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Monolatrie Unter aus griech μόνος mónos einzig und λατρεία latreía Gottesdienst versteht man die Verehrung nur einer ein

Monolatrie

Unter Monolatrie (aus griech. μόνος mónos „einzig“ und λατρεία latreía „Gottesdienst“) versteht man die Verehrung nur einer einzigen Gottheit als Stammes-, Volks-, National- oder Landesgott, der neben anderen Göttern einer ethnischen Götterwelt steht. Ein ähnlicher Begriff ist der Henotheismus, der jedoch eine zeitliche Begrenzung der Verehrung enthält. Der Begriff der Polylatrie beschreibt die Verehrung mehrerer Gottheiten.

Unterscheidung Monolatrie/Polylatrie zu Monotheismus/Polytheismus Bearbeiten

Die Begrifflichkeiten beschreiben das Problem von „Einheit“ und „Vielheit“ des Göttlichen bzw. der transzendenten Mächte. Während mit dem Begriffspaar Mono- versus Polytheismus auf eine „ontologische Fragestellung“ verwiesen wird, also nach der Anzahl und Existenz der Götter gefragt wird, nimmt die „latreiologische Frage“ die Anzahl der Verehrung der Gottheiten in ihren Mittelpunkt.

Im Alten Testament Bearbeiten

Entwicklung vom Polytheismus zur Monolatrie Bearbeiten

Im Alten Testament wird vielfach beschrieben, dass es im vorexilischen Israel (vor 597 v. Chr.) ausgeprägte Phasen der Polylatrie gab. (z. B. Richter 2,13 EU, 1. Sam 7,4 EU, Jer 32,35 EU, Hos 11,2 EU) Neben JHWH verehrte man auch andere, weibliche und männliche Götter, die auch sonst aus der Umwelt Israels bekannt sind (Polylatrie bzw. Polytheismus). Orte der Verehrung waren in der Regel Kulthöhen, die diesen Göttern geweiht wurden. Andere Höhen waren weiblichen Gottheiten geweiht, z. B. der Aschera, der Gattin des ugaritischen Gottes El, und der Astarte, der assyrisch-babylonischen Fruchtbarkeitsgöttin Ischtar, (2 Kön 23,13.15 EU).

In den Psalmen haben sich zahlreiche Spuren der Verehrung anderer Götter erhalten. So schildert Ps 77,17–20 EU JHWH mit Bildern, die sonst dem kanaanäischen Wettergott Baal zugeordnet werden. Ps 82 EU beschreibt JHWH analog dem ugaritischen obersten Gott El, dem Vorsitzenden der Götterversammlung:

„Gott steht in der Gottesgemeinde und ist Richter unter den Göttern.“

Archäologische Funde bestätigen die Verehrung anderer Götter in vorexilischer Zeit: In Israel wurden Inschriften und Artefakte gefunden, die auf die Verehrung anderer Götter hindeuten. Zum Beispiel wurden 1975 in Kuntilet Ajrud in Juda Inschriften aus dem 8./7. Jh. v. Chr. entdeckt, die vermutlich Segenssprüche von „JHWH und seiner Gattin Aschera“ enthalten.

Dass die Texte der Bibel den Polytheismus zwar erkennen lassen, ihn aber scharf verurteilen, geht auf eine spätere Entwicklung der jüdischen Religion zurück. Anlass für die Abkehr vom Polytheismus und für die Hinwendung zur Monolatrie war der Untergang des Staates Juda. Ihn deutete man als Strafe für die Verehrung anderer Götter (Dtn 28 EU).

Diese neue Deutung der eigenen Geschichte führte dazu, dass die biblischen Bücher so (um)gestaltet wurden, dass darin die Verehrung anderer Götter scharf verurteilt wird. Insbesondere das Deuteronomistische Geschichtswerk und der mit dem Deuteronomium abgeschlossene Pentateuch sind Ergebnisse dieser religiösen Neuorientierung. Um den Alleinverehrungsanspruch JHWHs zu unterstreichen, wird im Deuteronomium das Gebot der Monolatrie in die legendäre Frühzeit verlegt und mit der Autorität des Mose verknüpft:

„Höre, Israel, JHWH ist unser Gott, JHWH allein.“

Texte wie der zitierte Psalm 82 werden so ergänzt, dass die anderen Götter degradiert werden:

„6Wohl habe ich gesagt: ‚Ihr seid Götter und allzumal Söhne des Höchsten‘; 7aber ihr werdet sterben wie Menschen und wie ein Tyrann zugrunde gehen.“

In diesen Versen deutet sich bereits der Umschwung von der Monolatrie zum Monotheismus an. Kam es nach Deuteronomium 6,4 nur darauf an, dass Israel keine anderen Götter verehrte – unbeschadet ob andere Völker andere Götter haben –, bedeutet die Weiterentwicklung der Monolatrie zum Monotheismus die kategorische Bestreitung der Existenz anderer Götter. Nur wenige späte Texte der hebräischen Bibel sind in diesem Sinn monotheistisch, z. B. Jes 45,4–7 EU.

Kritik Bearbeiten

Diese religionsgeschichtliche Interpretation der Entwicklung von einem ursprünglichen Polytheismus zu einer Monolatrie JHWHs und schließlich zum Monotheismus wird von der Mehrheit der Forscher geteilt. Es gibt aber auch kritische Stimmen unter jüdischen wie christlichen Theologen. Diese gestehen zwar zu, dass in Israel andere Gottheiten verehrt wurden, wie es die Texte darstellen, setzen allerdings den Umschwung vom Polytheismus zur Monolatrie nicht in der nachexilischen Zeit an, sondern gehen bereits für die Zeit des Mose von einer Phase der Monolatrie aus. Anstelle eines kritisch rekonstruierten Geschichtsbilds folgen sie damit der Sicht, die die biblischen Texte zu vermitteln suchen. Sie sehen das Gebot, nur einen Gott zu verehren, als eine Offenbarung Gottes an den als historische Person betrachteten Mose an. Die Verehrung mehrerer Götter in der Königszeit ist dann mit dem Deuteronomistischen Geschichtswerk als Abfall von diesem mosaischen (göttlichen) Gebot zu werten, für den die führende Schicht aus dem Südreich Juda mit dem babylonischen Exil bestraft wurde. Ein ähnliches Schicksal ereilte Jahrzehnte zuvor schon das Nordreich Israel, dessen religiöse Traditionen auf dortigem Gebiet von den Samaritanern fortgeführt wurden.

Literatur Bearbeiten

  • Christian Frevel: Wovon reden die Deuteronomisten? Anmerkungen zu religionsgeschichtlichem Gehalt, Fiktionalität und literarischen Funktionen deuteronomistischer Kultnotizen. In: Jan Christian Gertz, Doris Prechel, Konrad Schmid, Markus Witte: Die deuteronomistischen Geschichtswerke: Redaktions- und religionsgeschichtliche Perspektiven zur "Deuteronomismus"-Diskussion in Tora und Vorderen Propheten. De Gruyter, Berlin / Boston 2012, S. 249–278 DOI:10.1515/9783110424386-019 hier S. 502–508;
  • Jakob Wöhrle (Hrsg.): Jahwe allein! Israels Weg zum Monotheismus und dessen theologische Bedeutung. Geschichte und Theologie: Studien zur Exegese des Alten Testaments und zur Religionsgeschichte Israels, De Gruyter, Berlin / Boston 2003, S. 359–382, auf ub01.uni-tuebingen.de [4]

Weblinks Bearbeiten

Wiktionary: Monolatrie – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Siehe auch Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Hans Waldenfels: Kontextuelle Fundamentaltheologie. Schöningh, Paderborn 1985, S. 113
  2. Jan Assmann: Gott und die Götter. S. 29–51 In: Gesine Palmer (Hrsg.): Fragen nach dem einen Gott. Die Monotheismusdebatte im Kontext. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149234-1, hier S. 29 (auf archiv.ub.uni-heidelberg.de [1])
  3. Michaela Bauks: Stichwort: Monotheismus (AT), WiBiLex (Wissenschaftliches Bibellexikon im Internet), Mai 2007, abgerufen am 27. Juli 2020.
  4. Klaus Koch: Šaddaj: Zum Verhältnis zwischen israelitischer Monolatrie und nordwest-semitischem Polytheismus. Vetus Testamentum, Vol. 26, Fasc. 3 (Jul., 1976), S. 299–332, doi:10.2307/1517300
  5. Johannes Woyke: Götter, 'Götzen', Götterbilder: Aspekte einer paulinischen 'Theologie der Religionen'. Band 132 Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, Walter de Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-090619-6, S. 164
  6. Jörg Rüpke: Gruppenreligionen im römischen Reich: Sozialformen, Grenzziehungen und Leistungen. Mohr Siebeck, Tübingen 2007
  7. Thomas Hieke: Aspekte alttestamentlicher Gottesvorstellungen. In: Karlheinz Ruhstorfer (Hrsg.): Theologie studieren im modularisierten Studiengang. Modul 7, Gotteslehre. Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-8252-3896-4, S. 19–72 (Textauszug auf core.ac.uk, hier S. 41 [2])
  8. Walter Dietrich: Über Werden und Wesen des biblischen Monotheismus. Religionsgeschichtliche und theologische Perspektiven. S. 13–30 In: Walter Dietrich, Martin A. Klopfenstein (Hrsg.): Ein Gott allein? JHWH-Verehrung und biblischer Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientalischen Religionsgeschichte. Orbis Biblicus et Orientalis Band 139, Universitätsverlag Freiburg Schweiz/ Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 3-525-53774-3 (Vandenhoeck & Ruprecht)([3]) hier S. 17; 18
  9. Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: Keine Posaunen vor Jericho. Die historische Wahrheit über die Bibel. 5. Auflage. C.H.Beck, München 2003, S. 260 ff.
  10. Psalm 82,1 EU
  11. Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: Keine Posaunen vor Jericho. Die historische Wahrheit über die Bibel. 5. Auflage. C.H.Beck, München 2003, S. 322 ff.
  12. Dtn 6,4 EU
  13. Ps 82,6f. EU
  14. W. H. Schmidt: Art. Monolatrie. In: TRE Bd. 23. 1994, S. 237–248
  15. R. Albertz: Das Rätsel des israelitischen Monotheismus. In: Welt und Umwelt der Bibel I 1 (1999) 3–5
  16. Marie-Theres Wacker: Von Göttinnen, Göttern und dem einzigen Gott. Studien zum biblischen Monotheismus aus feministisch-theologischer Sicht. LIT Verlag Münster, 2004, ISBN 978-3-8258-6829-1, S. 112
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Veröffentlichungsdatum:
Unter Monolatrie aus griech monos monos einzig und latreia latreia Gottesdienst versteht man die Verehrung nur einer einzigen Gottheit als Stammes Volks National oder Landesgott der neben anderen Gottern einer ethnischen Gotterwelt steht 1 2 Ein ahnlicher Begriff ist der Henotheismus der jedoch eine zeitliche Begrenzung der Verehrung enthalt 3 Der Begriff der Polylatrie beschreibt die Verehrung mehrerer Gottheiten 4 Inhaltsverzeichnis 1 Unterscheidung Monolatrie Polylatrie zu Monotheismus Polytheismus 2 Im Alten Testament 2 1 Entwicklung vom Polytheismus zur Monolatrie 2 2 Kritik 3 Literatur 4 Weblinks 5 Siehe auch 6 EinzelnachweiseUnterscheidung Monolatrie Polylatrie zu Monotheismus Polytheismus BearbeitenDie Begrifflichkeiten beschreiben das Problem von Einheit und Vielheit des Gottlichen bzw der transzendenten Machte Wahrend mit dem Begriffspaar Mono versus Polytheismus auf eine ontologische Fragestellung verwiesen wird also nach der Anzahl und Existenz der Gotter gefragt wird nimmt die latreiologische Frage die Anzahl der Verehrung der Gottheiten in ihren Mittelpunkt 5 6 Im Alten Testament BearbeitenEntwicklung vom Polytheismus zur Monolatrie Bearbeiten Im Alten Testament wird vielfach beschrieben dass es im vorexilischen Israel vor 597 v Chr ausgepragte Phasen der Polylatrie gab z B Richter 2 13 EU 1 Sam 7 4 EU Jer 32 35 EU Hos 11 2 EU Neben JHWH verehrte man auch andere weibliche und mannliche Gotter die auch sonst aus der Umwelt Israels bekannt sind Polylatrie 7 bzw Polytheismus 8 Orte der Verehrung waren in der Regel Kulthohen die diesen Gottern geweiht wurden Andere Hohen waren weiblichen Gottheiten geweiht z B der Aschera der Gattin des ugaritischen Gottes El und der Astarte der assyrisch babylonischen Fruchtbarkeitsgottin Ischtar 2 Kon 23 13 15 EU 9 In den Psalmen haben sich zahlreiche Spuren der Verehrung anderer Gotter erhalten So schildert Ps 77 17 20 EU JHWH mit Bildern die sonst dem kanaanaischen Wettergott Baal zugeordnet werden Ps 82 EU beschreibt JHWH analog dem ugaritischen obersten Gott El dem Vorsitzenden der Gotterversammlung Gott steht in der Gottesgemeinde und ist Richter unter den Gottern 10 Archaologische Funde bestatigen die Verehrung anderer Gotter in vorexilischer Zeit In Israel wurden Inschriften und Artefakte gefunden die auf die Verehrung anderer Gotter hindeuten Zum Beispiel wurden 1975 in Kuntilet Ajrud in Juda Inschriften aus dem 8 7 Jh v Chr entdeckt die vermutlich Segensspruche von JHWH und seiner Gattin Aschera enthalten Dass die Texte der Bibel den Polytheismus zwar erkennen lassen ihn aber scharf verurteilen geht auf eine spatere Entwicklung der judischen Religion zuruck Anlass fur die Abkehr vom Polytheismus und fur die Hinwendung zur Monolatrie war der Untergang des Staates Juda Ihn deutete man als Strafe fur die Verehrung anderer Gotter Dtn 28 EU Diese neue Deutung der eigenen Geschichte fuhrte dazu dass die biblischen Bucher so um gestaltet wurden dass darin die Verehrung anderer Gotter scharf verurteilt wird Insbesondere das Deuteronomistische Geschichtswerk und der mit dem Deuteronomium abgeschlossene Pentateuch sind Ergebnisse dieser religiosen Neuorientierung Um den Alleinverehrungsanspruch JHWHs zu unterstreichen wird im Deuteronomium das Gebot der Monolatrie in die legendare Fruhzeit verlegt und mit der Autoritat des Mose verknupft 11 Hore Israel JHWH ist unser Gott JHWH allein 12 Texte wie der zitierte Psalm 82 werden so erganzt dass die anderen Gotter degradiert werden 6Wohl habe ich gesagt Ihr seid Gotter und allzumal Sohne des Hochsten 7aber ihr werdet sterben wie Menschen und wie ein Tyrann zugrunde gehen 13 In diesen Versen deutet sich bereits der Umschwung von der Monolatrie zum Monotheismus an Kam es nach Deuteronomium 6 4 nur darauf an dass Israel keine anderen Gotter verehrte unbeschadet ob andere Volker andere Gotter haben bedeutet die Weiterentwicklung der Monolatrie zum Monotheismus die kategorische Bestreitung der Existenz anderer Gotter Nur wenige spate Texte der hebraischen Bibel sind in diesem Sinn monotheistisch z B Jes 45 4 7 EU Kritik Bearbeiten Diese religionsgeschichtliche Interpretation der Entwicklung von einem ursprunglichen Polytheismus zu einer Monolatrie JHWHs und schliesslich zum Monotheismus wird von der Mehrheit der Forscher geteilt 14 Es gibt aber auch kritische Stimmen unter judischen wie christlichen Theologen 15 Diese gestehen zwar zu dass in Israel andere Gottheiten verehrt wurden wie es die Texte darstellen setzen allerdings den Umschwung vom Polytheismus zur Monolatrie nicht in der nachexilischen Zeit an sondern gehen bereits fur die Zeit des Mose von einer Phase der Monolatrie aus 16 Anstelle eines kritisch rekonstruierten Geschichtsbilds folgen sie damit der Sicht die die biblischen Texte zu vermitteln suchen Sie sehen das Gebot nur einen Gott zu verehren als eine Offenbarung Gottes an den als historische Person betrachteten Mose an Die Verehrung mehrerer Gotter in der Konigszeit ist dann mit dem Deuteronomistischen Geschichtswerk als Abfall von diesem mosaischen gottlichen Gebot zu werten fur den die fuhrende Schicht aus dem Sudreich Juda mit dem babylonischen Exil bestraft wurde Ein ahnliches Schicksal ereilte Jahrzehnte zuvor schon das Nordreich Israel dessen religiose Traditionen auf dortigem Gebiet von den Samaritanern fortgefuhrt wurden Literatur BearbeitenChristian Frevel Wovon reden die Deuteronomisten Anmerkungen zu religionsgeschichtlichem Gehalt Fiktionalitat und literarischen Funktionen deuteronomistischer Kultnotizen In Jan Christian Gertz Doris Prechel Konrad Schmid Markus Witte Die deuteronomistischen Geschichtswerke Redaktions und religionsgeschichtliche Perspektiven zur Deuteronomismus Diskussion in Tora und Vorderen Propheten De Gruyter Berlin Boston 2012 S 249 278 DOI 10 1515 9783110424386 019 hier S 502 508 Jakob Wohrle Hrsg Jahwe allein Israels Weg zum Monotheismus und dessen theologische Bedeutung Geschichte und Theologie Studien zur Exegese des Alten Testaments und zur Religionsgeschichte Israels De Gruyter Berlin Boston 2003 S 359 382 auf ub01 uni tuebingen de 4 Weblinks Bearbeiten nbsp Wiktionary Monolatrie Bedeutungserklarungen Wortherkunft Synonyme Ubersetzungen Siegfried Kreuzer Entstehung und Entwicklung des monotheistischen Gottesbildes im Alten Israel und im Alten Testament 2002 zuerst publiziert in Festschrift fur Prof Dr Wilfried Eckey Seminar fur Evangelische Theologie Bergische Universitat Wuppertal 2000 Seite 48 66 PDF 132 kB Siehe auch BearbeitenMonolatrie im Alten Agypten unter Pharao Echnaton 18 Dynastie KanaaniterEinzelnachweise Bearbeiten Hans Waldenfels Kontextuelle Fundamentaltheologie Schoningh Paderborn 1985 S 113 Jan Assmann Gott und die Gotter S 29 51 In Gesine Palmer Hrsg Fragen nach dem einen Gott Die Monotheismusdebatte im Kontext Mohr Siebeck Tubingen 2007 ISBN 978 3 16 149234 1 hier S 29 auf archiv ub uni heidelberg de 1 Michaela Bauks Stichwort Monotheismus AT WiBiLex Wissenschaftliches Bibellexikon im Internet Mai 2007 abgerufen am 27 Juli 2020 Klaus Koch Saddaj Zum Verhaltnis zwischen israelitischer Monolatrie und nordwest semitischem Polytheismus Vetus Testamentum Vol 26 Fasc 3 Jul 1976 S 299 332 doi 10 2307 1517300 Johannes Woyke Gotter Gotzen Gotterbilder Aspekte einer paulinischen Theologie der Religionen Band 132 Beihefte zur Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft Walter de Gruyter Berlin 2012 ISBN 978 3 11 090619 6 S 164 Jorg Rupke Gruppenreligionen im romischen Reich Sozialformen Grenzziehungen und Leistungen Mohr Siebeck Tubingen 2007 Thomas Hieke Aspekte alttestamentlicher Gottesvorstellungen In Karlheinz Ruhstorfer Hrsg Theologie studieren im modularisierten Studiengang Modul 7 Gotteslehre Schoningh Paderborn 2014 ISBN 978 3 8252 3896 4 S 19 72 Textauszug auf core ac uk hier S 41 2 Walter Dietrich Uber Werden und Wesen des biblischen Monotheismus Religionsgeschichtliche und theologische Perspektiven S 13 30 In Walter Dietrich Martin A Klopfenstein Hrsg Ein Gott allein JHWH Verehrung und biblischer Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientalischen Religionsgeschichte Orbis Biblicus et Orientalis Band 139 Universitatsverlag Freiburg Schweiz Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1994 ISBN 3 525 53774 3 Vandenhoeck amp Ruprecht 3 hier S 17 18 Israel Finkelstein Neil A Silberman Keine Posaunen vor Jericho Die historische Wahrheit uber die Bibel 5 Auflage C H Beck Munchen 2003 S 260 ff Psalm 82 1 EU Israel Finkelstein Neil A Silberman Keine Posaunen vor Jericho Die historische Wahrheit uber die Bibel 5 Auflage C H Beck Munchen 2003 S 322 ff Dtn 6 4 EU Ps 82 6f EU W H Schmidt Art Monolatrie In TRE Bd 23 1994 S 237 248 R Albertz Das Ratsel des israelitischen Monotheismus In Welt und Umwelt der Bibel I 1 1999 3 5 Marie Theres Wacker Von Gottinnen Gottern und dem einzigen Gott Studien zum biblischen Monotheismus aus feministisch theologischer Sicht LIT Verlag Munster 2004 ISBN 978 3 8258 6829 1 S 112Normdaten Sachbegriff GND 4535793 6 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Monolatrie amp oldid 228953642