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Jōdo Shinshū japanisch 浄土真宗 dt Wahre Schule des Reinen Landes auch Ikkō shū 一向宗 oder Monto shū 門徒宗 meist kurz auch Shins

Jōdo-Shinshū

Jōdo-Shinshū (japanisch 浄土真宗, dt. Wahre Schule des Reinen Landes, auch Ikkō-shū (一向宗) oder Monto-shū (門徒宗)), meist kurz auch Shinshū bzw. Shin genannt ist eine der vier neuen buddhistischen Schulen der Kamakura-Zeit und nach den Schulen des Nichiren-Buddhismus die heute zweitgrößte Konfession des japanischen Buddhismus. Gestiftet wurde sie von Shinran Shōnin (1173–1263), später wurde sie von Rennyo Shōnin (1415–1499) weiter ausgebildet.

Statue des Gründers Shinran
Tor zum Nishi-Honganji, Kyōto

Lehre Bearbeiten

Die Schule basiert auf dem Sukhâvatîvyuûhasûtra (japanisch 阿弥陀経 Amida-kyō), dem Sûtra des Landes der Glückseligkeit. Sie ist dem Amidismus zugehörig. Im Zentrum ihrer Lehre steht das Vertrauen in den transzendenten Buddha Amitabha (japanisch 阿弥陀 Amida) und die Hoffnung auf eine Wiedergeburt in seinem „Reinen Land“ (jōdo 浄土).

Shinrans Denken wurde stark von seinem Verständnis des Mappō (末法) beeinflusst, das er als ein Zeitalter des Niedergangs des Dharma (Buddhalehre) sieht. Shinran ist der Überzeugung, dass für die meisten Menschen dieser Zeit keine Hoffnung besteht, sich aus eigener Kraft (自力 Jiriki) aus dem leidvollen Kreislauf von Geburt und Tod zu befreien. Für Shinran waren alle Bemühungen, Erleuchtung zu erzielen, oder das Bodhisattva-Ideal zu verwirklichen, nur Ausdruck der Verblendung, die der Ich-Illusion entstammt. In Anbetracht der Verstrickung in unheilsames Denken, Sprechen und Handeln (煩悩 Bonnō) ist den allermeisten Menschen eine Befreiung aus dem Samsara (leidvoller Daseinskreislauf) unmöglich: Shinran: „Die Hölle ist meine einzige Bestimmung.“ Das Vertrauen aber auf die andere Kraft (他力 Tariki), die Kraft von Amida Buddhas grenzenlosem Mitgefühl, das sich in seinem ursprünglichen Gelübde, alle Wesen zur Befreiung zu führen, manifestiert, verwandelt die gebotene Hoffnungslosigkeit in die Gewissheit der vollkommenen Befreiung („Sogar der Gute wird erlöst, um wie viel mehr der Böse“). Wer dieses Vertrauen (信心 Shinjin) in seinem Herzen verwirklicht, dem ist das Aufgehobensein im Reinen Land sicher. Da vom Einzelnen nichts getan werden kann, weil alles schon getan ist, kennt Jōdo-Shinshū auch keine Praxis, wie man sie von anderen buddhistischen Schulen kennt. Selbst die Nembutsu-Praxis (念佛 Nembutsu), das oftmalige Ausrufen von Namu Amida Butsu (南無阿弥陀仏, dt. Verehrung dem Amida Buddha!), das in anderen Reine-Land-Schulen als verdienstvolle Handlung gesehen wird, hat keinen Einfluss auf den Akt der Befreiung, sondern ist nur Ausdruck des Dankes für die Zusicherung der Befreiung durch Amida.

Wer sich von der anderen Kraft Amidas zur Gänze erfassen lässt, verwirklicht Shinjin. Shinjin wurzelt in Jinen (自然, natürliches spontanes Wirken des ursprünglichen Gelübdes) und kann nur durch Hingabe verwirklicht werden. Amidas unendliches Licht verklärt die karmischen Übel zahlloser vergangener Wiedergeburten und transformiert sie in gutes Karma. Der so von Amidas leuchtendem Beispiel Verwandelte geht unwiderruflich ins Reine Land ein und kehrt als Bodhisattva in die Welt zurück, um alle Wesen zu befreien. Somit und durch sein Verständnis von Leerheit und Nicht-Dualität steht Jōdo Shinshū innerhalb der Mahayana-Tradition, trotz aller Unterschiede zu den anderen Ausformungen des "Großen Fahrzeugs".

Lehrmäßig steht die Jōdo Shinshū ihrer Mutterschule, der Jōdo-shū sehr nahe. Auch der Gründer der Jōdo-shū, Hōnen Shōnin wird als Lehrer Shinrans hoch geschätzt. Er zählt mit sechs anderen buddhistischen Patriarchen aus Indien, China und Japan zu den von Shinran hoch verehrten "Sieben Meistern der Jōdo Shinshū". In Japan vereinigt sie etwa 23 Millionen Gläubige auf sich.

Jōdo Shinshū in Europa Bearbeiten

In Europa wurde Jōdo-Shinshū als religiöser Weg durch Charles Pfounds (1840–1907; geb. Pounds), der 1863–78 in Nagasaki gelebt hatte erstmals bekanntgemacht. Ab Oktober 1889 betrieb er aus seiner Londoner Wohnung Missionstätigkeit und hielt Vorträge, ohne langfristigen Erfolg. Bei einem zweiten Aufenthalt in Japan 1893 wurde er ordiniert. Auf dem Kontinent wurde Jōdo-Shinshū bekannt durch Harry Pieper (1907–1978) Harry Piepers Schüler und geistiger Nachfolger Friedrich Fenzl setzte sein Werk fort und führte eine auch in Japan viel beachtete sozialethische Dimension in die Interpretation von Jōdo-Shinshū ein. In Antwerpen entstand mit dem Jikōji einer der ersten Tempel für Jōdo-Shinshū in Europa. Im nordrhein-westfälischen Düsseldorf steht mit dem EKO-Haus der einzige im traditionellen japanischen Stil errichtete Jōdo-Shinshū-Tempel Europas. Zu finden ist er im Stadtteil Niederkassel. Die von Kōshō Ōtani (1911–2002), dem 23. Oberhaupt des Jōdo-Shinshū-Tempels Nishi Hongan-ji, mitgegründete Institution Komyoji in Wien bietet eine deutschsprachige Ausbildung in Jōdo-Shinshū.

Literatur Bearbeiten

  • Takamaro Shigaraki: Sogar der Gute wird erlöst, um wie viel mehr der Böse. Der Weg des buddhistischen Meisters Shinran. Übersetzt und mit einem Vorwort versehen von Volker Zotz. Kairos Edition, Luxembourg 2004. ISBN 2-9599829-2-4; ISBN 978-2-9599829-2-7 (Pb.); ISBN 978-2-9599829-3-4 (Geb.)
  • Volker Zotz: Der Buddha im Reinen Land. Shin-Buddhismus in Japan. München 1991. ISBN 3-424-01120-7
  • Volker Zotz: Die Suche nach einem sozialen Buddhismus. Friedrich Fenzl und Jōdo-Shinshū. Luxemburg: Kairos Edition, 2007. ISBN 2-9599829-6-7; ISBN 978-2-9599829-6-5 (Das Buch gibt einen ausführlichen Überblick über die Geschichte der Jōdo-Shinshū in Europa.)
  • Daisetz Teitaro Suzuki: Buddha of Infinite Light: The Teachings of Shin Buddhism, the Japanese Way of Wisdom and Compassion, 1998. ISBN 1-57062-301-5; ISBN 1-57062-456-9; ISBN 978-1-57062-456-8
  • Langer-Kaneko, Christiane; Die Lehre der Jodo-shinshu; Tokyo 1984
  • Herbert Rolle: Jodo Shinshu. Genese und Lehre einer japanischen Tradition des Mahâyâna sowie ihre Reflexion im Rahmen der Evangelischen Systematik. Norderstedt 2008, ISBN 978-3-640-11734-5
  • Hisao Inagaki, Harold Stewart (transl.): The Three Pure Land Sutras, Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research 2003. ISBN 1-886439-18-4 (Memento vom 21. Mai 2015 im Internet Archive)
  • S. Yamabe and L. Adams Beck (Trans.): Buddhist Psalms of Shinran Shonin, John Murray, London 1921 PDF (4,9 MB) e-book
  • Shojun Bandō, Harold Stewart, Ann T. Rogers, Minor L. Rogers (trans.): Tannishō: Passages Deploring Deviations of Faith and Rennyo Shōnin Ofumi: The Letters of Rennyo, Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research 1996. ISBN 1-886439-03-6 Digitalisat (PDF; 1,2 MB) aufgerufen am 12. August 2013
  • Shoji Matsumoto und Ruth Tabrah: The Natural Way of Shin Buddhism. Honolulu 1993, ISBN 978-0-938474-14-2
  • Matsunaga, Daigan, Matsunaga, Alicia (1996), Foundation of japanese buddhism, Vol. 2: The Mass Movement (Kamakura and Muromachi Periods), Los Angeles; Tokyo: Buddhist Books International, 1996. ISBN 0-914910-28-0
  • James C. Dobbins (1989). Jodo Shinshu: Shin Buddhism in Medieval Japan. Bloomington, Illinois: Indiana University Press. ISBN 0-253-33186-2/ISBN 978-0-253-33186-1
  • Takamori/Ito/Akehashi; "You Were Born For A Reason: The Real Purpose of Life," Ichimannendo Publishing Inc 2006; ISBN 978-0-9790471-0-7.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. West’s first Buddhist mission was in London (Japan Times, zugriff am 18. März 2015)
  2. Internetauftritt des Tempels Jikōji
  3. Jôdô Shinshû - Das Tor in Mahâyâna
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Veröffentlichungsdatum:
Jōdo Shinshu japanisch 浄土真宗 dt Wahre Schule des Reinen Landes auch Ikkō shu 一向宗 oder Monto shu 門徒宗 meist kurz auch Shinshu bzw Shin genannt ist eine der vier neuen buddhistischen Schulen der Kamakura Zeit und nach den Schulen des Nichiren Buddhismus die heute zweitgrosste Konfession des japanischen Buddhismus Gestiftet wurde sie von Shinran Shōnin 1173 1263 spater wurde sie von Rennyo Shōnin 1415 1499 weiter ausgebildet Statue des Grunders ShinranTor zum Nishi Honganji Kyōto Inhaltsverzeichnis 1 Lehre 2 Jōdo Shinshu in Europa 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseLehre BearbeitenDie Schule basiert auf dem Sukhavativyuuhasutra japanisch 阿弥陀経 Amida kyō dem Sutra des Landes der Gluckseligkeit Sie ist dem Amidismus zugehorig Im Zentrum ihrer Lehre steht das Vertrauen in den transzendenten Buddha Amitabha japanisch 阿弥陀 Amida und die Hoffnung auf eine Wiedergeburt in seinem Reinen Land jōdo 浄土 Shinrans Denken wurde stark von seinem Verstandnis des Mappō 末法 beeinflusst das er als ein Zeitalter des Niedergangs des Dharma Buddhalehre sieht Shinran ist der Uberzeugung dass fur die meisten Menschen dieser Zeit keine Hoffnung besteht sich aus eigener Kraft 自力 Jiriki aus dem leidvollen Kreislauf von Geburt und Tod zu befreien Fur Shinran waren alle Bemuhungen Erleuchtung zu erzielen oder das Bodhisattva Ideal zu verwirklichen nur Ausdruck der Verblendung die der Ich Illusion entstammt In Anbetracht der Verstrickung in unheilsames Denken Sprechen und Handeln 煩悩 Bonnō ist den allermeisten Menschen eine Befreiung aus dem Samsara leidvoller Daseinskreislauf unmoglich Shinran Die Holle ist meine einzige Bestimmung Das Vertrauen aber auf die andere Kraft 他力 Tariki die Kraft von Amida Buddhas grenzenlosem Mitgefuhl das sich in seinem ursprunglichen Gelubde alle Wesen zur Befreiung zu fuhren manifestiert verwandelt die gebotene Hoffnungslosigkeit in die Gewissheit der vollkommenen Befreiung Sogar der Gute wird erlost um wie viel mehr der Bose Wer dieses Vertrauen 信心 Shinjin in seinem Herzen verwirklicht dem ist das Aufgehobensein im Reinen Land sicher Da vom Einzelnen nichts getan werden kann weil alles schon getan ist kennt Jōdo Shinshu auch keine Praxis wie man sie von anderen buddhistischen Schulen kennt Selbst die Nembutsu Praxis 念佛 Nembutsu das oftmalige Ausrufen von Namu Amida Butsu 南無阿弥陀仏 dt Verehrung dem Amida Buddha das in anderen Reine Land Schulen als verdienstvolle Handlung gesehen wird hat keinen Einfluss auf den Akt der Befreiung sondern ist nur Ausdruck des Dankes fur die Zusicherung der Befreiung durch Amida Wer sich von der anderen Kraft Amidas zur Ganze erfassen lasst verwirklicht Shinjin Shinjin wurzelt in Jinen 自然 naturliches spontanes Wirken des ursprunglichen Gelubdes und kann nur durch Hingabe verwirklicht werden Amidas unendliches Licht verklart die karmischen Ubel zahlloser vergangener Wiedergeburten und transformiert sie in gutes Karma Der so von Amidas leuchtendem Beispiel Verwandelte geht unwiderruflich ins Reine Land ein und kehrt als Bodhisattva in die Welt zuruck um alle Wesen zu befreien Somit und durch sein Verstandnis von Leerheit und Nicht Dualitat steht Jōdo Shinshu innerhalb der Mahayana Tradition trotz aller Unterschiede zu den anderen Ausformungen des Grossen Fahrzeugs Lehrmassig steht die Jōdo Shinshu ihrer Mutterschule der Jōdo shu sehr nahe Auch der Grunder der Jōdo shu Hōnen Shōnin wird als Lehrer Shinrans hoch geschatzt Er zahlt mit sechs anderen buddhistischen Patriarchen aus Indien China und Japan zu den von Shinran hoch verehrten Sieben Meistern der Jōdo Shinshu In Japan vereinigt sie etwa 23 Millionen Glaubige auf sich Jōdo Shinshu in Europa BearbeitenIn Europa wurde Jōdo Shinshu als religioser Weg durch Charles Pfounds 1840 1907 geb Pounds der 1863 78 in Nagasaki gelebt hatte erstmals bekanntgemacht Ab Oktober 1889 betrieb er aus seiner Londoner Wohnung Missionstatigkeit und hielt Vortrage ohne langfristigen Erfolg Bei einem zweiten Aufenthalt in Japan 1893 wurde er ordiniert 1 Auf dem Kontinent wurde Jōdo Shinshu bekannt durch Harry Pieper 1907 1978 Harry Piepers Schuler und geistiger Nachfolger Friedrich Fenzl setzte sein Werk fort und fuhrte eine auch in Japan viel beachtete sozialethische Dimension in die Interpretation von Jōdo Shinshu ein In Antwerpen entstand mit dem Jikōji einer der ersten Tempel fur Jōdo Shinshu in Europa 2 Im nordrhein westfalischen Dusseldorf steht mit dem EKO Haus der einzige im traditionellen japanischen Stil errichtete Jōdo Shinshu Tempel Europas Zu finden ist er im Stadtteil Niederkassel Die von Kōshō Ōtani 1911 2002 dem 23 Oberhaupt des Jōdo Shinshu Tempels Nishi Hongan ji mitgegrundete Institution Komyoji in Wien bietet eine deutschsprachige Ausbildung in Jōdo Shinshu 3 Literatur BearbeitenTakamaro Shigaraki Sogar der Gute wird erlost um wie viel mehr der Bose Der Weg des buddhistischen Meisters Shinran Ubersetzt und mit einem Vorwort versehen von Volker Zotz Kairos Edition Luxembourg 2004 ISBN 2 9599829 2 4 ISBN 978 2 9599829 2 7 Pb ISBN 978 2 9599829 3 4 Geb Volker Zotz Der Buddha im Reinen Land Shin Buddhismus in Japan Munchen 1991 ISBN 3 424 01120 7 Volker Zotz Die Suche nach einem sozialen Buddhismus Friedrich Fenzl und Jōdo Shinshu Luxemburg Kairos Edition 2007 ISBN 2 9599829 6 7 ISBN 978 2 9599829 6 5 Das Buch gibt einen ausfuhrlichen Uberblick uber die Geschichte der Jōdo Shinshu in Europa Daisetz Teitaro Suzuki Buddha of Infinite Light The Teachings of Shin Buddhism the Japanese Way of Wisdom and Compassion 1998 ISBN 1 57062 301 5 ISBN 1 57062 456 9 ISBN 978 1 57062 456 8 Langer Kaneko Christiane Die Lehre der Jodo shinshu Tokyo 1984 Herbert Rolle Jodo Shinshu Genese und Lehre einer japanischen Tradition des Mahayana sowie ihre Reflexion im Rahmen der Evangelischen Systematik Norderstedt 2008 ISBN 978 3 640 11734 5 Hisao Inagaki Harold Stewart transl The Three Pure Land Sutras Berkeley Numata Center for Buddhist Translation and Research 2003 ISBN 1 886439 18 4 PDF Memento vom 21 Mai 2015 im Internet Archive S Yamabe and L Adams Beck Trans Buddhist Psalms of Shinran Shonin John Murray London 1921 PDF 4 9 MB e book Shojun Bandō Harold Stewart Ann T Rogers Minor L Rogers trans Tannishō Passages Deploring Deviations of Faith and Rennyo Shōnin Ofumi The Letters of Rennyo Berkeley Numata Center for Buddhist Translation and Research 1996 ISBN 1 886439 03 6 Digitalisat PDF 1 2 MB aufgerufen am 12 August 2013 Shoji Matsumoto und Ruth Tabrah The Natural Way of Shin Buddhism Honolulu 1993 ISBN 978 0 938474 14 2 Matsunaga Daigan Matsunaga Alicia 1996 Foundation of japanese buddhism Vol 2 The Mass Movement Kamakura and Muromachi Periods Los Angeles Tokyo Buddhist Books International 1996 ISBN 0 914910 28 0 James C Dobbins 1989 Jodo Shinshu Shin Buddhism in Medieval Japan Bloomington Illinois Indiana University Press ISBN 0 253 33186 2 ISBN 978 0 253 33186 1 Takamori Ito Akehashi You Were Born For A Reason The Real Purpose of Life Ichimannendo Publishing Inc 2006 ISBN 978 0 9790471 0 7 Weblinks 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