www.wikidata.de-de.nina.az

Tausch Soziologie Die Artikel Austauschtheorie und überschneiden sich thematisch Informationen die du hier suchst können

Tausch (Soziologie)

In der Soziologie werden unterschiedliche Tauschkonzepte verwendet. In der einen oder anderen Form haben alle klassischen soziologischen Autoren das Thema Tausch berücksichtigt. Bekannte Soziologen im Bereich der Tauschtheorie waren Marcel Mauss, Franz Oppenheimer, Claude Lévi-Strauss, George C. Homans, Peter Blau, Peter Ekeh; in Deutschland wären Bálint Balla, Lars Clausen und Peter Kappelhoff zu nennen.

In einigen soziologischen Theorien wird der Begriff der Reziprozität (Soziologie) zur Behandlung gleichartiger Fragen verwandt.

Allgemeines

Es gibt keine einheitliche Soziologie des Tausches (Austauschs), jedoch kann man drei theoretische Ausgangspunkte von Theorien unterscheiden.

Nimmt man als Beispiel den wechselseitigen Austausch des Ehegelöbnisses zwischen Braut und Bräutigam, so könnte man dies entweder (a) als einen bürgerlichen Vertrag zweier verschiedengeschlechtlicher Akteure zum wechselseitigen ausschließlichen Gebrauch ihrer Geschlechtsorgane, oder (b) als ein gegenseitig gespendetes Sakrament, kraft dessen die Christenheit fortbesteht, oder (c) als eine institutionelle und damit gattungsförderliche Pazifizierung einer gemeintierischen Triebkraft oder Willensform ansehen.

Kurz umrissen ersieht man hier die drei theoretischen Ansätze:

Tauschkonzepte

Tausch, von den Einzelnen her gesehen

Hier gehen soziologische Theoretiker – etwa Homans oder Blau – davon aus, dass immer Einzelne (Akteure) handeln, wenn getauscht wird (individualistische, paarige, antagonistische Sichtweise). Gleichgültig, was sie im Einzelfall austauschen, es sind soziologisch immer „soziale Sanktionen“. Als „positive“ Sanktionen gelten z. B. Glückwünsche oder Güter; als „negative“ z. B. Beleidigungen oder Drohungen. Oft werden in der Tauschtheorie nur positive oder ambivalente Sanktionen behandelt, jedoch umfassen allgemeinere Ansätze auch negative Sanktionen.

In dem Verteilungskonflikt stehen die Akteure einander mit gegensätzlichen Interessen gegenüber. Des einen Vorteil ist des anderen Nachteil: Ein jeder versucht, wenn es um positive Sanktionen geht, möglichst wenig aufzuwenden und vom Gegenspieler möglichst viel zu erlangen. In der Volkswirtschaftslehre wird diese Strategie, wobei es nur um positive Sanktionen (z. B. von Waren gegen Geld in Märkten) geht, das „Minimax-Prinzip“ genannt. Wenn man auch gegensätzliche Beziehungen und negative soziale Sanktionen (z. B. von Gewaltakten gegen Gewaltakte, etwa im Krieg) berücksichtigt, dann versucht der Tauschende hier seine Verluste zu minimieren und die des Gegenspielers zu maximieren.

Kritik

Kritisch wird inzwischen [2005] von Zafirovski darauf hingewiesen, dass diese auf Homans und Blau gestützte Exchange Theory zu einer Variante bzw. Mutation des behavioristischen Rational-Choice-Modells geworden sei, und dass die dabei erzielte methodologische Vereinfachung ihren Preis habe, da im Vergleich zu klassischen und anderen Ansätzen in der Soziologie außerökonomische Motivationen, Normen und Institutionen sowie deren Geschichte in der Regel vernachlässigt würden.

Tausch, von den Kollektiven her gesehen

Hier wird – etwa von Durkheim oder Mauss – davon ausgegangen, dass sich im Tausch ganze Kollektive sozial verhalten (gemeinschaftliche, systembezogene, gruppenzentrierte Sichtweise). Gesteuert von der Rücksicht auf den Gruppenerhalt tauschen die Akteure (zumeist positive) Sanktionen miteinander aus. Beispiele sind der Frauentausch zwischen mehreren Clans mit allen gemeinsamen Exogamieregeln, das Kula, aber durchaus auch die Aktienbörse. Immer wirkt dabei das Kollektiv ein; wer die Tauschnormen nicht befolgt, kann in dessen Namen von ‚Allen‘ bestraft werden.

Die Akteure teilen ein gemeinsames, auf Vertrauen beruhendes Interesse am Wohlergehen des Kollektivs, was individuellen Eigennutz (und insoweit Antagonismus) nicht ausschließt. Jeder Tauschende schließt also mit sich selbst und mit seinem Tauschgegenüber immer einen Kompromiss zu Gunsten des Kollektivs, einmal als loyales Mitglied (z. B.) einer Gemeinschaft und einmal im Hinblick auf seinen eigenen Vorteil. Das Kollektiv ist ‚immer dabei‘, was sich in ‚allgemein‘ gültigen Ritualen (z. B. dem Handschlag) oder in Rechtsnormen (z. B. dem Handelsrecht) stabil ausdrückt. Auf Grund dieser Zwieschlächtigkeit allen Tauschverhaltens wird auch von einem amphibolischen Tausch gesprochen.

Tausch, von der Gattung Mensch her gesehen

Hier beziehen Theoretiker – etwa Claessens oder Clausen – bei einigen Tauschformen ein, dass zusätzlich die (animalische) Natur des Menschen selbst mit hineinwirkt (biosoziologische, anthropologische, synagonistische Sichtweise).

Hier verhalten sich die Beteiligten eines Tausches so, dass das Überdauern der Gattung Mensch gegenüber der Natur und anderen Gattungen gefördert wird. Er ist also eine nicht nur soziologisch, sondern auch anthropologisch zu untersuchende Institution. Hier geht es vor allem um die Fortpflanzung, Kinderpflege und Kampftüchtigkeit. Das geläufigste Beispiel dafür ist die Dyade zwischen Säugling und Dauerpflegeperson (meist, aber nicht notwendig der Mutter), bei der davon ausgegangen wird, dass beide beim Austausch – biologisch abgestützt – desto glücklicher sind, je besser es dem Anderen geht.

Soziale Wahrnehmung des Tausches

Dass Tauschformen sozial anders wahrgenommen und kommuniziert werden, als eine soziologische (auch anthropologische) Analyse ergäbe, ist anzunehmen. Wie auch die Frage nach der Gerechtigkeit (auch Äquivalenz) eines Tausches, richtet dies sich nach herrschenden Werten, oder es wird bei Vertretern einander bekämpfender Werthaltungen unterschiedlich beurteilt.

Einzelnachweise

  1. Vgl. Milan Zafirovski, (Memento des Originals vom 24. September 2015 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.sociology.org (PDF; 172 kB) in: „Electronic Journal of Sociology“, 2005, S. 31, ISSN, 1198 3655.

Literatur

  • Bálint Balla: Knappheit als Ursprung sozialen Handelns, Krämer, Hamburg 2005, ISBN 3-89622-070-5.
  • Peter Blau: Exchange and Power in Social Life, [1964], John Wiley, New York u. a. ²1967
  • Horst Wolfgang Boger: Der empirische Gehalt der Austauschtheorie von George Caspar Homans, Duncker & Humblot, Berlin 1986, ISBN 3-428-05970-0 (= Erfahrung und Denken, Band 67, zugleich Dissertation Universität Mannheim 1983).
  • Alain Caillé: Anthropologie der Gabe, Campus, Frankfurt am Main / New York, NY 2008, ISBN 3-593-38642-9 (= Theorie und Gesellschaft, Band 65).
  • Dieter Claessens: Familie und Wertsystem. Eine Studie zur zweiten sozio-kulturellen Geburt des Menschen und der Belastbarkeit der "Kernfamilie", 4. Auflage, Duncker und Humblot, Berlin 1978 (Erstausgabe 1962), ISBN 3-428-02699-3 (= Soziologische Abhandlungen, Band 4).
  • Lars Clausen: Tausch. Entwürfe zu einer soziologischen Theorie, Kösel, München 1976, ISBN 3-466-32007-0.
  • Émile Durkheim: Über die Teilung der sozialen Arbeit [1893], Suhrkamp, Frankfurt am Main ²1977, ISBN 3-518-28605-6.
  • Peter Ekeh: Social Exchange Theory: The Two Traditions, Heinemann, London 1974, ISBN 0-674-81201-8.
  • Maurice Godelier: Das Rätsel der Gabe. Geld, Geschenke, heilige Objekte, Beck, München 1999, ISBN 3-406-45267-1.
  • Aldo Haesler: Tausch und gesellschaftliche Entwicklung – Zur Prüfung eines liberalen Topos. Dissertation Nr. 899 an der Hochschule St. Gallen 1984, OCLC 64106614.
  • Frank Hillebrandt: Praktiken des Tauschens. Zur Soziologie symbolischer Formen der Reziprozität, VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-16040-5.
  • Peter Kappelhoff: Soziale Tauschsysteme. Strukturelle und dynamische Erweiterungen des Marktmodells, Oldenbourg, München 1993, ISBN 3-486-55948-6 (Habilitation an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel 1988).
  • Marcel Mauss: Die Gabe. Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften. [1924], Vorwort von E. E. Evans-Pritchard, übersetzt von Eva Moldenhauer, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1990 / 1994, ISBN 3-518-28343-X (Anhang: Die ethnologische Wende: über Marcel Mauss von Henning Ritter).
  • Friedrich Stentzler: Versuch über den Tausch. Zur Kritik des Strukturalismus, Medusa, Berlin 1979, OCLC 15671770 (Dissertation Freie Universität Berlin 1975)

Siehe auch

wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Die Artikel Austauschtheorie und Tausch Soziologie uberschneiden sich thematisch Informationen die du hier suchst konnen sich also auch im anderen Artikel befinden Gerne kannst du dich an der betreffenden Redundanzdiskussion beteiligen oder direkt dabei helfen die Artikel zusammenzufuhren oder besser voneinander abzugrenzen Anleitung In der Soziologie werden unterschiedliche Tauschkonzepte verwendet In der einen oder anderen Form haben alle klassischen soziologischen Autoren das Thema Tausch berucksichtigt Bekannte Soziologen im Bereich der Tauschtheorie waren Marcel Mauss Franz Oppenheimer Claude Levi Strauss George C Homans Peter Blau Peter Ekeh in Deutschland waren Balint Balla Lars Clausen und Peter Kappelhoff zu nennen In einigen soziologischen Theorien wird der Begriff der Reziprozitat Soziologie zur Behandlung gleichartiger Fragen verwandt Inhaltsverzeichnis 1 Allgemeines 2 Tauschkonzepte 2 1 Tausch von den Einzelnen her gesehen 2 1 1 Kritik 2 2 Tausch von den Kollektiven her gesehen 2 3 Tausch von der Gattung Mensch her gesehen 3 Soziale Wahrnehmung des Tausches 4 Einzelnachweise 5 Literatur 6 Siehe auchAllgemeines BearbeitenEs gibt keine einheitliche Soziologie des Tausches Austauschs jedoch kann man drei theoretische Ausgangspunkte von Theorien unterscheiden Nimmt man als Beispiel den wechselseitigen Austausch des Ehegelobnisses zwischen Braut und Brautigam so konnte man dies entweder a als einen burgerlichen Vertrag zweier verschiedengeschlechtlicher Akteure zum wechselseitigen ausschliesslichen Gebrauch ihrer Geschlechtsorgane oder b als ein gegenseitig gespendetes Sakrament kraft dessen die Christenheit fortbesteht oder c als eine institutionelle und damit gattungsforderliche Pazifizierung einer gemeintierischen Triebkraft oder Willensform ansehen Kurz umrissen ersieht man hier die drei theoretischen Ansatze Tauschkonzepte BearbeitenTausch von den Einzelnen her gesehen Bearbeiten Hier gehen soziologische Theoretiker etwa Homans oder Blau davon aus dass immer Einzelne Akteure handeln wenn getauscht wird individualistische paarige antagonistische Sichtweise Gleichgultig was sie im Einzelfall austauschen es sind soziologisch immer soziale Sanktionen Als positive Sanktionen gelten z B Gluckwunsche oder Guter als negative z B Beleidigungen oder Drohungen Oft werden in der Tauschtheorie nur positive oder ambivalente Sanktionen behandelt jedoch umfassen allgemeinere Ansatze auch negative Sanktionen In dem Verteilungskonflikt stehen die Akteure einander mit gegensatzlichen Interessen gegenuber Des einen Vorteil ist des anderen Nachteil Ein jeder versucht wenn es um positive Sanktionen geht moglichst wenig aufzuwenden und vom Gegenspieler moglichst viel zu erlangen In der Volkswirtschaftslehre wird diese Strategie wobei es nur um positive Sanktionen z B von Waren gegen Geld in Markten geht das Minimax Prinzip genannt Wenn man auch gegensatzliche Beziehungen und negative soziale Sanktionen z B von Gewaltakten gegen Gewaltakte etwa im Krieg berucksichtigt dann versucht der Tauschende hier seine Verluste zu minimieren und die des Gegenspielers zu maximieren Kritik Bearbeiten Kritisch wird inzwischen 2005 von Zafirovski darauf hingewiesen dass diese auf Homans und Blau gestutzte Exchange Theory zu einer Variante bzw Mutation des behavioristischen Rational Choice Modells geworden sei und dass die dabei erzielte methodologische Vereinfachung ihren Preis habe da im Vergleich zu klassischen und anderen Ansatzen in der Soziologie ausserokonomische Motivationen Normen und Institutionen sowie deren Geschichte in der Regel vernachlassigt wurden 1 Tausch von den Kollektiven her gesehen Bearbeiten Hier wird etwa von Durkheim oder Mauss davon ausgegangen dass sich im Tausch ganze Kollektive sozial verhalten gemeinschaftliche systembezogene gruppenzentrierte Sichtweise Gesteuert von der Rucksicht auf den Gruppenerhalt tauschen die Akteure zumeist positive Sanktionen miteinander aus Beispiele sind der Frauentausch zwischen mehreren Clans mit allen gemeinsamen Exogamieregeln das Kula aber durchaus auch die Aktienborse Immer wirkt dabei das Kollektiv ein wer die Tauschnormen nicht befolgt kann in dessen Namen von Allen bestraft werden Die Akteure teilen ein gemeinsames auf Vertrauen beruhendes Interesse am Wohlergehen des Kollektivs was individuellen Eigennutz und insoweit Antagonismus nicht ausschliesst Jeder Tauschende schliesst also mit sich selbst und mit seinem Tauschgegenuber immer einen Kompromiss zu Gunsten des Kollektivs einmal als loyales Mitglied z B einer Gemeinschaft und einmal im Hinblick auf seinen eigenen Vorteil Das Kollektiv ist immer dabei was sich in allgemein gultigen Ritualen z B dem Handschlag oder in Rechtsnormen z B dem Handelsrecht stabil ausdruckt Auf Grund dieser Zwieschlachtigkeit allen Tauschverhaltens wird auch von einem amphibolischen Tausch gesprochen Tausch von der Gattung Mensch her gesehen Bearbeiten Hier beziehen Theoretiker etwa Claessens oder Clausen bei einigen Tauschformen ein dass zusatzlich die animalische Natur des Menschen selbst mit hineinwirkt biosoziologische anthropologische synagonistische Sichtweise Hier verhalten sich die Beteiligten eines Tausches so dass das Uberdauern der Gattung Mensch gegenuber der Natur und anderen Gattungen gefordert wird Er ist also eine nicht nur soziologisch sondern auch anthropologisch zu untersuchende Institution Hier geht es vor allem um die Fortpflanzung Kinderpflege und Kampftuchtigkeit Das gelaufigste Beispiel dafur ist die Dyade zwischen Saugling und Dauerpflegeperson meist aber nicht notwendig der Mutter bei der davon ausgegangen wird dass beide beim Austausch biologisch abgestutzt desto glucklicher sind je besser es dem Anderen geht Soziale Wahrnehmung des Tausches BearbeitenDass Tauschformen sozial anders wahrgenommen und kommuniziert werden als eine soziologische auch anthropologische Analyse ergabe ist anzunehmen Wie auch die Frage nach der Gerechtigkeit auch Aquivalenz eines Tausches richtet dies sich nach herrschenden Werten oder es wird bei Vertretern einander bekampfender Werthaltungen unterschiedlich beurteilt Einzelnachweise Bearbeiten Vgl Milan Zafirovski Social Exchange Theory under Scrutiny A Positive Critique of its Economic Behaviorist Formulations Memento des Originals vom 24 September 2015 im Internet Archive Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www sociology org PDF 172 kB in Electronic Journal of Sociology 2005 S 31 ISSN 1198 3655 Literatur BearbeitenBalint Balla Knappheit als Ursprung sozialen Handelns Kramer Hamburg 2005 ISBN 3 89622 070 5 Peter Blau Exchange and Power in Social Life 1964 John Wiley New York u a 1967 Horst Wolfgang Boger Der empirische Gehalt der Austauschtheorie von George Caspar Homans Duncker amp Humblot Berlin 1986 ISBN 3 428 05970 0 Erfahrung und Denken Band 67 zugleich Dissertation Universitat Mannheim 1983 Alain Caille Anthropologie der Gabe Campus Frankfurt am Main New York NY 2008 ISBN 3 593 38642 9 Theorie und Gesellschaft Band 65 Dieter Claessens Familie und Wertsystem Eine Studie zur zweiten sozio kulturellen Geburt des Menschen und der Belastbarkeit der Kernfamilie 4 Auflage Duncker und Humblot Berlin 1978 Erstausgabe 1962 ISBN 3 428 02699 3 Soziologische Abhandlungen Band 4 Lars Clausen Tausch Entwurfe zu einer soziologischen Theorie Kosel Munchen 1976 ISBN 3 466 32007 0 Emile Durkheim Uber die Teilung der sozialen Arbeit 1893 Suhrkamp Frankfurt am Main 1977 ISBN 3 518 28605 6 Peter Ekeh Social Exchange Theory The Two Traditions Heinemann London 1974 ISBN 0 674 81201 8 Maurice Godelier Das Ratsel der Gabe Geld Geschenke heilige Objekte Beck Munchen 1999 ISBN 3 406 45267 1 Aldo Haesler Tausch und gesellschaftliche Entwicklung Zur Prufung eines liberalen Topos Dissertation Nr 899 an der Hochschule St Gallen 1984 OCLC 64106614 Frank Hillebrandt Praktiken des Tauschens Zur Soziologie symbolischer Formen der Reziprozitat VS Verlag fur Sozialwissenschaften Wiesbaden 2009 ISBN 978 3 531 16040 5 Peter Kappelhoff Soziale Tauschsysteme Strukturelle und dynamische Erweiterungen des Marktmodells Oldenbourg Munchen 1993 ISBN 3 486 55948 6 Habilitation an der Christian Albrechts Universitat zu Kiel 1988 Marcel Mauss Die Gabe Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften 1924 Vorwort von E E Evans Pritchard ubersetzt von Eva Moldenhauer Suhrkamp Frankfurt am Main 1990 1994 ISBN 3 518 28343 X Anhang Die ethnologische Wende uber Marcel Mauss von Henning Ritter Friedrich Stentzler Versuch uber den Tausch Zur Kritik des Strukturalismus Medusa Berlin 1979 OCLC 15671770 Dissertation Freie Universitat Berlin 1975 Siehe auch BearbeitenWin Win Okonomischer Tausch dort burgerlich rechtliche und marktwirtschaftliche Sonderausformungen Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Tausch Soziologie amp oldid 224911017