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Aschera Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Weitere Bedeutungen sind unter Begriffsklärung aufgeführt Dieser Artike

Aschera

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Aschera (auch Ascherah, Ašerā) ist eine syrisch-kanaanäische Meeresgöttin sumerischen Ursprungs.

Ašéra, Figur aus dem 13. Jahrhundert, auf einem Plakat des Israel-Museum, Jerusalem

Name Bearbeiten

Ihr Name (ugaritisch aṯrt, wohl als Aṯirat zu vokalisieren, althebräisch Ašerā) leitet sich nach Albright und anderen vom semitischen aṯr ‚(heiliger) Ort‘ ab. Verehrt wurde sie unter anderem in Form eines Kultpfahls.

Geschichte Bearbeiten

Die Göttin ist bereits aus den Ebla-Texten belegt, spielte hier anscheinend aber keine wichtige Rolle. Wie Day herausstellt, wurde keiner dieser Texte bisher publiziert. Day und Hadley wollen, der ugaritischen Götterliste folgend, die Göttin Ašratum altbabylonischer Texte mit Ašerā gleichsetzen. In einem Brief von Guli-Adad an Rewassa, den Herrscher von Taanach bei Megiddo, bittet Guli-Adad diesen um einen Wahrsager der dA-si-rat, der ihm dringend Vorzeichen deuten soll. Der Brief stammt aus dem 15. Jahrhundert v. Chr. Ein amurritischer König namens Abdi-Aširta („Diener der Asirat“) schrieb zwei Amarna-Briefe.

Ugarit Bearbeiten

Die ugaritische ʿAṯiraṯ, Gattin des Schöpfergottes El, wird oft mit der biblischen Aschera gleichgesetzt.

Nach dem Keret-Epos hatte Aṯirat auch Tempel in Sidon und Tyros.

Punier Bearbeiten

In Karthago wurde Aschera weiter verehrt, aber in Popularität durch Tanit verdrängt. Eine Inschrift aus Sarepta, tnt ašrt, könnte die Gleichsetzung beider Gottheiten belegen.

Ägypten Bearbeiten

Aschera wurde ikonographisch mit der Göttin des Qudschu-Typs (qdš) identifiziert. Diese hält in ihren abgewinkelten Armen Schlangen und Papyrus- oder Lotosblüten als Symbole der Fruchtbarkeit. Ihr schulterlanges Haar erinnert an die Locken der ägyptischen Hathor. Sie wird auf einem Tier stehend dargestellt, häufig einem Löwen, gelegentlich einem Pferd. Allerdings hat sich die Identifikation von Aschera und Qudschu als nicht haltbar erwiesen.

Aschera in der Bibel und in Israel Bearbeiten

Der Begriff „Aschera“ kommt etwa 40 Mal in der Bibel vor, als Name der Göttin und als Bezeichnung für ihren Kultpfahl.

In Ri 6,25 EU ist nachzulesen, wie der Engel des Herrn dem Gideon befiehlt, die Aschera seines Vaters Joasch umzuhauen und dem lebendigen Gott JHWH einen neuen Altar zu bauen. Erst anschließend wird Gideon von JHWH aufgerufen, das Volk Israel von der Last der Midianiter zu befreien. 1 Kön 15,13 EU erwähnt, dass Königinmutter Maacha der Aschera ein Standbild errichtet hat. Auch König Manasse (2 Kön 21,7 EU) stellte ein Kultbild der Aschera auf. 400 Propheten Ascheras aßen vom Tisch Isebels (1 Kön 18,19 EU). König Joschija entfernte aus dem Tempel (2 Kön 23,4 EU) Gegenstände, „die für den Baal, Aschera und das ganze Heer des Himmels angefertigt worden waren.“ In Jeremia 17 EU leitet JHWHs Prophet Jeremia die Worte JHWHs an das Volk Israel weiter. JHWH ist verärgert über die Anbetung Ascheras und kündigt deswegen dem Volk Krieg, Zerstörung und Exil an.

„Volk von Juda, eure Sünde ist tief in euer Herz und auf die Ecken eurer Altäre geschrieben. Unauslöschlich ist sie eingraviert, wie von einem Eisengriffel mit einer Spitze aus Diamant. Selbst eure Kinder denken schon an die Opferaltäre und an die Pfähle, die der Göttin Aschera geweiht sind. Unter den dicht belaubten Bäumen, auf den Hügeln und auf den Bergen – überall habt ihr sie aufgestellt. Darum gebe ich euren Besitz und eure Schätze den Feinden zur Plünderung preis, ebenso all eure Opferstätten, denn im ganzen Land habt ihr dort gegen mich gesündigt. Ich hatte euch dieses Land für immer geschenkt; doch ihr werdet es wieder verlieren, und daran seid ihr selbst schuld! In einem Land, das ihr nicht kennt, werdet ihr euren Feinden dienen müssen.“

– Jeremia 17 EU

2 Kön 23 EU beschreibt die Beseitigung des Ascherakultes.

Archäologische Funde lassen vermuten, dass Aschera von Israeliten als Ehefrau von JHWH verehrt wurde. So fand sich in der Karawanenstation Kuntillet 'Adschrud ein Vorratskrug (Krug A) aus dem 8. bis 7. Jahrhundert v. Chr. mit folgender Inschrift:

„… Ich habe Euch gesegnet durch JHWH und seine Aschera.
Amaryo sprach zu seinem Herrn: …
Ich habe dich gesegnet durch JHWH und seine Aschera.
Er möge dich segnen,
und er möge dich behüten,
und er möge sein mit meinem Herrn.“

Auf einer Wand in Chirbet el Kom (nahe Hebron) fand sich folgende Inschrift:

„Uriyahu, der Reiche, hat dies geschrieben:
Ein Gesegneter ist Uriyahu durch JHWH -
aus seinen Bedrängnissen hat er ihn durch Aschera gerettet.
Durch Onyahu.“

In einer aramäischen Inschrift wird sie als Göttin von Teman bezeichnet. Dies ist interessant, weil es in Hab 3,3 EU heißt: „Gott kommt von Teman her.“ Folgt man Jer 49,7.20 EU, so ist mit Teman die gleichnamige Stadt in Edom gemeint.

Bis heute hat man neben etwa 1000 weiblichen Tonfiguren auch Inschriften in Gräbern und Privathäusern aus der Zeit zwischen dem 8. und 6. Jh. v. Chr. gefunden, in denen neben JHWH auch Aschera verehrt wird. Im Nord- und im Südreich hatte JHWH daher vermutlich eine göttliche Partnerin und es ist wahrscheinlich, dass die Bildnisse dieser beiden Götter sogar – bis zu seiner Zerstörung durch Nebukadnezar – gemeinsam im Jerusalemer Tempel standen. Erst in der Zeit des babylonischen Exils reduziert sich die Anbetung des Volkes Israels wieder auf den einen Gott: JHWH. Die Israeliten führen ihr Leid – den Krieg, die Zerstörung Jerusalems und des Tempels und ihr Exil – auf ihre Untreue gegenüber JHWH zurück. Dementsprechend besinnen sie sich auf ihren ursprünglichen Gott und seine 10 Gebote, (Ex 20 EU) (bzw. 2. Mose,20). Die Gebote enthalten das Verbot der bildlichen Darstellung Gottes sowie das Verbot der Verehrung anderer Götter wie Aschera. Erst die Heimkehrer aus Babylon bringen diesen Monotheismus und das strenge Bilderverbot aus Babylon mit zurück nach Jerusalem, welches 70 n. Chr. zerstört wurde.

Rezeption Bearbeiten

Der Asteroid (214) Aschera ist nach Aschera benannt.

Im Science-Fiction-Roman Snow Crash von Neal Stephenson ist Aschera für ein Meta-Virus verantwortlich, das in Sumer die Menschen wieder zurück in geistlose Lebewesen, die ferngesteuert mittels Me funktionieren, verwandelt. Ihr Gegenspieler ist der sumerische Gott En-Ki, bei Neal Stephenson ein Neurolinguistik-Hacker. Moderne Zungenrede wird dort mit einem wiedererweckten „Kult der Aschera“ assoziiert.

Des Weiteren erschien 2002 der Roman Maria Magdalena von Margaret George, in dem die junge Maria aus Magdala am Wegesrand ein Götzenbild findet und heimlich aufbewahrt. Im Laufe ihres Lebens gibt sich diese Gottheit als Aschera zu erkennen, spricht zu ihr, schenkt der scheinbar unfruchtbaren Maria ein Kind, verlangt ihre Treue und treibt Maria fast in den Wahnsinn.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Paul Torge: Aschera und Astarte. Ein Beitrag zur semitischen Religionsgeschichte. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig 1902 (Digitalisat).
  • J. B. Pritchard: Palestinian Figurines in relation to certain goddesses known through literature. American Oriental Society, New Haven 1943.
  • K. H. Bernhardt: Aschera in Ugarit und im Alten Testament. In: Mitteilungen des Instituts für Orientforschung. Band 13, 1967.
  • M. J. Dahood: Ancient Semitic deities in Syria and Palestine. In: Sabatino Moscati (Hrsg.): Le antiche divinité semitiche. Centro di Studi Semitici, Rom 1985, S. 65–94.
  • John Day: Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. In: Journal of Biblical Literature. Band 105/3, 1986, S. 385–408.
  • Saul M. Olyan: Asherah and the Cult of Yahweh in Israel (= Society of Biblical Literature, Monograph Series. Band 34). Scholars Press, Atlanta 1988.
  • Manfried Dietrich, Oswald Loretz: Jahwe und seine Aschera. Anthropomorphes Kultbild in Mesopotamien, Ugarit und Israel; das biblische Bilderverbot. Münster 1992, ISBN 3-927120-08-1.
  • Christian Frevel: Aschera und der Ausschließlichkeitsanspruch YHWHs: Beiträge zu literarischen, religionsgeschichtlichen und ikonographischen Aspekten der Ascheradiskussion. Bonner biblische Beiträge 94, Weinheim 1995. ISBN 3-89547-061-9.
  • Judith M. Hadley: The Cult of the Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess. University of Cambridge Oriental Publications 57, Cambridge University Press, Cambridge 2000.
  • Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel. C. H. Beck, München 2002.
  • William G. Dever: Did God have a wife? Archaeology and folk religion in ancient Israel. Eerdmans, Grand Rapids (Michigan) 2005, ISBN 0-8028-2852-3.
  • Susan Ackerman: Asherah, the West Semitic Goddess of Spinning and Weaving? In: Journal of Near Eastern Studies. Band 67/1, 2008, S. 1–30.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. John Day: Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. In: Journal of Biblical Literature. Band 105/3, 1986, S. 387
  2. W. F. Albright: The Evolution of the West-Semitic Divinity 'An-'Anat-' Atta. In: American Journal of Semitic Languages. Band 41, 1925, S. 99–100; H. Gese, in: H. Gese, M. Hofner, K. Rudolph (Hrsg.): Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Mandier. Kohlhammer, Stuttgart 1970
  3. P. Matthiae: Ebla: An Empire rediscovered. Hodder & Stoughton, London 1980, S. 187
  4. ↑ John Day: Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. In: Journal of Biblical Literature. Band 105/3, 1986, S. 386
  5. Ugaritica V.18=RS 20.24, 19
  6. W. F. Albright: A Prince of Taanach in the Fifteenth Century B.C. In: Bulletin American Society Oriental Research. Band 94, 1944, S. 18
  7. auch abdi-a-si-ir-ta, abdi-asi-ir-ti/te, abdi-as-ra-tum, abdi-asa-ra-tum, abdi-as-ra-ti, abdi-as-ra-ti, abdi-as-ra-ta
  8. CTA 14.198-99, 201-2
  9. John Day: Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. In: Journal of Biblical Literature. Band 105/3, 1986, S. 388
  10. G. W. Ahlström: Besprechung von: Asherah and the Cult of Yahweh in Israel by Saul M. Olyan. In: Journal of the American Oriental Society. Band 110/3, 1990, S. 578
  11. Othmar Keel, Christoph Uehlinger: Göttinnen, Götter, Gottessymbole. Neue Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen. QD 134. Herder Verlag, Freiburg 1990. 5. Auflage 2001, S. 74–76.
  12. Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: Keine Posaunen vor Jericho, 2002, S. 262
  13. so auch Saul M. Olyan: Asherah and the Cult of Yahweh in Israel. Society of Biblical Literature, Monograph Series 34. Scholars Press, Atlanta 1988, S. 34
  14. Matthias Köckert: Die zehn Gebote, Beck, München 2007, S. 52 ff., 62 ff.
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Wie Day herausstellt wurde keiner dieser Texte bisher publiziert 4 Day 4 und Hadley wollen der ugaritischen Gotterliste 5 folgend die Gottin Asratum altbabylonischer Texte mit Asera gleichsetzen In einem Brief von Guli Adad an Rewassa den Herrscher von Taanach bei Megiddo 6 bittet Guli Adad diesen um einen Wahrsager der dA si rat der ihm dringend Vorzeichen deuten soll Der Brief stammt aus dem 15 Jahrhundert v Chr 4 Ein amurritischer Konig namens Abdi Asirta 7 Diener der Asirat schrieb zwei Amarna Briefe 4 Ugarit Bearbeiten Die ugaritische ʿAṯiraṯ Gattin des Schopfergottes El wird oft mit der biblischen Aschera gleichgesetzt Nach dem Keret Epos 8 hatte Aṯirat auch Tempel in Sidon und Tyros 9 Punier Bearbeiten In Karthago wurde Aschera weiter verehrt aber in Popularitat durch Tanit verdrangt Eine Inschrift aus Sarepta tnt asrt konnte die Gleichsetzung beider Gottheiten belegen 10 Agypten Bearbeiten Aschera wurde ikonographisch mit der Gottin des Qudschu Typs qds identifiziert Diese halt in ihren abgewinkelten Armen Schlangen und Papyrus oder Lotosbluten als Symbole der Fruchtbarkeit Ihr schulterlanges Haar erinnert an die Locken der agyptischen Hathor Sie wird auf einem Tier stehend dargestellt haufig einem Lowen gelegentlich einem Pferd Allerdings hat sich die Identifikation von Aschera und Qudschu als nicht haltbar erwiesen 11 Aschera in der Bibel und in Israel BearbeitenDer Begriff Aschera kommt etwa 40 Mal in der Bibel vor als Name der Gottin und als Bezeichnung fur ihren Kultpfahl In Ri 6 25 EU ist nachzulesen wie der Engel des Herrn dem Gideon befiehlt die Aschera seines Vaters Joasch umzuhauen und dem lebendigen Gott JHWH einen neuen Altar zu bauen Erst anschliessend wird Gideon von JHWH aufgerufen das Volk Israel von der Last der Midianiter zu befreien 1 Kon 15 13 EU erwahnt dass Koniginmutter Maacha der Aschera ein Standbild errichtet hat Auch Konig Manasse 2 Kon 21 7 EU stellte ein Kultbild der Aschera auf 400 Propheten Ascheras assen vom Tisch Isebels 1 Kon 18 19 EU Konig Joschija entfernte aus dem Tempel 2 Kon 23 4 EU Gegenstande die fur den Baal Aschera und das ganze Heer des Himmels angefertigt worden waren In Jeremia 17 EU leitet JHWHs Prophet Jeremia die Worte JHWHs an das Volk Israel weiter JHWH ist verargert uber die Anbetung Ascheras und kundigt deswegen dem Volk Krieg Zerstorung und Exil an Volk von Juda eure Sunde ist tief in euer Herz und auf die Ecken eurer Altare geschrieben Unausloschlich ist sie eingraviert wie von einem Eisengriffel mit einer Spitze aus Diamant Selbst eure Kinder denken schon an die Opferaltare und an die Pfahle die der Gottin Aschera geweiht sind Unter den dicht belaubten Baumen auf den Hugeln und auf den Bergen uberall habt ihr sie aufgestellt Darum gebe ich euren Besitz und eure Schatze den Feinden zur Plunderung preis ebenso all eure Opferstatten denn im ganzen Land habt ihr dort gegen mich gesundigt Ich hatte euch dieses Land fur immer geschenkt doch ihr werdet es wieder verlieren und daran seid ihr selbst schuld In einem Land das ihr nicht kennt werdet ihr euren Feinden dienen mussen Jeremia 17 EU 2 Kon 23 EU beschreibt die Beseitigung des Ascherakultes Archaologische Funde lassen vermuten dass Aschera von Israeliten als Ehefrau von JHWH verehrt wurde So fand sich in der Karawanenstation Kuntillet Adschrud ein Vorratskrug Krug A aus dem 8 bis 7 Jahrhundert v Chr mit folgender Inschrift Ich habe Euch gesegnet durch JHWH und seine Aschera Amaryo sprach zu seinem Herrn Ich habe dich gesegnet durch JHWH und seine Aschera Er moge dich segnen und er moge dich behuten und er moge sein mit meinem Herrn Auf einer Wand in Chirbet el Kom nahe Hebron fand sich folgende Inschrift Uriyahu der Reiche hat dies geschrieben Ein Gesegneter ist Uriyahu durch JHWH aus seinen Bedrangnissen hat er ihn durch Aschera gerettet Durch Onyahu 12 In einer aramaischen Inschrift wird sie als Gottin von Teman bezeichnet Dies ist interessant weil es in Hab 3 3 EU heisst Gott kommt von Teman her Folgt man Jer 49 7 20 EU so ist mit Teman die gleichnamige Stadt in Edom gemeint 13 Bis heute hat man neben etwa 1000 weiblichen Tonfiguren auch Inschriften in Grabern und Privathausern aus der Zeit zwischen dem 8 und 6 Jh v Chr gefunden in denen neben JHWH auch Aschera verehrt wird Im Nord und im Sudreich hatte JHWH daher vermutlich eine gottliche Partnerin und es ist wahrscheinlich dass die Bildnisse dieser beiden Gotter sogar bis zu seiner Zerstorung durch Nebukadnezar gemeinsam im Jerusalemer Tempel standen Erst in der Zeit des babylonischen Exils reduziert sich die Anbetung des Volkes Israels wieder auf den einen Gott JHWH Die Israeliten fuhren ihr Leid den Krieg die Zerstorung Jerusalems und des Tempels und ihr Exil auf ihre Untreue gegenuber JHWH zuruck Dementsprechend besinnen sie sich auf ihren ursprunglichen Gott und seine 10 Gebote Ex 20 EU bzw 2 Mose 20 Die Gebote enthalten das Verbot der bildlichen Darstellung Gottes sowie das Verbot der Verehrung anderer Gotter wie Aschera Erst die Heimkehrer aus Babylon bringen diesen Monotheismus und das strenge Bilderverbot aus Babylon mit zuruck nach Jerusalem 14 welches 70 n Chr zerstort wurde Rezeption BearbeitenDer Asteroid 214 Aschera ist nach Aschera benannt Im Science Fiction Roman Snow Crash von Neal Stephenson ist Aschera fur ein Meta Virus verantwortlich das in Sumer die Menschen wieder zuruck in geistlose Lebewesen die ferngesteuert mittels Me funktionieren verwandelt Ihr Gegenspieler ist der sumerische Gott En Ki bei Neal Stephenson ein Neurolinguistik Hacker Moderne Zungenrede wird dort mit einem wiedererweckten Kult der Aschera assoziiert Des Weiteren erschien 2002 der Roman Maria Magdalena von Margaret George in dem die junge Maria aus Magdala am Wegesrand ein Gotzenbild findet und heimlich aufbewahrt Im Laufe ihres Lebens gibt sich diese Gottheit als Aschera zu erkennen spricht zu ihr schenkt der scheinbar unfruchtbaren Maria ein Kind verlangt ihre Treue und treibt Maria fast in den Wahnsinn Siehe auch BearbeitenPolytheismusLiteratur BearbeitenPaul Torge Aschera und Astarte Ein Beitrag zur semitischen Religionsgeschichte Hinrichs sche Buchhandlung Leipzig 1902 Digitalisat J B Pritchard Palestinian Figurines in relation to certain goddesses known through literature American Oriental Society New Haven 1943 K H Bernhardt Aschera in Ugarit und im Alten Testament In Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Band 13 1967 M J Dahood Ancient Semitic deities in Syria and Palestine In Sabatino Moscati Hrsg Le antiche divinite semitiche Centro di Studi Semitici Rom 1985 S 65 94 John Day Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature In Journal of Biblical Literature Band 105 3 1986 S 385 408 Saul M Olyan Asherah and the Cult of Yahweh in Israel Society of Biblical Literature Monograph Series Band 34 Scholars Press Atlanta 1988 Manfried Dietrich Oswald Loretz Jahwe und seine Aschera Anthropomorphes Kultbild in Mesopotamien Ugarit und Israel das biblische Bilderverbot Munster 1992 ISBN 3 927120 08 1 Christian Frevel Aschera und der Ausschliesslichkeitsanspruch YHWHs Beitrage zu literarischen religionsgeschichtlichen und ikonographischen Aspekten der Ascheradiskussion Bonner biblische Beitrage 94 Weinheim 1995 ISBN 3 89547 061 9 Judith M Hadley The Cult of the Asherah in Ancient Israel and Judah Evidence for a Hebrew Goddess University of Cambridge Oriental Publications 57 Cambridge University Press Cambridge 2000 Israel Finkelstein Neil A Silberman Keine Posaunen vor Jericho Die archaologische Wahrheit uber die Bibel C H Beck Munchen 2002 William G Dever Did God have a wife Archaeology and folk religion in ancient Israel Eerdmans Grand Rapids Michigan 2005 ISBN 0 8028 2852 3 Susan Ackerman Asherah the West Semitic Goddess of Spinning and Weaving In Journal of Near Eastern Studies Band 67 1 2008 S 1 30 Einzelnachweise Bearbeiten John Day Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature In Journal of Biblical Literature Band 105 3 1986 S 387 W F 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Society Band 110 3 1990 S 578 Othmar Keel Christoph Uehlinger Gottinnen Gotter Gottessymbole Neue Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen QD 134 Herder Verlag Freiburg 1990 5 Auflage 2001 S 74 76 Israel Finkelstein Neil A Silberman Keine Posaunen vor Jericho 2002 S 262 so auch Saul M Olyan Asherah and the Cult of Yahweh in Israel Society of Biblical Literature Monograph Series 34 Scholars Press Atlanta 1988 S 34 Matthias Kockert Die zehn Gebote Beck Munchen 2007 S 52 ff 62 ff Normdaten Person GND 118848429 lobid OGND AKS LCCN sh86004361 VIAF 69726749 Wikipedia Personensuche Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Aschera amp oldid 237562502