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Religionsphänomenologie ist ein Ansatz der Systematischen Religionswissenschaft Er beschreibt und klassifiziert religiös

Religionsphänomenologie

Religionsphänomenologie ist ein Ansatz der Systematischen Religionswissenschaft. Er beschreibt und klassifiziert religiöse Phänomene (einschließlich Objekten und Akten) als einzelner und Aufweis von Wesens-, Struktur- und Bedeutungselementen religiöser Phänomene mittels einer bestimmten diagnostischen Methode. Bis in die 1960er Jahre waren Religionsphänomenologie und Religionssystematik für viele Wissenschaftler identisch. Erst danach entwickelte sie sich neben der Religionstypologie zu einem eigenständigen Ansatz der systematisch-vergleichenden Forschung.

Methoden Bearbeiten

Der Ansatz ist sehr stark geprägt vom Phänomenologie-Begriff Edmund Husserls. Es geht dabei um das Erschauen von Phänomenen, also dem, was sich dem unvoreingenommenen Forscher zeigt. Dieser Ansatz beabsichtigt das Wesen der Religion(en) unabhängig von kulturellen und historischen Kontexten zu erschließen. Deshalb wurde ihm von Religionshistorikern der Vorwurf der Ahistorizität gemacht. Diesen Kritikpunkt berücksichtigend und sich so von der klassischen Religionsphänomenologie distanzierend versucht die moderne, problemorientierte Religionsphänomenologie den Wandel der Phänomene in der Religionsgeschichte zu erforschen. Im Unterschied zur rein kulturwissenschaftlichen Religionswissenschaft betont die Religionsphänomenologie die Wichtigkeit der Transzendenzoffenheit, d. h., sie betrachtet religiöse Phänomene nicht unbedingt nur als Produkte menschlicher Kultur, sondern möchte die Möglichkeit, dass es sich um Begegnungen zwischen Menschen und einer oft „das Heilige“ genannten transzendenten Größe handelt, bewusst in Betracht ziehen, ohne aber deshalb zu einer Theologie zu werden.

Rohmaterial der Religionsphänomenologie ist die gesamte Geschichte der Religion sowie ethnographische Aufzeichnungen. Die Religionsphänomenologie, die unter anderem der Religionspsychologie, der Religionssoziologie und der Religionspsychopathologie zuarbeitet, von deren Ergebnissen aber auch die Religionskritik zehrt, abstrahiert dabei von der Historizität und der kulturspezifischen Bestimmtheit ihrer Erkenntnisobjekte.

Anliegen der Religionsphänomenologie ist es, in der Fülle der vielen Religionen 'das Religiöse', die existentielle Bezogenheit des Menschen auf ein transzendentes 'höchstes Wissen', sichtbar zu machen. Zum Kreis der Autoren zählen:

  • Mircea Eliade, ein Klassiker der Religionsphänomenologie, organisierte seine religionsphänomenologischen Forschungsergebnisse nach den Kriterien von Raum und Zeit und beschrieb religiöse Phänomene in einer teils geographischen, teils chronologischen Ordnung. Er ist wegen seiner Verstrickung in den rumänischen Faschismus umstritten.
  • Für Gustav Mensching war die Religionsphänomenologie, die er mit wichtigen Werken über das heilige Schweigen, das heilige Wort, die Idee der Sünde usw. förderte, nur ein Teilbereich seines Schaffens.
  • Adel Theodor Khoury, melkitisch-katholischer Professor und Koran-Übersetzer und -Kommentator, und Georg Girschek, Referent im Erzbistum Köln ('Das religiöse Wissen der Menschheit', 2 Bde., 360 S., gebunden, KNO-NR: 07 65 07 41, Freiburg: Herder 1999) wählen demgegenüber eine systematische Gliederung, die sich an Themen wie Schöpfung, Gotteserfahrung, Offenbarung, Prophetie, Heil und Kult orientiert.
  • Geo Widengren, ein schwedischer Orientalist und Religionswissenschaftler, der sich vornehmlich der Erforschung der altorientalischen und iranischen Religionen widmete, befasste sich auch mit Studien zu Judentum und Islam. Seine Arbeiten erfreuen sich großer philologischer Genauigkeit und erfolgten im Bereich der iranischen Religionen unter Heranziehung aller iranischen Dialekte sowie anderer Sprachen aus dem Umfeld des Iran, etwa Sanskrit, Akkadisch, Arabisch oder Syrisch.

Namhafte Religionsphänomenologen Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Pierre Daniel Chantepie de la Saussaye: Lehrbuch der Religionsgeschichte. Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1924.
  • Geo Widengren: Religionsphänomenologie. Walter de Gruyter, Berlin 1969, ISBN 978-3-11-002653-5.
  • Gerardus van der Leeuw: Einführung in die Phänomenologie der Religion. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütersloh 1961.
  • Gerardus van der Leeuw: Phänomenologie der Religion. Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1977, ISBN 3-16-139942-0.
  • Andreas Becke: Die Struktur der Religion oder: Ist die Phänomenologie eine Methode, die in der Religionswissenschaft zur Anwendung kommen kann? In: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 83. Jahrgang, 1999, Heft 1, S. 3–28, ISSN 0044-3123.
  • Wolfgang Gantke: Der umstrittene Begriff des Heiligen. Eine problemorientierte religionswissenschaftliche Untersuchung. Marburg 1998.
  • Fritz Stolz: Grundzüge der Religionswissenschaft. Göttingen 1988.
  • Hartmut Zinser (Hg.): Religionswissenschaft. Eine Einführung. Berlin 1988.
  • Religiopolis. Weltreligionen erleben. CD-ROM mit Begleitbuch, Leipzig 2004.
  • Günter Lanczkowski: Einführung in die Religionsphänomenologie. Darmstadt 1978.
  • Udo Tworuschka: Religionswissenschaft. Wegbereiter und Klassiker. Böhlau, Köln u. a. 2011.
  • Udo Tworuschka: Einführung in die Geschichte der Religionswissenschaft. WBG, Darmstadt 2014.

Siehe auch Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Johann Figl (Autor): Einleitung Religionswissenschaft – Historische Aspekte, heutiges Fachverständnis und Religionsbegriff, in Johann Figl (Hrsg.): Handbuch Religionswissenschaft. Religionen und ihre zentralen Themen. Innsbruck: Tyrolia 2003, ISBN 3-7022-2508-0 (auch: Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-50165-X) S. 41–42.
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Veröffentlichungsdatum:
Religionsphanomenologie ist ein Ansatz der Systematischen Religionswissenschaft Er beschreibt und klassifiziert religiose Phanomene einschliesslich Objekten und Akten als einzelner und Aufweis von Wesens Struktur und Bedeutungselementen religioser Phanomene mittels einer bestimmten diagnostischen Methode Bis in die 1960er Jahre waren Religionsphanomenologie und Religionssystematik fur viele Wissenschaftler identisch Erst danach entwickelte sie sich neben der Religionstypologie zu einem eigenstandigen Ansatz der systematisch vergleichenden Forschung 1 Inhaltsverzeichnis 1 Methoden 2 Namhafte Religionsphanomenologen 3 Literatur 4 Siehe auch 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseMethoden BearbeitenDer Ansatz ist sehr stark gepragt vom Phanomenologie Begriff Edmund Husserls Es geht dabei um das Erschauen von Phanomenen also dem was sich dem unvoreingenommenen Forscher zeigt Dieser Ansatz beabsichtigt das Wesen der Religion en unabhangig von kulturellen und historischen Kontexten zu erschliessen Deshalb wurde ihm von Religionshistorikern der Vorwurf der Ahistorizitat gemacht Diesen Kritikpunkt berucksichtigend und sich so von der klassischen Religionsphanomenologie distanzierend versucht die moderne problemorientierte Religionsphanomenologie den Wandel der Phanomene in der Religionsgeschichte zu erforschen Im Unterschied zur rein kulturwissenschaftlichen Religionswissenschaft betont die Religionsphanomenologie die Wichtigkeit der Transzendenzoffenheit d h sie betrachtet religiose Phanomene nicht unbedingt nur als Produkte menschlicher Kultur sondern mochte die Moglichkeit dass es sich um Begegnungen zwischen Menschen und einer oft das Heilige genannten transzendenten Grosse handelt bewusst in Betracht ziehen ohne aber deshalb zu einer Theologie zu werden Rohmaterial der Religionsphanomenologie ist die gesamte Geschichte der Religion sowie ethnographische Aufzeichnungen Die Religionsphanomenologie die unter anderem der Religionspsychologie der Religionssoziologie und der Religionspsychopathologie zuarbeitet von deren Ergebnissen aber auch die Religionskritik zehrt abstrahiert dabei von der Historizitat und der kulturspezifischen Bestimmtheit ihrer Erkenntnisobjekte Anliegen der Religionsphanomenologie ist es in der Fulle der vielen Religionen das Religiose die existentielle Bezogenheit des Menschen auf ein transzendentes hochstes Wissen sichtbar zu machen Zum Kreis der Autoren zahlen Mircea Eliade ein Klassiker der Religionsphanomenologie organisierte seine religionsphanomenologischen Forschungsergebnisse nach den Kriterien von Raum und Zeit und beschrieb religiose Phanomene in einer teils geographischen teils chronologischen Ordnung Er ist wegen seiner Verstrickung in den rumanischen Faschismus umstritten Fur Gustav Mensching war die Religionsphanomenologie die er mit wichtigen Werken uber das heilige Schweigen das heilige Wort die Idee der Sunde usw forderte nur ein Teilbereich seines Schaffens Adel Theodor Khoury melkitisch katholischer Professor und Koran Ubersetzer und Kommentator und Georg Girschek Referent im Erzbistum Koln Das religiose Wissen der Menschheit 2 Bde 360 S gebunden KNO NR 07 65 07 41 Freiburg Herder 1999 wahlen demgegenuber eine systematische Gliederung die sich an Themen wie Schopfung Gotteserfahrung Offenbarung Prophetie Heil und Kult orientiert Geo Widengren ein schwedischer Orientalist und Religionswissenschaftler der sich vornehmlich der Erforschung der altorientalischen und iranischen Religionen widmete befasste sich auch mit Studien zu Judentum und Islam Seine Arbeiten erfreuen sich grosser philologischer Genauigkeit und erfolgten im Bereich der iranischen Religionen unter Heranziehung aller iranischen Dialekte sowie anderer Sprachen aus dem Umfeld des Iran etwa Sanskrit Akkadisch Arabisch oder Syrisch Namhafte Religionsphanomenologen BearbeitenPierre Daniel Chantepie de la Saussaye 1848 1920 Gerardus van der Leeuw 1890 1950 Rudolf Otto 1869 1937 Friedrich Heiler 1892 1967 Mircea Eliade 1907 1986 Kurt Goldammer 1916 1997 Gunter Lanczkowski 1917 1993 Raffaele Pettazzoni 1883 1959 Gustav Mensching 1901 1978 Jose Severino Croatto 1930 2004 Jacques Waardenburg 1930 2015 Hans Joachim Klimkeit 1939 1999 Udo Tworuschka geb 1949 Wolfgang Gantke geb 1951 Literatur BearbeitenPierre Daniel Chantepie de la Saussaye Lehrbuch der Religionsgeschichte Mohr Siebeck Verlag Tubingen 1924 Geo Widengren Religionsphanomenologie Walter de Gruyter Berlin 1969 ISBN 978 3 11 002653 5 Gerardus van der Leeuw Einfuhrung in die Phanomenologie der Religion Gutersloher Verlagshaus Gerd Mohn Gutersloh 1961 Gerardus van der Leeuw Phanomenologie der Religion Mohr Siebeck Verlag Tubingen 1977 ISBN 3 16 139942 0 Andreas Becke Die Struktur der Religion oder Ist die Phanomenologie eine Methode die in der Religionswissenschaft zur Anwendung kommen kann In Zeitschrift fur Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 83 Jahrgang 1999 Heft 1 S 3 28 ISSN 0044 3123 Wolfgang Gantke Der umstrittene Begriff des Heiligen Eine problemorientierte religionswissenschaftliche Untersuchung Marburg 1998 Fritz Stolz Grundzuge der Religionswissenschaft Gottingen 1988 Hartmut Zinser Hg Religionswissenschaft Eine Einfuhrung Berlin 1988 Religiopolis Weltreligionen erleben CD ROM mit Begleitbuch Leipzig 2004 Gunter Lanczkowski Einfuhrung in die Religionsphanomenologie Darmstadt 1978 Udo Tworuschka Religionswissenschaft Wegbereiter und Klassiker Bohlau Koln u a 2011 Udo Tworuschka Einfuhrung in die Geschichte der Religionswissenschaft WBG Darmstadt 2014 Siehe auch BearbeitenSymbolik der ReligionenWeblinks BearbeitenMark Wynn Phenomenology of Religion In Edward N Zalta Hrsg Stanford Encyclopedia of Philosophy Einzelnachweise Bearbeiten Johann Figl Autor Einleitung Religionswissenschaft Historische Aspekte heutiges Fachverstandnis und Religionsbegriff in Johann Figl Hrsg Handbuch Religionswissenschaft Religionen und ihre zentralen Themen Innsbruck Tyrolia 2003 ISBN 3 7022 2508 0 auch Gottingen Vandenhoeck amp Ruprecht ISBN 3 525 50165 X S 41 42 Normdaten Sachbegriff GND 4049414 7 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Religionsphanomenologie amp oldid 238476450