Der Domschatz Halberstadt ist das zum Dom zu Halberstadt gehörige Museum kirchlicher Kunst. Dom und Domschatz sind Eigentum der Kulturstiftung Sachsen-Anhalt. Die Sammlung birgt diejenigen Objekte, die zur Kirchenausstattung und zur Feier der Gottesdienste am Halberstädter Dom dienten. Dabei umfasst sie nicht nur zahlreiche wichtige Werke mittelalterlicher Kultur, sondern stellt wegen der Vielzahl der erhaltenen Objekte unterschiedlicher Gebrauchszusammenhänge ein historisch bedeutsames Ensemble mit hoher geschichtlicher Aussagekraft dar.
Domschatz Halberstadt, Schatzkammer | |
| Daten | |
|---|---|
| Ort | Halberstadt |
| Art | Kirchenschatz |
| Betreiber | Kulturstiftung Sachsen-Anhalt |
| Leitung | Uta-Christiane Bergemann |
| Website | www.dom-schatz-halberstadt.de |
| ISIL | DE-MUS-804619 |
Geschichte Bearbeiten
Geschichte der Sammlung Bearbeiten
Geschichte und Bestand des Domschatzes reichen bis in die Gründungszeit des Bistums Halberstadt im 9. Jahrhundert zurück. Viele der Objekte stammen aus der Zeit vor dem Bau des gotischen Doms. Für die zahlreichen Altäre auch in den Vorgängerbauten entstanden bis heute erhaltene Gewänder, Messbücher, Altargeräte und für den Kirchenraum Wandteppiche. So kam ein Evangeliar als Schenkung des Fuldaer Abtes Rabanus Maurus (822–847, später Erzbischof von Mainz 847–856) an Bischof Haimo von Halberstadt (840–853) bereits im 2. Viertel des 9. Jahrhunderts nach Halberstadt. Auch bischöfliche Kleidung oder die monumentalen Bildteppiche des 12. Jahrhunderts sind frühe Zeugnisse. Stiftungen und Importe durch Reisen von Bischöfen vermehrten den Bestand an Reliquien und Kunstwerken in jedem Jahrhundert. Eine besonders umfangreiche Schenkung brachte Bischof Konrad von Krosigk vom Vierten Kreuzzug mit, der 1204 zur Plünderung Konstantinopels führte: erstrangige Reliquien wie Teile aus Kreuz und Dornenkrone Christi und von den Haaren und dem Gewand Mariens, Reliquien zahlreicher Heiliger und Märtyrer der östlichen Kirche, Altargeräte und bestickte Seidenstoffe.
Untergebracht waren diese geistigen wie materiellen Kostbarkeiten an und in den Altären, aber auch in der dafür gebauten Schatzkammer sowie in der Sakristei. Anfang des 16. Jahrhunderts entstand der Heiltumsschrein, ein eisengepanzerter Aufsatz (ein Tresor) auf dem Hochaltar, in dem die Domherren die Reliquiare diebstahlsicher verwahrten und an Festtagen zur Schau stellten. Diese mittelalterlichen Kostbarkeiten blieben auch nach der 1591 nur teilweise eingeführten Reformation erhalten. Das gemischt konfessionelle Domkapitel garantierte den Erhalt der überlieferten Objekte, die evangelischen Domherren respektierten die von den katholischen Glaubensbrüdern weiterverwendeten Ausstattungen an Gewändern, Altargeräten und Reliquiaren.
Im Laufe des 18. Jahrhunderts änderte sich das Verständnis des Wertes der mittelalterlichen Werke, die zunehmend in ihrer historischen und künstlerischen Aussagekraft geschätzt wurden. Dies führte dazu, dass nach der Säkularisation 1810 protestantische Pfarrer sich gegen eine Veräußerung und für den Erhalt des Kirchenschatzes in Halberstadt erfolgreich bei der Regierung des Königreichs Westfalen einsetzten.
Im Laufe des 19. Jahrhunderts brachte man immer mehr Teile des Domschatzes aus dem Dom in dessen Nebengebäude, in den Kapitelsaal und die Schatzkammer, um die Kunstwerke vor dem Verfall zu retten und ihre Betrachtung zu vereinfachen.
Geschichte des Museums Bearbeiten
Der museale Gedanke führte bereits ab den 1920er Jahren zur Planung eines Museums, das schließlich 1936 als „Dommuseum“ eröffnet wurde. Die Konzeption erstellte Erich Meyer, Kustos und später Direktor des Schlossmuseums Berlin. Leitende Idee bildete ein Ensemble-Arrangement, in dem durch das Neben- und Miteinander verschiedener Kunstwerke und Gattungen ihre einstigen Funktionen im kirchlichen Gebrauch sich selbst erklärten. Auch die Gebäude nahm er in diese Konzeption hinein: Die geistlichen Gewänder wurden im Westflügel, die Werke der Malerei und Skulptur im oberen Kapitelsaal direkt neben dem Kirchenraum gezeigt. Die besonders kostbaren Schatzstücke standen – wie bis heute – in der historischen Schatzkammer.
Während des Zweiten Weltkriegs wurde der Domschatz ausgelagert, so dass weite Teile der Sammlung erhalten blieben. Nach der Wiederherstellung der im Krieg teilweise zerstörten Gebäude öffnete der Domschatz von 1959 bis 2006 für geführten Gruppen. Zwar blieb die grundsätzliche Raumkonzeption erhalten. Um sich gegen ideelle Vereinnahmungen – wie sie im Nationalsozialismus erfolgt waren – dezidiert abzusetzen, konzentrierte man allerdings das Konzept auf eine schlichte, sachliche Präsentation der Einzelwerke.
Infolge starker konservatorischer Probleme und neuer Erfordernisse in der musealen Präsentation entstand nach jahrelangen Planungen das heutige Museumskonzept, das kirchlich-religiöse Aspekte, historische Räume, ein Kunsterleben und konservatorische Bedingungen vereint. Seit 2008 ist der Domschatz für Einzel- und Gruppenbesucher zugänglich.
Die konservatorische Verantwortung übernahm die Kulturstiftung Sachsen-Anhalt als Eigentümerin 1998. Bis 2019 leitete die Evangelische Kirchengemeinde Halberstadt die Präsentation des Domschatzes, übergab aber 2020 infolge finanzieller Schwierigkeiten diese Aufgabe ebenfalls an die Kulturstiftung Sachsen-Anhalt.
Ausstellung Bearbeiten
Die Ausstellung befindet sich in der ehemaligen Klausur des Halberstädter Doms. Auf 1200 Quadratmetern Ausstellungsfläche zeigt sie rund 300 der insgesamt etwa 1250 erhaltenen Werke.
Die Schatzkunst ist in der aus dem 14. Jahrhundert stammenden Schatzkammer. Sie beherbergt Reliquien und Reliquienbehältnisse (Reliquiare) sowie liturgisches Gerät aus der Zeit zwischen dem 5. und dem 15. Jahrhundert aus Europa, dem Nahen Osten und Nordafrika. Bedeutende Werke sind das Konsulardiptychon, die byzantinische Weihebrotschale, Armreliquiare, das Tafelreliquiar und Bergkristallkreuze.
Die mit über 500 Objekten umfangreiche Textilsammlung umfasst ca. 90 vollständige mittelalterliche Gewänder, zudem Altartücher, Fahnen und monumentale Teppiche, darunter die ältesten erhaltenen gewirkten Bildteppiche der Welt (Abraham-Engel-Teppich und Christus-Apostelteppich, Mitte 12. Jahrhundert).
In der historischen Sakristei und weiteren Orten bieten Truhen und Sakristeischränke aus dem 14. Jahrhundert und der Heiltumsschrein, ein tresorartiges Schrankretabel des Hauptaltars aus dem Dom, eine Übersicht über die Möbelkunst des Mittelalters, zudem ein Kastensitz als ehemaliger bischöflicher Armlehnstuhl des 15. Jahrhunderts. Seltene Einblicke in die Lebenswelten mittelalterlicher Kleriker ermöglichen Objekte wie hölzerne Engelsflügel des frühen 15. Jahrhunderts, die zur Darstellung von Engeln bei Prozessionen oder Festspielen dienten, oder ein bronzener, vergoldeter Wärmeapfel zum Handwärmen.
Auf der Südempore des Doms und im oberen Kapitelsaal vermitteln Skulpturen und Altarretabel bzw. Tafelbilder einen Überblick über die bildende Kunst des 14. bis 16. Jahrhunderts aus Mitteldeutschland.
Ein eigener Raum beherbergt Objekte aus der ehemaligen bischöflichen Stiftskirche Unserer Lieben Frauen auf der Westseite des Domplatzes mit bedeutenden Werken wie der sitzenden Madonna und dem in byzantinischer Art bemalten Liebfrauenschrank, beide aus dem 13. Jahrhundert.
Wichtigen Schwerpunkt der Sammlung bilden Objekte byzantinischer Herkunft des 12. Jahrhunderts, die durch Bischof Konrad von Krosigk 1205 von seiner Beteiligung am Vierten Kreuzzug nach Halberstadt kamen.
Bildergalerie Bearbeiten
Wissenschaftliche Leitung Bearbeiten
- 1997–2004: Petra Sevrugian/Janke
- 2004–2010: Jörg Richter
- 2010–2017: Thomas Labusiak
- Seit 2020: Uta-Christiane Bergemann
Literatur Bearbeiten
- K. Danz, B. Pregla, E. Rüber-Schütte: Der Domschatz zu Halberstadt in neuer Präsentation – 150 Jahre Betreuung durch die staatliche Denkmalpflege. In: Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt. 1+2, 16. Jg., 2008, S. 7–36.
- Domstiftung Sachsen-Anhalt (Hrsg.): Der Domschatz zu Halberstadt. Studie zur modellhaften Erforschung der Bedingungen für die Bewahrung und Pflege von umweltbelastetem national wertvollem Kunstgut in denkmalgeschützten Innenräumen. Leitzkau 2001.
- Hans Fuhrmann: Die Inschriften des Doms zu Halberstadt (= Die Deutschen Inschriften. hrsg. von den Akademien der Wissenschaften in Düsseldorf et al. Bd. 75). Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 2009 (Digitale Fassung).
- Petra Janke: Ein heilbringender Schatz. Reliquienverehrung am Halberstädter Dom im Mittelalter. Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 2006.
- Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt / Stiftung Dome und Schlösser in Sachsen-Anhalt / Evangelischer Kirchenkreis Halberstadt – Domschatz-Verwaltung (Hrsg.): Kostbarkeiten aus dem Domschatz zu Halberstadt. Verlag Janos Stekovics, Dössel 2009.
- Harald Meller, Ingo Mundt, Boje E. Hans Schmuhl (Hrsg.): Der heilige Schatz im Dom zu Halberstadt. Schnell + Steiner, Regensburg 2008.
- Jörg Richter: Der Domschatz zu Halberstadt. Führer durch die Ausstellung. Verlag Janos Stekovics, Dössel 2009.
- A. Siebrecht (Hrsg.): Geschichte und Kultur des Bistums Halberstadt 804–1648. Protokollband. Eigenverlag Halberstädter Druckhaus, Halberstadt 2006.
Weblinks Bearbeiten
Einzelnachweise Bearbeiten
- ↑ P. Janke: Ein heilbringender Schatz. Die Reliquienverehrung am Halberstädter Dom im Mittelalter. Geschichte, Kult und Kunst. München/Berlin 2006, S. 64–83. S. auch Liste in Konstantinopel 1204 erbeuteter Werke
- H.-J. Krause: Zur Bestandsgeschichte und Verwahrung des Domschatzes vom Mittelalter bis zur Gegenwart. In: Ute Bednarz u. a.: Kostbarkeiten aus dem Domschatz zu Halberstadt. Dössel 2009, S. 57–67, hier S. 61 f. / B. Pregla, J. Richter, R. Schmitt, R.: Dom und Domschatz zu Halberstadt – Zur Geschichte und Baugeschichte des Ensembles. In: H. Meller, I. Mundt, B. Schmuhl (Hg.): Der heilige Schatz im Dom zu Halberstadt. Regensburg 2008, S. 10–34, hier: S. 30. / J. Richter: Der Halberstädter Domschatz. Geschichte und Perspektiven. In: K. Siebrecht (Hg.): Geschichte und Kultur des Bistums Halberstadt 804–1648. Symposium anlässlich 1200 Jahre Bistumsgründung Halberstadt 24. bis 28. März 2004. Protokollband. Halberstadt 2006, S. 275–287, hier: S. 280.
- J. Richter: Der Halberstädter Domschatz. Geschichte und Perspektiven. In: K. Siebrecht (Hg.): Geschichte und Kultur des Bistums Halberstadt 804-1648. Symposium anlässlich 1200 Jahre Bistumsgründung Halberstadt 24. Bis 28. März 2004. Protokollband. Halberstadt 2006, S. 275-287, hier: S. 281. / J. Richter: Der Domschatz zu Halberstadt. Führer durch die Ausstellung. Dössel 2008, S. 14 f. / C. M. Haber: Kurz-gefaßte Aber doch gründliche Nachricht, Von der Hohen Stiffts-Kirchen Oder so genannten Dom-Kirchen Zu Halberstadt, Und deroselben Merckwürdigkeiten, Allen curiösen Gemüthern und Liebhabern … Halberstadt 1728.
- H.-J. Krause: Zur Bestandsgeschichte und Verwahrung des Domschatzes vom Mittelalter bis zur Gegenwart. In: Ute Bednartz u. a.: Kostbarkeiten aus dem Domschatz zu Halberstadt. Dössel 2009, S. 57–67, hier S. 62.
- P. Janke: Ein heilbringender Schatz. Die Reliquienverehrung am Halberstädter Dom im Mittelalter. Geschichte, Kult und Kunst. München/Berlin 2006, S. 121.
- K. Danz, B. Pregla, E. Rüber-Schütte: Der Domschatz zu Halberstadt in neuer Präsentation. In: Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt. Nr. 1+2, 2008, S. 4–36, hier: S. 11 f.
- K. Danz, B. Pregla, E. Rüber-Schütte: Der Domschatz zu Halberstadt in neuer Präsentation. In: Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt. Nr. 1+2, 2008, S. 4–36.
- Hans Fuhrmann: DI 75, Halberstadt Dom, Nr. 7 bei Deutsche Inschriften Online; Christian Hecht: Von Byzanz nach Halberstadt. Der byzantinische Diskos des Halberstädter Domschatzes. Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt, Halle (Saale), 2011, ISBN 978-3-939414-65-0.