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Tabernakel Der auch das lateinisch tabernaculum Hütte Zelt ist in römisch katholischen und altkatholischen selten auch i

Tabernakel

Der (auch das) Tabernakel (lateinisch tabernaculum ‚Hütte, Zelt‘) ist in römisch-katholischen und altkatholischen, selten auch in evangelisch-lutherischen Kirchen die Bezeichnung für den Aufbewahrungsort der Reliqua sacramenti, der in der Eucharistiefeier konsekrierten Hostien, die nach katholischer Lehre Leib Christi sind und bleiben. Der Tabernakel ist in der Regel ein künstlerisch gestaltetes Sakramentshaus mit massiven Wänden und verschließbarer Tür; er ist ein Ort stiller Anbetung.

Tabernakel in der Kirche Unsere liebe Frau von Fatima in Aarschot-Gijmel (Belgien)
Zugang zum Tabernakel an der Rückwand des Hochaltares von St. Martin in Landshut
Tabernakel mit Expositionsnische in Dietfurt an der Altmühl
Tabernakel am Karfreitag – offen und leer; Liebfrauenkirche in Bad Harzburg
Früherer Hochaltar der lutherischen Friedrichskirche in Karlskrona mit Tabernakel

In einigen reformierten Kirchen und bei den Mormonen, vorwiegend im englischsprachigen Raum, bezeichnet Tabernakel (englisch tabernacle) dagegen das Kirchengebäude oder Versammlungslokal.

Bedeutung Bearbeiten

Der Name ist eine Umwidmung und Neuprägung des Begriffs Offenbarungszelt (Einheitsübersetzung) bzw. Stiftshütte (Lutherbibel) des Tanachs, die in der lateinischen Bibel tabernaculum testimonii (lat. „Zelt der [göttlichen] Offenbarung“) benannt wird. In der hebräischen Sprache ist es als Mischkan (משכן, „Wohnung“, im Sinne von Gottes Heimstätte auf Erden) bekannt. Darin wurden die Gebotstafeln Moses (als Allerheiligstes) aufbewahrt und auf den biblischen Wanderungen des Volkes Israel mitgeführt. Zugleich ist das Wort in der römisch-katholischen Verwendung ein vorwegnehmender Bezug auf das „himmlische Jerusalem“ (siehe Eschatologie), das als „Zelt Gottes bei den Menschen“ (tabernaculum Dei cum hominibus) bezeichnet wird (Offb 21,3 EU).

Standort in der Kirche und Ausstattung Bearbeiten

In romanischen Kirchen wurden die konsekrierten Hostien, die für die Sterbekommunion aufbewahrt wurden, in einer vergitterten Nische im Chorraum oder in einem Wandtabernakel verwahrt. Im Hochmittelalter entwickelte sich in Theologie und Liturgie eine starke Betonung der Realpräsenz Jesu Christi im Allerheiligsten und die Verehrung des menschgewordenen Gottessohnes in der Brotgestalt. Sie wurde gefördert durch eine von Schauverlangen bestimmte hochmittelalterliche Eucharistiefrömmigkeit. Die Gotik entwickelte zuerst turmartige Sakramentshäuser aus kunstvoller Steinmetzarbeit. Ab dem 14. Jahrhundert wurde der Tabernakel auch auf den Altar verlegt, wo er zentriert in das Retabel eingebaut wurde. Spätestens in der Barockzeit war der Tabernakel fast immer fest mit dem Altar verbunden. Er sollte sich in der Regel auf dem Hauptaltar befinden, aber in Kirchen, in denen das Stundengebet gefeiert wurde (Dom-, Kollegiat- und Klosterkirchen), am Altar einer Sakramentskapelle. Dort wurde nach dem Caeremoniale Episcoporum üblicherweise nicht zelebriert, bis das sogenannte Tabernakeldekret vom 1. Juni 1957 auch dies vorschrieb. Dasselbe Dekret schrieb den alten Brauch fest, dass am Tabernakel das ewige Licht die Aufbewahrung des Allerheiligsten anzeigen sollte. Nur während des Triduum Sacrum ist der Tabernakel leer, die Tabernakeltüren sind weit geöffnet und das ewige Licht brennt nicht.

Auf dem Tabernakel war im Barock eine Expositionsnische ausgebildet – häufig flankiert von zwei Engeln –, in der das Altarkreuz stand und die bei der Aussetzung des Allerheiligsten die Monstranz aufnahm. Eine barocke Sonderform ist der Drehtabernakel, bei dem ein drehbarer Zylinder im Tabernakel eingesetzt ist. Dieser Zylinder besitzt eine oder mehrere Nischen, in die ein Ziborium oder eine Monstranz eingestellt werden kann. Durch Drehen des Zylinders werden diese Nischen sichtbar oder liegen verdeckt im Inneren des Gehäuses.

Ein Tabernakel mit Conopeum

Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–65) wünschte in seiner Konstitution über die heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium, dass die „Bestimmungen über die […] edle Form des eucharistischen Tabernakels, seinen Ort und seine Sicherheit“ geändert werden sollten. In der daraus resultierenden Grundordnung des Römischen Messbuchs wird vorgeschrieben, dass es in jeder Kirche nur einen Tabernakel geben soll; dieser soll nicht auf dem Altar stehen, an dem die heilige Messe gefeiert wird, und „feststehend, aus festem, haltbarem, bruchsicherem und nicht durchsichtigem Material gearbeitet und so verschlossen [sein], dass die Gefahr der Entehrung mit größtmöglicher Sicherheit vermieden wird“. In seit dieser Zeit gebauten oder umgebauten Kirchen befindet sich der Tabernakel meist in einer eigenen Seitenkapelle oder im Altarraum seitlich auf einer Stele.

Es ist Brauch, dass am Tabernakel das Ewige Licht brennt, wenn sich das Allerheiligste im Tabernakel befindet. Früher war es regional üblich, den Tabernakel mit einem Tabernakelvelum (Conopeum) in den liturgischen Farben zu schmücken.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Claus Bernet: Der Tabernakel und das Neue Jerusalem. Norderstedt 2015, ISBN 978-3-7386-3493-8.
  • Ralf van Bühren: Kirchenbau in Renaissance und Barock. Liturgiereformen und ihre Folgen für Raumordnung, liturgische Disposition und Bildausstattung nach dem Trienter Konzil. In: Stefan Heid (Hrsg.): Operation am lebenden Objekt. Roms Liturgiereformen von Trient bis zum Vaticanum II. Berlin 2014, S. 93–119 (Volltext online).
  • Johannes Hamm: Barocke Altartabernakel in Süddeutschland. Imhof, Petersberg 2010, ISBN 978-3-86568-580-3 (zugleich Dissertation Universität München).
  • Hans Caspary: Das Sakramentstabernakel in Italien bis zum Konzil von Trient. Gestalt, Ikonographie und Symbolik, kultische Funktion. München 1964.
  • Emil J. Lengeling: Die Bedeutung des Tabernakels im katholischen Kirchenbau. In: Liturgisches Jahrbuch. 16. Jahr (1966), S. 156–186.
  • Edmond Maffei: La Réservation Eucharistique jusqu’à la Renaissance. Brüssel 1942.
  • Otto Nußbaum: Die Aufbewahrung der Eucharistie. (Theophaneia, 29). Bonn 1979.
  • Achim Timmermann: Real presence. Sacrament houses and the body of Christ, c. 1270–1600 (Architectura Medii Aevi, 4). Turnhout 2010.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Tabernakel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Tabernakel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Metropolitan Tabernacle Link funktioniert nicht!
  2. Hans Bernhard Meyer: Eucharistie. Geschichte, Theologie, Pastoral; Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, Teil 4. Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4, S. 580–583.
  3. Sacrosanctum Concilium Nr. 128.
  4. Grundordnung des Römischen Messbuchs, 12. Juni 2007, Nr. 314ff. [1]
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Veröffentlichungsdatum:
Der auch das Tabernakel lateinisch tabernaculum Hutte Zelt ist in romisch katholischen und altkatholischen selten auch in evangelisch lutherischen Kirchen die Bezeichnung fur den Aufbewahrungsort der Reliqua sacramenti der in der Eucharistiefeier konsekrierten Hostien die nach katholischer Lehre Leib Christi sind und bleiben Der Tabernakel ist in der Regel ein kunstlerisch gestaltetes Sakramentshaus mit massiven Wanden und verschliessbarer Tur er ist ein Ort stiller Anbetung Tabernakel in der Kirche Unsere liebe Frau von Fatima in Aarschot Gijmel Belgien Zugang zum Tabernakel an der Ruckwand des Hochaltares von St Martin in LandshutTabernakel mit Expositionsnische in Dietfurt an der AltmuhlTabernakel am Karfreitag offen und leer Liebfrauenkirche in Bad HarzburgFruherer Hochaltar der lutherischen Friedrichskirche in Karlskrona mit TabernakelIn einigen reformierten Kirchen und bei den Mormonen vorwiegend im englischsprachigen Raum bezeichnet Tabernakel englisch tabernacle dagegen das Kirchengebaude oder Versammlungslokal 1 Inhaltsverzeichnis 1 Bedeutung 2 Standort in der Kirche und Ausstattung 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseBedeutung BearbeitenDer Name ist eine Umwidmung und Neupragung des Begriffs Offenbarungszelt Einheitsubersetzung bzw Stiftshutte Lutherbibel des Tanachs die in der lateinischen Bibel tabernaculum testimonii lat Zelt der gottlichen Offenbarung benannt wird In der hebraischen Sprache ist es als Mischkan משכן Wohnung im Sinne von Gottes Heimstatte auf Erden bekannt Darin wurden die Gebotstafeln Moses als Allerheiligstes aufbewahrt und auf den biblischen Wanderungen des Volkes Israel mitgefuhrt Zugleich ist das Wort in der romisch katholischen Verwendung ein vorwegnehmender Bezug auf das himmlische Jerusalem siehe Eschatologie das als Zelt Gottes bei den Menschen tabernaculum Dei cum hominibus bezeichnet wird Offb 21 3 EU Standort in der Kirche und Ausstattung BearbeitenIn romanischen Kirchen wurden die konsekrierten Hostien die fur die Sterbekommunion aufbewahrt wurden in einer vergitterten Nische im Chorraum oder in einem Wandtabernakel verwahrt Im Hochmittelalter entwickelte sich in Theologie und Liturgie eine starke Betonung der Realprasenz Jesu Christi im Allerheiligsten und die Verehrung des menschgewordenen Gottessohnes in der Brotgestalt Sie wurde gefordert durch eine von Schauverlangen bestimmte hochmittelalterliche Eucharistiefrommigkeit 2 Die Gotik entwickelte zuerst turmartige Sakramentshauser aus kunstvoller Steinmetzarbeit Ab dem 14 Jahrhundert wurde der Tabernakel auch auf den Altar verlegt wo er zentriert in das Retabel eingebaut wurde Spatestens in der Barockzeit war der Tabernakel fast immer fest mit dem Altar verbunden Er sollte sich in der Regel auf dem Hauptaltar befinden aber in Kirchen in denen das Stundengebet gefeiert wurde Dom Kollegiat und Klosterkirchen am Altar einer Sakramentskapelle Dort wurde nach dem Caeremoniale Episcoporum ublicherweise nicht zelebriert bis das sogenannte Tabernakeldekret vom 1 Juni 1957 auch dies vorschrieb Dasselbe Dekret schrieb den alten Brauch fest dass am Tabernakel das ewige Licht die Aufbewahrung des Allerheiligsten anzeigen sollte Nur wahrend des Triduum Sacrum ist der Tabernakel leer die Tabernakelturen sind weit geoffnet und das ewige Licht brennt nicht Auf dem Tabernakel war im Barock eine Expositionsnische ausgebildet haufig flankiert von zwei Engeln in der das Altarkreuz stand und die bei der Aussetzung des Allerheiligsten die Monstranz aufnahm Eine barocke Sonderform ist der Drehtabernakel bei dem ein drehbarer Zylinder im Tabernakel eingesetzt ist Dieser Zylinder besitzt eine oder mehrere Nischen in die ein Ziborium oder eine Monstranz eingestellt werden kann Durch Drehen des Zylinders werden diese Nischen sichtbar oder liegen verdeckt im Inneren des Gehauses nbsp Ein Tabernakel mit ConopeumDas Zweite Vatikanische Konzil 1962 65 wunschte in seiner Konstitution uber die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium dass die Bestimmungen uber die edle Form des eucharistischen Tabernakels seinen Ort und seine Sicherheit 3 geandert werden sollten In der daraus resultierenden Grundordnung des Romischen Messbuchs wird vorgeschrieben dass es in jeder Kirche nur einen Tabernakel geben soll dieser soll nicht auf dem Altar stehen an dem die heilige Messe gefeiert wird und feststehend aus festem haltbarem bruchsicherem und nicht durchsichtigem Material gearbeitet und so verschlossen sein dass die Gefahr der Entehrung mit grosstmoglicher Sicherheit vermieden wird 4 In seit dieser Zeit gebauten oder umgebauten Kirchen befindet sich der Tabernakel meist in einer eigenen Seitenkapelle oder im Altarraum seitlich auf einer Stele Es ist Brauch dass am Tabernakel das Ewige Licht brennt wenn sich das Allerheiligste im Tabernakel befindet Fruher war es regional ublich den Tabernakel mit einem Tabernakelvelum Conopeum in den liturgischen Farben zu schmucken Siehe auch BearbeitenRealprasenz Tabernakel Rahmen Metropolitan Tabernacle baptistische Kirche in London Salt Lake TabernakelLiteratur BearbeitenClaus Bernet Der Tabernakel und das Neue Jerusalem Norderstedt 2015 ISBN 978 3 7386 3493 8 Ralf van Buhren Kirchenbau in Renaissance und Barock Liturgiereformen und ihre Folgen fur Raumordnung liturgische Disposition und Bildausstattung nach dem Trienter Konzil In Stefan Heid Hrsg Operation am lebenden Objekt Roms Liturgiereformen von Trient bis zum Vaticanum II Berlin 2014 S 93 119 Volltext online Johannes Hamm Barocke Altartabernakel in Suddeutschland Imhof Petersberg 2010 ISBN 978 3 86568 580 3 zugleich Dissertation Universitat Munchen Hans Caspary Das Sakramentstabernakel in Italien bis zum Konzil von Trient Gestalt Ikonographie und Symbolik kultische Funktion Munchen 1964 Emil J Lengeling Die Bedeutung des Tabernakels im katholischen Kirchenbau In Liturgisches Jahrbuch 16 Jahr 1966 S 156 186 Edmond Maffei La Reservation Eucharistique jusqu a la Renaissance Brussel 1942 Otto Nussbaum Die Aufbewahrung 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