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Zosimos aus Panopolis war ein antiker griechischer Alchemist Er lebte wohl im spaten 3 und vielleicht noch im fruhen 4 Jahrhundert n Chr und war ein einflussreicher Vertreter der mystischen oder symbolischen Alchemie Buste des Zosimos 3 Jh Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werke und Lehre 2 1 Textaufteilung und uberlieferung 2 2 Peri aretes Visionen des Zosimos 2 3 Briefe an Theosebeia 2 4 Buch der Bilder 2 5 Buch der Schlussel 2 6 Chemisch handwerkliche Schriften 3 Rezeption 4 Textausgaben und Ubersetzungen 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseLeben BearbeitenZosimos wurde in Panopolis dem heutigen Achmim in Oberagypten geboren Er lehrte in Alexandria und verfasste ein umfangreiches Corpus von Buchern uber die Alchemie Chemeutika die nur teilweise erhalten sind und auch spatere Zusatze enthalten Eine ungefahre Bestimmung seiner Lebenszeit ergibt sich aus seiner Erwahnung von Sextus Iulius Africanus dessen im Zeitraum von 228 bis 231 verfasstes Werk Cesti er anscheinend zitiert und seiner Angabe er habe Schriften in der 390 91 zerstorten Bibliothek des Serapeums in Alexandria konsultiert Wenn eine Person auf die er polemisch Bezug nimmt mit dem Religionsstifter Mani identifiziert werden kann lasst sich der Zeitraum weiter einengen dann schrieb Zosimos zwischen der Einfuhrung des Manichaismus in Agypten im Jahr 268 und der Manichaerverfolgung Kaiser Diokletians zu Beginn des 4 Jahrhunderts 1 Die Suda gibt an er stamme aus Alexandria alle anderen Quellen geben ihm den Zusatz Thebaner nach der agyptischen Stadt Theben und ihrer Region Thebais wo auch Panopolis liegt oder Panopolitaner Werke und Lehre BearbeitenDie Werke sind ursprunglich in Griechisch verfasst und darunter sind Lehrbriefe die an eine gelehrte Frau Theosebeia seine Schwester im Geiste soror mystica gerichtet sind und eine Schrift peri aretes auch als Visionen bekannt die Traumgesichte des Autors wiedergibt Im Text wird die Alchemie als Geheimlehre von ausgewahlten Priestern dargestellt In seinen Werken zitiert Zosimos Aussagen fruherer Alchemisten den sog Weisen oder Philosophen um durch deren gegenseitige Erklarung das alchemistische Werk verstandlich zu machen gemass dem alchemistischen Motto ein Buch offnet das andere 2 In den Visionen im Buch der Bilder und Buch der Schlussel zum Werk erganzt er diese Zitate und Kommentare ausfuhrlich mit eigenen Traumen und Erfahrungen 3 und erklart er gebe seiner Schulerin Theosebeia so einen einfachen kurzen Pfad zum alchemistischen Werk 4 Zosimos ist in alchemistischen Texten auch unter Rosinus Rosinos Rubinus u a bekannt 5 Zosimos ist der alteste Autor der Alchemie der einer historischen Person zugeordnet werden kann Altere Texte sind aber bekannt wie der Pseudo Demokrit oder legendaren Figuren wie Hermes Trismegistos und Maria die Judin zugeschriebene Schriften welche Zosimos auch zitiert Zosimos Ideen waren vom Hermetismus und der christlichen Gnosis beeinflusst In seinen Schriften finden sich Hinweise zum Corpus Hermeticum 6 und Parallelen zu den gnostischen Texten von Nag Hammadi 7 ebenso wie wesentliche Motive beispielsweise Einbalsamierung Tod und Auferstehung aus den zu Zosimos Zeit teils noch bekannten altagyptischen Unterweltsbuchern 8 Textaufteilung und uberlieferung Bearbeiten Die Textaufteilung und uberlieferung ist komplex und nur teilweise geklart Michele Mertens 9 es gibt neben griechischen Texten auch arabische lateinische und syrische Ubersetzungen 10 Die wichtigsten griechischen Handschriften sind der Marcianus graecus 299 10 oder 11 Jahrhundert der Parisinus graecus 2325 13 Jahrhundert und der Parisinus graecus 2327 15 Jahrhundert In den Handschriften sind auch Zeichnungen alchemistischer Gerate Mertens teilt das griechische Corpus der Haupthandschriften in vier Teile Die authentischen Memoiren auch Uber Apparate und Ofen 13 Schriften einschliesslich des bekannten Uber den Buchstaben Omega Uber die Einzigartigkeit Uber die Zusammensetzung von Wassern Darin sind auch seine Visionen Die Kapitel an Eusebia Die Kapitel an Theodor Die abschliessende ZahlungZosimos selbst und Kommentatoren verweisen ausserdem auf ein nicht direkt erhaltenes Corpus Cheirokmeta Durch Hand gefertigte Dinge und einige andere Schriften wie Der Buchstabe Kappa Das Buch der Schlussel Die Suda spricht von 28 Buchern die Zuordnung ist aber nach Mertens schwierig Eine weitere wichtige Quelle zu Zosimos Werk bilden arabische Ubersetzungen griechischer Texte die spater teilweise ins Lateinische Eingang fanden Diese arabischen Texte konnen nach Hallum 11 als unterschiedlich authentisch angesehen und dahingehend gegliedert werden Neuere Forschung fuhrt zu folgender Unterteilung nach Abt 12 Handwerkliche Texte eher extrovertierten Inhaltes Dazu gehoren unter anderem Sieben Briefe 25ster und 29ster Brief Uber die Sulfur arten engl The Sulphurs In diesen Texten werden vor allem Rezepte erwahnt es kommen keine Visionen oder Traume vor keine Verweise auf alte Alchemisten Texte in der Tradition der symbolischen Alchemie von eher introvertierter Natur Dazu gehoren unter anderem Das Buch der Schlussel zum Werk zur Kunst und das Buch der Bilder In beiden berichtet Zosimos von eigenen Gefuhlen Erlebnissen und Traumen oder Visionen Sie sind an seine Studentin Theosebeia gerichtet und Zosimos zitiert seinen Lehrer Democritus und andere alchemistische Weise Falschungen falschlicherweise Zosimos zugeschriebene TextePeri aretes Visionen des Zosimos Bearbeiten Im als Visionen bezeichneten Werk Peri aretes nach Mertens aus dem griechischen ubersetzbar mit von der Tugend Exzellenz Vortrefflichkeit Perfektion 13 oder von der alchemistischen Kunst 14 schildert Zosimos verschiedene Traumgesichte und kommentiert diese Das X Kapitel der Memoires Authentiques beginnt mit der Nennung verschiedener Verfahren und Vorgange der Alchemie Herstellung der Wasser Bewegung und Vermehrung Entkorperung und Verkorperung Abziehen des Geistes vom Korper und Verbinden des Geistes mit dem Korper Er weist darauf hin dass die Natur sich aus eigenen Kraften verwandelt und dem Mond und dem Lauf der Zeiten unterworfen sei 15 Im ersten Traumgesicht zweiter Abschnitt sieht Zosimos auf einem Schalenaltar den Priester Ion der am fruhen Morgen zerstuckelt und verbrannt wird Dabei wird unter qualvollen Schmerzen der Korper durch Feuer in Rauch und Geist umgewandelt Im Gesprach mit dem ihn fragenden Zosimos verwandelt sich Ion in ein kleines Menschlein Homunkulus das sich mit den eigenen Zahnen zerfleischt Erwachend fragt sich Zosimos dritter Abschnitt ob das die Herstellung der Wasser sei Wieder eingeschlafen sieht er denselben Schalenaltar mit kochendem und verdampfenden Wasser diesmal allerdings mit einer Gruppe unzahliger Menschen darin Ein graues Mannlein erklart auf Zosimos Frage das Gesehene sei die Wandlung und der Ort der Lauterung Dann taucht ein Kupfermannlein auf mit einer bleiernen Schreibtafel in der Hand und gibt eine Anweisung Das graue Mannlein erklart die Rolle dieses Mannes der mit Ion dem Priester der opfert und geopfert werde identisch sei Zosimos erwacht wieder vierter Abschnitt nach dem Sinn des Gesehenen fragend ist das nicht das weisse Wasser das auch gelb ist das Kochende das Gottliche und philosophiert uber das Geben und Nehmen in der Natur und dass jedes Ding mit Methode in bestimmtem Mass und in Abwagung der vier Elemente geschehe Verflechtung und Auflosung aller Dinge konnten nur mit Methode geschehen Diese sei naturlich gesetzmassig Mehrung und Abnahme bringend Sie sei fortlaufend mit Trennung und Vereinigung verbunden Die Natur auf sich selbst gewendet verwandle sich Das sei Struktur und Verbindung des Kosmos Wie in einer Art zwischengeschalteter Zusammenfassung was Zosimos jedoch als Vorrede bezeichnet fordert Zosimos im funften Abschnitt anschliessend dazu auf selbst ans Werk zu gehen einen Tempel aus einem weissen Stein der ohne Anfang und Ende sei zu bauen Der Tempel enthalte eine Quelle reinsten Wassers und hervorblitzendes Sonnenlicht Mit einem Schwert solle man den engen Eingang des Tempels suchen der durch einen Drachen bewacht sei Diesen Drachen solle man opfern zergliedern zusammenlegen und dann in den Tempel gehen wo man in die gesuchte Sache namlich den Priester den Kupfermenschen Charlkanthropos der dann zum Silbermenschen Argyranthropos und dann zum Goldmenschen Chrysanthropos werde verwandelt werde In den anschliessenden 3 Abschnitten des Kapitels schreibt Zosimos uber die Natur und die Naturen gibt Ratschlage uber die richtige Geisteshaltung die Bedeutung des Schweigens die Transformation der vier Metalle Kupfer Eisen Zinn Blei in Gold Durch die Zahmung der Materie Materia Prima erhalte man aus dem Vielem den vielen Naturen das Eine die eine Natur In diesem Text sieht Ruska allegorisch chemische Vorgange und Apparate wie den Destillationsprozess oder das gerat beschrieben 16 Nach Mertens stehen die alchemistischen Operationen symbolisch fur die geistig spirituelle Erhebung des Alchemisten Zosimos habe eine Parallele zwischen der Befreiung des gottlichen Funkens im Menschen und der Verwandlung von Substanzen oder von Metallen gezogen Pneuma beispielsweise bezeichne das Geistige des Menschen und den fluchtigen Teil der Substanz oder eines Metalls das durch Destillation oder Sublimation erzeugt werde Die Befreiung des Pneumas sei in den Visionen in Gestalt von Zerstuckelung Tod und Auferstehung rituell dargestellt Die alchemistischen Gerate werden zu Tempeln und Altaren wahrend die einfachen Metalle als zu opfernde Menschen dargestellt werden bevor sie in der Gestalt edler Metalle auferstehen 17 Nach C G Jung handeln die Visionstexte von realen Visionen und Traumen die sich wahrend der chemischen Operation ereignen In ihnen traten Inhalte aus dem Unbewussten zu Tage welche sich den Alchemisten unbewusst in die chemischen Prozesse projizieren und dann an diesen wahrgenommen werden wie wenn sie Eigenschaften des Stoffes waren Dabei sei das gottliche Wasser oder die Wasser fur den Alchemisten von ungeahnter Bedeutung und reprasentiere die Seele des Stoffes die durch Kochung das Schwert Auflosung oder Zergliederung befreit werde und selbst Verwandlungskraft habe Das gottliche Wasser ein gnostisches Motiv sei der in der Materie verborgene Gott der sich zur Physis herunterneigt und von ihr um und verschlungen wurde ein physisch gewordener Gott Der Traum sei wie eine dramatische Erklarung des Wesens des vom Alchemisten gesuchten gottlichen Wassers dem schmerzhaften und gewalttatigen Prozess der Wandlung der ebensowohl Ursache als Wirkung des Wassers und dessen Wesen sei 18 Den Drachen versteht Jung psychologisch als die zu opfernde Unbewusstheit Nach dessen Uberwindung konne im Inneren des Tempels der sowohl den Stein der Weisen Symbol fur das Selbst als auch das Gefass und den Kopf symbolisiere sich das Bewusstsein erhellen Symbol der strahlenden Sonne Dort konne der Wandlungsprozess stattfinden wo der Homunculus der innere Mensch seine Verwandlungsstufen vom Kupfer uber Silber zum Gold durchlaufe Diese geistige Seite im Menschen werde durch Metalle reprasentiert In den Visionen zeige sich die konkretisierte projizierte Symbolik des Individuationsprozesses 19 Briefe an Theosebeia Bearbeiten Bei den Briefen an Theosebeia wird unter anderem uber das Recht der Munzherstellung der Konige berichtet Das Geheimnis wird nur mundlich dargelegt und ist von den Vorfahren geerbt worden Wer das Geheimnis kennt fuhrt das Werk niemals selbst aus sondern beauftragt andere Die Werkleute arbeiten jedoch nur fur den Konig den Geheimnistrager Theosebeia wird nun auch ermahnt sich vor falschen Propheten zu schutzen und die Leidenschaften zu bekampfen Da Menschen das Gold mehr lieben als die Kenntnis der Kunst verlieren sie schnell Verstand und Reichtum Nur wer den Weg der Vernunft geht wird auch das Gold finden Das Gold liegt direkt vor den Augen des Menschen es ist jedoch auf geheimnisvolle Weise auch verborgen und nicht fur jeden sichtbar Namentlich erwahnt als betrugerischer Goldmacher wird ein Priester Nilos Im weiteren Text wird dann auf ahnlich geheimnisvolle Weise die Herstellung von chemischen Stoffen sowie Farbemitteln beschrieben Buch der Bilder Bearbeiten Das Buch der Bilder besteht aus 13 Kapiteln von denen jedes mit einem eigenen Bild eingeleitet wurde In zwei Kapiteln wird eine langere Bilderserie dargestellt zu deren Betrachtung Zosimos im Text auffordert die er erlautert und die dem besseren Verstandnis seiner Lehre dienen sollen Der Text besteht aus einem sehr lebendigen Dialog zwischen Zosimos und seiner Schulerin Theosebeia uber Zosimos Lehre einschliesslich Theosebeias Beschwerden uber unklare Aussagen Zosimos und seinem Arger uber ihr Unverstandnis Vordergrundig dreht sich der Dialog um das Verstandnis von Aussagen alchemistischer Philosophen wie Agathodaimon Demokrit Isis Moses Maria Ostanes sowie technische Fragen des alchemistischen Werkes Zosimos betont jedoch immer wieder dass nicht die konkreten Stoffe und Prozesse gemeint sind sondern diese symbolisch zu verstehen seien Er beschreibt fur Theosebeia das Werk anhand der Bilderserie die zusammen mit seinen Aussagen alles enthalte was sie wissen musse 20 und seinen eigenen psychischen Verwandlungsprozess darstellt Zosimos Lehre grundet sich auf seinen eigenen im Text erwahnten Traumgesichten und auf der Liebe und Verpflichtung gegenuber seiner Schulerin und seiner leidvollen Auseinandersetzung mit dieser Beziehung die nicht einfach konkret ausgelebt werden konnte Dies stellte er symbolisch als Tod und Auferstehung seiner selbst dar 21 Insofern beruhe fur Zosimos das alchemistische Werk auf einer psychischen Verwandlung und fuhre letztlich dazu dass der Adept das Feuer der Attraktion halten konne Der Text sei ein Zeugnis der schwierigen Suche Zosimos danach nicht nur das Beziehungsproblem zu verstehen sondern auch die Bedeutung von erotischer Anziehung und letztendlicher Verbindung inneren Feuers und inneren Wassers oder von ausserem Mannlichen und ausserem Weiblichen Dieser Prozess werde anhand grundlegender chemischer Substanzen beschrieben die den elementaren kollektiven Charakter dieses Prozesses spiegeln 22 Im Text finden sich Fragmente aus Zosimos zugeschriebenen Schriften Uber die Sulfurarten und seinen Briefen an Theosebeia allerdings unterbrochen durch Theosebeias Fragen und weitere Erlauterungen Abt zufolge sei seine Lehre dadurch einfacher und verstandlicher dargestellt 23 Es gibt inhaltliche und stilistische Gemeinsamkeiten zwischen dem Buch der Bilder und dem Buch der Schlussel siehe dort Das Buch der Bilder kennt man aktuell nur in einer arabischen Fassung sowie indirekt in einer fruheren arabischen durch ausfuhrliche Zitate im vierten Teil von Maslama al Qurțubis bislang falschlich dem Maslama al Madschriti zugeschriebenen 24 The Book of the Rank of the Sage Rutbat al Ḥakim verfasst 339 950 342 953 bekannten Fassung 25 Beide gehen auf zwei unterschiedliche griechische Originale zuruck 26 Es beeinflusste den arabischen Alchemisten Ibn Umail das Kitab al Habib mit Dialog zwischen Rusam und Theosebeia sowie den sich Hermes von Dendera nennenden Autor der Risalat as Sirr mit einem ahnlichen Dialog zwischen Hermes Budasir und Amnutasiya und wurde von vielen Alchemisten zitiert 27 Ebenfalls davon beeinflusst ist die in der symbolischen lateinischen Alchemie traditionelle Einteilung des Werkes in 12 Teile als auch die Darstellungen der inneren und ausseren Beziehung zwischen Adept und Adeptin wie beispielsweise im Rosarium Philosophorum und Mutus liber dargestellt Textstucke aus dem Buch der Bilder finden sich im Rosarium Philosophorum und im Artis Auriferae 28 zum Beispiel unter dem Titel Tractatus Rosini ad Euticiam 29 Selbst ist das Buch der Bilder von altagyptischem Denken beeinflusst denn es enthalt Bezuge zur pharaonischen Ikonographie und motivische Parallelen zum Amduat einem bis in die griechisch romische Zeit bekannten agyptischen Unterweltsbuch Auch bezuglich der Frage nach der ausseren wie inneren Beziehung zwischen Mann und Frau bzw zwischen seelisch Mannlichem und Weiblichem bildet es eine Kulturbrucke zwischen pharaonischem Gedankengut und dem der europaischen Alchemie 30 Buch der Schlussel Bearbeiten Zosimos Buch der Schlussel zur Kunst ist anscheinend ein Kommentar in 10 Kapiteln zum Buch der 10 Schlussel das dem Demokrit von Abdera zugeschrieben wird 31 Wie der Praambel zu entnehmen ist war dieser Kommentar Zosimos letztes Buch Es war fur seine Schulerin Theosebeia gedacht und bildete eine Art Essenz seiner Lehre die so verstandlich war dass Theosebeia nach dessen Lekture das alchemistische Werk verstand 32 Thematisch und stilistisch finden sich Parallelen zwischen dem Buch der Schlussel und dem Buch der Bilder Beide sind in Dialogform geschrieben In beiden Buchern heisst es es gebe nur ein alchemistisches Werk beide betonen die Rolle von Demokrit dem Oberhaupt der Weisen seiner Zeit In beiden dreht sich die Beschreibung des Werkes um die Zusammensetzung der Dampfe die Mischung von Gleichem mit Gleichem und die Notwendigkeit den fluchtigen Geist zu fixieren 33 Auch im Book of the Keys of the Work lassen sich Motive und Symbole aus dem pharaonischen Agypten nachweisen deren Einbezug das Verstandnis des Textes erleichtert 34 Chemisch handwerkliche Schriften Bearbeiten Beschrieben werden in seinen Schriften auch Verfahren und Ofen zum Beispiel fur die Wachsmalerei zur Herstellung von Schwefelwasser 35 Destillationsapparate wie ein geschlossenes Gefass Kerotakis in der Metalle Dampfen verschiedener Tinkturen ausgesetzt wurden beispielsweise zur Metallfarbung Sublimationsverfahren Pigmenten wie Zinnober und Quecksilbergewinnung daraus und Magnesia Ocker Arsenik von ihm als zweites Quecksilber bezeichnet 36 Hamatit und Natron Nach Mertens bezieht er sich in seiner alchemistischen Praxis wahrscheinlich hauptsachlich auf Maria die Judin deren Werk nur unvollkommen bekannt ist und fur deren Kenntnis Zosimos auch als Quelle dient Rezeption BearbeitenZosimos wurde ausgiebig von arabischen Autoren des Mittelalters rezipiert 37 insbesondere von Ibn Umail 10 Jahrhundert Dschabir ibn Hayyan lateinisch Geber 8 Jahrhundert und ar Razi 9 10 Jahrhundert Im arabischen Raum war er unter verschiedenen Namen bekannt wie Zusimus Risamus Rusim Arsimun 38 Die Erschliessung der arabischen Uberlieferung steht nach Mertens erst am Anfang 39 15 zum Teil vielversprechende arabische Handschriften sammlungen mit Teilen von Zosimos Werk finden sich in Teheran Kairo Istanbul Dublin Gotha und Rampur 40 Uber die arabische Tradition fanden Teile aus Zosimos Werk in einige lateinische Handschriften Eingang zum Beispiel im Turba Philosophorum und Artis Auriferae 41 Textausgaben und Ubersetzungen BearbeitenTextausgaben gab es in Marcellin Berthelot C E Ruelle Collection des anciens alchimistes grecs Paris Steinheil 1888 basierend auf Handschriften in Paris und der Marciana in Venedig Ein Editionsprojekt zu einem Teil dieser griechischen Handschriften wurde von Michele Mertens begonnen Syrische Texte v a Briefe Zosimos finden sich ubersetzt in Marcellin Berthelot u Rubens Duval La Chimie au Moyen Age 1893 basierend auf der Cambridge Handschrift Mm 6 29 und der Egerton 809 und Oriental 1593 des British Museums Arabische Handschriften finden sich faksimiliert und ubersetzt in der von Theodor Abt herausgegebenen Reihe Corpus Alchymicum Arabicum Vol II IV Howard M Jackson Herausgeber und Ubersetzer Zosimos of Panopolis On the Letter Omega Scholars Press Missoula MT 1978 Michele Mertens Herausgeber und Ubersetzer Zosime de Panopolis Memoires authentiques Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 Theodor Abt Hrsg The Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum Vol II 2 Living Human Heritage Zurich 2011 Basiert auf dem Ms der Arkeoloji Muzesi Nr 1574 aus Istanbul Faksimile desselben als Vol II 1 Theodor Abt Hrsg The Book of the Keys of the Work Kitab mafatiḥ aṣ ṣan a by Zosimos of Panopolis Arabisches Facsimile mit englischer Ubersetzung von Salwa Fuad und Theodor Abt mit einer Einleitung von Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum Vol III Living Human Heritage Zurich 2016 Basiert auf dem Ms der Dar al kutub in Kairo Khedive V 395 kimiya 23 Literatur BearbeitenTheodor Abt Introduction to the Facsimile Edition und Introduction to the Translation In Theodor Abt Hrsg The Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum Vol II 2 Living Human Heritage Zurich 2011 ISBN 978 3 9522608 7 6 S 17 138 Theodor Abt Introduction In Theodor Abt Hrsg The Book of the Keys of the Work Kitab Mafatiḥ aṣ ṣan a by Zosimos of Panopolis Arabic Facsimile and English Translation Edited with an Introduction by Theodor Abt Translated by Salwa Fuad and Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum Vol III Living Human Heritage Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 6 8 S 11 54 Garth Fowden The Egyptian Hermes A Historical Approach to the Late Pagan Mind Cambridge University Press Cambridge 1986 ISBN 0 521 32583 8 Bernhard Dietrich Haage Alchemie im Mittelalter Ideen und Bilder von Zosimos bis Paracelsus Artemis und Winkler Dusseldorf Zurich 1996 ISBN 3 7608 1123 X weitere Aufl ebenda 2000 ISBN 3 7608 1222 8 Heike Hild Zosimos von Panopolis In Claus Priesner Karin Figala Hrsg Alchemie Lexikon einer hermetischen Wissenschaft Beck Munchen 1998 ISBN 3 406 44106 8 S 380 381 Matteo Martelli Zosime l Alchimiste In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Band 7 CNRS Editions Paris 2018 ISBN 978 2 271 09024 9 S 447 450 Michele Mertens Alchemy Hermetism and Gnosticism at Panopolis c 300 A D The Evidence of Zosimus In A Egberts Brian P Muhs Jacques van der Vliet Hrsg Perspectives on Panopolis An Egyptian Town from Alexander the Great to the Arab Conquest Acts from an International Symposium Held in Leiden on 16 17 and 18 December 1998 Papyrologica Lugduno Batava 31 Brill Leiden 2002 ISBN 90 04 11753 9 Michele Mertens Graeco Egyptian Alchemy in Byzantium In Paul Magdalino Maria Mavroudi Hrsg The Occult Sciences in Byzantium La pomme d or Genf 2006 ISBN 954 8446 02 2 Michele Mertens Project for a new Edition of Zosimos of Panopolis in Z R W M van Martels Hrsg Alchemy revisited Proc of the Internat Conference on the History of Alchemy Groningen 1989 Leiden 1990 ISBN 90 04 09287 0 S 121 126 Michele Mertens Zosimos of Panopolis In Noreta Koerge Hrsg New Dictionary of Scientific Biography 8 Bande Scribner s a part of Gale Cengage Learning Detroit 2007 ISBN 0 684 31320 0 Band 7 S 405 407 M Plessner Zosimus of Panopolis C Gillespie Hrsg Dictionary of Scientific Biography Scribner s 1970 1994 Band 14 S 631 632 Julius Ruska Zosimos In Gunther Bugge Hrsg Das Buch der grossen Chemiker Verlag Chemie Weinheim 1974 ISBN 3 527 25021 2 S 1 18 Manfred Ullmann Die Natur und Geheimwissenschaften im Islam Handbuch der Orientalistik I Abteilung Erganzungsband VI zweiter Abschnitt Brill Leiden 1972 ISBN 90 04 03423 4 S 160 163 kurz uber griechische und syrische Zosimos Schriften ausfuhrlich uber arabische Schriften des Zosimos und deren Rezeption in arabischen Handschriften Weblinks BearbeitenMertens DSBEinzelnachweise Bearbeiten Siehe zur Datierung Matteo Martelli Zosime l Alchimiste In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Band 7 Paris 2018 S 447 450 hier 448 mit Ubersicht uber die altere Literatur zur Datierungsfrage Johann Joachim Becher Chymisches Laboratorium oder untererdische Naturkundigung Band 2 Philipp Fieret 1680 S 170 Theodor Abt Introduction to the Translation In ders Hrsg Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum CALA II 2 Living Human Heritage Zurich 2011 ISBN 978 3 9522608 7 6 S 137 138 in Book of the Keys of the Work fol 52a 10 13 16 Make use of this path because in it I made things clear for you Theosebeia And know that I made the path easy and short for you Take that path from me with the blessing of God till he leads you to the sources of gold In Zosimos of Panopolis Book of the Keys of the Work Kitab Mafatiḥ aṣ ṣana a by Zosimos of Panopolis Arabisches Faksimile und Englische Ubersetzung mit einer Einleitung herausgegeben von Theodor Abt Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Corpus Alchemicum Arabicum CALA III Living Human Heritage Zurich 2016 ISBN 978 39523880 6 8 Unter Rosinus wurden Texte von ihm in der Sammlung Artis Auriferae Basel 1571 bei Pietro Perna gedruckt in der auch der Erstdruck des Turba Philosophorum erschien Garth Fowden Zosimos of Panopolis In ders The Egyptian Hermes A Historical Approach to the Late Pagan Mind Cambridge University Press Cambridge New York Melbourne 1986 ISBN 0 521 32583 8 S 120 126 Michele Mertens Zosimos of Panopolis In Dictionary of Scientific Biography 2008 S 407 Beispiele bei Theodor Abt Hrsg Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Living Human Heritage Zurich 2011 ISBN 978 3 9522608 7 6 S 121 123 Theodor Abt Hrsg Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Living Human Heritage Zurich 2011 ISBN 978 3 9522608 7 6 S 39 40 45 108 110 Dictionary of Scientific Biography 2007 Einen guten Uberblick uber die verschiedenen Traditionen und Manuskripte gibt Michele Mertens Herausgeberin und Ubersetzerin Zosime de Panopolis Memoires authentiques Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 S LXX LXXXVI Uber Parallelen zwischen dem arabischen Buch der Bilder und lateinischen Werken der Alchemie siehe Theodor Abt Hrsg Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Living Human Heritage Zurich 2011 ISBN 978 3 9522608 7 6 S 52 67 Bink Hallum Zosimos of Panopolis In Paul T Keyser and Georgia L Irby Massie Hrsg The biographical Encyclopedia of Ancient Natural Sciences Routledge London New York 2007 Theodor Abt Introduction to the Translation In ders Hrsg Book of Pictures Muṣḥaf aṣ ṣuwar by Zosimos of Panopolis Ubersetzt von Salwa Fuad und Theodor Abt Living Human Heritage Zurich 2011 Insbes S 132 134 und S 137 Michele Mertens Herausgeberin und Ubersetzerin Zosime de Panopolis Memoires authentiques In Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 S 213 214 C G Jung Die Visionen des Zosimos In Studien uber alchemistische Vorstellungen Gesammelte Werke 13 Geschrieben 1937 uberarbeitet u erweitert 1954 Par 86 In diesen und den folgenden Abschnitten nach Michele Mertens Memoires authentiques In Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 S 34 42 chapitre X zusammengefasst Julius Ruska Zosimos In Gunther Bugge Das Buch der grossen Chemiker Band 1 Chemie Verlag Berlin 1929 S 10 Michele Mertens Zosimos of Panopolis In Noreta Koerge Hrsg New Dictionary of Scientific Biography Scribner s a part of Gale Cengage Learning Detroit 2007 Band 7 S 407 C G Jung Die Visionen des Zosimos Der Kommentar In ders Studien uber Alchemistische Vorstellungen Gesammelte Werke 13 Geschrieben 1937 uberarbeitet u erweitert 1954 Par 88 137 8 C G Jung Die Visionen des Zosimos Der Kommentar In ders Studien uber Alchemistische Vorstellungen Gesammelte Werke 13 Geschrieben 1937 uberarbeitet u erweitert 1954 Par 115 9 150 Buch der Bilder fol 38b 2 10 Theodor Abt Book of Pictures S 29f 78f 135 Theodor Abt Book of Pictures S 69 137 Theodor Abt Book of Pictures S 115 116 Diskussion der Autorschaft in W Madelungs Introduction zu Wilferd Madelung Hg The Book of the Rank of the Sage Rutbat al Ḥakim by Maslama al Qurṭubi Arabic Text edited with an Introduction by Wilferd Madelung Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 0 6 p 9 24 Madelung zufolge sei Maslama al Qurtubi der erste Autor der das das Buch der Bilder zitierte Wilferd Madelung Hg The Book of the Rank of the Sage Rutbat al Ḥakim by Maslama al Qurṭubi Arabic Text edited with an Introduction by Wilferd Madelung Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 0 6 p 10 11 Vgl Wilferd Madelung Hg The Book of the Rank of the Sage Rutbat al Ḥakim by Maslama al Qurṭubi Arabic Text edited with an Introduction by Wilferd Madelung Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 0 6 p 11 Nach P Lory argumentierte Th Abt 2011 uberzeugend fur eine griechische Autorschaft Rezension von Pierre Lory zu Th Abt s Zosimos of Panapolis The Book of Pictures Mushaf as suwar In Bulletin critique des Annales Islamologiques BCAI 28 2012 Institut francais d archeologie orientale IFAO Le Caire p 133 Siehe die Auflistung der gefundenen Fragmente bei Manfred Ullmann Die Natur und Geheimwissenschaften im Islam Handbuch der Orientalistik I Abteilung Erganzungsband VI zweiter Abschnitt Brill Leiden 1972 ISBN 90 04 03423 4 S 161f Zum Risalat as Sirr siehe dort S 162f und Kitab al Habib S 179 Theodor Abt Book of Pictures S 68 69 136 Manfred Ulmann Die Natur und Geheimwissenschaften im Islam Handbuch der Orientalistik I Abteilung Erganzungsband VI zweiter Abschnitt Brill Leiden 1972 ISBN 90 04 03423 4 S 162 Theodor Abt Book of Pictures S 108 109 136 Manfred Ullmann Die Natur und Geheimwissenschaften im Islam Handbuch der Orientalistik I Abteilung Erganzungsband VI zweiter Abschnitt Brill Leiden 1972 ISBN 90 04 03423 4 S 163 Theodor Abt The Book of the Keys of the Work Kitab Mafatih aṣ ṣan a by Zosimos of Panopolis Arabic Facsimile and English Translation Edited with an Introduction by Theodor Abt Translated by Salwa Fuad and Theodor Abt Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 6 8 S 12 13 Theodor Abt Book of Pictures S 45 Theodor Abt The Book of the Keys of the Work Kitab Mafatih aṣ ṣan a by Zosimos of Panopolis Arabic Facsimile and English Translation Edited with an Introduction by Theodor Abt Translated by Salwa Fuad and Theodor Abt Zurich 2016 ISBN 978 3 9523880 6 8 S 20 53 Die im Werk erwahnte gottliche Flussigkeit oder Schwefelwasser Theion hydor kann auch symbolisch gemeint sein oder eben fur eine Flussigkeit zum Metallfarben Mertens Dict Sci Biogr Potsch u a Lexikon bedeutender Chemiker Harri Deutsch 1989 Artikel Zosimos S 469 Manfred Ullmann 1972 Michele Mertens Herausgeberin und Ubersetzerin Zosime de Panopolis Memoires authentiques Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 ISBN 2 251 00448 3 S LXXVIII ff Dict Sci Biogr 2007 Mertens verweist auf Bink Hallum Fur Forschung und Edition arabischer Ms siehe auch Abt 2011 und Abt 2016 Fuat Sezgin Geschichte des arabischen Schrifttums IV Institut fur Geschichte der Arab Islamischen Wissenschaften Brill Leyden 1971 Michele Mertens Herausgeberin und Ubersetzerin Zosime de Panopolis Memoires authentiques Les alchimistes grecs Band 4 Teil 1 Les belles lettres Paris 1995 ISBN 2 251 00448 3 S LXXXV f Normdaten Person GND 118808583 lobid OGND AKS LCCN n78036676 VIAF 79142489 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Zosimos aus PanopolisKURZBESCHREIBUNG griechischer Alchemist schrieb die altesten Bucher uber Alchemie in griechischer SpracheGEBURTSDATUM 3 JahrhundertGEBURTSORT Panopolis AgyptenSTERBEDATUM 3 Jahrhundert oder 4 Jahrhundert Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Zosimos aus Panopolis amp oldid 229745784