www.wikidata.de-de.nina.az

Ribāt Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum Erzbischof von Port Moresby siehe John Ribat arabisch رباط DMG ribāṭ

Ribāt

Ribāt (arabisch رباط, DMG ribāṭ ‚Bindung, Stationierung, Postierung‘) war die arabische Bezeichnung für Grenzbefestigungen an der Grenze des islamischen Gebietes (Dār al-Islām) zur Durchführung des kriegerischen Dschihad in den ersten Jahrhunderten der islamischen Expansion. Der Begriff konnte abhängig vom Kontext unterschiedliche Bedeutungen haben. Später wurde Ribāt zur Bezeichnung für einen Sufi-Konvent.

Ribat von Monastir

Ribāt als Grenzfestung Bearbeiten

Der Ribat von Sousse

Der Ribāṭ ist der Ort, wo die Muslime ihre Reittiere versammelt und festgebunden (rabaṭa) hatten; seine Entstehung ging somit auf die religiöse Pflicht des Dschihad, auf die militärische Ausbreitung des islamischen Gebietes und dessen Verteidigung zurück. Diese militärischen Festungen boten auch den Bewohnern der gefährdeten Gebiete weitgehenden Schutz. Das Bauen einer Festung, oder die Erweiterung eines bestehenden Ribats galt als frommes Werk. Sie entstanden entlang der Demarkationslinie zu den nichtislamischen (meist christlichen) Gebieten (Dār al-Harb): Im islamischen Osten nannte man sie thagr (Pl. thugūr), im islamischen Westen und in al-Andalus hießen sie Festung (hisn) oder Kastell (qasr). Das Wort ribat ist auch ein nomen actionis und bezeichnet somit eine Tätigkeit im Sinne von "an der Grenze stationiert sein". Die nordafrikanischen Lokalhistoriker und Biografen, die die Ribats detailliert beschreiben, verwenden den Begriff ausschließlich in diesem Sinne. Derjenige, der sich auf diesem Posten aufhält, ist ein Murābiṭ/Plural: Murābiṭūn: ein aktiver Kämpfer im Ribāṭ. Zur weiteren Bedeutung siehe: murābiṭ. Die Bewohner der Festungen waren nicht nur kampfbereite Soldaten, sondern auch Gelehrte, die sich der moralischen Unterstützung der Kämpfer widmeten.

Der erste Ribāṭ in Nordafrika ist gegen Ende des 8. Jahrhunderts in Monastir an der Mittelmeerküste errichtet worden. Lokalen Überlieferungen zufolge war der Aufenthalt in Monastir besonders verdienstvoll: "Monastir ist eines der Tore des Himmelreichs" heißt es in einem auf den Propheten Mohammed zurückgeführten Spruch. Der Ribāṭ von Monastir ist eine Gründung des Emirs von Ifrīqiyā Harṯama ibn Aʿyan († 796) auf den Resten einer byzantinischen Klosteranlage. Mosaikreste, die man während Renovierungsarbeiten neben den Fundamenten des Turms aufgefunden hatte, sind zugeschüttet worden. Die Zisternen stiftete der Aghlabidenherrscher Abu Ibrahim Ahmad († 863). Da aber die Gelder aus dem Besitz des Herrschers – somit aus dubioser Quelle – kamen, weigerten sich manche Asketen, die sich dort als murābiṭūn aufgehalten haben, das Wasser aus diesen Zisternen zu trinken.

Der militärische und religiöse Charakter des Ribats drückt sich auch in der Architektur aus. Der in seiner Originalform am besten erhaltene Ribat von Sousse aus der Zeit der Aghlabiden hatte im Obergeschoss eine Moschee mit Wohneinheiten und einem Wehrturm, während im Erdgeschoss Lagerräume um den weiten Innenhof angeordnet waren.

Das islamische Befestigungssystem durch Ribats reichte geografisch bis an die Grenzen der Provinz Guadalajara (Wādī ʾl-Ḥiǧāra) in Zentralspanien. Ende des 9. Jahrhunderts beteiligten sich muslimische Truppen aus dieser Region an dem Dschihad gegen Alfonso III. Die marokkanische Hauptstadt Rabat wurde als Ribat gegründet und entsprechend benannt.

Für Ribats in Transoxanien und Chorasan in samanidischer Zeit (9. bis Anfang 11. Jahrhundert) war die Stiftung durch den Herrscher typisch, während die Kämpfer mehrheitlich zeitlich befristet und als Privatpersonen von den Ribats aus Feldzüge durchführten. Sie mussten selbst für ihren Unterhalt sorgen, wobei der Sklavenhandel ein wesentlicher Erwerbszweig war.

Ribāt als Sufi-Konvent Bearbeiten

Nach den ersten Jahrhunderten der islamischen Ausbreitung veränderte sich die Funktion der Ribats. Um das 11. Jahrhundert wurden sie zu Zentren des sufischen Lebens. Zu dieser Zeit begannen auch in Nordwestafrika Sufi-Prediger, ihre Lehren zu verbreiten. Mit dem Heiligenkult, der um diese Islamgelehrten entstand, wandelten sich die ehemaligen Grenzfestungen zu zāwiyas, Zentren von Sufiordensgemeischaften.

Der Bagader Scheich ʿUmar as-Suhrawardī (gest. 1234) erklärt in seinem Sufi-Handbuch ʿAwārif al-maʿārif in einer gereimten Passage, dass der Bewohner des Ribāt (sākin ar-ribāṭ) die folgenden Regeln einzuhalten habe:

  • Abbruch der Beziehung mit den Geschöpfen (al-ḫalq) und Aufnahme der Beziehung mit dem Wahren (al-ḥaqq = Gott),
  • Verzicht auf Erwerbsarbeit und Begnügung mit dem Schutze des Verleihers der Mittel (musabbib al-asbāb = Gott),
  • Zurückhaltung der Nafs von der Geselligkeit und Vermeidung der Folgen,
  • Unablässiger Gottesdienst Tag und Nacht, der an die Stelle jeder Gewohnheit (ʿāda) tritt,
  • Beschäftigung mit der Bewahrung der Zeiten (ḥifẓ al-auqāt), Verharren in den Litaneien (mulāzamat al-aurād), Erwartung der Ritualgebete und Vermeidung von Nachlässigkeiten (iǧtināb al-ġaflāt).

Wenn der Gläubige diese Regeln einhalte, werde er zu einem Murābit und Mudschāhid.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Jacqueline Chabbi: Ribāṭ. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Bd. VIII, S. 493–506.
  • Heinz Halm: Nachrichten zu Bauten der Aġlabiden und Fatimiden in Libyen und Tunesien. In: Die Welt des Orients (WdO) Nr. 23 (1992), S. 129–157 ISSN 0043-2547.
  • Alexandre Lézine: Le ribat de Sousse, suivi de notes sur le ribat de Monastir. Tunis 1956.
  • Alexandre Lézine: Deux villes d'Ifriqiya. Paris 1971.
  • Hadi Roger Idris: Contribution à l'histoire de 'l-Ifriqiya. In: Revue des Etudes Islamiques 9 (1935) 104–178; 273–305; 10 (1936) 45–104.
  • L'Art Islamique en Méditerranée Tunisie Ifriqiya. Treize Siècles d'Art et d'Architecture en Tunisie. Démetér, Tunis / Edisud, Aix-en-Provence 2000, ISBN 2-7449-0166-0.
  • Albrecht Noth: Das Ribāṭ der Almoraviden. In: Wilhelm Hoenerbach (Hrsg.): Der Orient in der Forschung. Festschrift für Otto Spies zum 4. April 1966. Harrassowitz, Wiesbaden 1967, S. 509–511
  • Thomas Schuetz: Castra – ribat – Kastellburg. Gab es eine Vermittlung antiken Wissens über den islamischen Kulturraum? In: Olaf Wagener (Hrsg.): Der umkämpfte Ort – von der Antike bis zum Mittelalter, Beihefte zur Mediaevistik, Band 10, Lang, Frankfurt am Main / Bern u. a. 2008, S. 61–75, ISBN 978-3-631-57557-4.
  • Étienne de la Vaissière: "Le Ribāṭ d’Asie centrale" in É. de la Vaissière (éd.): Islamisation de l’Asie centrale. Processus locaux d’acculturation du VIIe au XIe siècle. Cahiers de Studia Iranica 39. Peeters, Louvain, 2008. S. 71–94.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Ribat – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Heinz Halm (1992), S. 130f
  2. Jürgen Paul: Herrscher Gemeinwesen Vermittler. Ostiran und Transoxanien in vormongolischer Zeit. (Beiruter Texte und Studien, Band 59) Franz Steiner, Stuttgart 1996, S. 110–112
  3. Jamil M. Abun-Nasr: A history of the Maghrib in the Islamic period. Cambridge University Press, Cambridge 1987, S. 22
  4. ʿUmar as-Suhrawardī: ʿAwārif al-maʿārif. Dār al-Maʿrifa, Bairūt, 1404h. S. 82.
wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum Erzbischof von Port Moresby siehe John Ribat Ribat arabisch رباط DMG ribaṭ Bindung Stationierung Postierung war die arabische Bezeichnung fur Grenzbefestigungen an der Grenze des islamischen Gebietes Dar al Islam zur Durchfuhrung des kriegerischen Dschihad in den ersten Jahrhunderten der islamischen Expansion Der Begriff konnte abhangig vom Kontext unterschiedliche Bedeutungen haben Spater wurde Ribat zur Bezeichnung fur einen Sufi Konvent Ribat von MonastirInhaltsverzeichnis 1 Ribat als Grenzfestung 2 Ribat als Sufi Konvent 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseRibat als Grenzfestung Bearbeiten nbsp Der Ribat von SousseDer Ribaṭ ist der Ort wo die Muslime ihre Reittiere versammelt und festgebunden rabaṭa hatten seine Entstehung ging somit auf die religiose Pflicht des Dschihad auf die militarische Ausbreitung des islamischen Gebietes und dessen Verteidigung zuruck Diese militarischen Festungen boten auch den Bewohnern der gefahrdeten Gebiete weitgehenden Schutz Das Bauen einer Festung oder die Erweiterung eines bestehenden Ribats galt als frommes Werk Sie entstanden entlang der Demarkationslinie zu den nichtislamischen meist christlichen Gebieten Dar al Harb Im islamischen Osten nannte man sie thagr Pl thugur im islamischen Westen und in al Andalus hiessen sie Festung hisn oder Kastell qasr 1 Das Wort ribat ist auch ein nomen actionis und bezeichnet somit eine Tatigkeit im Sinne von an der Grenze stationiert sein Die nordafrikanischen Lokalhistoriker und Biografen die die Ribats detailliert beschreiben verwenden den Begriff ausschliesslich in diesem Sinne Derjenige der sich auf diesem Posten aufhalt ist ein Murabiṭ Plural Murabiṭun ein aktiver Kampfer im Ribaṭ Zur weiteren Bedeutung siehe murabiṭ Die Bewohner der Festungen waren nicht nur kampfbereite Soldaten sondern auch Gelehrte die sich der moralischen Unterstutzung der Kampfer widmeten Der erste Ribaṭ in Nordafrika ist gegen Ende des 8 Jahrhunderts in Monastir an der Mittelmeerkuste errichtet worden Lokalen Uberlieferungen zufolge war der Aufenthalt in Monastir besonders verdienstvoll Monastir ist eines der Tore des Himmelreichs heisst es in einem auf den Propheten Mohammed zuruckgefuhrten Spruch Der Ribaṭ von Monastir ist eine Grundung des Emirs von Ifriqiya Harṯama ibn Aʿyan 796 auf den Resten einer byzantinischen Klosteranlage Mosaikreste die man wahrend Renovierungsarbeiten neben den Fundamenten des Turms aufgefunden hatte sind zugeschuttet worden Die Zisternen stiftete der Aghlabidenherrscher Abu Ibrahim Ahmad 863 Da aber die Gelder aus dem Besitz des Herrschers somit aus dubioser Quelle kamen weigerten sich manche Asketen die sich dort als murabiṭun aufgehalten haben das Wasser aus diesen Zisternen zu trinken Der militarische und religiose Charakter des Ribats druckt sich auch in der Architektur aus Der in seiner Originalform am besten erhaltene Ribat von Sousse aus der Zeit der Aghlabiden hatte im Obergeschoss eine Moschee mit Wohneinheiten und einem Wehrturm wahrend im Erdgeschoss Lagerraume um den weiten Innenhof angeordnet waren Das islamische Befestigungssystem durch Ribats reichte geografisch bis an die Grenzen der Provinz Guadalajara Wadi ʾl Ḥiǧara in Zentralspanien Ende des 9 Jahrhunderts beteiligten sich muslimische Truppen aus dieser Region an dem Dschihad gegen Alfonso III Die marokkanische Hauptstadt Rabat wurde als Ribat gegrundet und entsprechend benannt Fur Ribats in Transoxanien und Chorasan in samanidischer Zeit 9 bis Anfang 11 Jahrhundert war die Stiftung durch den Herrscher typisch wahrend die Kampfer mehrheitlich zeitlich befristet und als Privatpersonen von den Ribats aus Feldzuge durchfuhrten Sie mussten selbst fur ihren Unterhalt sorgen wobei der Sklavenhandel ein wesentlicher Erwerbszweig war 2 Ribat als Sufi Konvent BearbeitenNach den ersten Jahrhunderten der islamischen Ausbreitung veranderte sich die Funktion der Ribats Um das 11 Jahrhundert wurden sie zu Zentren des sufischen Lebens Zu dieser Zeit begannen auch in Nordwestafrika Sufi Prediger ihre Lehren zu verbreiten Mit dem Heiligenkult der um diese Islamgelehrten entstand wandelten sich die ehemaligen Grenzfestungen zu zawiyas Zentren von Sufiordensgemeischaften 3 Der Bagader Scheich ʿUmar as Suhrawardi gest 1234 erklart in seinem Sufi Handbuch ʿAwarif al maʿarif in einer gereimten Passage dass der Bewohner des Ribat sakin ar ribaṭ die folgenden Regeln einzuhalten habe Abbruch der Beziehung mit den Geschopfen al ḫalq und Aufnahme der Beziehung mit dem Wahren al ḥaqq Gott Verzicht auf Erwerbsarbeit und Begnugung mit dem Schutze des Verleihers der Mittel musabbib al asbab Gott Zuruckhaltung der Nafs von der Geselligkeit und Vermeidung der Folgen Unablassiger Gottesdienst Tag und Nacht der an die Stelle jeder Gewohnheit ʿada tritt Beschaftigung mit der Bewahrung der Zeiten ḥifẓ al auqat Verharren in den Litaneien mulazamat al aurad Erwartung der Ritualgebete und Vermeidung von Nachlassigkeiten iǧtinab al ġaflat Wenn der Glaubige diese Regeln einhalte werde er zu einem Murabit und Mudschahid 4 Siehe auch BearbeitenAlmoraviden al ʿAwasim MaraboutLiteratur BearbeitenJacqueline Chabbi Ribaṭ In The Encyclopaedia of Islam New Edition Bd VIII S 493 506 Heinz Halm Nachrichten zu Bauten der Aġlabiden und Fatimiden in Libyen und Tunesien In Die Welt des Orients WdO Nr 23 1992 S 129 157 ISSN 0043 2547 Alexandre Lezine Le ribat de Sousse suivi de notes sur le ribat de Monastir Tunis 1956 Alexandre Lezine Deux villes d Ifriqiya Paris 1971 Hadi Roger Idris Contribution a l histoire de l Ifriqiya In Revue des Etudes Islamiques 9 1935 104 178 273 305 10 1936 45 104 L Art Islamique en Mediterranee Tunisie Ifriqiya Treize Siecles d Art et d Architecture en Tunisie Demeter Tunis Edisud Aix en Provence 2000 ISBN 2 7449 0166 0 Albrecht Noth Das Ribaṭ der Almoraviden In Wilhelm Hoenerbach Hrsg Der Orient in der Forschung Festschrift fur Otto Spies zum 4 April 1966 Harrassowitz Wiesbaden 1967 S 509 511 Thomas Schuetz Castra ribat Kastellburg Gab es eine Vermittlung antiken Wissens uber den islamischen Kulturraum In Olaf Wagener Hrsg Der umkampfte Ort von der Antike bis zum Mittelalter Beihefte zur Mediaevistik Band 10 Lang Frankfurt am Main Bern u a 2008 S 61 75 ISBN 978 3 631 57557 4 Etienne de la Vaissiere Le Ribaṭ d Asie centrale in E de la Vaissiere ed Islamisation de l Asie centrale Processus locaux d acculturation du VIIe au XIe siecle Cahiers de Studia Iranica 39 Peeters Louvain 2008 S 71 94 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Ribat Sammlung von Bildern Videos und AudiodateienEinzelnachweise Bearbeiten Heinz Halm 1992 S 130f Jurgen Paul Herrscher Gemeinwesen Vermittler Ostiran und Transoxanien in vormongolischer Zeit Beiruter Texte und Studien Band 59 Franz Steiner Stuttgart 1996 S 110 112 Jamil M Abun Nasr A history of the Maghrib in the Islamic period Cambridge University Press Cambridge 1987 S 22 ʿUmar as Suhrawardi ʿAwarif al maʿarif Dar al Maʿrifa Bairut 1404h S 82 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Ribat amp oldid 215684850