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Die Gänsehirtin am Brunnen ist ein Märchen ATU 923 Es steht in den Kinder und Hausmärchen der Brüder Grimm ab der 5 Aufl

Die Gänsehirtin am Brunnen

Die Gänsehirtin am Brunnen ist ein Märchen (ATU 923). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm ab der 5. Auflage von 1843 an Stelle 179 (KHM 179) und basiert auf Andreas Schumachers Die Gänselhüterin in Hermann Kletkes Almanach deutscher Volksmärchen von 1840.

Inhalt Bearbeiten

Eine alte Frau lebt in einem Häuschen in der Einöde. Sie versorgt wacker ihre Gänse und ist zu jedermann freundlich, aber die Leute mögen sie nicht besonders und halten sie für eine Hexe. Ein junger Graf begegnet ihr, als sie im Wald Gras und Obst gesammelt hat, und sie lässt es ihn zu ihrem Haus tragen. Dabei macht sie sich über ihn lustig, weil er sich schwerer tut als zuerst gedacht, setzt sich selbst aufs Tragetuch und haut ihm mit Brennnesseln auf die Beine. Zur Belohnung darf er sich auf der Bank vor ihrer Tür in der lieblichen Umgebung ausruhen. Er versteht nur nicht, weshalb die Alte meint, er könnte sich in ihre hässliche alte Tochter verlieben, aber verlässt sie erfrischt mit einem Büchslein aus Smaragd, das ihm die Alte als Geschenk gibt.

Nach drei Tagen findet er aus der Wildnis in eine Stadt, wo er in das Schloss geführt wird. Als er der Königin das Büchslein vorlegt, fällt sie in Ohnmacht, und er soll abgeführt werden. Aber sie erwacht und erzählt ihm unter vier Augen von ihrer jüngsten und schönsten Tochter, der sogar beim Weinen Perlen als Tränen aus den Augen fielen. So eine Träne war in dem Büchslein. Der König hatte sie verstoßen, als sie auf die Frage, wie sie ihn liebte, geantwortet hatte, sie habe ihn so lieb wie Salz. Der Graf soll das Königspaar zu der Hexe führen.

Die Tochter der Hexe sitzt mit ihr im Haus und spinnt. Auf den dreimaligen Schrei einer Nachteule muss sie hinausgehen zu einem Brunnen unter drei alten Eichen. Sie zieht die hässliche Haut vom Gesicht, wäscht sich und die Haut, die sie trocknen lässt, und weint. Als unter dem Grafen, der sie beobachtet, ein Ast knackt, erschrickt sie und verschwindet. Die Alte kehrt das Haus und lässt sie ihre Haut ab- und ihr altes Kleid als Königstochter anlegen. Die Tochter erschrickt, dass sie sie verlassen will. Doch die Hexe erklärt den ankommenden Eltern alles, dann verschwindet sie, und das Häuschen ist ein Schloss mit Dienern.

Stilistische Besonderheiten Bearbeiten

Im Laufe der Erzählung wechselt mehrmals die Perspektive, was für ein Volksmärchen sehr untypisch wäre. Es beginnt mit der Hexe. Der größte Teil scheint dann aus Sicht des jungen Grafen erzählt zu sein. Gegen Schluss springt der Erzähler zu der Königstochter, um sich dann selbst einzuschalten: Aber ich muss wieder von dem jungen Grafen erzählen.

Auch das Gedicht der Hexe gegen Anfang wirkt etwas redundant in seiner Kürze, Einfachheit und Dysharmonie, zumal es das einzige bleibt:

„schau dich nicht um
dein Buckel ist krumm“

Ihr nächster Satz ist „Wollt ihr mir helfen?“, so als hätte sie den jungen Grafen damit verzaubert (wie in Jorinde und Joringel).

Interpretation Bearbeiten

Das zentrale Motiv besteht in der missverstandenen Liebe der Königstochter, die sie mit Salz vergleicht. Statt Tränen weint sie Perlen und Edelsteine. Die alte Frau spricht von „Perlen, schöner als sie im Meer gefunden werden“ (dazu passt das smaragdgrüne Büchslein), was wie der Brunnen, an dem sie weint, große Tiefe andeutet.

Gleichzeitig haben die steinernen Tränen oder die Perlen eine große Härte an sich. Diese Verbindung aus Härte und Tiefe wird durch das Salz versinnbildlicht, das beim Trocknen von Meerwasser entsteht. Die alte Frau, die im ersten Satz als steinaltes Mütterchen vorgestellt wird, hetzt den Grafen in der heißen Sonne den Berg hinauf, wobei ihm die Steine unter den Füßen wegrollen. Perlen haben in vielen Bibelstellen mit Weisheit zu tun und Salz mit Verfluchung, siehe besonders Gen 19,26 EU.

Dieses Motiv der Ambivalenz oder des Missverstandenen zieht sich durch die gesamte Schilderung. Die Umgebung des Hauses in der Einöde stellt sich als „recht lieblich“ heraus. Die Königstochter versteckt tags unter der hässlichen Haut ihre Schönheit, die sie nur nachts zeigt. Dabei passen Eulenschrei und Mondschein zu dem Hexenhaften, was die Leute an der alten Frau sehen, deren Sichel in ihrer Form schon den Mond andeutet. Auch der „junge Herr“ wird bei der Hütte und in der Stadt mit freundlichem Argwohn bedacht.

Sigmund Freud zeigt im Vergleich mit der Wahl des Paris (Ilias), Amor und Psyche, Aschenputtel, Shakespeares Der Kaufmann von Venedig, König Lear und Die Gänsehirtin am Brunnen, dass die dritte Tochter mit ihrer stillen Gabe die Totengöttin ist, die aber zur Liebesgöttin verklärt wird. Das unbegründete Schuldgefühl und der soziale Rückzug sind auch Symptome einer Depression, was homöopathische Literatur mit dem Arzneimittel Natrium muriaticum (Meersalz) vergleicht. Die Gänse sind ein Attribut des Mutterarchetyps und ähneln der Ente in KHM 13 Die drei Männlein im Walde und KHM 135 Die weiße und die schwarze Braut, zum Dienst in Demut vgl. KHM 24 Frau Holle. Für Edzard Storck ist die Königstochter die junge Seele, die sich in Verdichtung begab, nachts wehmütig am Schicksalsstrom sitzt (Ps 24,2 EU, Ps 42,2 EU), der kristallin wird im Salz, die Seele verschattend und leitend als Schicksalsseil.

Herkunft und Varianten Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Das Märchen steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm ab der 5. Auflage von 1843 an Stelle 179. Sie schreiben in ihren Anmerkungen dazu nur: „Nach einer Erzählung von Andreas Schuhmacher in Wien in Kletkes Almanach Nr. 2.“ Der dortige Text ist insgesamt länger, lebendiger und psychologisch aufschlussreicher. Es fehlt dagegen das Gedicht, das nur inhaltlich in etwa im Dialog angelegt ist. Die Perspektivwechsel sind weniger auffällig, das Ende nicht offen. Es werden Bedienstete erwähnt, aber ohne Zusammenhang zu den Gänsen. Die Handlung ist identisch. Noch vorher erschien das Märchen von Andreas Schumacher 1833 in Wien als D' Ganshiadarin.

Zum selben Märchentyp gehört Prinzessin Mäusehaut aus der 1. Auflage von Grimms Märchen. Unabhängig davon existieren zahlreiche andere mündliche Varianten und schriftliche Fassungen. Hier ist eine wichtige Variante Salz ist kostbarer als Gold, ein slowakisches Märchen, bekannt aus den Sammlungen von Pavol Dobšinský und Božena Němcová. Ein weiteres Salzmärchen ist Ludwig Bechsteins Das Unentbehrlichste. Sie enden meist damit, dass sich die verstoßene Tochter zunächst unerkannt an den Hof des Vaters begibt, wo er beim Essen die Wichtigkeit des Salzes erkennt. Vgl. ferner KHM 31 Das Mädchen ohne Hände, KHM 65 Allerleirauh, KHM 94 Die kluge Bauerntochter, KHM 54a Hans Dumm.

Eng verwoben mit dem Salzmärchen ist das Kunstmärchen von Hans Christian Andersen: Der Wind erzählt von Waldemar Daa und seinen Töchtern. Hier ist allerdings der goldverliebte König aus dem Märchen zu einem hochmütigen Vater geworden, der das Glück seiner Familie der alchemistischen Suche nach Gold opfert. Auch Salz- und Liebesprobenmotiv sind bei Andersen in den Hintergrund getreten. Die jüngste Tochter verärgert den Vater, weil sie das Abholzen eines Waldes aufhalten will. Jean-François Bladé überliefert das südfranzösisches Märchen Die Putenmagd: Hier ist das Salzmärchen zu einer Rahmenhandlung für ein Aschenputtelmärchen geworden. Auch Joseph Jacobs präsentiert in seiner Sammlung Englische Märchen ein Salzmärchen: Binsenkappe: Ähnlich wie bei Bladé erlebt die Protagonistin in Binsenkappe die drei Begegnungen mit dem Liebsten in der flüchtenden Art von Aschenputtel und Allerleirauh. Das Motiv existentieller Salznot ist in Jacobs Märchen ähnlich verkümmert wie in Grimms Gänsehirtin. Hier wird nur noch der Mangel am Geschmack der Speisen beklagt. Der Ursprung des Salzmotivs wird im slowakischen Märchen von Pavol Dobšinský und Božena Němcová deutlicher. Bei William Shakespeare ist das Salzmotiv ganz verschwunden – Lears Frage nach dem Liebes-Vergleich bleibt für Cordelia prinzipiell unbeantwortbar. Vgl. weiterhin Das Unentbehrlichste in Ludwig Bechsteins Neues deutsches Märchenbuch.

Bilder Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Das Bild der Gänsehirtin am Brunnen prägten die Illustrationen von Ignatius Taschner. Er schuf sein Illustrationsprogramm zu dem Märchen für die Jugendstilbuchreihe Gerlach’s Jugendbücherei: Die Gänshirtinillustrationen umfassen zwei großformatige quadratische Farbbilder, vier kleinere Farbillustrationen und fünf Schwarz-Weiß-Vignetten von unterschiedlicher Größe. Die beiden quadratischen Hauptbilder thematisieren die zentralen Märchensituationen: 1.Der junge Prinz trägt die fröhliche Alte auf seinem Rücken und 2.Die Gänsehirtin-Prinzessin sitzt am Brunnenrand.

Film  Bearbeiten

Theater und Musical Bearbeiten

Es existieren Bühnenstücke u. a. von Uwe Hoppe (Uraufführung 2000 in Bayreuth), Robert Bürkner (Uraufführung 1947). Bei den Brüder-Grimm-Märchenfestspielen in Hanau war Die Gänsehirtin am Brunnen 2001 im Programm.

Literatur Bearbeiten

Brüder Grimm Bearbeiten

  • Brüder Grimm: Kinder- und Hausmärchen. Vollständige Ausgabe. Mit 184 Illustrationen zeitgenössischer Künstler und einem Nachwort von Heinz Rölleke. S. 730–739. Düsseldorf und Zürich, 19. Auflage 1999, Artemis & Winkler Verlag; Patmos Verlag, ISBN 3-538-06943-3.
  • Brüder Grimm: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rölleke. Band 3: Originalanmerkungen, Herkunftsnachweise, Nachwort. S. 263, S. 509. Durchgesehene und bibliographisch ergänzte Ausgabe, Reclam-Verlag, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-003193-1.

Andere Variante Bearbeiten

  • Nothwendigkeit des Salzes. In: Ignaz Zingerle: Kinder- und Hausmärchen aus Tirol. Gesammelt durch die Brüder Zingerle, herausgegeben von Ignaz Vinc. Zingerle. Zweite vermehrte Auflage 1870. S. 155–156.

Interpretationen Bearbeiten

  • Christoph Schmitt: Lieb wie das Salz. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 8. S. 1038–1042. Berlin, New York, 1996.
  • Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Erster Band A–K. C. H. Beck, München 1995, ISBN 3-406-39911-8, S. 380–383.
  • Sigmund Freud: Das Motiv der Kästchenwahl (1913). In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-27310-2, S. 181–193.
  • Sigmund Freud: Die Verbrecher aus Schuldbewußtsein. In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-27310-2, S. 252–253.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Freud, Sigmund: Das Motiv der Kästchenwahl (1913). In: Sigmund Freud. Studienausgabe. Band X. Bildende Kunst und Literatur. S. 181–193. Frankfurt am Main 1982. (Fischer Taschenbuch Verlag; ISBN 3-596-27310-2)
  2. Dilling, H., Mombour, W., Schmidt, M.H., Schulte-Markwort, E. (Hrsg.): Weltgesundheitsorganisation. Internationale Klassifikation psychischer Störungen. ICD-10 Kapitel V (F). Diagnostische Kriterien für Forschung und Praxis. 3., korrigierte Auflage. S. 104–111. (Verlag Hans Huber; ISBN 3-456-84098-5)
  3. Bomhardt, Martin: Symbolische Materia Medica. 3., erweiterte und neu gestaltete Auflage. S. 955. Berlin, 1999. (Verlag Homöopathie und Symbol; ISBN 3-9804662-3-X)
  4. von Beit, Hedwig: Symbolik des Märchens. Bern, 1952. S. 786. (A. Francke AG, Verlag)
  5. Edzard Storck: Alte und neue Schöpfung in den Märchen der Brüder Grimm. Turm Verlag, Bietigheim 1977, ISBN 3-7999-0177-9, S. 110–115.
  6. Kletke: Almanach deutscher Volksmärchen. Berlin 1840. S. 37–64.
  7. Hans Christian Andersen: Der Wind erzählt von Waldemar Daa und seinen Töchtern im Projekt Gutenberg-DE
  8. Jean-François Bladé: Der Davidswagen – Märchen aus der Gascogne Band 2 aus Contes populaires de la Gascogne übersetzt von Konrad Sandkühler; Verlag Freies Geistesleben; Stuttgart, 1954 ISBN 3-7725-0495-7 – hierin Die Putenmagd S. 113–125
  9. Joseph Jacobs: Binsenkappe S. 93–99 in Volksmärchen aus England Band 1: Angelsächsische Märchen hrsg. von Alfred Ehrentreich; Ullstein-Verlag; Frankfurt am Main/Berlin/Wien, 1980; ISBN 3-548-20090-7
  10. Salz ist wertvoller als Gold S. 138–145 in Das Sonnenpferd – Erstes Buch aus der Sammlung der slowakischen Märchen von Pavol Dobšinský illustriert von L’udovít Fulla aus dem Slowakischen von Elisabeth Borchardt-Hilgert, Mladé Letá, 1975
  11. Božena Němcová: Salz ist kostbarer als Gold. in Das goldene Spinnrad, S. 69–79; Paul List-Verlag Leipzig, o. A.; ca. 1960.
  12. Gerlach’s Jugendbücherei: Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm; Texte gedichtet von Hans Faungruber, Bilder von Ignatius Taschner; Verlag von Gerlach & Wiedling, Wien & Leipzig – neu verlegt im Parkland Verlag Stuttgart darin Die Gänsehirtin am BrunnenS. 56–73
  13. (Memento des Originals vom 2. Dezember 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.itgdah2.de

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Die Gänsehirtin am Brunnen – Quellen und Volltexte
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Die Gansehirtin am Brunnen ist ein Marchen ATU 923 Es steht in den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm ab der 5 Auflage von 1843 an Stelle 179 KHM 179 und basiert auf Andreas Schumachers Die Ganselhuterin in Hermann Kletkes Almanach deutscher Volksmarchen von 1840 Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Stilistische Besonderheiten 3 Interpretation 4 Herkunft und Varianten 5 Bilder 6 Film 7 Theater und Musical 8 Literatur 8 1 Bruder Grimm 8 2 Andere Variante 8 3 Interpretationen 9 Einzelnachweise 10 WeblinksInhalt BearbeitenEine alte Frau lebt in einem Hauschen in der Einode Sie versorgt wacker ihre Ganse und ist zu jedermann freundlich aber die Leute mogen sie nicht besonders und halten sie fur eine Hexe Ein junger Graf begegnet ihr als sie im Wald Gras und Obst gesammelt hat und sie lasst es ihn zu ihrem Haus tragen Dabei macht sie sich uber ihn lustig weil er sich schwerer tut als zuerst gedacht setzt sich selbst aufs Tragetuch und haut ihm mit Brennnesseln auf die Beine Zur Belohnung darf er sich auf der Bank vor ihrer Tur in der lieblichen Umgebung ausruhen Er versteht nur nicht weshalb die Alte meint er konnte sich in ihre hassliche alte Tochter verlieben aber verlasst sie erfrischt mit einem Buchslein aus Smaragd das ihm die Alte als Geschenk gibt Nach drei Tagen findet er aus der Wildnis in eine Stadt wo er in das Schloss gefuhrt wird Als er der Konigin das Buchslein vorlegt fallt sie in Ohnmacht und er soll abgefuhrt werden Aber sie erwacht und erzahlt ihm unter vier Augen von ihrer jungsten und schonsten Tochter der sogar beim Weinen Perlen als Tranen aus den Augen fielen So eine Trane war in dem Buchslein Der Konig hatte sie verstossen als sie auf die Frage wie sie ihn liebte geantwortet hatte sie habe ihn so lieb wie Salz Der Graf soll das Konigspaar zu der Hexe fuhren Die Tochter der Hexe sitzt mit ihr im Haus und spinnt Auf den dreimaligen Schrei einer Nachteule muss sie hinausgehen zu einem Brunnen unter drei alten Eichen Sie zieht die hassliche Haut vom Gesicht wascht sich und die Haut die sie trocknen lasst und weint Als unter dem Grafen der sie beobachtet ein Ast knackt erschrickt sie und verschwindet Die Alte kehrt das Haus und lasst sie ihre Haut ab und ihr altes Kleid als Konigstochter anlegen Die Tochter erschrickt dass sie sie verlassen will Doch die Hexe erklart den ankommenden Eltern alles dann verschwindet sie und das Hauschen ist ein Schloss mit Dienern Stilistische Besonderheiten BearbeitenIm Laufe der Erzahlung wechselt mehrmals die Perspektive was fur ein Volksmarchen sehr untypisch ware Es beginnt mit der Hexe Der grosste Teil scheint dann aus Sicht des jungen Grafen erzahlt zu sein Gegen Schluss springt der Erzahler zu der Konigstochter um sich dann selbst einzuschalten Aber ich muss wieder von dem jungen Grafen erzahlen Auch das Gedicht der Hexe gegen Anfang wirkt etwas redundant in seiner Kurze Einfachheit und Dysharmonie zumal es das einzige bleibt schau dich nicht um dein Buckel ist krumm Ihr nachster Satz ist Wollt ihr mir helfen so als hatte sie den jungen Grafen damit verzaubert wie in Jorinde und Joringel Interpretation BearbeitenDas zentrale Motiv besteht in der missverstandenen Liebe der Konigstochter die sie mit Salz vergleicht Statt Tranen weint sie Perlen und Edelsteine Die alte Frau spricht von Perlen schoner als sie im Meer gefunden werden dazu passt das smaragdgrune Buchslein was wie der Brunnen an dem sie weint grosse Tiefe andeutet Gleichzeitig haben die steinernen Tranen oder die Perlen eine grosse Harte an sich Diese Verbindung aus Harte und Tiefe wird durch das Salz versinnbildlicht das beim Trocknen von Meerwasser entsteht Die alte Frau die im ersten Satz als steinaltes Mutterchen vorgestellt wird hetzt den Grafen in der heissen Sonne den Berg hinauf wobei ihm die Steine unter den Fussen wegrollen Perlen haben in vielen Bibelstellen mit Weisheit zu tun und Salz mit Verfluchung siehe besonders Gen 19 26 EU Dieses Motiv der Ambivalenz oder des Missverstandenen zieht sich durch die gesamte Schilderung Die Umgebung des Hauses in der Einode stellt sich als recht lieblich heraus Die Konigstochter versteckt tags unter der hasslichen Haut ihre Schonheit die sie nur nachts zeigt Dabei passen Eulenschrei und Mondschein zu dem Hexenhaften was die Leute an der alten Frau sehen deren Sichel in ihrer Form schon den Mond andeutet Auch der junge Herr wird bei der Hutte und in der Stadt mit freundlichem Argwohn bedacht Sigmund Freud zeigt im Vergleich mit der Wahl des Paris Ilias Amor und Psyche Aschenputtel Shakespeares Der Kaufmann von Venedig Konig Lear und Die Gansehirtin am Brunnen dass die dritte Tochter mit ihrer stillen Gabe die Totengottin ist die aber zur Liebesgottin verklart wird 1 Das unbegrundete Schuldgefuhl und der soziale Ruckzug sind auch Symptome einer Depression 2 was homoopathische Literatur mit dem Arzneimittel Natrium muriaticum Meersalz vergleicht 3 Die Ganse sind ein Attribut des Mutterarchetyps und ahneln der Ente in KHM 13 Die drei Mannlein im Walde und KHM 135 Die weisse und die schwarze Braut zum Dienst in Demut vgl KHM 24 Frau Holle 4 Fur Edzard Storck ist die Konigstochter die junge Seele die sich in Verdichtung begab nachts wehmutig am Schicksalsstrom sitzt Ps 24 2 EU Ps 42 2 EU der kristallin wird im Salz die Seele verschattend und leitend als Schicksalsseil 5 Herkunft und Varianten Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Das Marchen steht in den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm ab der 5 Auflage von 1843 an Stelle 179 Sie schreiben in ihren Anmerkungen dazu nur Nach einer Erzahlung von Andreas Schuhmacher in Wien in Kletkes Almanach Nr 2 Der dortige Text ist insgesamt langer lebendiger und psychologisch aufschlussreicher Es fehlt dagegen das Gedicht das nur inhaltlich in etwa im Dialog angelegt ist Die Perspektivwechsel sind weniger auffallig das Ende nicht offen Es werden Bedienstete erwahnt aber ohne Zusammenhang zu den Gansen Die Handlung ist identisch 6 Noch vorher erschien das Marchen von Andreas Schumacher 1833 in Wien als D Ganshiadarin Zum selben Marchentyp gehort Prinzessin Mausehaut aus der 1 Auflage von Grimms Marchen Unabhangig davon existieren zahlreiche andere mundliche Varianten und schriftliche Fassungen Hier ist eine wichtige Variante Salz ist kostbarer als Gold ein slowakisches Marchen bekannt aus den Sammlungen von Pavol Dobsinsky und Bozena Nemcova Ein weiteres Salzmarchen ist Ludwig Bechsteins Das Unentbehrlichste Sie enden meist damit dass sich die verstossene Tochter zunachst unerkannt an den Hof des Vaters begibt wo er beim Essen die Wichtigkeit des Salzes erkennt Vgl ferner KHM 31 Das Madchen ohne Hande KHM 65 Allerleirauh KHM 94 Die kluge Bauerntochter KHM 54a Hans Dumm Eng verwoben mit dem Salzmarchen ist das Kunstmarchen von Hans Christian Andersen Der Wind erzahlt von Waldemar Daa und seinen Tochtern 7 Hier ist allerdings der goldverliebte Konig aus dem Marchen zu einem hochmutigen Vater geworden der das Gluck seiner Familie der alchemistischen Suche nach Gold opfert Auch Salz und Liebesprobenmotiv sind bei Andersen in den Hintergrund getreten Die jungste Tochter verargert den Vater weil sie das Abholzen eines Waldes aufhalten will Jean Francois Blade uberliefert das sudfranzosisches Marchen Die Putenmagd Hier ist das Salzmarchen zu einer Rahmenhandlung fur ein Aschenputtelmarchen geworden 8 Auch Joseph Jacobs prasentiert in seiner Sammlung Englische Marchen ein Salzmarchen Binsenkappe 9 Ahnlich wie bei Blade erlebt die Protagonistin in Binsenkappe die drei Begegnungen mit dem Liebsten in der fluchtenden Art von Aschenputtel und Allerleirauh Das Motiv existentieller Salznot ist in Jacobs Marchen ahnlich verkummert wie in Grimms Gansehirtin Hier wird nur noch der Mangel am Geschmack der Speisen beklagt Der Ursprung des Salzmotivs wird im slowakischen Marchen von Pavol Dobsinsky 10 und Bozena Nemcova 11 deutlicher Bei William Shakespeare ist das Salzmotiv ganz verschwunden Lears Frage nach dem Liebes Vergleich bleibt fur Cordelia prinzipiell unbeantwortbar Vgl weiterhin Das Unentbehrlichste in Ludwig Bechsteins Neues deutsches Marchenbuch Bilder Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Das Bild der Gansehirtin am Brunnen pragten die Illustrationen von Ignatius Taschner Er schuf sein Illustrationsprogramm zu dem Marchen fur die Jugendstilbuchreihe Gerlach s Jugendbucherei 12 Die Ganshirtinillustrationen umfassen zwei grossformatige quadratische Farbbilder vier kleinere Farbillustrationen und funf Schwarz Weiss Vignetten von unterschiedlicher Grosse Die beiden quadratischen Hauptbilder thematisieren die zentralen Marchensituationen 1 Der junge Prinz tragt die frohliche Alte auf seinem Rucken und 2 Die Gansehirtin Prinzessin sitzt am Brunnenrand 13 Film BearbeitenEs war einmal ein Konig 1955 nach dem slowakischen Marchen Salz ist kostbarer als Gold Die Gansehirtin am Brunnen DDR 1979 Regie Ursula Schmenger Der Salzprinz 1983 slowakische Version des Marchens nach der Variante von Bozena Nemcova Deutschland CSSR Regie Martin Holly SimsalaGrimm 2 Staffel Deutschland 1999 Folge 11 Die Gansehirtin am Brunnen Die Ganseprinzessin Deutschland 2022 Folge 54 der ARD Marchenfilmreihe Sechs auf einen StreichTheater und Musical BearbeitenEs existieren Buhnenstucke u a von Uwe Hoppe Urauffuhrung 2000 in Bayreuth Robert Burkner Urauffuhrung 1947 Bei den Bruder Grimm Marchenfestspielen in Hanau war Die Gansehirtin am Brunnen 2001 im Programm Literatur BearbeitenBruder Grimm Bearbeiten Bruder Grimm Kinder und Hausmarchen Vollstandige Ausgabe Mit 184 Illustrationen zeitgenossischer Kunstler und einem Nachwort von Heinz Rolleke S 730 739 Dusseldorf und Zurich 19 Auflage 1999 Artemis amp Winkler Verlag Patmos Verlag ISBN 3 538 06943 3 Bruder Grimm Kinder und Hausmarchen Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Bruder Grimm Mit einem Anhang samtlicher nicht in allen Auflagen veroffentlichter Marchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rolleke Band 3 Originalanmerkungen Herkunftsnachweise Nachwort S 263 S 509 Durchgesehene und bibliographisch erganzte Ausgabe Reclam Verlag Stuttgart 1994 ISBN 3 15 003193 1 Andere Variante Bearbeiten Nothwendigkeit des Salzes In Ignaz Zingerle Kinder und Hausmarchen aus Tirol Gesammelt durch die Bruder Zingerle herausgegeben von Ignaz Vinc Zingerle Zweite vermehrte Auflage 1870 S 155 156 Interpretationen Bearbeiten Christoph Schmitt Lieb wie das Salz In Enzyklopadie des Marchens Band 8 S 1038 1042 Berlin New York 1996 Walter Scherf Das Marchenlexikon Erster Band A K C H Beck Munchen 1995 ISBN 3 406 39911 8 S 380 383 Sigmund Freud Das Motiv der Kastchenwahl 1913 In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur Fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt am Main 1982 ISBN 3 596 27310 2 S 181 193 Sigmund Freud Die Verbrecher aus Schuldbewusstsein In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur Fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt am Main 1982 ISBN 3 596 27310 2 S 252 253 Einzelnachweise Bearbeiten Freud Sigmund Das Motiv der Kastchenwahl 1913 In Sigmund Freud Studienausgabe Band X Bildende Kunst und Literatur S 181 193 Frankfurt am Main 1982 Fischer Taschenbuch Verlag ISBN 3 596 27310 2 Dilling H Mombour W Schmidt M H Schulte Markwort E Hrsg Weltgesundheitsorganisation Internationale Klassifikation psychischer Storungen ICD 10 Kapitel V F Diagnostische Kriterien fur Forschung und Praxis 3 korrigierte Auflage S 104 111 Verlag Hans Huber ISBN 3 456 84098 5 Bomhardt Martin Symbolische Materia Medica 3 erweiterte und neu gestaltete Auflage S 955 Berlin 1999 Verlag Homoopathie und Symbol ISBN 3 9804662 3 X von Beit Hedwig Symbolik des Marchens Bern 1952 S 786 A Francke AG Verlag Edzard Storck Alte und neue Schopfung in den Marchen der Bruder Grimm Turm Verlag Bietigheim 1977 ISBN 3 7999 0177 9 S 110 115 Kletke Almanach deutscher Volksmarchen Berlin 1840 S 37 64 Hans Christian Andersen Der Wind erzahlt von Waldemar Daa und seinen Tochtern im Projekt Gutenberg DE Jean Francois Blade Der Davidswagen Marchen aus der Gascogne Band 2 aus Contes populaires de la Gascogne ubersetzt von Konrad Sandkuhler Verlag Freies Geistesleben Stuttgart 1954 ISBN 3 7725 0495 7 hierin Die Putenmagd S 113 125 Joseph Jacobs Binsenkappe S 93 99 in Volksmarchen aus England Band 1 Angelsachsische Marchen hrsg von Alfred Ehrentreich Ullstein Verlag Frankfurt am Main Berlin Wien 1980 ISBN 3 548 20090 7 Salz ist wertvoller als Gold S 138 145 in Das Sonnenpferd Erstes Buch aus der Sammlung der slowakischen Marchen von Pavol Dobsinsky illustriert von L udovit Fulla aus dem Slowakischen von Elisabeth Borchardt Hilgert Mlade Leta 1975 Bozena Nemcova Salz ist kostbarer als Gold in Das goldene Spinnrad S 69 79 Paul List Verlag Leipzig o A ca 1960 Gerlach s Jugendbucherei Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm Texte gedichtet von Hans Faungruber Bilder von Ignatius Taschner Verlag von Gerlach amp Wiedling Wien amp Leipzig neu verlegt im Parkland Verlag Stuttgart darin Die Gansehirtin am BrunnenS 56 73 Quadratbild von Ignaz Taschner zu der Gansehirtin am Brunnen Memento des Originals vom 2 Dezember 2014 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www itgdah2 deWeblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Die Gansehirtin am Brunnen Quellen und Volltexte Marchenlexikon de zu Lieb wie das Salz AaTh 923 Marchenatlas de zu Die Gansehirtin am Brunnen Interpretation zu Die Gansehirtin am Brunnen Internet Archive Illustrationen marchentruhe de Die Gansehirtin am Brunnen gelesen mp3 28 41 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Die Gansehirtin am Brunnen amp oldid 231013958