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Lehrer der Gerechtigkeit Der Titel hebräisch מורה הצדק Moreh ha Tzedek wird in einigen der nahe Qumran 1948 bis 1956 ent

Lehrer der Gerechtigkeit

Der Titel Lehrer der Gerechtigkeit (hebräisch מורה הצדק Moreh ha-Tzedek) wird in einigen der nahe Qumran 1948 bis 1956 entdeckten Schriftrollen vom Toten Meer erwähnt. Die so bezeichnete Figur erscheint dort als Führer einer Jachad genannten Gemeinschaft des Judentums.

Befund Bearbeiten

Der Titel taucht 15 Mal in wenigen Handschriftenfragmenten aus den Höhlen bei Qumran auf, vor allem der sogenannten Damaskusschrift (CD) und im Habakuk-Pescher (1QpHab). Dort erscheint dieser Lehrer als ein Tora-Ausleger, der frühere Prophetie im Tanach mit dem Anspruch endgültiger Lehre für seine Gegenwart interpretiert. Er erscheint als von Gott gesandter Toralehrer, der die Gemeinde nach dem Willen Gottes leitete und sie der Gnade Gottes gewiss machte. Er sei von Gott selbst belehrt worden, so dass er die Prophetenbücher recht auslegen und das kommende Handeln Gottes voraussagen könne. Seine Anhänger, die ihm folgten und nach seiner Lehre lebten, würden aus dem Endgericht gerettet werden, während die, die sich ihm widersetzten, von Gott bestraft werden würden.

Erklärungsmodelle Bearbeiten

Da in der Damaskusschrift auch ein „Frevelpriester“ genannt wird, der den Lehrer und seine Anhänger, den jachad, verfolgt habe, nehmen manche Forscher an, auch der Lehrer selbst sei ein ehemaliger Jerusalemer Hohepriester gewesen und habe nach seiner Entmachtung eine tempelkritische jüdische Sekte gegründet. Diese habe sich um 160 v. Chr. nach Qumran zurückgezogen und dort das Endgericht erwartet.

Diese Hypothesen vertritt heute vor allem Hartmut Stegemann, der dabei im Kern Roland de Vaux, dem Leiter des ersten Ausgrabungsteams von Qumran, folgt. Dieser hatte in den 1950er Jahren die Theorie aufgestellt, dass Qumran der Wohnsitz einer jüdischen Endzeitsekte gewesen sei, die mit den in einigen antiken Quellen genannten Essenern oder einem Teil davon identisch gewesen sei. Sie habe die Schriftrollen besessen, zum Teil hergestellt und in den Höhlen vor den Römern versteckt, die die Siedlung 68 n. Chr. zerstörten. Manche neuere Forscher stellen die Identität von Qumranbewohnern mit Schriftrollenbesitzern einerseits, den Essenern andererseits seit etwa 1990 in Frage.

In den 1990er Jahren kamen zahlreiche populäre und pseudowissenschaftliche Theorien zum Lehrer der Gerechtigkeit auf: Er wurde mit verschiedenen Personen des Neuen Testaments identifiziert, darunter Johannes dem Täufer, Jesus von Nazaret und Jakobus. Diese spekulativen Thesen setzen nicht nur die Identität des jachad mit den Bewohnern von Qumran und Schriftrollenbesitzern, sondern auch direkte Beziehungen zwischen ihnen und den Urchristen voraus. Dem widerspricht das nachgewiesene Alter der Schriftfragmente aus den Höhlen, die den Lehrer der Gerechtigkeit erwähnen: Sie sind im ersten Jahrhundert v. Chr. entstanden.

Verhältnis zum Urchristentum Bearbeiten

Die sogenannte Gemeinderegel (1QS) des jachad verlangte Besitzaufgabe von neuen Mitgliedern, regelmäßige Waschungen, gemeinsame Mahlzeiten, ein endzeitliches kultisches Mahl und drohte bei Regelverstößen Ausschluss an. Ein Zölibat und eine abgeschiedene asketische Lebensweise verlangte sie nicht. Der Lehrer der Gerechtigkeit kommt jedoch in dieser Schrift nicht vor; während CD eine distanzierte Haltung zum Tempelkult zeigt, legt 1QS eine Führungsrolle von Priestern und Leviten im jachad nahe. Daher ist fraglich, ob diese Schriften ein und derselben Sondergruppe zugewiesen werden können.

Manche Neutestamentler sehen hier Parallelen zum Urchristentum, insbesondere zu den Merkmalen, die die Jerusalemer Urgemeinde kennzeichneten: Taufe, Brotbrechen (Eucharistie), Gütergemeinschaft (Apostelgeschichte 2/4). Auch Jesus sei als endgültiger Ausleger der Tora nicht als Geber neuer Gebote aufgetreten. Jesus und seine Jünger zogen sich jedoch nicht aus dem übrigen Judentum zurück, sondern wollten es insgesamt reformieren. Sie hielten sich am Tempel auf und nahmen am Pessach teil.

Die Messiaserwartung ist in den Gemeinschaftstexten der bei Qumran gefundenen Schriftrollen nicht einheitlich: Manche Texte reden von „zwei Ölsöhnen“, andere nur von einem künftigen König der Heilszeit. Der Lehrer selbst sah sich offenbar nicht als Messias.

Literatur Bearbeiten

  • Leonhard Rost: Der „Lehrer der Einung“ und der „Lehrer der Gerechtigkeit“, ThLZ 78, 1953, Spalten 143–148.
  • Gert Jeremias: Der Lehrer der Gerechtigkeit. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1963
  • Otto Betz: Der Paraklet. Brill Verlag, Leiden 1963, S. 69ff (Buchauszug online)
  • Paul Schulz: Der Autoritätsanspruch des Lehrers der Gerechtigkeit in Qumran. Verlag Anton Hain, Meisenheim 1974. ISBN 3445011907
  • Hartmut Stegemann: Die Essener, Qumran, Johannes der Täufer und Jesus: ein Sachbuch. Freiburg 1993 (Buchauszug online, englisch, S. 147ff)
  • Johannes Zimmermann: Messianische Texte aus Qumran. (Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament) Mohr Siebeck, Tübingen 1998, ISBN 3161470575, S. 504ff (Buchauszug online)
  • Michael Knibb: Teacher of Righteousness, in: Lawrence H. Schiffman, James VanderKam (Hrsg.): Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. Oxford University Press, New York 2000, ISBN 0195084500, S. 918–921 (englisch)
  • Gerd Theißen, Annette Merz: Der „Lehrer der Gerechtigkeit“ und der „gottlose Priester“, in: Der historische Jesus. Ein Lehrbuch. Vandenhoeck & Ruprecht, 3. Auflage 2001, ISBN 3525521987, S. 504ff (Buchauszug online)
  • James H. Charlesworth, James D. McSpadden: The sociological and liturgical dimensions of Psalm Pesher 1 (4QPPSa): Some prolegomous reflections. In: James H. Charlesworth (Hrsg.): The Bible & the Dead Sea Scrolls: The Dead Sea Scrolls & the Qumran Community: The Princeton Symposium on the Dead Sea Scrolls. Baylor University Press, 2006, ISBN 1932792201, S. 327ff (Buchauszug online, englisch)
  • L. T. Stuckenbruck: The teacher of righteousness remembered: from fragmentary sources to collective memory in the Dead Sea Scrolls. In: Memory in the Bible and Antiquity. (Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament) Mohr/Siebeck, 1. Auflage, Tübingen 2007, ISBN 316149251X, S. 75–94 (englisch)
  • Hanan Eshel: The Dead Sea Scrolls and the Hasmonean State, William B. Eerdmans Co, 2008, ISBN 0802862853, S. 29ff (Buchauszug online, englisch)

Weblinks Bearbeiten

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Der Titel Lehrer der Gerechtigkeit hebraisch מורה הצדק Moreh ha Tzedek wird in einigen der nahe Qumran 1948 bis 1956 entdeckten Schriftrollen vom Toten Meer erwahnt Die so bezeichnete Figur erscheint dort als Fuhrer einer Jachad genannten Gemeinschaft des Judentums Inhaltsverzeichnis 1 Befund 2 Erklarungsmodelle 3 Verhaltnis zum Urchristentum 4 Literatur 5 WeblinksBefund BearbeitenDer Titel taucht 15 Mal in wenigen Handschriftenfragmenten aus den Hohlen bei Qumran auf vor allem der sogenannten Damaskusschrift CD und im Habakuk Pescher 1QpHab Dort erscheint dieser Lehrer als ein Tora Ausleger der fruhere Prophetie im Tanach mit dem Anspruch endgultiger Lehre fur seine Gegenwart interpretiert Er erscheint als von Gott gesandter Toralehrer der die Gemeinde nach dem Willen Gottes leitete und sie der Gnade Gottes gewiss machte Er sei von Gott selbst belehrt worden so dass er die Prophetenbucher recht auslegen und das kommende Handeln Gottes voraussagen konne Seine Anhanger die ihm folgten und nach seiner Lehre lebten wurden aus dem Endgericht gerettet werden wahrend die die sich ihm widersetzten von Gott bestraft werden wurden Erklarungsmodelle BearbeitenDa in der Damaskusschrift auch ein Frevelpriester genannt wird der den Lehrer und seine Anhanger den jachad verfolgt habe nehmen manche Forscher an auch der Lehrer selbst sei ein ehemaliger Jerusalemer Hohepriester gewesen und habe nach seiner Entmachtung eine tempelkritische judische Sekte gegrundet Diese habe sich um 160 v Chr nach Qumran zuruckgezogen und dort das Endgericht erwartet Diese Hypothesen vertritt heute vor allem Hartmut Stegemann der dabei im Kern Roland de Vaux dem Leiter des ersten Ausgrabungsteams von Qumran folgt Dieser hatte in den 1950er Jahren die Theorie aufgestellt dass Qumran der Wohnsitz einer judischen Endzeitsekte gewesen sei die mit den in einigen antiken Quellen genannten Essenern oder einem Teil davon identisch gewesen sei Sie habe die Schriftrollen besessen zum Teil hergestellt und in den Hohlen vor den Romern versteckt die die Siedlung 68 n Chr zerstorten Manche neuere Forscher stellen die Identitat von Qumranbewohnern mit Schriftrollenbesitzern einerseits den Essenern andererseits seit etwa 1990 in Frage In den 1990er Jahren kamen zahlreiche populare und pseudowissenschaftliche Theorien zum Lehrer der Gerechtigkeit auf Er wurde mit verschiedenen Personen des Neuen Testaments identifiziert darunter Johannes dem Taufer Jesus von Nazaret und Jakobus Diese spekulativen Thesen setzen nicht nur die Identitat des jachad mit den Bewohnern von Qumran und Schriftrollenbesitzern sondern auch direkte Beziehungen zwischen ihnen und den Urchristen voraus Dem widerspricht das nachgewiesene Alter der Schriftfragmente aus den Hohlen die den Lehrer der Gerechtigkeit erwahnen Sie sind im ersten Jahrhundert v Chr entstanden Verhaltnis zum Urchristentum BearbeitenDie sogenannte Gemeinderegel 1QS des jachad verlangte Besitzaufgabe von neuen Mitgliedern regelmassige Waschungen gemeinsame Mahlzeiten ein endzeitliches kultisches Mahl und drohte bei Regelverstossen Ausschluss an Ein Zolibat und eine abgeschiedene asketische Lebensweise verlangte sie nicht Der Lehrer der Gerechtigkeit kommt jedoch in dieser Schrift nicht vor wahrend CD eine distanzierte Haltung zum Tempelkult zeigt legt 1QS eine Fuhrungsrolle von Priestern und Leviten im jachad nahe Daher ist fraglich ob diese Schriften ein und derselben Sondergruppe zugewiesen werden konnen Manche Neutestamentler sehen hier Parallelen zum Urchristentum insbesondere zu den Merkmalen die die Jerusalemer Urgemeinde kennzeichneten Taufe Brotbrechen Eucharistie Gutergemeinschaft Apostelgeschichte 2 4 Auch Jesus sei als endgultiger Ausleger der Tora nicht als Geber neuer Gebote aufgetreten Jesus und seine Junger zogen sich jedoch nicht aus dem ubrigen Judentum zuruck sondern wollten es insgesamt reformieren Sie hielten sich am Tempel auf und nahmen am Pessach teil Die Messiaserwartung ist in den Gemeinschaftstexten der bei Qumran gefundenen Schriftrollen nicht einheitlich Manche Texte reden von zwei Olsohnen andere nur von einem kunftigen Konig der Heilszeit Der Lehrer selbst sah sich offenbar nicht als Messias Literatur BearbeitenLeonhard Rost Der Lehrer der Einung und der Lehrer der Gerechtigkeit ThLZ 78 1953 Spalten 143 148 Gert Jeremias Der Lehrer der Gerechtigkeit Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1963 Otto Betz Der Paraklet Brill Verlag Leiden 1963 S 69ff Buchauszug online Paul Schulz Der Autoritatsanspruch des Lehrers der Gerechtigkeit in Qumran Verlag Anton Hain Meisenheim 1974 ISBN 3445011907 Hartmut Stegemann Die Essener Qumran Johannes der Taufer und Jesus ein Sachbuch Freiburg 1993 Buchauszug online englisch S 147ff Johannes Zimmermann Messianische Texte aus Qumran Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament Mohr Siebeck Tubingen 1998 ISBN 3161470575 S 504ff Buchauszug online Michael Knibb Teacher of Righteousness in Lawrence H Schiffman James VanderKam Hrsg Encyclopedia of 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Hasmonean State William B Eerdmans Co 2008 ISBN 0802862853 S 29ff Buchauszug online englisch Weblinks BearbeitenFerdinand Fyvie Bruce The Teacher of Righteousness in the Qumran Texts London 1957 PDF Datei 134 kB Jerome Murphy O Connor Teacher of Righteousness In David Noel Freedman Hrsg Anchor Bible Dictionary Doubleday New York 1992 Encyclopaedia Judaica TEACHER OF RIGHTEOUSNESS 2008 Kerry A Shirts Who Was the Teacher of Righteousness in the Dead Sea Scrolls Sarah Klitenic The Teacher of Righteousness and the End of Days Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Lehrer der Gerechtigkeit amp oldid 213713431