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Amitabha Buddhismus ist eine Sammelbezeichnung für jene Schulen des Mahayana Buddhismus die sich auf den transzendenten

Amitabha-Buddhismus

Amitabha-Buddhismus ist eine Sammelbezeichnung für jene Schulen des Mahayana-Buddhismus, die sich auf den transzendenten Buddha Amitabha beziehen. Im 1./2. Jahrhundert in Indien entstanden, gelangte die Lehre ab dem 5. Jahrhundert nach China, wo sie den Namen Jingtu zong (chinesisch 淨土宗, Pinyin Jìngtǔ zōng, W.-G. Ching-t'u tsung – „Schule des Reinen Landes“) annahm. In Japan gründete Hōnen Shōnin (1172–1212) auf der Grundlage der „Reinen-Land-Lehre“ die Jōdo-shū. Aus dieser entwickelte sich die von Shinran Shōnin (1173–1263) gegründete Jōdo-Shinshū.

Amida-Buddha-Daibutsu (13. Jh.) am Kōtoku-in im japanischen Kamakura
Amida-Buddha im Westlichen Paradies, dem Reinen Land (8. Jh., Tun Huang, China)
Amida-Buddha am Donglin Tempel im südchinesischen Lushan

Der Amitabha-Buddhismus wird oft auch Amidismus genannt – dies nach dem japanischen Wort Amida, das dem Sanskritwort Amitabha entspricht.

Der Amidismus ist die einzige Richtung des Buddhismus, in der das Vertrauen in den überweltlichen Buddha Amitabha einen zentralen Stellenwert beansprucht – während der Glaube im Buddhismus sonst keine herausragende Rolle spielt. Im Amidismus steht das Vertrauen in die Allgüte Amitabhas (Amidas) und die Erwartung einer Wiedergeburt im Reinen Land (sanskr. Sukhavati; jap. Jōdo) im Vordergrund. Daher spricht man auch vom Reines-Land-Buddhismus.

Konzept Bearbeiten

In der Welt des Amitabha-Buddhismus residieren Buddhas und Bodhisattvas in den Reinen Ländern, reinen Bereichen, die für die geistige Entwicklung besonders günstig sind.

Die Ausgangsbasis ist dabei etwa: Im Zeitalter des steten Niedergangs des Dharma (jap.: Mappo) ist es für die heutigen Menschen fast unmöglich, die Erleuchtung und das Nirvana zu erlangen. Es bleibt aber die Möglichkeit, Amitabha um Hilfe zu bitten, denn dieser hat nach seiner eigenen Erleuchtung das Gelübde abgelegt, diese Welt nicht zu verlassen, bis alle Wesen erlöst sind. Wer auf die Andere Kraft vertraut, wird in Amitabhas Reinem Land wiedergeboren, einer friedlichen, paradiesischen Welt, in der alles darauf ausgerichtet ist, den Wesen die Erleuchtung und das Erlangen des Nirvana leicht zu machen.

Auf Grund der zentralen Rolle des Glaubens in dieser religiösen Richtung ist der Amidismus oft mit dem christlichen Protestantismus und dessen Grundsatz sola fide verglichen worden, so bei Karl Barth; dieser Vergleich ist zwar in mancher Hinsicht zutreffend, aber in anderer auch sehr irreführend, somit ein aufmerksames Studium der Zusammenhänge angezeigt ist.

Historische Entwicklung und Integration des chinesischen Chan-Buddhismus Bearbeiten

Obwohl Chan- und Reine-Land-Schule auf den ersten Blick grundverschiedene Wege zur Erleuchtung lehren, kam es im Laufe der Jahrhunderte in China zu einer Synthese beider Fraktionen. Offensichtlich waren die faktischen Differenzen auf den zweiten Blick gar nicht so riesig, wie es zunächst erschien. Beiden Richtungen ist gemeinsam, dass sie Reformversuche zur Vereinfachung des Buddhismus darstellen und die Praxis wichtiger nehmen als dogmatische Lehren. Beide Schulen hatten die Buddhistenverfolgung des chinesischen Kaisers Wu Zong im Jahr 845 besser überstanden als die anderen, kleineren Schulen. Neben den erwähnten Gründen lag eine weitere Ursache für diese Vitalität darin, dass zu dieser Zeit beide Schulen (insbesondere jedoch das Reine Land) relativ gut in der Volksreligion verwurzelt waren. Die Zerstörung von Klöstern mit umfangreichen Schriftensammlungen vermochte so die Verankerung im Denken und Handeln der Bauern und Handwerker und der einfachen Menschen im Land nicht auszumerzen. Die Synthese von Chan und Reinem Land wurde postum zum „geschickten Mittel“ (Fangbian, sanskr. upaya) erklärt, damit die Gläubigen das Heilsziel erreichen.

Im sino-japanischen Raum (China, Korea, Japan, Taiwan, Vietnam, Singapur) ist die Amitabha-Verehrung heute ein weit verbreiteter Ausdruck der buddhistischen Lehre. Da in dieser Schule Meditation weniger Bedeutung hat als zum Beispiel im Chan, verbreitete sich diese Richtung in den breiten Schichten der arbeitenden einfachen Bevölkerung, deren Lebensweise keine Zeit für vertiefte Meditationen ließ.

Techniken zum beschränkten Ziel Bearbeiten

Der Name Amitabha wird im Verlauf des Tages viele hundert Mal ausgesprochen – dies kann auch unhörbar geschehen. Der Praktizierende kann, gemäß der Überzeugung der Schule des Reinen Landes, dadurch mittels „einspitziger Konzentration“ den Geist stillstehen lassen. Die Technik hat nicht den Anspruch, absolutes Nirvana zu erreichen, wohl aber relatives Nirvana, also einen Zustand, wo noch geringe Anhaftungen im Sinne einer Ich-Objekt-Relation bestehen. Samsara wird folglich nicht komplett durchbrochen. Siehe hierzu auch: Nembutsu

Weitere Techniken sind die Visualisierung komplexer Landschaften. Die erste Stufe besteht in der Visualisierung der untergehenden Sonne und ist vergleichsweise einfach. Höhere Visualisierungsstufen wie die Visualisierung des Wassers beginnen mit der Visualisierung des Wassers und, sobald diese gelingt, wird Schnee, Kristall sowie komplexe Landschaften aus Kristall versucht. Auch diese Übungen sollen den Strom der Gedanken unterbrechen und den Geist öffnen.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Hisao Inagaki, Harold Stewart (transl.): The Three Pure Land Sutras. Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 2003, ISBN 1-886439-18-4. (PDF abgerufen am 28. Juli 2013)
  • Hans-Günter Wagner: Buddhismus in China, Matthes & Seitz, Berlin, ISBN 978-3-95757-844-0.
  • F. Max Müller (trans): Buddhist Mahâyâna texts. Band 2: The larger Sukhâvatî-vyûha, the smaller Sukhâvatî-vyûha, the Vagrakkedikâ, the larger Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra, the smaller Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra. The Amitâyur dhyâna-sûtra. translated by J. Takakusu. Clarendon Press, Oxford 1894. (Pure Land Sutras)
  • Shojun Bandō, Harold Stewart, Ann T. Rogers, Minor L. Rogers (trans.): Tannishō: Passages Deploring Deviations of Faith and Rennyo Shōnin Ofumi: The Letters of Rennyo. Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 1996, ISBN 1-886439-03-6. (PDF abgerufen am 2013/07/28)
  • Christoph Kleine: Der Buddhismus des Reinen Landes: Aus der chinesischen und der japanischen Tradition. Berlin: Insel Verlag 2015, ISBN 978-3-458-70053-1
  • Daisetz Teitaro Suzuki: Amida. Der Buddha der Liebe. O.W. Barth, München 1985, ISBN 3-502-62592-1.
  • Christian Steineck: Quellentexte des japanischen Amida-Buddhismus. Harrassowitz, 1996, ISBN 3-447-03823-3.
  • Volker Zotz: Der Buddha im Reinen Land. Shin-Buddhismus in Japan. München 1991, ISBN 3-424-01120-7.
  • Herbert Rolle: Jodo Shinshu. Genese und Lehre einer japanischen Tradition des Mahâyâna sowie ihre Reflexion im Rahmen der Evangelischen Systematik. Norderstedt 2008, ISBN 978-3-640-11734-5.
  • Shi Wuling: (Memento vom 26. März 2009 im Internet Archive) Amitabha Publications, Chicago 2006, ISBN 1-59975-357-X.
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Chapter 1: A General Survey. In: Pacific World Journal. Third Series, Number 1 (1999), S. 91–103. (Archived from the (Memento vom 7. Juli 2010 im Internet Archive))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Chapter 2: The Earliest Period. Chapter 3: Hui-yuan of Mt.Lu. Chapter 4: The Translation of Texts-Spurious Scriptures. In: Pacific World Journal Third Series, Number 3 (2001), S. 241–275. (Archived from the (Memento vom 7. Juli 2010 im Internet Archive))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Chapter Five: The Early Pure Land Faith: Southern China. Chapter Six: The Early Pure Land Faith: Northern China. In: Pacific World Journal. Third Series, Number 4 (2002), S. 259–279. (Archived from the (Memento vom 7. Juli 2010 im Internet Archive))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Chapter 7: T'an-luan. In: Pacific World Journal. Third Series, Number 2 (2000), S. 149–165. (Archived from the (Memento vom 7. Juli 2010 im Internet Archive))
  • Kenneth Tanaka: Bibliography of English-language Works on Pure land Buddhism: Primarily 1983–1989. In: Pacific World Journal. New Series, Number 5 (1989), S. 85–99. (PDF)

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Karl Barth: Die Kirchliche Dogmatik. Studienausgabe, 30 Bände und Registerband. Theologischer Verlag, Zürich 1993, ISBN 3-290-11634-4, Bd. 1/2, S. 372–377
  2. Hans-Günter Wagner: Buddhismus in China. In: Definitions. Matthes & Seitz, Berlin 2020, ISBN 978-3-95757-844-0, S. 453 ff., doi:10.32388/5mkfw2.
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Amitabha Buddhismus ist eine Sammelbezeichnung fur jene Schulen des Mahayana Buddhismus die sich auf den transzendenten Buddha Amitabha beziehen Im 1 2 Jahrhundert in Indien entstanden gelangte die Lehre ab dem 5 Jahrhundert nach China wo sie den Namen Jingtu zong chinesisch 淨土宗 Pinyin Jingtǔ zōng W G Ching t u tsung Schule des Reinen Landes annahm In Japan grundete Hōnen Shōnin 1172 1212 auf der Grundlage der Reinen Land Lehre die Jōdo shu Aus dieser entwickelte sich die von Shinran Shōnin 1173 1263 gegrundete Jōdo Shinshu Amida Buddha Daibutsu 13 Jh am Kōtoku in im japanischen KamakuraAmida Buddha im Westlichen Paradies dem Reinen Land 8 Jh Tun Huang China Amida Buddha am Donglin Tempel im sudchinesischen LushanDer Amitabha Buddhismus wird oft auch Amidismus genannt dies nach dem japanischen Wort Amida das dem Sanskritwort Amitabha entspricht Der Amidismus ist die einzige Richtung des Buddhismus in der das Vertrauen in den uberweltlichen Buddha Amitabha einen zentralen Stellenwert beansprucht wahrend der Glaube im Buddhismus sonst keine herausragende Rolle spielt Im Amidismus steht das Vertrauen in die Allgute Amitabhas Amidas und die Erwartung einer Wiedergeburt im Reinen Land sanskr Sukhavati jap Jōdo im Vordergrund Daher spricht man auch vom Reines Land Buddhismus Inhaltsverzeichnis 1 Konzept 2 Historische Entwicklung und Integration des chinesischen Chan Buddhismus 3 Techniken zum beschrankten Ziel 4 Siehe auch 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseKonzept BearbeitenIn der Welt des Amitabha Buddhismus residieren Buddhas und Bodhisattvas in den Reinen Landern reinen Bereichen die fur die geistige Entwicklung besonders gunstig sind Die Ausgangsbasis ist dabei etwa Im Zeitalter des steten Niedergangs des Dharma jap Mappo ist es fur die heutigen Menschen fast unmoglich die Erleuchtung und das Nirvana zu erlangen Es bleibt aber die Moglichkeit Amitabha um Hilfe zu bitten denn dieser hat nach seiner eigenen Erleuchtung das Gelubde abgelegt diese Welt nicht zu verlassen bis alle Wesen erlost sind Wer auf die Andere Kraft vertraut wird in Amitabhas Reinem Land wiedergeboren einer friedlichen paradiesischen Welt in der alles darauf ausgerichtet ist den Wesen die Erleuchtung und das Erlangen des Nirvana leicht zu machen Auf Grund der zentralen Rolle des Glaubens in dieser religiosen Richtung ist der Amidismus oft mit dem christlichen Protestantismus und dessen Grundsatz sola fide verglichen worden so bei Karl Barth 1 dieser Vergleich ist zwar in mancher Hinsicht zutreffend aber in anderer auch sehr irrefuhrend somit ein aufmerksames Studium der Zusammenhange angezeigt ist Historische Entwicklung und Integration des chinesischen Chan Buddhismus BearbeitenObwohl Chan und Reine Land Schule auf den ersten Blick grundverschiedene Wege zur Erleuchtung lehren kam es im Laufe der Jahrhunderte in China zu einer Synthese beider Fraktionen Offensichtlich waren die faktischen Differenzen auf den zweiten Blick gar nicht so riesig wie es zunachst erschien Beiden Richtungen ist gemeinsam dass sie Reformversuche zur Vereinfachung des Buddhismus darstellen und die Praxis wichtiger nehmen als dogmatische Lehren Beide Schulen hatten die Buddhistenverfolgung des chinesischen Kaisers Wu Zong im Jahr 845 besser uberstanden als die anderen kleineren Schulen Neben den erwahnten Grunden lag eine weitere Ursache fur diese Vitalitat darin dass zu dieser Zeit beide Schulen insbesondere jedoch das Reine Land relativ gut in der Volksreligion verwurzelt waren Die Zerstorung von Klostern mit umfangreichen Schriftensammlungen vermochte so die Verankerung im Denken und Handeln der Bauern und Handwerker und der einfachen Menschen im Land nicht auszumerzen Die Synthese von Chan und Reinem Land wurde postum zum geschickten Mittel Fangbian sanskr upaya erklart damit die Glaubigen das Heilsziel erreichen 2 Im sino japanischen Raum China Korea Japan Taiwan Vietnam Singapur ist die Amitabha Verehrung heute ein weit verbreiteter Ausdruck der buddhistischen Lehre Da in dieser Schule Meditation weniger Bedeutung hat als zum Beispiel im Chan verbreitete sich diese Richtung in den breiten Schichten der arbeitenden einfachen Bevolkerung deren Lebensweise keine Zeit fur vertiefte Meditationen liess Techniken zum beschrankten Ziel BearbeitenDer Name Amitabha wird im Verlauf des Tages viele hundert Mal ausgesprochen dies kann auch unhorbar geschehen Der Praktizierende kann gemass der Uberzeugung der Schule des Reinen Landes dadurch mittels einspitziger Konzentration den Geist stillstehen lassen Die Technik hat nicht den Anspruch absolutes Nirvana zu erreichen wohl aber relatives Nirvana also einen Zustand wo noch geringe Anhaftungen im Sinne einer Ich Objekt Relation bestehen Samsara wird folglich nicht komplett durchbrochen Siehe hierzu auch NembutsuWeitere Techniken sind die Visualisierung komplexer Landschaften Die erste Stufe besteht in der Visualisierung der untergehenden Sonne und ist vergleichsweise einfach Hohere Visualisierungsstufen wie die Visualisierung des Wassers beginnen mit der Visualisierung des Wassers und sobald diese gelingt wird Schnee Kristall sowie komplexe Landschaften aus Kristall versucht Auch diese Ubungen sollen den Strom der Gedanken unterbrechen und den Geist offnen Siehe auch BearbeitenAnjin ketsujō shō NagarjunaLiteratur BearbeitenHisao Inagaki Harold Stewart transl The Three Pure Land Sutras Numata Center for Buddhist Translation and Research Berkeley 2003 ISBN 1 886439 18 4 PDF abgerufen am 28 Juli 2013 Hans Gunter Wagner Buddhismus in China Matthes amp Seitz Berlin ISBN 978 3 95757 844 0 F Max Muller trans Buddhist Mahayana texts Band 2 The larger Sukhavati vyuha the smaller Sukhavati vyuha the Vagrakkedika the larger Pragna paramita hridaya sutra the smaller Pragna paramita hridaya sutra The Amitayur dhyana sutra translated by J Takakusu Clarendon Press Oxford 1894 Pure Land Sutras Shojun Bandō Harold Stewart Ann T Rogers Minor L Rogers trans Tannishō Passages Deploring Deviations of Faith and Rennyo Shōnin Ofumi The Letters of Rennyo Numata Center for Buddhist Translation and Research Berkeley 1996 ISBN 1 886439 03 6 PDF abgerufen am 2013 07 28 Christoph Kleine Der Buddhismus des Reinen Landes Aus der chinesischen und der japanischen Tradition Berlin Insel Verlag 2015 ISBN 978 3 458 70053 1 Daisetz Teitaro Suzuki Amida Der Buddha der Liebe O W Barth Munchen 1985 ISBN 3 502 62592 1 Christian Steineck Quellentexte des japanischen Amida Buddhismus Harrassowitz 1996 ISBN 3 447 03823 3 Volker Zotz Der Buddha im Reinen Land Shin Buddhismus in Japan Munchen 1991 ISBN 3 424 01120 7 Herbert Rolle Jodo Shinshu Genese und Lehre einer japanischen Tradition des Mahayana sowie ihre Reflexion im Rahmen der Evangelischen Systematik Norderstedt 2008 ISBN 978 3 640 11734 5 Shi Wuling In one Lifetime Pure Land Buddhism Memento vom 26 Marz 2009 im Internet Archive Amitabha Publications Chicago 2006 ISBN 1 59975 357 X Shinko Mochizuki Leo M Pruden Trans Pure Land Buddhism in China A Doctrinal History Chapter 1 A General Survey In Pacific World Journal Third Series Number 1 1999 S 91 103 Archived from the original Memento vom 7 Juli 2010 im Internet Archive Shinko Mochizuki Leo M Pruden Trans Pure Land Buddhism in China A Doctrinal History Chapter 2 The Earliest Period Chapter 3 Hui yuan of Mt Lu Chapter 4 The Translation of Texts Spurious Scriptures In Pacific World Journal Third Series Number 3 2001 S 241 275 Archived from the original Memento vom 7 Juli 2010 im Internet Archive Shinko Mochizuki Leo M Pruden Trans Pure Land Buddhism in China A Doctrinal History Chapter Five The Early Pure Land Faith Southern China Chapter Six The Early Pure Land Faith Northern China In Pacific World Journal Third Series Number 4 2002 S 259 279 Archived from the original Memento vom 7 Juli 2010 im Internet Archive Shinko Mochizuki Leo M Pruden Trans Pure Land Buddhism in China A Doctrinal History Chapter 7 T an luan In Pacific World Journal Third Series Number 2 2000 S 149 165 Archived from the original Memento vom 7 Juli 2010 im Internet Archive Kenneth Tanaka Bibliography of English language Works on Pure land Buddhism Primarily 1983 1989 In Pacific World Journal New Series Number 5 1989 S 85 99 PDF Weblinks BearbeitenBernhard Scheid Amidismus Der Buddhismus des Reinen Landes In Religion in Japan Ein digitales Handbuch Universitat Wien 2001 abgerufen am 9 April 2022 Dennis Hirota Japanese Pure Land Philosophy In Edward N Zalta Hrsg Stanford Encyclopedia of Philosophy Dardo Lessmann Die Schule des Reinen Landes als eine Antwort auf ihre Zeit Kontextuelle und perspektivische Betrachtung einer Schulgrundung im Buddhismus Magisterarbeit 1999 PDF 1 0 MB Christoph Kleine Erlosung durch Glaube und Gnade Der japanische Amida Buddhismus 1 auf buddhismuskunde uni hamburg de Einzelnachweise Bearbeiten Karl Barth Die Kirchliche Dogmatik Studienausgabe 30 Bande und Registerband Theologischer Verlag Zurich 1993 ISBN 3 290 11634 4 Bd 1 2 S 372 377 Hans Gunter Wagner Buddhismus in China In Definitions Matthes amp Seitz Berlin 2020 ISBN 978 3 95757 844 0 S 453 ff doi 10 32388 5mkfw2 Normdaten Sachbegriff GND 4135835 1 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Amitabha Buddhismus amp oldid 235133889