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Ebussuud Efendi Mehmed osmanisch محمد أبو السعود العمادي Muḥammad Abū ʾs Suʿūd al ʿImādī 1490 in iskilip 1574 war ein ha

Ebussuud Efendi

Mehmed Ebussuud Efendi (osmanisch محمد أبو السعود العمادي Muḥammad Abū ʾs-Suʿūd al-ʿImādī; * 1490 in İskilip; † 1574) war ein hanafitischer Faqih (Rechtsgelehrter), Gelehrter des Tafsir, Mufti, Kazasker und Qādī im Osmanischen Reich. Laut einigen Orientalisten sei Ebussuud Efendi kurdischer Abstammung, laut anderen seie seine Abstammung nicht bekannt und es seie falsch eine kurdische Identität anzuordnen. Jedenfalls stammte seine Familie aus dem heutigen Irak.

Grab von Ebussuud Efendi in Eyüp

Leben Bearbeiten

Er war der 14. Scheichülislam des Osmanischen Reiches. Er sprach neben türkisch auch Hocharabisch, Persisch, Osmanisch und Kurdisch. Mit der Aufwertung des Amts des Scheichülislams während seiner Amtszeit verloren die Kazasker an Bedeutung. Sein Vater war der türkische Sufi Şeyh Yavsi von der Bayrami Orden. Mütterlicherseits ist er Nachfahre von seinem Onkel Ali Kuşçu Bey / ʿAlāʾ ad-Dīn ʿAlī ibn Muhammad al-Quschdschī.

Er arbeitete als Richter in Istanbul, Bursa und Rumelien. Er unterstützte per Fatwa die politischen Anstrengungen der Sultane seiner Zeit. So segnete er die Eroberung Zyperns durch Selim II., die Tötung der Jesiden durch Süleyman I. sowie den Kampf gegen den schiitischen Sufi-Orden der Safawiden ebenfalls unter Süleyman ab. Ab 1537 war er Kazasker. Unter Süleyman wurde er 1545 zum Großmufti und Scheichülislam ernannt, den arabischen Beinamen „Gesetzgeber“ (Kanuni) erhielt Süleyman als er von Mehmed Ebu Suud Richtlinien erstellen ließ, wie die Scharia in der Auslegung der Hanefitischen Rechtsschule, in der Praxis der staatlichen Realität umgesetzt werden sollte. Dies gilt als Höhepunkt der Macht des Ebu Suud. Im Namen der Scharia erlassene Verfügungen auf Grundlage der Rechtsgutachten (Fatwa) der Ulama – geführt im Namen des Obermufti – waren unangreifbar und konsolidierten die Regentschaft des Sultans beträchtlich. Er reformierte die Gesetzessprechung im Auftrag des Sultan und brachte es in eine engere Kontrolle durch den Staat, indem es erstmals zu einer Kodifizierung der Scharia kam: als sogenannte „Kanunname“ wurden entsprechende Gesetze erlassen. Diese schränkten die freie Meinungsbildung von Richtern im Gegensatz zu vorher massiv ein.

Aleviten, Schiiten und Jesiden sowie andere Gruppen erklärte er ausnahmslos zu Ungläubigen und legitimierte das Töten dieser. Obwohl sein Vater der Şeyh von dem Sufi Orden Haci Bayram Veli war. In einer von Süleyman erfragten Fatwa über die Kizilbasch schrieb er: „Diese Art der Gemeinschaft ist sowohl ungläubig und heidnisch als auch böse. Aus diesen beiden Gründen ist es religiöse Pflicht, sie zu töten. Gott hilft denen, die der Religion helfen, und tut Böses, denen die einem Muslim Böses tun. […] Wer im Kampf gegen diese Gruppe fällt, fällt als Märtyrer auf dem Wege Gottes. […] Das Töten dieser Gruppe (Aleviten) ist wichtiger als das Töten von anderen Ungläubigen.“ Die Sufi-Gelehrten Yunus Emre und Scheich Bedreddin erklärte er ebenfalls zu Ungläubigen. Auf ihn gehen Bedreddin und sein Vâridat betreffende Rechtsurteile zurück, worin die Anhänger Bedreddins als offenkundig Ungläubige eingeschätzt wurden, die getötet werden müssen.

In einer Fatwa bezüglich Mietpreiserhöhungen widersprach er Sultan Süleyman öffentlich, in dieser schrieb er: „Mit einem Befehl des Herrschers kann eine falsche Sache (nâmeşru) nicht zu richtig (meşru) werden. Als harām geltende Sachen können nicht zu halāl erklärt werden, das ist die Anordnung des Islam. […]“ Süleyman ließ anschließend von seinem Vorhaben ab.

Neben seiner Justizreform und Kodifizierung der Schariagrundsätze blieb er für seine ausführliche Rechtsfragenerläuterung in Erinnerung, so erklärte er den damals als neu geltenden Kaffee und das Karagöztheater als halāl.

Er hinterließ 22 Werke in Schriftform, von diesen gilt die Koranauslegung (Tafsir): „İrşadü’l-Aklu’s-Selim Mezaye’l-Kitabü’l-Kerim“ allgemeinhin als seine bedeutendste.

Fernsehen Bearbeiten

In der Fernsehserie Muhteşem Yüzyıl (2011) (deutsch: „Das prächtige Jahrhundert“) wurde er von Tuncel Kurtiz gespielt.

Literatur Bearbeiten

  • Hans Georg Majer: Ebusuud Efendi. In: Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas. Band 1. München 1974, S. 453 f.
  • Paul Horster: Zur Anwendung des islamischen Rechts im 16. Jahrhundert - Die „juristischen Darlegungen“ (ma'rūżāt) des Schejch ül-Islam Ebū Su'ūd (gest. 1574) herausgegeben, übersetzt und untersucht. Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 1935 (Bonner Orientalische Hefte, Nr. 10).
  • Coline Imber: Ebu’s-su'ud – The Islamic Legal Tradition. Edinburgh University Press, Edinburg 1997.
  • Irene Schneider: Ebussuud. In: Michael Stolleis (Hrsg.): Juristen. Ein biographisches Lexikon; von der Antike bis zum 20. Jahrhundert. 2. Auflage. Beck, München 2001, ISBN 3-406-45957-9, S. 192.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Islamische Enzyklopädie Ahmet Akgündüz, cilt: 10, Seite: 365–371
  2. İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi. İstanbul 1971, S. 21. (türkisch)
  3. ↑ İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi. İstanbul 1971, S. 114. (türkisch)
  4. Schneider, 192.
  5. Alan Palmer: Verfall und Untergang des Osmanischen Reiches. Heyne, München 1994 (englisches Original: London 1992), S. 23
  6. Schneider, 198.
  7. ŞEYH YAVSÎ, auf islamansiklopedisi.org.tr
  8. Şeyhülislâm Ebussuud Efendi’nin fetvaları (Memento vom 3. Juli 2013 im Webarchiv archive.today), auf evrensel.net
  9. İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi. İstanbul 1971, S. 84. (türkisch)
  10. Schneider, 193
Personendaten
NAME Ebussuud Efendi, Mehmed
ALTERNATIVNAMEN Abu Saud Efendi, Mehmed
KURZBESCHREIBUNG hanafitischer Faqih (Rechtsgelehrter), Gelehrter des Tafsir, Mufti, Kazasker und Kadi im Osmanischen Reich
GEBURTSDATUM 1490
GEBURTSORT İskilip
STERBEDATUM 1574
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Veröffentlichungsdatum:
Mehmed Ebussuud Efendi osmanisch محمد أبو السعود العمادي Muḥammad Abu ʾs Suʿud al ʿImadi 1490 in Iskilip 1574 war ein hanafitischer Faqih Rechtsgelehrter Gelehrter des Tafsir Mufti Kazasker und Qadi im Osmanischen Reich Laut einigen Orientalisten sei Ebussuud Efendi kurdischer Abstammung laut anderen seie seine Abstammung nicht bekannt und es seie falsch eine kurdische Identitat anzuordnen Jedenfalls stammte seine Familie aus dem heutigen Irak 1 Grab von Ebussuud Efendi in Eyup Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Fernsehen 3 Literatur 4 EinzelnachweiseLeben BearbeitenEr war der 14 Scheichulislam des Osmanischen Reiches Er sprach neben turkisch auch Hocharabisch Persisch Osmanisch und Kurdisch 2 Mit der Aufwertung des Amts des Scheichulislams wahrend seiner Amtszeit verloren die Kazasker an Bedeutung Sein Vater war der turkische Sufi Seyh Yavsi von der Bayrami Orden Mutterlicherseits ist er Nachfahre von seinem Onkel Ali Kuscu Bey ʿAlaʾ ad Din ʿAli ibn Muhammad al Quschdschi 3 Er arbeitete als Richter in Istanbul Bursa und Rumelien Er unterstutzte per Fatwa die politischen Anstrengungen der Sultane seiner Zeit 4 So segnete er die Eroberung Zyperns durch Selim II die Totung der Jesiden durch Suleyman I sowie den Kampf gegen den schiitischen Sufi Orden der Safawiden ebenfalls unter Suleyman ab Ab 1537 war er Kazasker Unter Suleyman wurde er 1545 zum Grossmufti und Scheichulislam ernannt den arabischen Beinamen Gesetzgeber Kanuni erhielt Suleyman als er von Mehmed Ebu Suud Richtlinien erstellen liess wie die Scharia in der Auslegung der Hanefitischen Rechtsschule in der Praxis der staatlichen Realitat umgesetzt werden sollte Dies gilt als Hohepunkt der Macht des Ebu Suud 3 Im Namen der Scharia erlassene Verfugungen auf Grundlage der Rechtsgutachten Fatwa der Ulama gefuhrt im Namen des Obermufti waren unangreifbar und konsolidierten die Regentschaft des Sultans betrachtlich 5 Er reformierte die Gesetzessprechung im Auftrag des Sultan und brachte es in eine engere Kontrolle durch den Staat indem es erstmals zu einer Kodifizierung der Scharia kam als sogenannte Kanunname wurden entsprechende Gesetze erlassen Diese schrankten die freie Meinungsbildung von Richtern im Gegensatz zu vorher massiv ein 6 Aleviten Schiiten und Jesiden sowie andere Gruppen erklarte er ausnahmslos zu Unglaubigen und legitimierte das Toten dieser Obwohl sein Vater der Seyh von dem Sufi Orden Haci Bayram Veli war 7 In einer von Suleyman erfragten Fatwa uber die Kizilbasch schrieb er Diese Art der Gemeinschaft ist sowohl unglaubig und heidnisch als auch bose Aus diesen beiden Grunden ist es religiose Pflicht sie zu toten Gott hilft denen die der Religion helfen und tut Boses denen die einem Muslim Boses tun Wer im Kampf gegen diese Gruppe fallt fallt als Martyrer auf dem Wege Gottes Das Toten dieser Gruppe Aleviten ist wichtiger als das Toten von anderen Unglaubigen Die Sufi Gelehrten Yunus Emre und Scheich Bedreddin erklarte er ebenfalls zu Unglaubigen 8 Auf ihn gehen Bedreddin und sein Varidat betreffende Rechtsurteile zuruck worin die Anhanger Bedreddins als offenkundig Unglaubige eingeschatzt wurden die getotet werden mussen In einer Fatwa bezuglich Mietpreiserhohungen widersprach er Sultan Suleyman offentlich in dieser schrieb er Mit einem Befehl des Herrschers kann eine falsche Sache namesru nicht zu richtig mesru werden Als haram geltende Sachen konnen nicht zu halal erklart werden das ist die Anordnung des Islam Suleyman liess anschliessend von seinem Vorhaben ab 9 Neben seiner Justizreform und Kodifizierung der Schariagrundsatze blieb er fur seine ausfuhrliche Rechtsfragenerlauterung in Erinnerung so erklarte er den damals als neu geltenden Kaffee und das Karagoztheater als halal 10 Er hinterliess 22 Werke in Schriftform von diesen gilt die Koranauslegung Tafsir Irsadu l Aklu s Selim Mezaye l Kitabu l Kerim allgemeinhin als seine bedeutendste Fernsehen BearbeitenIn der Fernsehserie Muhtesem Yuzyil 2011 deutsch Das prachtige Jahrhundert wurde er von Tuncel Kurtiz gespielt Literatur BearbeitenHans Georg Majer Ebusuud Efendi In Biographisches Lexikon zur Geschichte Sudosteuropas Band 1 Munchen 1974 S 453 f Paul Horster Zur Anwendung des islamischen Rechts im 16 Jahrhundert Die juristischen Darlegungen ma ruzat des Schejch ul Islam Ebu Su ud gest 1574 herausgegeben ubersetzt und untersucht Verlag W Kohlhammer Stuttgart 1935 Bonner Orientalische Hefte Nr 10 Coline Imber Ebu s su ud The Islamic Legal Tradition Edinburgh University Press Edinburg 1997 Irene Schneider Ebussuud In Michael Stolleis Hrsg Juristen Ein biographisches Lexikon von der Antike bis zum 20 Jahrhundert 2 Auflage Beck Munchen 2001 ISBN 3 406 45957 9 S 192 Einzelnachweise Bearbeiten Islamische Enzyklopadie Ahmet Akgunduz cilt 10 Seite 365 371 Ismail Hami Danismend Osmanli Devlet Erkani Turkiye Yayinevi Istanbul 1971 S 21 turkisch a b Ismail Hami Danismend Osmanli Devlet Erkani Turkiye Yayinevi Istanbul 1971 S 114 turkisch Schneider 192 Alan Palmer Verfall und Untergang des 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