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Orientchristen Als Orientalische Christen oder Ostchristen werden Angehörige vorreformatorischer Kirchen im Nahen Osten

Orientchristen

Als Orientchristen, Orientalische Christen oder Ostchristen werden Angehörige vorreformatorischer Kirchen im Nahen Osten bezeichnet. Dazu zählen u. a. assyrische/aramäische, iranische, türkische, armenische, äthiopische, koptische sowie arabische Christen.

Mindestens bis zum Jahr 1000 n. Chr. bildeten die Orientchristen noch die Mehrheit in den heute islamischen Staaten. Sie bilden gegenwärtig etwa 39 % der Bevölkerung des Libanon. In Ägypten sind sie mit Bevölkerungsanteilen von etwa 10 % vertreten. In Jordanien stellen sie etwa 5 % der Bevölkerung, etwas mehr in Syrien und etwas weniger in Palästina und im Irak. Die Nichtmuslime auf dem Gebiet der heutigen Türkei, die bis 1927 ca. 2,5 % der Bevölkerung stellten sind z. B. durch den Pogrom von Istanbul in den 1950er-Jahren, durch Repressalien und Auswanderung auf maximal 0,3 % der Bevölkerung dahin geschmolzen. Im Iran hat sich ihre Zahl seit der islamischen Revolution sehr vermindert. Heute stellen sie nur noch 0,5 % der Bevölkerung.

Schon in Byzantinischer Zeit gab es in den Gebieten, in denen heute Orientchristen leben, eine Mehrzahl christlicher Konfessionen. Später trat oft eine weitere Zersplitterung ein. Die römisch-katholische Kirche versuchte lange und durchaus mit Erfolg, christliche Gruppen im Orient durch Kirchenunionen an sich zu binden. Bekanntestes Beispiel sind die Maroniten und die Chaldäer. Oftmals wurden jedoch auch Gemeinschaften gespalten, etwa die griechisch-orthodoxe Gemeinschaft, die heute auch einen griechisch-katholischen Zweig hat.

Seit dem 19. Jahrhundert wirkten vor allem US-amerikanische, protestantische Missionare unter den Orientchristen und gründeten viele kleine protestantische Gemeinschaften.

Demographie in der Neuzeit Bearbeiten

Durch Konversion zum Islam, Emigration, Kriege und Pogrome (z. B. Völkermord an den Aramäern, Massaker an den Pontosgriechen und den Armeniern) sowie demographischen Wandel ging der Bevölkerungsanteil der Christen in der Region ständig zurück.

1900 betrug er noch über 20 % in Ägypten, 30 % in Syrien und über 50 % im Libanon.

Für 1970 gibt die Statistik an: Ägypten 4,27 Mio. = 13 %, Libanon 1,035 Mio. = 50 %, Syrien 0,591 Mio. = 10 %, Irak 0,295 Mio. = 4 %, Jordanien 0,195 Mio. = 10 %, Israel und palästinensische Gebiete 0,15 Mio. = 10 % der arabischen Bevölkerung.

Im Jahre 2006 beträgt der christliche Anteil im Nahen Osten: Syrien 10 %, Ägypten 7 %, Libanon fast 50 %. Damit schwinden auch die Chancen, dass die Christen in den Staaten repräsentiert werden. Zusätzlich erschwert das Aufkommen der Islamisten das Leben religiöser Minderheiten im Orient.

Die Ursiedlungsgebiete der Urbevölkerung des syro-mesopotamischen Raumes werden seit vielen Jahren von Orientchristen rigoros entleert. So haben die Massaker und Deportierungen in der Türkei am Anfang des letzten Jahrhunderts mehr als 500.000 Einheimischen das Leben gekostet. Die meisten der Überlebenden haben ihre Ursiedlungsgebiete verlassen und siedelten in den Süden über. Siehe auch: Christenverfolgung.

Christliche Identität Bearbeiten

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Christen im Orient werden oft von Außenstehenden (aus Unwissenheit) aber auch von ihren muslimischen Mitbürgern (aus Gründen der Assimilierung) als Araber bezeichnet, andererseits werden oft arabische Christen von Muslimen als Nicht-Araber angesehen. Dabei wird sowohl von westlicher als auch von islamischer Seite häufig „arabisch“ mit „islamisch“ gleichgesetzt bzw. assoziiert, was nicht korrekt ist. In der Region gibt es keine homogene christlich geprägte Ethnie, sondern verschiedene Ethnien (Araber, Armenier, Assyrer, Kaukasen, Europäer etc.). Viele nicht-arabische Christen im Orient bezeichnen sich deshalb auch als Phönizier (im Libanon), die syrisch-aramäisch sprachigen Christen als Aramäer, Assyrer oder auch Chaldo-Assyrer, als Kopten in Ägypten, oder Armenier (wenn sie außerhalb Armeniens leben), um sich eine eigene Identität zu schaffen bzw. -bezeichnung zu geben. Die Bezeichnungen gehen in der Regel auf die Namen ihrer antiken vorchristlichen Vorfahren zurück. Die Verwendung des Begriffes „Phönizier“ in der Neuzeit geht auf Michel Chiha und Yussef al-Sauda zurück. Die Fragestellung der kulturellen, sprachlichen, historischen, politischen und religiösen Identität wird im Orient oft sehr kontrovers diskutiert und zeigt die schwierige Problematik im arabischen bzw. islamischen Raum mit den Minderheiten.

Die alten Völkerschaften Mesopotamiens und Syriens verschmolzen untereinander. Ihre Nachfahren finden eine starke Verbindung zueinander als die Urbevölkerung des Gebietes. Dies wird durch die Verwurzelung in ihrer historischen Heimat und die Verbundenheit in der syrischen Sprache bewirkt. Dies übertrug mit sich sehr viele Traditionen – auch in die Nationalkirchen und wuchs in dem Bewusstsein der Orientchristen des syro-mesopotamischen Raumes weiter. So bietet die Zugehörigkeit zu den einheimischen, ostorientalischen Kirchen nicht nur eine zusätzliche Identität, sondern auch eine Stärkung der nationalen Zugehörigkeit und deren Wurzeln.

Im Libanon prägte sich eine ostchristliche Identität, und schon lange wird von einer ostchristlichen Gesellschaft gesprochen.

Rolle der Orientchristen Bearbeiten

Die Orientchristen waren und sind vielfach Motor der gesellschaftlichen und technologischen Entwicklung im arabischen Raum. Durch Mehrsprachigkeit und durch Erfahrungen während Auslandsaufenthalten im Westen, haben sie Beiträge zur Säkularisierung, Naturwissenschaften und Medizin, Bildung, Journalismus und Kultur im Allgemeinen geleistet. Die Kulturvermittlerposition der ostsyrischen Schriftsteller im islamischen Reich wirkte tief auf die sich entwickelnden muslimischen Lehrsysteme ein. Bedeutende muslimische bzw. islamische Philosophen hatten ostsyrische Lehrmeister.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. N. Horner, aus Paul Löffler: Arabische Christen im Nahostkonflikt, S. 14, Frankfurt, 1976
  2. Raif Toma, Die Suche nach den Wurzeln des Nationalbewusstseins im Verständnis der Heimat bei dem Urvolk Mesopotamiens, http://www.beepworld.de/members41/assyrismus/dienationaleidenti.htm
  3. Ghassan Tuéni: Rôle et Avenir des Chrétiens d´Orient aujourd’hui, CEDRAC, Beyrouth 2005
  4. Martin Tamcke, Christen in der islamischen Welt – von Mohamed bis in die Gegenwart, Verlag C.H. Beck, München 2008

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Julius Aßfalg: Kleines Wörterbuch des christlichen Orients. Harrassowitz, Wiesbaden 1975.
  • Anna-Dorothee von den Brincken: Die „Nationes christianorum orientalium“ im Verständnis der lateinischen Historiographie. Von der Mitte des 12. bis in die zweite Hälfte des 14. Jh.s. (Kölner Historische Abhandlungen, Band 22) Böhlau, Köln 1973.
  • Kenan Engin: In: Neue Gesellschaft. Frankfurter Hefte, 9/2015.
  • Evangelisches Missionswerk in Deutschland, Informationsprojekt Naher und Mittlerer Osten (INAMO), Alexander Flores (Hrsg.): Die Zukunft der orientalischen Christen. Eine Debatte im Mittleren Osten. Hamburg/Berlin 2001.
  • Wolfgang Hage: Das orientalische Christentum. Kohlhammer, Stuttgart 2007.
  • Andreas Knapp: Die letzten Christen. Flucht und Vertreibung aus dem Nahen Osten. Adeo Verlag, Asslar 2016, ISBN 978-3-863341-18-3.
  • Paul Löffler: Arabische Christen im Nahostkonflikt: Christen im politischen Spannungsfeld. Lembeck, Frankfurt/Main 1976.
  • Bat Ye'or: Der Niedergang des orientalischen Christentums unter dem Islam: 7.-20. Jahrhundert. Zwischen Dschihad und Dhimmitude. Resch, Gräfelfing 2002, ISBN 3-935197-19-5.

Weblinks Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Als Orientchristen Orientalische Christen oder Ostchristen werden Angehorige vorreformatorischer Kirchen im Nahen Osten bezeichnet Dazu zahlen u a assyrische aramaische iranische turkische armenische athiopische koptische sowie arabische Christen Mindestens bis zum Jahr 1000 n Chr bildeten die Orientchristen noch die Mehrheit in den heute islamischen Staaten Sie bilden gegenwartig etwa 39 der Bevolkerung des Libanon In Agypten sind sie mit Bevolkerungsanteilen von etwa 10 vertreten In Jordanien stellen sie etwa 5 der Bevolkerung etwas mehr in Syrien und etwas weniger in Palastina und im Irak Die Nichtmuslime auf dem Gebiet der heutigen Turkei die bis 1927 ca 2 5 der Bevolkerung stellten sind z B durch den Pogrom von Istanbul in den 1950er Jahren durch Repressalien und Auswanderung auf maximal 0 3 der Bevolkerung dahin geschmolzen Im Iran hat sich ihre Zahl seit der islamischen Revolution sehr vermindert Heute stellen sie nur noch 0 5 der Bevolkerung Schon in Byzantinischer Zeit gab es in den Gebieten in denen heute Orientchristen leben eine Mehrzahl christlicher Konfessionen Spater trat oft eine weitere Zersplitterung ein Die romisch katholische Kirche versuchte lange und durchaus mit Erfolg christliche Gruppen im Orient durch Kirchenunionen an sich zu binden Bekanntestes Beispiel sind die Maroniten und die Chaldaer Oftmals wurden jedoch auch Gemeinschaften gespalten etwa die griechisch orthodoxe Gemeinschaft die heute auch einen griechisch katholischen Zweig hat Seit dem 19 Jahrhundert wirkten vor allem US amerikanische protestantische Missionare unter den Orientchristen und grundeten viele kleine protestantische Gemeinschaften Inhaltsverzeichnis 1 Demographie in der Neuzeit 2 Christliche Identitat 3 Rolle der Orientchristen 4 Einzelnachweise 5 Siehe auch 6 Literatur 7 WeblinksDemographie in der Neuzeit BearbeitenDurch Konversion zum Islam Emigration Kriege und Pogrome z B Volkermord an den Aramaern Massaker an den Pontosgriechen und den Armeniern sowie demographischen Wandel ging der Bevolkerungsanteil der Christen in der Region standig zuruck 1900 betrug er noch uber 20 in Agypten 30 in Syrien und uber 50 im Libanon Fur 1970 gibt die Statistik an Agypten 4 27 Mio 13 Libanon 1 035 Mio 50 Syrien 0 591 Mio 10 Irak 0 295 Mio 4 Jordanien 0 195 Mio 10 Israel und palastinensische Gebiete 0 15 Mio 10 der arabischen Bevolkerung 1 Im Jahre 2006 betragt der christliche Anteil im Nahen Osten Syrien 10 Agypten 7 Libanon fast 50 Damit schwinden auch die Chancen dass die Christen in den Staaten reprasentiert werden Zusatzlich erschwert das Aufkommen der Islamisten das Leben religioser Minderheiten im Orient Die Ursiedlungsgebiete der Urbevolkerung des syro mesopotamischen Raumes werden seit vielen Jahren von Orientchristen rigoros entleert So haben die Massaker und Deportierungen in der Turkei am Anfang des letzten Jahrhunderts mehr als 500 000 Einheimischen das Leben gekostet Die meisten der Uberlebenden haben ihre Ursiedlungsgebiete verlassen und siedelten in den Suden uber 2 Siehe auch Christenverfolgung Christliche Identitat Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsatzlichen Uberarbeitung Naheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein Bitte hilf mit ihn zu verbessern und entferne anschliessend diese Markierung Christen im Orient werden oft von Aussenstehenden aus Unwissenheit aber auch von ihren muslimischen Mitburgern aus Grunden der Assimilierung als Araber bezeichnet andererseits werden oft arabische Christen von Muslimen als Nicht Araber angesehen Dabei wird sowohl von westlicher als auch von islamischer Seite haufig arabisch mit islamisch gleichgesetzt bzw assoziiert was nicht korrekt ist In der Region gibt es keine homogene christlich gepragte Ethnie sondern verschiedene Ethnien Araber Armenier Assyrer Kaukasen Europaer etc Viele nicht arabische Christen im Orient bezeichnen sich deshalb auch als Phonizier im Libanon die syrisch aramaisch sprachigen Christen als Aramaer Assyrer oder auch Chaldo Assyrer als Kopten in Agypten oder Armenier wenn sie ausserhalb Armeniens leben um sich eine eigene Identitat zu schaffen bzw bezeichnung zu geben Die Bezeichnungen gehen in der Regel auf die Namen ihrer antiken vorchristlichen Vorfahren zuruck Die Verwendung des Begriffes Phonizier in der Neuzeit geht auf Michel Chiha und Yussef al Sauda zuruck Die Fragestellung der kulturellen sprachlichen historischen politischen und religiosen Identitat wird im Orient oft sehr kontrovers diskutiert und zeigt die schwierige Problematik im arabischen bzw islamischen Raum mit den Minderheiten Die alten Volkerschaften Mesopotamiens und Syriens verschmolzen untereinander Ihre Nachfahren finden eine starke Verbindung zueinander als die Urbevolkerung des Gebietes Dies wird durch die Verwurzelung in ihrer historischen Heimat und die Verbundenheit in der syrischen Sprache bewirkt Dies ubertrug mit sich sehr viele Traditionen auch in die Nationalkirchen und wuchs in dem Bewusstsein der Orientchristen des syro mesopotamischen Raumes weiter So bietet die Zugehorigkeit zu den einheimischen ostorientalischen Kirchen nicht nur eine zusatzliche Identitat sondern auch eine Starkung der nationalen Zugehorigkeit und deren Wurzeln Im Libanon pragte sich eine ostchristliche Identitat und schon lange wird von einer ostchristlichen Gesellschaft gesprochen Rolle der Orientchristen BearbeitenSiehe auch Politische Geschichte der Christen im Orient Die Orientchristen waren und sind vielfach Motor der gesellschaftlichen und technologischen Entwicklung im arabischen Raum Durch Mehrsprachigkeit und durch Erfahrungen wahrend Auslandsaufenthalten im Westen haben sie Beitrage zur Sakularisierung Naturwissenschaften und Medizin Bildung Journalismus und Kultur im Allgemeinen geleistet 3 Die Kulturvermittlerposition der ostsyrischen Schriftsteller im islamischen Reich wirkte tief auf die sich entwickelnden muslimischen Lehrsysteme ein Bedeutende muslimische bzw islamische Philosophen hatten ostsyrische Lehrmeister 4 Einzelnachweise Bearbeiten N Horner aus Paul Loffler Arabische Christen im Nahostkonflikt S 14 Frankfurt 1976 Raif Toma Die Suche nach den Wurzeln des Nationalbewusstseins im Verstandnis der Heimat bei dem Urvolk Mesopotamiens http www beepworld de members41 assyrismus dienationaleidenti htm Ghassan Tueni Role et Avenir des Chretiens d Orient aujourd hui CEDRAC Beyrouth 2005 Martin Tamcke Christen in der islamischen Welt von Mohamed bis in die Gegenwart Verlag C H Beck Munchen 2008Siehe auch BearbeitenAltorientalische Kirchen Portal Christlicher Orient Orthodoxe Kirchen Orientalische Christen in Amerika Orientalische Christen in Europa Syrisch Orthodoxe Kirche von Europa Assyrer SuryoyeLiteratur BearbeitenJulius Assfalg Kleines Worterbuch des christlichen Orients Harrassowitz Wiesbaden 1975 Anna Dorothee von den Brincken Die Nationes christianorum orientalium im Verstandnis der lateinischen Historiographie Von der Mitte des 12 bis in die zweite Halfte des 14 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Progressive Author on The New Islamic Thinkers MEMRI 1 Marz 2006 Peter L Munch Heubner Zwischen Konflikt und Koexistenz Christentum und Islam im Libanon PDF 534 kB Hanns Seidel Stiftung Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Orientchristen amp oldid 236086331