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Die zwölf Brüder ist ein Märchen ATU 451 Es steht in den Kinder und Hausmärchen der Brüder Grimm an Stelle 9 KHM 9 Illus

Die zwölf Brüder

Die zwölf Brüder ist ein Märchen (ATU 451). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm an Stelle 9 (KHM 9).

Illustration von Henry Justice Ford

Inhalt Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Der König will seine zwölf Söhne töten, falls das dreizehnte Kind ein Mädchen wird, damit es das Reich allein erbt. Die Königin erzählt das dem jüngsten Sohn Benjamin, und dass sie ihnen durch eine Fahne ein Zeichen geben wird. Eine weiße Fahne bedeutet, dass das Kind ein Junge ist, und sie am Leben bleiben werden, eine rote die Geburt einer Tochter und ihre bevorstehende Tötung. Zwölf Tage warten die Söhne im Wald, bevor eine rote Fahne ihnen anzeigt, dass sie sterben sollen. Sie schwören blutige Rache an jedem Mädchen und ziehen in ein verwunschenes Häuschen tief im Wald, wo sie sich von Tieren ernähren. Dort findet sie die Schwester, die nach zehn Jahren von ihnen erfährt, wobei Benjamin sie vorsichtshalber erst vor den anderen versteckt. Sie leben in Eintracht. Als sie aber aus Unwissenheit zwölf weiße Lilien abbricht, werden ihre Brüder zu Raben und fliegen fort. Auf Geheiß einer alten Frau beschließt sie, sieben Jahre nicht zu sprechen und nicht zu lachen, um ihre Brüder zu erlösen. Ein jagender König findet und heiratet sie. Seine Mutter aber verleumdet die Schweigende und bringt ihn dazu, sie verbrennen zu lassen. Die erlösten Brüder retten sie aus den Flammen, und alle leben froh miteinander. Die böse Schwiegermutter wird hingerichtet.

Interpretation Bearbeiten

Illustration von Robert Anning Bell, 1912

Der Tod der Söhne kommt erst in den Särgen, dann in ihrem Verschwinden und schließlich in dem Abpflücken der Lilien zum Ausdruck. Um sie zu erlösen, muss die Schwester durch ihr Schweigen selbst den Tod riskieren. Sigmund Freud sah sowohl im Nicht-auffindbar-sein als auch im Schweigen ein Traumsymbol für den Tod (vgl. KHM 179 Die Gänsehirtin am Brunnen). Gleichzeitig macht sich die Schwester, die sich unverschuldet am Tod ihrer Brüder schuldig fühlt, durch ihr Schweigen indirekt selbst zur des Mordes Beschuldigten. Hedwig von Beit führt aus, dass die Schilderung der Familienverhältnisse in Archetypen einem frühen Bewusstsein entspricht. Das gilt auch für die Aufspaltung der Brüder in viele, die in anderen Märchen unterschiedliche Fähigkeiten repräsentieren (z. B. KHM 71, 129). Der Fluch bewirkt bei Grimm oft eine Regression ins Animalische, d. h. Tod (vgl. KHM 47). Für Rudolf Meyer sind die zwölf Raben die zwölf kosmischen Sinne, die der Seele verloren gingen. Der Homöopath Martin Bomhardt vergleicht das Märchen mit dem der Wirkung des homöopathischen Mittels Causticum (Ätzkalk).

Herkunft und Verwandtschaft Bearbeiten

Seinen Anmerkungen zufolge hatte Jacob Grimm das Märchen mündlich aus Niederzwehren (in Hessen, bei Kassel). Es stammt dort wohl von Dorothea Viehmann, von der er es über die französischen Pfarrerstöchter Julia und Charlotte Ramus in Kassel erhielt. Er merkt noch an, den Zug mit der Hemdenwäsche, durch die das Mädchen auf seine Brüder aufmerksam wird, nachträglich aus einer „sonst dürftigern“ hessischen Erzählung nachträglich eingefügt zu haben. Die Anmerkung erwähnt noch einige andere Märchen und Sagen: Basiles Die sieben Tauben, norwegisch bei Asbjörnsen „S. 209“, „das lithauische Märchen in den Sitzungsberichten der Wiener Academie der Wissenschaften 11, 209–212“, zum roten Banner auch Wigalois (6153).

Jacob Grimms erhaltene Handschrift zeigt, dass ihm auch der Name „Studentenblume“ für die Lilie sowie die besondere Rolle des jüngsten Sohnes nachträglich kam, der auch in der ersten Auflage 1812 noch nicht Benjamin heißt. Erst dort tauchen Details auf wie der Segen der Mutter an die scheidenden Söhne, dass die Tochter die Betten „weiß und rein“ deckt, die Formulierung, das Schweigen sei so schwer, „‚daß du sie damit nicht befreien wirst‘“ und der Baum, auf dem sie sitzt und vor dem der Hund bellt (vgl. KHM 3). In der ersten Auflage wollte der Vater kein Mädchen haben, „‚lieber hau' ich ihnen selber den Kopf ab, als daß ein Mädchen darunter wäre.‘“ Sie bleicht auf der Wiese die Wäsche. Die Lilien stehen noch nicht in einem Gärtchen am Haus, sondern an einem Platz im Wald, das Schweigen dauert noch zwölf Jahre. Die Wendung „gehen, soweit der Himmel blau ist“ wurde als Redensart des Volks in die Zweitauflage eingefügt.

Besonders nah verwandt unter den Kinder- und Hausmärchen sind KHM 25 Die sieben Raben, KHM 49 Die sechs Schwäne und KHM 96 De drei Vügelkens. Ein Haus im Wald spielt aber auch in sehr vielen anderen eine Rolle (KHM 13, 22, 31, 40, 53, 68, 69, 93, 123, 125, 127, 137, 141, 163, 169). Das Motiv des Vaters, der sich eine Tochter wünscht, entspricht verschiedenen von den Grimms nicht veröffentlichten Versionen von KHM 53 Schneewittchen.

Das Märchen ist in Europa weit verbreitet. Sehr ähnlich ist schon in Basiles Pentameron IV,8 Die sieben Täublein, einschließlich des Satzes „Wer bist du, und wohin gehst du?“, ferner III,3 Viso. Zur schweigend Verleumdeten vgl. die Rahmenhandlung von Die sieben weisen Meister. In anderen Versionen waren es sieben oder drei Brüder. Aus dem Hethitischen ist ein Textfragment überliefert von einer Mutter, die dreißig Söhne auf einmal bekommt und in einem Korb auf dem Fluss Kızılırmak aussetzt. Die Götter retten sie und ziehen sie auf. Sie kehren zurück, um ihre Mutter zu suchen, und treffen ihre dreißig Schwestern. Nur der Jüngste erkennt sie.

Literatur Bearbeiten

Primärliteratur Bearbeiten

  • Grimm, Brüder. Kinder- und Hausmärchen. Vollständige Ausgabe. Mit 184 Illustrationen zeitgenössischer Künstler und einem Nachwort von Heinz Rölleke. S. 80–84. Düsseldorf und Zürich, 19. Auflage 1999. (Artemis & Winkler Verlag; Patmos Verlag; ISBN 3-538-06943-3)
  • Grimm, Brüder. Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rölleke. Band 3: Originalanmerkungen, Herkunftsnachweise, Nachwort. S. 32, S. 445–446. Durchgesehene und bibliographisch ergänzte Ausgabe, Stuttgart 1994. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-003193-1)
  • Rölleke, Heinz (Hrsg.): Die älteste Märchensammlung der Brüder Grimm. Synopse der handschriftlichen Urfassung von 1810 und der Erstdrucke von 1812. Herausgegeben und erläutert von Heinz Rölleke. S. 64–69, 354–355. Cologny-Geneve 1975. (Fondation Martin Bodmer; Printed in Switzerland)

Variante Bearbeiten

  • Die kämpfenden Brüder. In: Löwis of Menar, August (Hrsg.): Finnische und estnische Märchen. Düsseldorf-Köln 1962. S. 279–282.

Sekundärliteratur Bearbeiten

  • Grimm, Jacob: Über Frauennamen aus Blumen. Vorgelesen in der Akademie am 12. Febr. 1852. In: Wyss, Ulrich (Hrsg.): Jacob Grimm. Selbstbiographie. Ausgewählte Schriften, Reden und Abhandlungen. S. 190–215. München 1984. (Deutscher Taschenbuch Verlag; ISBN 3-423-02139-X)
  • Denecke, Ludwig: Jacob Grimm. Lebensgang und Persönlichkeit. In: Denecke, Ludwig. Jacob Grimm und sein Bruder Wilhelm. S. 40–46. Stuttgart 1971. (Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH; ISBN 3-476-10100-2)
  • Meinel, Gertraud: Lilie. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 8. S. 1074–1080. Berlin, New York 1996.
  • Scherf, Walter: Das Märchenlexikon. Zweiter Band L–Z. S. 1465–1470. München 1995. (Verlag C. H. Beck; ISBN 3-406-39911-8)
  • Freud, Sigmund: Das Motiv der Kästchenwahl (1913). In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. S. 181–193. Frankfurt am Main 1982. (Fischer Taschenbuch Verlag; ISBN 3-596-27310-2)
  • Freud, Sigmund: Die Verbrecher aus Schuldbewußtsein. In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. S. 252–253. Frankfurt am Main 1982. (Fischer Taschenbuch Verlag; ISBN 3-596-27310-2)
  • Lenz, Friedel: Bildsprache der Märchen. 8. Auflage. S. 251–252. Stuttgart 1997. (Verlag Freies Geistesleben und Urachhaus GmbH; ISBN 3-87838-148-4)
  • Hedwig von Beit: Gegensatz und Erneuerung im Märchen. Zweiter Band von «Symbolik des Märchens». 2. Auflage. A. Francke, Bern 1956. S. 234–242.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Freud, Sigmund: Das Motiv der Kästchenwahl (1913). In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. S. 181–193. Frankfurt am Main 1982. (Fischer Taschenbuch Verlag; ISBN 3-596-27310-2); Freud, Sigmund: Die Verbrecher aus Schuldbewußtsein. In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. S. 252–253. Frankfurt am Main 1982. (Fischer Taschenbuch Verlag; ISBN 3-596-27310-2)
  2. Hedwig von Beit: Gegensatz und Erneuerung im Märchen. Zweiter Band von «Symbolik des Märchens». 2. Auflage. A. Francke, Bern 1956. S. 234–242.
  3. Rudolf Meyer: Die Weisheit der deutschen Volksmärchen. Urachhaus, Stuttgart 1963, S. 107–114, 226–227.
  4. Martin Bomhardt: Symbolische Materia medica. 3. Auflage. Verlag Homöopathie + Symbol, Berlin 1999, ISBN 3-9804662-3-X, S. 416.
  5. Rölleke, Heinz (Hrsg.): Die älteste Märchensammlung der Brüder Grimm. Synopse der handschriftlichen Urfassung von 1810 und der Erstdrucke von 1812. Herausgegeben und erläutert von Heinz Rölleke. S. 64–69. Cologny-Geneve 1975. (Fondation Martin Bodmer; Printed in Switzerland)
  6. Grimm, Brüder. Kinder- und Hausmärchen. Vollständige Ausgabe. Mit 184 Illustrationen zeitgenössischer Künstler und einem Nachwort von Heinz Rölleke. S. 862–863. Düsseldorf und Zürich, 19. Auflage 1999. (Artemis & Winkler Verlag; Patmos Verlag; ISBN 3-538-06943-3)
  7. Klinger, Jörg. Die Hethiter. München 2007. S. 76. (Verlag C.H. Beck; ISBN 978-3-406-53625-0)

Weblinks Bearbeiten

Commons: Die zwölf Brüder – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
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Veröffentlichungsdatum:
Die zwolf Bruder ist ein Marchen ATU 451 Es steht in den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm an Stelle 9 KHM 9 Illustration von Henry Justice Ford Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Interpretation 3 Herkunft und Verwandtschaft 4 Literatur 4 1 Primarliteratur 4 2 Variante 4 3 Sekundarliteratur 5 Einzelnachweise 6 WeblinksInhalt Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Der Konig will seine zwolf Sohne toten falls das dreizehnte Kind ein Madchen wird damit es das Reich allein erbt Die Konigin erzahlt das dem jungsten Sohn Benjamin und dass sie ihnen durch eine Fahne ein Zeichen geben wird Eine weisse Fahne bedeutet dass das Kind ein Junge ist und sie am Leben bleiben werden eine rote die Geburt einer Tochter und ihre bevorstehende Totung Zwolf Tage warten die Sohne im Wald bevor eine rote Fahne ihnen anzeigt dass sie sterben sollen Sie schworen blutige Rache an jedem Madchen und ziehen in ein verwunschenes Hauschen tief im Wald wo sie sich von Tieren ernahren Dort findet sie die Schwester die nach zehn Jahren von ihnen erfahrt wobei Benjamin sie vorsichtshalber erst vor den anderen versteckt Sie leben in Eintracht Als sie aber aus Unwissenheit zwolf weisse Lilien abbricht werden ihre Bruder zu Raben und fliegen fort Auf Geheiss einer alten Frau beschliesst sie sieben Jahre nicht zu sprechen und nicht zu lachen um ihre Bruder zu erlosen Ein jagender Konig findet und heiratet sie Seine Mutter aber verleumdet die Schweigende und bringt ihn dazu sie verbrennen zu lassen Die erlosten Bruder retten sie aus den Flammen und alle leben froh miteinander Die bose Schwiegermutter wird hingerichtet Interpretation Bearbeiten nbsp Illustration von Robert Anning Bell 1912Der Tod der Sohne kommt erst in den Sargen dann in ihrem Verschwinden und schliesslich in dem Abpflucken der Lilien zum Ausdruck Um sie zu erlosen muss die Schwester durch ihr Schweigen selbst den Tod riskieren Sigmund Freud sah sowohl im Nicht auffindbar sein als auch im Schweigen ein Traumsymbol fur den Tod vgl KHM 179 Die Gansehirtin am Brunnen Gleichzeitig macht sich die Schwester die sich unverschuldet am Tod ihrer Bruder schuldig fuhlt durch ihr Schweigen indirekt selbst zur des Mordes Beschuldigten 1 Hedwig von Beit fuhrt aus dass die Schilderung der Familienverhaltnisse in Archetypen einem fruhen Bewusstsein entspricht Das gilt auch fur die Aufspaltung der Bruder in viele die in anderen Marchen unterschiedliche Fahigkeiten reprasentieren z B KHM 71 129 Der Fluch bewirkt bei Grimm oft eine Regression ins Animalische d h Tod vgl KHM 47 2 Fur Rudolf Meyer sind die zwolf Raben die zwolf kosmischen Sinne die der Seele verloren gingen 3 Der Homoopath Martin Bomhardt vergleicht das Marchen mit dem der Wirkung des homoopathischen Mittels Causticum Atzkalk 4 Herkunft und Verwandtschaft BearbeitenSeinen Anmerkungen zufolge hatte Jacob Grimm das Marchen mundlich aus Niederzwehren in Hessen bei Kassel Es stammt dort wohl von Dorothea Viehmann von der er es uber die franzosischen Pfarrerstochter Julia und Charlotte Ramus in Kassel erhielt Er merkt noch an den Zug mit der Hemdenwasche durch die das Madchen auf seine Bruder aufmerksam wird nachtraglich aus einer sonst durftigern hessischen Erzahlung nachtraglich eingefugt zu haben Die Anmerkung erwahnt noch einige andere Marchen und Sagen Basiles Die sieben Tauben norwegisch bei Asbjornsen S 209 das lithauische Marchen in den Sitzungsberichten der Wiener Academie der Wissenschaften 11 209 212 zum roten Banner auch Wigalois 6153 Jacob Grimms erhaltene Handschrift zeigt dass ihm auch der Name Studentenblume fur die Lilie sowie die besondere Rolle des jungsten Sohnes nachtraglich kam der auch in der ersten Auflage 1812 noch nicht Benjamin heisst Erst dort tauchen Details auf wie der Segen der Mutter an die scheidenden Sohne dass die Tochter die Betten weiss und rein deckt die Formulierung das Schweigen sei so schwer dass du sie damit nicht befreien wirst und der Baum auf dem sie sitzt und vor dem der Hund bellt vgl KHM 3 In der ersten Auflage wollte der Vater kein Madchen haben lieber hau ich ihnen selber den Kopf ab als dass ein Madchen darunter ware Sie bleicht auf der Wiese die Wasche Die Lilien stehen noch nicht in einem Gartchen am Haus sondern an einem Platz im Wald das Schweigen dauert noch zwolf Jahre 5 Die Wendung gehen soweit der Himmel blau ist wurde als Redensart des Volks in die Zweitauflage eingefugt 6 Besonders nah verwandt unter den Kinder und Hausmarchen sind KHM 25 Die sieben Raben KHM 49 Die sechs Schwane und KHM 96 De drei Vugelkens Ein Haus im Wald spielt aber auch in sehr vielen anderen eine Rolle KHM 13 22 31 40 53 68 69 93 123 125 127 137 141 163 169 Das Motiv des Vaters der sich eine Tochter wunscht entspricht verschiedenen von den Grimms nicht veroffentlichten Versionen von KHM 53 Schneewittchen Das Marchen ist in Europa weit verbreitet Sehr ahnlich ist schon in Basiles Pentameron IV 8 Die sieben Taublein einschliesslich des Satzes Wer bist du und wohin gehst du ferner III 3 Viso Zur schweigend Verleumdeten vgl die Rahmenhandlung von Die sieben weisen Meister In anderen Versionen waren es sieben oder drei Bruder Aus dem Hethitischen ist ein Textfragment uberliefert von einer Mutter die dreissig Sohne auf einmal bekommt und in einem Korb auf dem Fluss Kizilirmak aussetzt Die Gotter retten sie und ziehen sie auf Sie kehren zuruck um ihre Mutter zu suchen und treffen ihre dreissig Schwestern Nur der Jungste erkennt sie 7 Literatur BearbeitenPrimarliteratur Bearbeiten Grimm Bruder Kinder und Hausmarchen Vollstandige Ausgabe Mit 184 Illustrationen zeitgenossischer Kunstler und einem Nachwort von Heinz Rolleke S 80 84 Dusseldorf und Zurich 19 Auflage 1999 Artemis amp Winkler Verlag Patmos Verlag ISBN 3 538 06943 3 Grimm Bruder Kinder und Hausmarchen Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Bruder Grimm Mit einem Anhang samtlicher nicht in allen Auflagen veroffentlichter Marchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rolleke Band 3 Originalanmerkungen Herkunftsnachweise Nachwort S 32 S 445 446 Durchgesehene und bibliographisch erganzte Ausgabe Stuttgart 1994 Reclam Verlag ISBN 3 15 003193 1 Rolleke Heinz Hrsg Die alteste Marchensammlung der Bruder Grimm Synopse der handschriftlichen Urfassung von 1810 und der Erstdrucke von 1812 Herausgegeben und erlautert von Heinz Rolleke S 64 69 354 355 Cologny Geneve 1975 Fondation Martin Bodmer Printed in Switzerland Variante Bearbeiten Die kampfenden Bruder In Lowis of Menar August Hrsg Finnische und estnische Marchen Dusseldorf Koln 1962 S 279 282 Sekundarliteratur Bearbeiten Grimm Jacob Uber Frauennamen aus Blumen Vorgelesen in der Akademie am 12 Febr 1852 In Wyss Ulrich Hrsg Jacob Grimm Selbstbiographie Ausgewahlte Schriften Reden und Abhandlungen S 190 215 Munchen 1984 Deutscher Taschenbuch Verlag ISBN 3 423 02139 X Denecke Ludwig Jacob Grimm Lebensgang und Personlichkeit In Denecke Ludwig Jacob Grimm und sein Bruder Wilhelm S 40 46 Stuttgart 1971 Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH ISBN 3 476 10100 2 Meinel Gertraud Lilie In Enzyklopadie des Marchens Band 8 S 1074 1080 Berlin New York 1996 Scherf Walter Das Marchenlexikon Zweiter Band L Z S 1465 1470 Munchen 1995 Verlag C H Beck ISBN 3 406 39911 8 Freud Sigmund Das Motiv der Kastchenwahl 1913 In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur S 181 193 Frankfurt am Main 1982 Fischer Taschenbuch Verlag ISBN 3 596 27310 2 Freud Sigmund Die Verbrecher aus Schuldbewusstsein In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur S 252 253 Frankfurt am Main 1982 Fischer Taschenbuch Verlag ISBN 3 596 27310 2 Lenz Friedel Bildsprache der Marchen 8 Auflage S 251 252 Stuttgart 1997 Verlag Freies Geistesleben und Urachhaus GmbH ISBN 3 87838 148 4 Hedwig von Beit Gegensatz und Erneuerung im Marchen Zweiter Band von Symbolik des Marchens 2 Auflage A Francke Bern 1956 S 234 242 Einzelnachweise Bearbeiten Freud Sigmund Das Motiv der Kastchenwahl 1913 In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur S 181 193 Frankfurt am Main 1982 Fischer Taschenbuch Verlag ISBN 3 596 27310 2 Freud Sigmund Die Verbrecher aus Schuldbewusstsein In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur S 252 253 Frankfurt am Main 1982 Fischer Taschenbuch Verlag ISBN 3 596 27310 2 Hedwig von Beit Gegensatz und Erneuerung im Marchen Zweiter Band von Symbolik des Marchens 2 Auflage A Francke Bern 1956 S 234 242 Rudolf Meyer Die Weisheit der deutschen Volksmarchen Urachhaus Stuttgart 1963 S 107 114 226 227 Martin Bomhardt Symbolische Materia medica 3 Auflage Verlag Homoopathie Symbol Berlin 1999 ISBN 3 9804662 3 X S 416 Rolleke Heinz Hrsg Die alteste Marchensammlung der Bruder Grimm Synopse der handschriftlichen Urfassung von 1810 und der Erstdrucke von 1812 Herausgegeben und erlautert von Heinz Rolleke S 64 69 Cologny Geneve 1975 Fondation Martin Bodmer Printed in Switzerland Grimm Bruder Kinder und Hausmarchen Vollstandige Ausgabe Mit 184 Illustrationen zeitgenossischer Kunstler und einem Nachwort von Heinz Rolleke S 862 863 Dusseldorf und Zurich 19 Auflage 1999 Artemis amp Winkler Verlag Patmos Verlag ISBN 3 538 06943 3 Klinger Jorg Die Hethiter Munchen 2007 S 76 Verlag C H Beck ISBN 978 3 406 53625 0 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Die zwolf Bruder Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien nbsp Wikisource Die zwolf Bruder Quellen und Volltexte Marchenlexikon de zu Die Schwester sucht ihre Bruder AaTh 451 Marchenatlas de zu Die zwolf Bruder Interpretation von Undine amp Jens zu Die zwolf Bruder Illustrationen Die zwolf Bruder als mp3 Horbuch auf LibriVoxNormdaten Werk GND 4248851 5 lobid OGND AKS VIAF 196163108 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Die zwolf Bruder amp oldid 236721143