignatius noch Texte, die sich so deuten lassen, dass die Diakone und Presbyter mit dem Bischof gleichberechtigt waren. In seinen Briefen warnt Ignatius vor Irrlehren, namentlich vor judaisierenden Tendenzen und vor dem Doketismus.

Ignatius bestätigt in seinen Briefen auch, dass bereits in der frühesten Kirche bekannt wurde, dass „die Eucharistie das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus“ sei.

Bedeutsam ist weiter, dass Ignatius als erster in der christlichen Literatur der Kirche das Adjektiv „katholisch“, das heißt „allumfassend“ zuordnet. „Wo Christus ist, dort ist die katholische Kirche.“ (Brief an die Smyrnäer 8,2). In Antiochien – in der damaligen Zeit neben Rom und Alexandrien eine der drei großen Metropolen des Römischen Reiches mit blühenden christlichen Gemeinden – nannte man die Jünger Jesu zum ersten Mal „Christen“ (Apg 11,26 EU).

Legenden Bearbeiten

Andere Berichte über Ignatius als jene des Eusebius sind deutlich späteren Datums und bieten keine gesicherten Informationen. Die kirchliche Tradition sieht Ignatius als Schüler der Apostel Petrus und Johannes und rechnet ihn deshalb zu den apostolischen Vätern. Die spätere Legende setzte Ignatius mit dem kleinen Kind gleich, das Jesus Christus in die Mitte der Jünger stellte, als er sie aufforderte, wie die Kinder zu werden. Vom Alter her wäre diese Identifizierung zwar möglich, allerdings entstand diese Tradition so spät (nach dem 4. Jahrhundert), dass sie keiner historischen Überlieferung entsprechen kann.

Verehrung als Heiliger Bearbeiten

Ignatius zusammen mit anderen Patriarchen und dem Herrenbruder Jakobus, dargestellt auf einer Ikone in Kiew

Ignatius wird in den orthodoxen Kirchen und der katholischen Kirche als Heiliger verehrt, er wird zu den Kanonheiligen gezählt. Die Gedächtnistage sind der 17. Oktober in der römisch-katholischen (seit 1969), anglikanischen, syrischen und evangelischen Kirche; in der römisch-katholischen Kirche war es vor 1969 und ist es noch in der außerordentlichen Form der 1. Februar; in der armenischen Kirche ist es der 17. Dezember, in der orthodoxen Kirche der 20. Dezember und in der koptischen Kirche der 3. Januar.

Alle Patriarchen von Antiochien – vor allem die syrisch-orthodoxen – tragen zu Ehren des hl. Ignatius von Antiochien den Namen Ignatius, griech. Ignatios, frz. Ignace.

Literatur Bearbeiten

  • Die apostolischen Väter. Griechisch-deutsche Parallelausgabe, auf der Grundlage der Ausg. von Franz Xaver Funk, Karl Bihlmeyer und Molly Whittaker. Mit Übersetzungen von Martin Dibelius und Dietrich-Alex Koch neu übers. und hrsg. von Andreas Lindemann und Henning Paulsen. Tübingen: Mohr, 1992.
  • Walter Bauer: Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Polykarpbrief (Handbuch zum Neuen Testament Erg.-Bd: Die Apostolischen Väter 2). Mohr, Tübingen 1920.
  • Allen Brent: Ignatius of Antioch: a martyr bishop and the origin of episcopacy. Continuum, London u. a. 2007, ISBN 978-0-567-03200-3.
  • Norbert Colmar: Ignatius von Antiochien. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1251–1255. ()
  • Reinhard M. Hübner: Thesen zur Echtheit und Datierung der sieben Briefe des Ignatius. In: Zeitschrift für Antikes Christentum. Band 1, 1997, S. 44–72.
  • Thomas Lechner: Ignatius adversus Valentinianos? Chronologische und theologiegeschichtliche Studien zu den Briefen des Ignatius von Antiochien (Supplements to Vigiliae Christianae 47), Leiden, Boston, Köln: Brill, 1999.
  • Hermut Löhr: Die Briefe des Ignatius von Antiochien. In: Wilhelm Pratscher (Hrsg.): Die Apostolischen Väter. Eine Einleitung. UTB/Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8252-3272-6, S. 104–129.
  • Henning Paulsen: Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Brief des Polykarp von Smyrna (Handbuch zum Neuen Testament 18; Die Apostolischen Väter 2). 2., neubearbeitete Auflage der Auslegimg von Walter Bauer. Mohr, Tübingen 1985.
  • Henning Paulsen: Studien zur Theologie des Ignatius von Antiochien. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55134-7.
  • Ferdinand R. Prostmeier: Ignatius von Antiochien. In: Siegmar Döpp (Hrsg.): Lexikon der antiken christlichen Literatur. 3. vollständig neu bearbeitete und erweiterte Auflage, Herder, Freiburg 2002, S. 346–348.
  • Christiana Reemts: "Hindert mich nicht zu Leben". Der Brief des Ignatius von Antiochien an die Römer. In: Erbe und Auftrag 80 (2004), S. 109–119.
  • Walter Schmithals: Zu Ignatius von Antiochien. In: Zeitschrift für Antikes Christentum. Band 13, 2009, S. 181–203.
  • William R. Schoedel und Helmut Köster (Hrsg.): Ignatius of Antioch. A commentary on the letters of Ignatius of Antioch. Fortress Press, Philadelphia 1985, ISBN 0-8006-6016-1.
  • William R. Schoedel: Ignatius von Antiochien. In: Theologische Realenzyklopädie, Band 16, S. 40–45.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Ignatius von Antiochien – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. SCHOTT Register
  2. H. Paulsen, W. R. Schoedel, R.M. Grant, Ph. Vielhauer, H. Koester, U. Schnelle, Chr. Trevett, K. Niederwimmer u. v. a.
  3. Adolf Harnack, Die Zeit des Ignatius und die Chronologie der Antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius Africanus und den Späteren Historikern, Leipzig 1878.
  4. R. M. Hübner, Th. Lechner, R. Joly u. a.
  5. Otto Zwierlein: Die Urfassungen der Martyria Polycarpi et Pionii und das Corpus Polycarpianum. Band 2: Textgeschichte und Rekonstruktion. Polykarp, Ignatius und der Redaktor Ps.-Pionius. De Gruyter, Berlin 2014, ISBN 978-3-11-037100-0, Überschrift, S. 347 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 19. März 2017]).
  6. Ignatius von Antiochien: Ignatius von Antiochien. In: Die Apostolischen Väter. Tübingen.
VorgängerAmtNachfolger
EuodiusBischof von Antiochien
ca. 68–100		Heros I.
Personendaten
NAME Ignatius von Antiochien
KURZBESCHREIBUNG Bischof von Antiochia
GEBURTSDATUM 1. Jahrhundert
STERBEDATUM zwischen 110 und 117
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Veröffentlichungsdatum:
Ignatius von Antiochien aramaisch ܡܪܝ ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܢܘܪܢܐ 2 Jahrhundert Martyrium vielleicht in den letzten Regierungsjahren des Kaisers Trajan 110 117 mehrere Forscher datieren aufgrund einer abweichenden Einschatzung der Echtheit der Ignatiusbriefe seine Lebenszeit auf die Zeit nach 160 war Bischof von Antiochien Seine genauen Lebensdaten und umstande sind nicht bekannt Er fuhrte spater den Beinamen Theophoros der Gottestrager 1 Sieben seiner Briefe sind als echt anerkannt Er ist ein Zeuge fur fruhe dogmatische Festlegungen in der Kirche Ignatius gemalt 1486 Inhaltsverzeichnis 1 Lebensdaten 2 Ignatiusbriefe 3 Legenden 4 Verehrung als Heiliger 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseLebensdaten BearbeitenDie wesentliche Quelle uber Ignatius ist die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea die Anfang des 4 Jahrhunderts entstand Laut Eusebius Kirchengeschichte 3 36 15 folgte Ignatius Euodius von Antiochien im Amt des Bischofs von Antiochien nach Ignatius Nachfolger war Heros Ignatius war demnach also der dritte Patriarch und Bischof von Antiochien nach dem Apostel Simon Petrus und Euodius Nach Origenes 254 war er hingegen der zweite Bischof in Antiochien Petrus selbst habe ihn zum Bischof geweiht nbsp Martyrium des Ignatius Darstellung des 16 JahrhundertsWeiter berichtet Eusebius Kirchengeschichte 3 36 dass Ignatius in Antiochien zur Regierungszeit des romischen Kaisers Trajan 98 117 verhaftet und nach Rom gebracht worden sei Dort sei er im Circus Maximus von Lowen zerrissen worden Nach Eusebius Chronik war Ignatius vom ersten Jahr Vespasians 69 70 bis zum zehnten Jahr Trajans 107 8 Bischof von Antiochien demnach musste er um 107 8 gestorben sein Die uberwiegende Mehrzahl der theologischen Kommentatoren nimmt aber inzwischen den Martyrertod des Ignatius in den letzten Jahren Trajans an 110 117 2 Adolf von Harnack und andere Historiker lehnten die Datierung in die Regierungszeit Trajans hingegen fruh als fiktiv ab und nahmen bzw nehmen als Todesdatum fruhestens das Jahr 138 das heisst das Ende der Regierungszeit des Kaisers Hadrian Traianus Hadrianus Augustus oder noch spatere Daten an weil die Fruhdatierung lediglich das Ergebnis einer spateren schematischen Berechnung auf der Grundlage von spater entstandenen Bischofslisten sei die sich jedoch in der beginnenden Spatantike allgemein durchgesetzt habe 3 Fur andere Forscher 4 ist eine Entstehung der dem Ignatius zugeschriebenen Schriften vor 160 hochst unwahrscheinlich Sie vertreten eine Spatdatierung weil die Briefe theologische und institutionelle Entwicklungen voraussetzen die ansonsten erst Jahrzehnte nach Trajan dokumentiert sind Dies gelte insbesondere fur das monarchische Episkopat das bei Ignatius erwahnt wird Ign Ant Smyrn 8 1f ansonsten aber erst seit dem spateren 2 Jahrhundert bezeugt ist Insgesamt wird Ignatius in der kirchlichen Tradition als Missionar angesehen er soll durch seine Art und seinen Glauben viele Romer zum christlichen Glauben animiert haben Fur Otto Zwierlein hingegen konnte Ignatius von Antiochien lediglich eine Kunstfigur sein 5 Ignatiusbriefe Bearbeiten Hauptartikel Ignatiusbriefe Eusebius berichtet weiter dass Ignatius auf seinem Transport durch Kleinasien nach Rom mit mehreren Kirchenleitern zusammengetroffen sei und sie in ihrem Glauben ermutigt habe Weiter habe er vor Irrlehren gewarnt und diese Warnungen auch in den sieben sogenannten Ignatianischen Briefen niedergeschrieben Es handelt sich dabei um sechs Briefe an Kirchen in Ephesus Magnesia Tralles Rom Philadelphia und Smyrna sowie einen Brief an Bischof Polykarp von Smyrna Darin bedankt er sich dass die Gemeinden ihn durch Abgesandte auf seinem Leidensweg hatten grussen lassen bestarkt sie gegen die Haresien ruft zum Gehorsam auf und bittet die Romer sich nicht fur seine Befreiung einzusetzen Die ersten vier wurden in Smyrna verfasst die letzten drei in Troas Es existieren weitere dem Ignatius zugeschriebene Briefe die jedoch nicht echt sind Grosse Bedeutung besitzt Ignatius weil er in seinen Briefen die besondere Stellung des Bischofs in der christlichen Gemeinde betont Er ist deshalb ein wichtiger Gewahrsmann fur die Kirchen katholischer altorientalischer orthodoxer und anglikanischer Tradition die ubereinstimmend die Einsetzung des Bischofsamtes durch Christus selbst lehren Es gibt freilich aus der Zeit nach Ignatius noch Texte die sich so deuten lassen dass die Diakone und Presbyter mit dem Bischof gleichberechtigt waren In seinen Briefen warnt Ignatius vor Irrlehren namentlich vor judaisierenden Tendenzen und vor dem Doketismus Ignatius bestatigt in seinen Briefen auch dass bereits in der fruhesten Kirche bekannt wurde dass die Eucharistie das Fleisch unseres Erlosers Jesus Christus sei 6 Bedeutsam ist weiter dass Ignatius als erster in der christlichen Literatur der Kirche das Adjektiv katholisch das heisst allumfassend zuordnet Wo Christus ist dort ist die katholische Kirche Brief an die Smyrnaer 8 2 In Antiochien in der damaligen Zeit neben Rom und Alexandrien eine der drei grossen Metropolen des Romischen Reiches mit bluhenden christlichen Gemeinden nannte man die Junger Jesu zum ersten Mal Christen Apg 11 26 EU Legenden BearbeitenAndere Berichte uber Ignatius als jene des Eusebius sind deutlich spateren Datums und bieten keine gesicherten Informationen Die kirchliche Tradition sieht Ignatius als Schuler der Apostel Petrus und Johannes und rechnet ihn deshalb zu den apostolischen Vatern Die spatere Legende setzte Ignatius mit dem kleinen Kind gleich das Jesus Christus in die Mitte der Junger stellte als er sie aufforderte wie die Kinder zu werden Vom Alter her ware diese Identifizierung zwar moglich allerdings entstand diese Tradition so spat nach dem 4 Jahrhundert dass sie keiner historischen Uberlieferung entsprechen kann Verehrung als Heiliger Bearbeiten nbsp Ignatius zusammen mit anderen Patriarchen und dem Herrenbruder Jakobus dargestellt auf einer Ikone in KiewIgnatius wird in den orthodoxen Kirchen und der katholischen Kirche als Heiliger verehrt er wird zu den Kanonheiligen gezahlt Die Gedachtnistage sind der 17 Oktober in der romisch katholischen seit 1969 anglikanischen syrischen und evangelischen Kirche in der romisch katholischen Kirche war es vor 1969 und ist es noch in der ausserordentlichen Form der 1 Februar in der armenischen Kirche ist es der 17 Dezember in der orthodoxen Kirche der 20 Dezember und in der koptischen Kirche der 3 Januar Alle Patriarchen von Antiochien vor allem die syrisch orthodoxen tragen zu Ehren des hl Ignatius von Antiochien den Namen Ignatius griech Ignatios frz Ignace Siehe auch Patriarchat von AntiochienLiteratur BearbeitenEditionen und UbersetzungenDie sieben Ignatius Briefe In Die apostolischen Vater eingeleitet hrsg ubertr u erl von Joseph A Fischer Schriften des Urchristentums 1 10 durchges Aufl Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1993 109 225 sowie als Ubersetzung des Departements fur Patristik und Kirchengeschichte der Universitat FribourgDie apostolischen Vater Griechisch deutsche Parallelausgabe auf der Grundlage der Ausg von Franz Xaver Funk Karl Bihlmeyer und Molly Whittaker Mit Ubersetzungen von Martin Dibelius und Dietrich Alex Koch neu ubers und hrsg von Andreas Lindemann und Henning Paulsen Tubingen Mohr 1992 SekundarliteraturWalter Bauer Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Polykarpbrief Handbuch zum Neuen Testament Erg Bd Die Apostolischen Vater 2 Mohr Tubingen 1920 Allen Brent Ignatius of Antioch a martyr bishop and the origin of episcopacy Continuum London u a 2007 ISBN 978 0 567 03200 3 Norbert Colmar Ignatius von Antiochien In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon BBKL Band 2 Bautz Hamm 1990 ISBN 3 88309 032 8 Sp 1251 1255 Artikel Artikelanfang im Internet Archive Reinhard M Hubner Thesen zur Echtheit und Datierung der sieben Briefe des Ignatius In Zeitschrift fur Antikes Christentum Band 1 1997 S 44 72 Thomas Lechner Ignatius adversus Valentinianos Chronologische und theologiegeschichtliche Studien zu den Briefen des Ignatius von Antiochien Supplements to Vigiliae Christianae 47 Leiden Boston Koln Brill 1999 Hermut Lohr Die Briefe des Ignatius von Antiochien In Wilhelm Pratscher Hrsg Die Apostolischen Vater Eine Einleitung UTB Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2009 ISBN 978 3 8252 3272 6 S 104 129 Henning Paulsen Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Brief des Polykarp von Smyrna Handbuch zum Neuen Testament 18 Die Apostolischen Vater 2 2 neubearbeitete Auflage der Auslegimg von Walter Bauer Mohr Tubingen 1985 Henning Paulsen Studien zur Theologie des Ignatius von Antiochien Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1978 ISBN 3 525 55134 7 Ferdinand R Prostmeier Ignatius von Antiochien In Siegmar Dopp Hrsg Lexikon der antiken christlichen Literatur 3 vollstandig neu bearbeitete und erweiterte Auflage Herder Freiburg 2002 S 346 348 Christiana Reemts Hindert mich nicht zu Leben Der Brief des Ignatius von Antiochien an die Romer In Erbe und Auftrag 80 2004 S 109 119 Walter Schmithals Zu Ignatius von Antiochien In Zeitschrift fur Antikes Christentum Band 13 2009 S 181 203 William R Schoedel und Helmut Koster Hrsg Ignatius of Antioch A commentary on the letters of Ignatius of Antioch Fortress Press Philadelphia 1985 ISBN 0 8006 6016 1 William R Schoedel Ignatius von Antiochien In Theologische Realenzyklopadie Band 16 S 40 45 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Ignatius von Antiochien Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Literatur von und uber Ignatius von Antiochien im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Werke von und uber Ignatius von Antiochien in der Deutschen Digitalen Bibliothek Ignatius Briefe online in der Bibliothek der Kirchenvater Gesamtwerk in der Patrologia GraecaEinzelnachweise Bearbeiten SCHOTT Register H Paulsen W R Schoedel R M Grant Ph Vielhauer H Koester U Schnelle Chr Trevett K Niederwimmer u v a Adolf Harnack Die Zeit des Ignatius und die Chronologie der Antiochenischen Bischofe bis Tyrannus nach Julius Africanus und den 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