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Momos Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum tibetisch nepalesischen Gericht siehe Momo Speise altgriechisch Μῶμος

Momos

Momos (altgriechisch Μῶμος Mṓmos) ist gemäß der Theogonie Hesiods einer der vielen Söhne der Nyx und die Personifikation des Tadels und der Schmähsucht. Seine Entsprechung in der römischen Mythologie ist Querella.

Maarten van Heemskerck: Momos tadelt die Werke der Götter. 1561. Von links: Poseidon, Aphrodite, Hephaistos, Pallas Athene, Momos mit Marotte

Er gilt als Meister scharfzüngiger Kritik, der auch vor den Göttern nicht haltmachte. In den äsopschen Fabeln gibt es eine Schlüsselszene. „Zeus hatte den Stier geschaffen, Prometheus den Menschen und Athene das Haus, und nun verlangten sie von Momos sein Urteil. Der aber war neidisch auf die Schöpferkraft der andern und sagte: »Ihr habt es alle versehen. Zeus hätte dem Stier die Augen an die Hörner setzen sollen, damit er auch sieht, wohin er stößt. Prometheus hätte das Innere des Menschen nach außen kehren sollen, damit die Schurken nicht die andern betrügen können. Schließlich hätte Athene das Haus auf Räder stellen sollen, damit einer rasch weiterziehen kann, wenn er einen schlechten Nachbar hat.«“ Seine Mäkelei war so maßlos, dass sie auch vor den vermeintlich Makellosen nicht Halt machte. „Nein Venus dürffte sich wohl nackend lassen sehen / Weil Momus schon vorlängst an ihr nichts können schmähen / Als die gehörnten schuh.“ Aufgrund seiner Kritiksucht wurde er schließlich von Zeus aus dem Olymp geworfen. Das wurde aber z. B. vom aufklärerischen Publizisten Gottlieb Wilhelm Rabener als Fehler kommentiert: „Die Goetter würden ohne den Momus einen sehr unvollkommenen Himmel gehabt haben. Es war jemand unter ihnen noethig, vor dessen Begierde, Boeses zu reden, sie sich scheuen mussten. Ihr Umgang würde endlich zu schlaefrig geworden seyn; sie würden zu wenig auf sich selbst Acht gegeben haben.“ Sein tradiertes Profil lautet daher: „VNter der grossen Menge der Götter/ welche die Heyden jhnen selber erdichtet/ findet sich auch einer/ mit Namen Momus, von welchem die Poeten fabuliren/ er sey ein solcher Gott/ der von dem Schlaf als Vattern erzeuget/ und von der Nacht/ als der Mutter gebohren/ der habe sich niemalen unterstanden/ selbsten etwas zu thun/ anzustellen und zu verrichten/ aber aller anderer Götter Werck/ Arbeit und Geschäfft hab er für witzig beschauet/ verspöttelt/ getadelt und verächtlich durch die Hechel gezogen/ und wo er gemeint/ daß etwas vergessen worden/ oder daß etwas übel gemacht und gerathen/ hab er das alles frey und ohne Scheu geurtheilt/ geandet und gestrafft.“

Ursache seines Spottes ist nach Aloys Blumauer folgendes Ereignis: „Der alte Momus, der bisher/ Am Hof des Vater Jupiter/ Den Tischhanswursten spielte,/ Als er einst Junons Möpschen stieß,/ Bekam von ihm solch einen Biß,/ Daß er vor Schmerzen brüllte./ Und weil das Hündchen wüthig war,/ So ward es auch der arme Narr,/ Es schwoll ihm Mund und Kehle;/ Und jedes Wörtchen, das er sprach,/ Ward auf der Zunge Gift, und stach/ Die Götter in die Seele.“

Sein Tadel wurde seit der Barockzeit schnell zum sprichwörtlichen Maßstab, so bei Johann Hermann Benner: „Seine Anstalten sind so regelmäßig und unschuldig, daß sie der Momus nicht tadeln kan.“ Auch der Aufklärer Barthold Heinrich Brockes bezieht sich auf ihn in seinen Moralischen Gedichten (1736): „Mit deinem Einwurff kommst du mir, Geliebter Freund, als wie der Momus, für, Der, eh’ er uns vollkommen halten sollte; Am Menschen Fenster haben wollte.“

Ikonographie Bearbeiten

Die antike Schilderung wird von Joachim von Sandrart in einem Kupferstich zusammengefasst und so beschrieben: „Momus ist ein Gott der repraehension, und der lästerlichen Schmachreden / ein Sohn des Traums und der Nacht / von unförmlicher und heßlicher Gestalt / ihme selbst und jederman zuwider / verachtet alle Künst und gute Gesetze / bespottet solche / schlägt drein / und bellet jedermann / wie ein böser Hund / an.“ Mit der Darstellung in Leonard Defraines La Mythologie en Estampes verschmelzen die verschiedenen Darstellungen des Momus verallgemeinert zum Narr. Die Maske vor dem Gesicht entfällt immer öfter und wird durch die Schellenkappe ersetzt. Es bleibt als Symbol seiner Torheit die Marotte in der Hand. Auf dem „Narrenzepter“, auch „Narrenkolben“ genannt, soll die Fratze den hässlichen Momus darstellen. Im Deutschen Sprichwörter-Lexikon heißt es dazu: „Narrenkolben (…) ein kurzer Stock mit einem ausgeschnittenen Fratzengesicht und einer Schellenkappe … womit man die Narrheit und den Gott des Tadels und Spottes (Momus) abbildet…“

Rezeption Bearbeiten

Bereits in der Frührenaissance ist Momus ein Muster für unverblümte Kritik, so 1440 bei dem Genueser Architekturkritiker Leon Battista Alberti, der in der politischen Fabel Momus o del principe seine Erfahrungen als Mitarbeiter von Papst Eugen IV. und Architekt der Fürsten und deren Überheblïchkeiten mit Dialogen verarbeitet, „bei deren Lektüre das Lachen für wahr im Halse steckenbleibt“.

Für den italienischen Philosophen Giordano Bruno, der als Ketzer auf dem Scheiterhaufen endete, war Momus das Vorbild für die Kritik an den Mächtigen, für die er in Spaccio de la bestia trionfante (1584) fordert, es möge an Stelle die Vergnügungen der Götter „die Verkündigung der Wahrheit‚ der Tyrannenmord, der Eifer für das Vaterland und die eigenen Angelegenheiten, die unermüdliche Wachsamkeit und Sorge für den Staat“ (Dritter Dialog) treten. Der Hofnarr der Götterwelt wird so zu einem quasi-atheistischen, jedenfalls bösartigen Zyniker.

Die Verschlüsselung der Kritik an Adel und Hofstaat auf die Herrscher der Götterwelt und Momus als Fürsprecher der Beherrschten findet sich auch beim englischen Dramatiker John Dryden. In The Secular Masque (1700) müssen sich die Götter ihre Arroganz und die Nutzlosigkeit ihres Zeitvertriebes vorhalten lassen. Aus der Sicht des Spötters haben weder die Jagd (Diana), noch Krieg (Mars), aber vor allem die Liebe (Venus) Anspruch auf dauerhafte Wertschätzung.

Für den Freiburger ‚Professor der Schönen Künsten‘ Johann Georg Jacobi ist Momus auch ein scharfer Beobachter der Kultur der Weltenbürger, wenn er seinem ‚Chef‘ Jupiter zeigen soll „was nun sein Erdenvölkchen machte“ und dafür aus seiner Sammelkiste der Narreteien allerlei Zeitgenössisches herauszieht: „Doktor Faust mit seinen Teufeln,/ Und Robinson auf seiner Fahrt;/ Am schattenvollen Traubenhügel/ Anakreons gesalbter Bart:/ Candide, Solon, Eulenspiegel,/ Confucius und Aretin,/ Und Schwedenborg und Harlekin/ Aus einem Ey hervorgekrochen;/ Der Eremit bey Todtenknochen;/ Armida bey Rinaldens Kuß;/ Und endlich machten den Beschluß/ Chymisten, Critiker, Propheten,/ Druiden, Zauberer, Poeten.“

Der Leipziger Hofrat und Gelehrte Johann Burckhardt Mencke verstand sich als ‚Vernünfftiger Momus‘ und benutzte dessen (vermeintlich nur) satirischen Blick und die auch durch diesen gegeisselten Untugenden wie Prunksucht, Eitelkeit und Betrügereien auch für die entlarvende Betrachtung der typischen ‚Cavaliere und Frauenzimmer‘.

Der Name ‚Momus‘ gilt als Synonym für jede Form von Satire, so z. B. 1693 in Frühaufklärungsschrift Der unsinnige Momus. Anonym erschien 1762 Momus, Neuer und lustiger Mischmasch allen zum Vergnügen mit amüsanten, gelegentlich despektierlichen Miniaturen und Notizen, die diese Schrift 1816 auf die Liste der verbotenen Schriften brachte. Es gab auch regelmäßige Publikation wie Momus ridens, or comical remarks on the publick reports, eines der ersten wöchentlichen ‚Satire-Magazine‘ in London 1790–1791 oder Momus. Taschenbuch für Freunde des Scherzes und der Satyre.

Im Libretto Des Amours De Momus zeigt Joseph-François Duché de Vancy 1695 den Gott des Spottes von einer liebenswürdigeren Seite, da er mit dem hübschen Wassergott Palemon um die Gunst der Nymphe Melitte ringen muss, glücklicherweise legt die Dienerin der Göttin der Jugend Hébé auch Wert auf innere Werte.

Im scherzhaften Gedicht Der Streit zwischen Phoebus und Pan ist Momus lediglich ein ironischer Kommentator. Die weltlichen Bachkantate (BWV 201) Geschwinde, ihr wirbelnden Winde verschiebt sich seine Rolle zum kritischen Vorsprecher des Chors, „Der Unverstand und Unvernunft / Will jetzt der Weisheit Nachbar sein“.

Im Künstlerroman Scènes de la vie de bohème (1849) von Henri Murger ist der Treffpunkt der streitlustigen Künstler im Quartier Latin das Café Momus. Das Libretto zur Oper von Giacomo Puccini La Bohème (1896) greift den Stoff auf und verstärkt nach der Bühnenlogik die Eigenschaft dieses Spielortes, in dem im Café die meisten Dispute und Lästereien angesiedelt sind. Im Roman Stilpe (1897) von Otto Julius Bierbaum verehrt ein Pennäler-Zirkel als Helden gegen die Norm neben Momus auch „Mozart, Mirabeau, (…) Müsset, Mürger (sic!), Marat“ (S. 240) und gründen später ein Literatur- und Varieté-Theater Momus, das seinem Namenspaten folgend durch seine respektlosen, frechen Texte reüssieren soll (S. 360).

Unter dem Pseudonym Momos verfasste Walter Jens seit 1963 fast wöchentlich Fernsehkritiken für die Wochenzeitung Die Zeit.

Der schottische Blogger und Musiker Nicholas Currie veröffentlicht seit den 1990er Jahren seine „schrulligen“ und selbstironischen Lieder unter dem Pseudonym Momus.

Quellen und Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Commons: Momus – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
  • Momos im Theoi Project (englisch)

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Momos als Kritiker. In: August Hausrath, August Marx: Griechische Maerchen. Maerchen, Fabeln, Schwaenke und Novellen aus dem klassischen Altertum. Eugen Diederichs, Jena 1913. Digitalisat der Ausgabe von 1922.
  2. Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau: Herrn von Hoffmannswaldau und andrer Deutschen auserlesene und bißher ungedruckte Gedichte. Leipzig 1695, Band 1, S. 291. Digitalisat
  3. Philostratos, Epistulae 37
  4. Gottlieb Wilhelm Rabener: Beweis. Dass die Begierde, Uebels von andern zu reden, weder vom Stolze, noch von der Bosheit des Herzens, sondern von einer wahren Menschenliebe herrühre. In: Sammlung satyrischer Schriften. Theil 4. Dyck, Leipzig 1755, S. 399–421, hier S. 420f. Digitalisat
  5. Johann Jacob Bauller: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm 1681, S. 1032.
  6. Aloys Blumauer: Gesammelte Schriften. Dritter Theil. Gedichte. Zweiter Theil. Rieger’sche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1871, hier S. 134–135 Prolog zu Herrn Nikolai’s neuester Reisebeschreibung von Obermayer.
  7. Johann Hermann Benner: Die gegenwärtige Gestalt der Herrnhuterey in ihrer Schalckheit. Gießen 1746, hier S. 18.
  8. Barthold Heinrich Brockes: Jrdisches Vergnügen in Gott. Hamburg 1736, hier Band 5, S. 457.
  9. Joachim von Sandrart: Iconologia Deorum. Endtern, Frankfurt (Main); Froberger, Nürnberg 1680, hier Tafel T und S. 48.
  10. Leonard Defraine: La Mythologie en Estampes. Mit Kupferstichen, gestochen von Jacques Louis Konstante Lacerf. Blanchard, Paris 1820.
  11. Karl Friedrich Wilhelm Wander (Hrsg.): Deutsches Sprichwörter-Lexikon. Band 3, F. A. Brockhaus, Leipzig 1873, Spalte 940.
  12. Michaela Boenke (Hrsg.): Leon Battista Alberti. Momus oder vom Fürsten. Deutsch-Latein. Fink, München 1993.
  13. Michaela Boenke (Hrsg.): Leon Battista Alberti. Momus oder vom Fürsten. Deutsch-Latein. Fink, München 1993, Einleitung S. IX.
  14. Giordano Bruno: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie. Aus dem Italienischen übersetzt und eingeleitet von Paul Seliger, Hegner, Berlin/Leipzig 1904. Digitalisat
  15. Wolfgang Wildgen: Religiöse Ethik als „göttliches“ Sprachspiel. Der Dialog „Spaccio della Bestia Trionfante“ von Giordano Bruno (1584). In: Christoph Auffarth (Hrsg.): Glaubensstreit und Gelächter. Reformation und Lachkultur im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. LIT-Verlag, Berlin, Münster 2008, S. 151–173, hier S. 154.
  16. Johann Georg Jacobi: Sämmtliche Werke, Band 2. Orell, Füssli, Zürich 1819, 3. Aufl., S. 215.
  17. Anonym: Vernünfftiger Momus der die Fehler der Menschen auff eine Satyrische Arth durchziehet. Leipzig 1725.
  18. Samuel Christoph Kahl: Der unsinnige Momus/ Welcher Wegen seiner wider den Weltberühmten Christian Weisen/ des Zittauischen Gymnasii Wohl-meritirten Rectorem Ausgebrüteten Schmäh- u. Läster-Schrifft/ Von dem erzürnten Apolline billich bestraffet worden / Zu jedermanns Warn-nehmung öffentlich vorgestellet. Jena 1693. Digitalisat
  19. Digitalisat
  20. Neu durchgesehenes Verzeichniss der verbothenen deutschen Bücher. Wien 1816, hier S. 221. Digitalisat
  21. Wilhelm Schumacher: Momus. Graudenz 1828.
  22. Joseph-François Duché de Vancy: Les amours de Momus. En Musique Danse, par l’Academie Royale de Musique. Komposition von Henry Desmarets. Ballard, Paris 1695. Digitalisat
  23. Christian Friedrich Henrici: Picanders Ernst-Schertzhaffte und Satyrische Gedichte. Leipzig 1732, Dritter Teil, S. 501–506.
  24. Text des Libretto, Digitalisat.
  25. Digitalisat der Erstausgabe
  26. einige Texte
  27. offizielle Webseite des Musikers
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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum tibetisch nepalesischen Gericht Momos siehe Momo Speise Momos altgriechisch Mῶmos Mṓmos ist gemass der Theogonie Hesiods einer der vielen Sohne der Nyx und die Personifikation des Tadels und der Schmahsucht Seine Entsprechung in der romischen Mythologie ist Querella Maarten van Heemskerck Momos tadelt die Werke der Gotter 1561 Von links Poseidon Aphrodite Hephaistos Pallas Athene Momos mit MarotteEr gilt als Meister scharfzungiger Kritik der auch vor den Gottern nicht haltmachte In den asopschen Fabeln gibt es eine Schlusselszene Zeus hatte den Stier geschaffen Prometheus den Menschen und Athene das Haus und nun verlangten sie von Momos sein Urteil Der aber war neidisch auf die Schopferkraft der andern und sagte Ihr habt es alle versehen Zeus hatte dem Stier die Augen an die Horner setzen sollen damit er auch sieht wohin er stosst Prometheus hatte das Innere des Menschen nach aussen kehren sollen damit die Schurken nicht die andern betrugen konnen Schliesslich hatte Athene das Haus auf Rader stellen sollen damit einer rasch weiterziehen kann wenn er einen schlechten Nachbar hat 1 Seine Makelei war so masslos dass sie auch vor den vermeintlich Makellosen nicht Halt machte Nein Venus durffte sich wohl nackend lassen sehen Weil Momus schon vorlangst an ihr nichts konnen schmahen Als die gehornten schuh 2 Aufgrund seiner Kritiksucht wurde er schliesslich von Zeus aus dem Olymp geworfen 3 Das wurde aber z B vom aufklarerischen Publizisten Gottlieb Wilhelm Rabener als Fehler kommentiert Die Goetter wurden ohne den Momus einen sehr unvollkommenen Himmel gehabt haben Es war jemand unter ihnen noethig vor dessen Begierde Boeses zu reden sie sich scheuen mussten Ihr Umgang wurde endlich zu schlaefrig geworden seyn sie wurden zu wenig auf sich selbst Acht gegeben haben 4 Sein tradiertes Profil lautet daher VNter der grossen Menge der Gotter welche die Heyden jhnen selber erdichtet findet sich auch einer mit Namen Momus von welchem die Poeten fabuliren er sey ein solcher Gott der von dem Schlaf als Vattern erzeuget und von der Nacht als der Mutter gebohren der habe sich niemalen unterstanden selbsten etwas zu thun anzustellen und zu verrichten aber aller anderer Gotter Werck Arbeit und Geschafft hab er fur witzig beschauet verspottelt getadelt und verachtlich durch die Hechel gezogen und wo er gemeint dass etwas vergessen worden oder dass etwas ubel gemacht und gerathen hab er das alles frey und ohne Scheu geurtheilt geandet und gestrafft 5 Ursache seines Spottes ist nach Aloys Blumauer folgendes Ereignis Der alte Momus der bisher Am Hof des Vater Jupiter Den Tischhanswursten spielte Als er einst Junons Mopschen stiess Bekam von ihm solch einen Biss Dass er vor Schmerzen brullte Und weil das Hundchen wuthig war So ward es auch der arme Narr Es schwoll ihm Mund und Kehle Und jedes Wortchen das er sprach Ward auf der Zunge Gift und stach Die Gotter in die Seele 6 Sein Tadel wurde seit der Barockzeit schnell zum sprichwortlichen Massstab so bei Johann Hermann Benner 7 Seine Anstalten sind so regelmassig und unschuldig dass sie der Momus nicht tadeln kan Auch der Aufklarer Barthold Heinrich Brockes bezieht sich auf ihn in seinen Moralischen Gedichten 1736 8 Mit deinem Einwurff kommst du mir Geliebter Freund als wie der Momus fur Der eh er uns vollkommen halten sollte Am Menschen Fenster haben wollte Inhaltsverzeichnis 1 Ikonographie 2 Rezeption 3 Quellen und Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseIkonographie BearbeitenDie antike Schilderung wird von Joachim von Sandrart in einem Kupferstich 9 zusammengefasst und so beschrieben Momus ist ein Gott der repraehension und der lasterlichen Schmachreden ein Sohn des Traums und der Nacht von unformlicher und hesslicher Gestalt ihme selbst und jederman zuwider verachtet alle Kunst und gute Gesetze bespottet solche schlagt drein und bellet jedermann wie ein boser Hund an Mit der Darstellung in Leonard Defraines La Mythologie en Estampes 10 verschmelzen die verschiedenen Darstellungen des Momus verallgemeinert zum Narr Die Maske vor dem Gesicht entfallt immer ofter und wird durch die Schellenkappe ersetzt Es bleibt als Symbol seiner Torheit die Marotte in der Hand Auf dem Narrenzepter auch Narrenkolben genannt soll die Fratze den hasslichen Momus darstellen Im Deutschen Sprichworter Lexikon 11 heisst es dazu Narrenkolben ein kurzer Stock mit einem ausgeschnittenen Fratzengesicht und einer Schellenkappe womit man die Narrheit und den Gott des Tadels und Spottes Momus abbildet Rezeption BearbeitenBereits in der Fruhrenaissance ist Momus ein Muster fur unverblumte Kritik so 1440 bei dem Genueser Architekturkritiker Leon Battista Alberti der in der politischen Fabel Momus o del principe 12 seine Erfahrungen als Mitarbeiter von Papst Eugen IV und Architekt der Fursten und deren Uberheblichkeiten mit Dialogen verarbeitet bei deren Lekture das Lachen fur wahr im Halse steckenbleibt 13 Fur den italienischen Philosophen Giordano Bruno der als Ketzer auf dem Scheiterhaufen endete war Momus das Vorbild fur die Kritik an den Machtigen fur die er in Spaccio de la bestia trionfante 1584 14 fordert es moge an Stelle die Vergnugungen der Gotter die Verkundigung der Wahrheit der Tyrannenmord der Eifer fur das Vaterland und die eigenen Angelegenheiten die unermudliche Wachsamkeit und Sorge fur den Staat Dritter Dialog treten Der Hofnarr der Gotterwelt wird so zu einem quasi atheistischen jedenfalls bosartigen Zyniker 15 Die Verschlusselung der Kritik an Adel und Hofstaat auf die Herrscher der Gotterwelt und Momus als Fursprecher der Beherrschten findet sich auch beim englischen Dramatiker John Dryden In The Secular Masque 1700 mussen sich die Gotter ihre Arroganz und die Nutzlosigkeit ihres Zeitvertriebes vorhalten lassen Aus der Sicht des Spotters haben weder die Jagd Diana noch Krieg Mars aber vor allem die Liebe Venus Anspruch auf dauerhafte Wertschatzung Fur den Freiburger Professor der Schonen Kunsten Johann Georg Jacobi 16 ist Momus auch ein scharfer Beobachter der Kultur der Weltenburger wenn er seinem Chef Jupiter zeigen soll was nun sein Erdenvolkchen machte und dafur aus seiner Sammelkiste der Narreteien allerlei Zeitgenossisches herauszieht Doktor Faust mit seinen Teufeln Und Robinson auf seiner Fahrt Am schattenvollen Traubenhugel Anakreons gesalbter Bart Candide Solon Eulenspiegel Confucius und Aretin Und Schwedenborg und Harlekin Aus einem Ey hervorgekrochen Der Eremit bey Todtenknochen Armida bey Rinaldens Kuss Und endlich machten den Beschluss Chymisten Critiker Propheten Druiden Zauberer Poeten Der Leipziger Hofrat und Gelehrte Johann Burckhardt Mencke verstand sich als Vernunfftiger Momus und benutzte dessen vermeintlich nur satirischen Blick und die auch durch diesen gegeisselten Untugenden wie Prunksucht Eitelkeit und Betrugereien auch fur die entlarvende Betrachtung der typischen Cavaliere und Frauenzimmer 17 Der Name Momus gilt als Synonym fur jede Form von Satire so z B 1693 in Fruhaufklarungsschrift Der unsinnige Momus 18 Anonym erschien 1762 Momus Neuer und lustiger Mischmasch allen zum Vergnugen 19 mit amusanten gelegentlich despektierlichen Miniaturen und Notizen die diese Schrift 1816 auf die Liste der verbotenen Schriften brachte 20 Es gab auch regelmassige Publikation wie Momus ridens or comical remarks on the publick reports eines der ersten wochentlichen Satire Magazine in London 1790 1791 oder Momus Taschenbuch fur Freunde des Scherzes und der Satyre 21 Im Libretto Des Amours De Momus 22 zeigt Joseph Francois Duche de Vancy 1695 den Gott des Spottes von einer liebenswurdigeren Seite da er mit dem hubschen Wassergott Palemon um die Gunst der Nymphe Melitte ringen muss glucklicherweise legt die Dienerin der Gottin der Jugend Hebe auch Wert auf innere Werte Im scherzhaften Gedicht Der Streit zwischen Phoebus und Pan 23 ist Momus lediglich ein ironischer Kommentator Die weltlichen Bachkantate BWV 201 Geschwinde ihr wirbelnden Winde verschiebt sich seine Rolle zum kritischen Vorsprecher des Chors Der Unverstand und Unvernunft Will jetzt der Weisheit Nachbar sein 24 Im Kunstlerroman Scenes de la vie de boheme 1849 von Henri Murger ist der Treffpunkt der streitlustigen Kunstler im Quartier Latin das Cafe Momus Das Libretto zur Oper von Giacomo Puccini La Boheme 1896 greift den Stoff auf und verstarkt nach der Buhnenlogik die Eigenschaft dieses Spielortes in dem im Cafe die meisten Dispute und Lastereien angesiedelt sind Im Roman Stilpe 1897 25 von Otto Julius Bierbaum verehrt ein Pennaler Zirkel als Helden gegen die Norm neben Momus auch Mozart Mirabeau Musset Murger sic Marat S 240 und grunden spater ein Literatur und Variete Theater Momus das seinem Namenspaten folgend durch seine respektlosen frechen Texte reussieren soll S 360 Unter dem Pseudonym Momos verfasste Walter Jens seit 1963 fast wochentlich Fernsehkritiken fur die Wochenzeitung Die Zeit 26 Der schottische Blogger und Musiker Nicholas Currie veroffentlicht seit den 1990er Jahren seine schrulligen und selbstironischen Lieder unter dem Pseudonym Momus 27 Quellen und Literatur BearbeitenHesiod Theogonie 214 Asop Fabeln 253 Philostratus Joachim von Sandrart Iconologia Deorum oder Abbildungen der Gotter Welche von den Alten verehret Endtern Frankfurt Main Nurnberg 1680 Eintrag Momus in Brockhaus Conversations Lexikon Amsterdam 1809 Band 3 S 159 160 online Karl Tumpel Momos In Wilhelm Heinrich Roscher Hrsg Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie Band 2 2 Leipzig 1897 Sp 3117 3119 Digitalisat Wilhelm Kroll Momos In Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft RE Band XVI 1 Stuttgart 1933 Sp 42 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Momus Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Momos im Theoi Project englisch Einzelnachweise Bearbeiten Momos als Kritiker In August Hausrath August Marx Griechische Maerchen Maerchen Fabeln Schwaenke und Novellen aus dem klassischen Altertum Eugen Diederichs Jena 1913 Digitalisat der Ausgabe von 1922 Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau Herrn von Hoffmannswaldau und andrer Deutschen auserlesene und bissher ungedruckte Gedichte Leipzig 1695 Band 1 S 291 Digitalisat Philostratos Epistulae 37 Gottlieb Wilhelm Rabener Beweis Dass die Begierde Uebels von andern zu reden weder vom Stolze noch von der Bosheit des Herzens sondern von einer wahren Menschenliebe herruhre In Sammlung satyrischer Schriften Theil 4 Dyck Leipzig 1755 S 399 421 hier S 420f Digitalisat Johann Jacob Bauller Hell Polirter Laster Spiegel Ulm 1681 S 1032 Aloys Blumauer Gesammelte Schriften Dritter Theil Gedichte Zweiter Theil Rieger sche Verlagsbuchhandlung Stuttgart 1871 hier S 134 135 Prolog zu Herrn Nikolai s neuester Reisebeschreibung von Obermayer Johann Hermann Benner Die gegenwartige Gestalt der Herrnhuterey in ihrer Schalckheit Giessen 1746 hier S 18 Barthold Heinrich Brockes Jrdisches Vergnugen in Gott Hamburg 1736 hier Band 5 S 457 Joachim von Sandrart Iconologia Deorum Endtern Frankfurt Main Froberger Nurnberg 1680 hier Tafel T und S 48 Leonard Defraine La Mythologie en Estampes Mit Kupferstichen gestochen von Jacques Louis Konstante Lacerf Blanchard Paris 1820 Karl Friedrich Wilhelm Wander Hrsg Deutsches Sprichworter Lexikon Band 3 F A Brockhaus Leipzig 1873 Spalte 940 Michaela Boenke Hrsg Leon Battista Alberti Momus oder vom Fursten Deutsch Latein Fink Munchen 1993 Michaela Boenke Hrsg Leon Battista Alberti Momus oder vom Fursten Deutsch Latein Fink Munchen 1993 Einleitung S IX Giordano Bruno Die Vertreibung der triumphierenden Bestie Aus dem Italienischen ubersetzt und eingeleitet von Paul Seliger Hegner Berlin Leipzig 1904 Digitalisat Wolfgang Wildgen Religiose Ethik als gottliches Sprachspiel Der Dialog Spaccio della Bestia Trionfante von Giordano Bruno 1584 In Christoph Auffarth Hrsg Glaubensstreit und Gelachter Reformation und Lachkultur im Mittelalter und in der Fruhen Neuzeit LIT Verlag Berlin Munster 2008 S 151 173 hier S 154 Johann Georg Jacobi Sammtliche Werke Band 2 Orell Fussli Zurich 1819 3 Aufl S 215 Anonym Vernunfftiger Momus der die Fehler der Menschen auff eine Satyrische Arth durchziehet Leipzig 1725 Samuel Christoph Kahl Der unsinnige Momus Welcher Wegen seiner wider den Weltberuhmten Christian Weisen des Zittauischen Gymnasii Wohl meritirten Rectorem Ausgebruteten Schmah u Laster Schrifft Von dem erzurnten Apolline billich bestraffet worden Zu jedermanns Warn nehmung offentlich vorgestellet Jena 1693 Digitalisat Digitalisat Neu durchgesehenes Verzeichniss der verbothenen deutschen Bucher Wien 1816 hier S 221 Digitalisat Wilhelm Schumacher Momus Graudenz 1828 Joseph Francois Duche de Vancy Les amours de Momus En Musique Danse par l Academie Royale de Musique Komposition von Henry Desmarets Ballard Paris 1695 Digitalisat Christian Friedrich Henrici Picanders Ernst Schertzhaffte und Satyrische Gedichte Leipzig 1732 Dritter Teil S 501 506 Text des Libretto Digitalisat Digitalisat der Erstausgabe einige Texte offizielle Webseite des MusikersNormdaten Person GND 119346842 lobid OGND AKS LCCN sh96003870 VIAF 37724636 Wikipedia Personensuche Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Momos amp oldid 224305083