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Lactantius Lucius Caecilius Firmianus Firmianus qui et so der Name bei Hieronymus De viris illustribus 80 dt Namensform

Lactantius

Lucius Caecilius Firmianus Lactantius (Firmianus, qui et Lactantius, so der Name bei Hieronymus, De viris illustribus 80; dt. Namensform meist Laktanz; * um 250; † wohl um 325) war ein aus der römischen Provinz Africa stammender lateinischer Rhetoriklehrer und christlicher Apologet. Er wird zu den Kirchenvätern gezählt.

Wandmalerei aus dem vierten Jahrhundert

Leben Bearbeiten

Lactantius war von berberischer, nichtchristlicher Herkunft. In Sicca Veneria wurde er Schüler von Arnobius dem Älteren.

Lactantius hatte zunächst eine erfolgreiche öffentliche Karriere. Der römische Kaiser Diokletian berief ihn als offiziellen Rhetor nach Nikomedia; die Reise aus Africa wird in seinem nicht erhaltenen Gedicht Hodoeporicum beschrieben. Dort machte er die Bekanntschaft des Statthalters und Polemikers Sossianus Hierokles, des Philosophen Porphyrios sowie der späteren Kaiser Konstantin und Galerius. Nach seinem Übertritt zum Christentum kündigte er seine Stelle, kurz vor der Veröffentlichung von Diokletians erstem „Edikt gegen die Christen“ vom 24. Februar 303, mit dem die Christenverfolgung unter Diokletian eingeleitet wurde.

Als lateinischer Rhetor in einer griechischen Stadt lebte er daraufhin, gemäß Hieronymus, in Armut und verdiente kärglich von seinen Schriften, bis Konstantin sein Mäzen wurde. Wegen der Christenverfolgungen musste er Nikomedia verlassen und wurde dann in fortgeschrittenem Alter von Kaiser Konstantin zum Lehrer von dessen Sohn Crispus ernannt. Im Jahre 317 folgte Lactantius Crispus nach Augusta Treverorum (Trier); das Datum und die Umstände seines Todes sind unbekannt.

Werk Bearbeiten

Laktanz ist einer der bekanntesten Apologeten (Verteidiger) des frühen Christentums, das heißt, er verteidigte mit seinen Schriften das Christentum gegen die heidnische Kritik seiner Umwelt. Das Latein des auch als Rhetoriklehrer tätigen Laktanz galt als so gut, dass ihn Pico della Mirandola als „christlichen Cicero“ (Cicero christianus) bezeichnete. Allerdings äußerten Autoren wie Hieronymus Zweifel am Inhalt seiner Theologie wie zum Beispiel an seinen Ansichten zur Natur Jesu. Laktanz lehnte die pagane Literatur nicht ab, sondern benutzte sie recht ausgiebig und sah in seiner stilistischen Gewandtheit ein gutes Mittel, christliches Gedankengut eingängig zu vermitteln. Theologisch vertrat Laktanz ein eschatologisches und ein dualistisches Weltbild.

Sein wichtigstes Werk sind die „Göttlichen Unterweisungen“ (Institutiones Divinae), die zu apologetischen Zwecken eine umfassende Darstellung und Kritik antiker Philosophie, Mythologie etc. aus christlicher Sicht entfalten. Im Mittelalter ungleich bekannter war aber seine kleine Schrift De mortibus persecutorum („Von den Todesarten der Verfolger“), in der er die Lebens- und vor allem Leidens- und Todesgeschichten von zehn römischen Kaisern erzählt, die sich nach der Überlieferung in den Christenverfolgungen im Römischen Reich besonders hervorgetan hatten. Das Werk gilt als stark propagandistisch gefärbt, die jeweiligen Herrschaftsjahre werden in denkbar schlechtestem Licht präsentiert; dennoch stellt das Werk eine nicht unwichtige Quelle für die Geschichte der Spätantike in der Zeit Diokletians dar. Darin findet sich auch eine der Versionen der Vision Konstantins (De mortibus persecutorum 44,1–9). Ein vollständiges Manuskript wurde erst 1678 in der französischen Abtei Saint Pierre de Moissac entdeckt.

Mit dem Übel oder Bösen setzte er sich eingehend auseinander, so stellte er folgende Fragen und entwickelte mögliche Alternativen: Entweder will Gott die Übel beseitigen und kann es nicht: Dann wäre Gott schwach, was auf ihn nicht zuträfe, oder er könne es und wolle es nicht: Dann wäre Gott missgünstig, was ihm fremd sei. Oder er wolle es nicht und könne es nicht: Dann sei er schwach und missgünstig zugleich, also nicht Gott. Oder er wolle es und könne es, was allein für Gott ziemte, dann fragte er weiter: Woher kommen dann die Übel und warum nimmt er sie nicht hinweg?

Vides ergo magis propter mala opus esse sapientia: quae nisi fuissent proposita,rationale animal non essemus. „Du siehst also, dass wir die Weisheit vor allem wegen des Bösen benötigen. Wenn dieses nicht vorhanden wäre, wären wir keine vernünftigen Lebewesen.“ Nach Lactantius dienen die Übel der Erkenntnis des Guten, offen bleibt die Frage, warum Gott den Gegensatz von Gut und Übel geschaffen habe.

Nachwirkung Bearbeiten

Laktanz lehnte die Kugelgestalt der Erde ab, was nur wenige Gebildete in der Zeit von der Spätantike bis zur Renaissance taten. Für ihn stand die daraus folgende Möglichkeit der Existenz von Antipoden, also Menschen auf der unten liegenden Südhalbkugel, im Widerspruch zu Aussagen der Bibel (zum Beispiel Röm 10,18 EU). Der Kirchenvater Augustinus von Hippo schloss sich der Ablehnung der Antipoden an, auch wenn er die Kugelgestalt der Erde für möglich hielt. In De genesi ad litteram ermahnte Augustinus die christlichen Prediger, bewiesenen Aussagen der heidnischen Philosophen über den Kosmos keine unsinnigen, aus wörtlicher Auslegung der Schrift abgeleiteten Annahmen gegenüberzustellen. 748 bezichtigte Bonifatius, bezugnehmend auf Laktanz, Virgil von Salzburg bei Papst Zacharias der Häresie, da er einen gesonderten Erlöser für die Antipoden in Betracht zog. An diesen Brief erinnerten Philosophen wie Blaise Pascal und René Descartes die Kirche, als sie das heliozentrische System auf Grund von Bibelstellen ablehnten.

Werke Bearbeiten

Anfang der Divinae institutiones in einer Renaissance-Prachthandschrift (Florenz, um 1425)
  • De opificio Dei („Über das Schöpfungswerk Gottes“)
  • Divinae institutiones („Göttliche Unterweisungen“). Umfasst sieben Bücher, diese sind:
    • De falsa Religione („Über die falsche Religion“)
    • De origine erroris („Über den Ursprung des Irrtums“)
    • De falsa sapientia („Von der falschen Weisheit“)
    • De vera sapientia et religione („Über die wahre Weisheit und Religion“)
    • De justitia („Über die Gerechtigkeit“)
    • De vero cultu („Von der wahren Verehrung“)
    • De vita beata („Über das selige Leben“)
  • Epitome divinarum institutionum (Auszug aus den „Göttliche Unterweisungen“)
  • De mortibus persecutorum („Von den Todesarten der Verfolger“)
  • De ave Phoenice („Über den Vogel Phönix“)
  • De ira Dei („Vom Zorn Gottes“)

Ausgaben/Übersetzungen Bearbeiten

  • Laktanz: De ira Dei liber. Herausgegeben und eingeleitet von Heinrich Kraft und Antonie Wlosok. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1971, ISBN 3-534-06044-X.
  • Lucius Caelius Firmianus genannt Lactantius: Göttliche Unterweisungen in Kurzform. Eingeleitet, übersetzt und erläutert von Eberhard Heck und Gudrun Schickler. K. G. Saur, München und Leipzig 2001, ISBN 3-598-73006-3.
  • Laktanz: De mortibus persecutorum – Die Todesarten der Verfolger. Latein/deutsch, übersetzt und eingeleitet von Alfons Städele (= Fontes Christiani. Band 43). Brepols, Turnhout 2003.

Literatur Bearbeiten

Übersichtsdarstellungen

  • Christiane Ingremeau: Lactance (L. Cae[ci]lius Firmianus). In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 4, CNRS Éditions, Paris 2005, ISBN 2-271-06386-8, S. 65–71
  • Bernd Kettern: Lactantius, L. Caecilius (Caelius) Firmianus L.. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7, Sp. 897–899 ().

Untersuchungen

  • Timothy D. Barnes: Lactantius and Constantine. In: Journal of Roman Studies. Nr. 63, 1973, S. 29–46.
  • Elizabeth De Palma Digeser: The Making of a Christian Empire. Lactantius and Rome. Cornell University Press, Ithaca/London 2000, ISBN 0-8014-3594-3.
  • Anne Friedrich: Das Symposium der XII sapientes. Kommentar und Verfasserfrage (= Texte und Kommentare. Bd. 22). de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017059-0.
  • Renate Laszlo: Die poetischen Dichtungen des Lactantius. Tectum, Marburg 2002, ISBN 3-8288-8387-7.
  • Andreas Löw: Hermes Trismegistos als Zeuge der Wahrheit. Die christliche Hermetikrezeption von Athenagoras bis Laktanz (= Theophaneia. Bd. 36). Philo, Berlin/Wien 2002, ISBN 3-8257-0322-3.
  • Wolfram Winger: Personalität durch Humanität. Das ethikgeschichtliche Profil christlicher Handlungslehre bei Lactanz. Denkhorizont – Textübersetzung – Interpretation – Wirkungsgeschichte (= Forum interdisziplinäre Ethik. Bd. 22). Peter Lang, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-631-33602-0.
  • Antonie Wlosok: Laktanz und die philosophische Gnosis. Untersuchungen zu Geschichte und Terminologie der gnostischen Erlösungsvorstellung. Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1960.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Lactantius – Quellen und Volltexte
Wikisource: Lucius Caelius Firmianus Lactantius – Quellen und Volltexte (Latein)
Commons: Lucius Caecilius Firmianus Lactantius – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Eberhard Heck: Lactantius. In: Lexikon des Mittelalters (5, Sp. 1606–1607). Brepolis Medieval Encyclopaedias / Verlag J. B. Metzler, 1991, abgerufen am 30. April 2022.
  2. Lactantius: Liber de ira Dei. (PL 7 0115A) CAPUT XIII De mundi et temporum commodo et usu. [1]
Personendaten
NAME Lactantius
ALTERNATIVNAMEN Laktanz; Lucius Caecilius Firmianus; Firmianus, qui et Lactantius (bei Hieronymus)
KURZBESCHREIBUNG lateinischer Rhetoriklehrer, christlicher Apologet und Kirchenvater
GEBURTSDATUM um 250
STERBEDATUM unsicher: um 325
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Veröffentlichungsdatum:
Lucius Caecilius Firmianus Lactantius Firmianus qui et Lactantius so der Name bei Hieronymus De viris illustribus 80 dt Namensform meist Laktanz um 250 wohl um 325 1 war ein aus der romischen Provinz Africa stammender lateinischer Rhetoriklehrer und christlicher Apologet Er wird zu den Kirchenvatern gezahlt Wandmalerei aus dem vierten Jahrhundert Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werk 3 Nachwirkung 4 Werke 5 Ausgaben Ubersetzungen 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseLeben BearbeitenLactantius war von berberischer nichtchristlicher Herkunft In Sicca Veneria wurde er Schuler von Arnobius dem Alteren Lactantius hatte zunachst eine erfolgreiche offentliche Karriere Der romische Kaiser Diokletian berief ihn als offiziellen Rhetor nach Nikomedia die Reise aus Africa wird in seinem nicht erhaltenen Gedicht Hodoeporicum beschrieben Dort machte er die Bekanntschaft des Statthalters und Polemikers Sossianus Hierokles des Philosophen Porphyrios sowie der spateren Kaiser Konstantin und Galerius Nach seinem Ubertritt zum Christentum kundigte er seine Stelle kurz vor der Veroffentlichung von Diokletians erstem Edikt gegen die Christen vom 24 Februar 303 mit dem die Christenverfolgung unter Diokletian eingeleitet wurde Als lateinischer Rhetor in einer griechischen Stadt lebte er daraufhin gemass Hieronymus in Armut und verdiente karglich von seinen Schriften bis Konstantin sein Mazen wurde Wegen der Christenverfolgungen musste er Nikomedia verlassen und wurde dann in fortgeschrittenem Alter von Kaiser Konstantin zum Lehrer von dessen Sohn Crispus ernannt Im Jahre 317 folgte Lactantius Crispus nach Augusta Treverorum Trier das Datum und die Umstande seines Todes sind unbekannt Werk BearbeitenLaktanz ist einer der bekanntesten Apologeten Verteidiger des fruhen Christentums das heisst er verteidigte mit seinen Schriften das Christentum gegen die heidnische Kritik seiner Umwelt Das Latein des auch als Rhetoriklehrer tatigen Laktanz galt als so gut dass ihn Pico della Mirandola als christlichen Cicero Cicero christianus bezeichnete Allerdings ausserten Autoren wie Hieronymus Zweifel am Inhalt seiner Theologie wie zum Beispiel an seinen Ansichten zur Natur Jesu Laktanz lehnte die pagane Literatur nicht ab sondern benutzte sie recht ausgiebig und sah in seiner stilistischen Gewandtheit ein gutes Mittel christliches Gedankengut eingangig zu vermitteln Theologisch vertrat Laktanz ein eschatologisches und ein dualistisches Weltbild Sein wichtigstes Werk sind die Gottlichen Unterweisungen Institutiones Divinae die zu apologetischen Zwecken eine umfassende Darstellung und Kritik antiker Philosophie Mythologie etc aus christlicher Sicht entfalten Im Mittelalter ungleich bekannter war aber seine kleine Schrift De mortibus persecutorum Von den Todesarten der Verfolger in der er die Lebens und vor allem Leidens und Todesgeschichten von zehn romischen Kaisern erzahlt die sich nach der Uberlieferung in den Christenverfolgungen im Romischen Reich besonders hervorgetan hatten Das Werk gilt als stark propagandistisch gefarbt die jeweiligen Herrschaftsjahre werden in denkbar schlechtestem Licht prasentiert dennoch stellt das Werk eine nicht unwichtige Quelle fur die Geschichte der Spatantike in der Zeit Diokletians dar Darin findet sich auch eine der Versionen der Vision Konstantins De mortibus persecutorum 44 1 9 Ein vollstandiges Manuskript wurde erst 1678 in der franzosischen Abtei Saint Pierre de Moissac entdeckt Mit dem Ubel oder Bosen setzte er sich eingehend auseinander so stellte er folgende Fragen und entwickelte mogliche Alternativen Entweder will Gott die Ubel beseitigen und kann es nicht Dann ware Gott schwach was auf ihn nicht zutrafe oder er konne es und wolle es nicht Dann ware Gott missgunstig was ihm fremd sei Oder er wolle es nicht und konne es nicht Dann sei er schwach und missgunstig zugleich also nicht Gott Oder er wolle es und konne es was allein fur Gott ziemte dann fragte er weiter Woher kommen dann die Ubel und warum nimmt er sie nicht hinweg Vides ergo magis propter mala opus esse sapientia quae nisi fuissent proposita rationale animal non essemus Du siehst also dass wir die Weisheit vor allem wegen des Bosen benotigen Wenn dieses nicht vorhanden ware waren wir keine vernunftigen Lebewesen Nach Lactantius dienen die Ubel der Erkenntnis des Guten offen bleibt die Frage warum Gott den Gegensatz von Gut und Ubel geschaffen habe 2 Nachwirkung BearbeitenLaktanz lehnte die Kugelgestalt der Erde ab was nur wenige Gebildete in der Zeit von der Spatantike bis zur Renaissance taten Fur ihn stand die daraus folgende Moglichkeit der Existenz von Antipoden also Menschen auf der unten liegenden Sudhalbkugel im Widerspruch zu Aussagen der Bibel zum Beispiel Rom 10 18 EU Der Kirchenvater Augustinus von Hippo schloss sich der Ablehnung der Antipoden an auch wenn er die Kugelgestalt der Erde fur moglich hielt In De genesi ad litteram ermahnte Augustinus die christlichen Prediger bewiesenen Aussagen der heidnischen Philosophen uber den Kosmos keine unsinnigen aus wortlicher Auslegung der Schrift abgeleiteten Annahmen gegenuberzustellen 748 bezichtigte Bonifatius bezugnehmend auf Laktanz Virgil von Salzburg bei Papst Zacharias der Haresie da er einen gesonderten Erloser fur die Antipoden in Betracht zog An diesen Brief erinnerten Philosophen wie Blaise Pascal und Rene Descartes die Kirche als sie das heliozentrische System auf Grund von Bibelstellen ablehnten Werke Bearbeiten nbsp Anfang der Divinae institutiones in einer Renaissance Prachthandschrift Florenz um 1425 De opificio Dei Uber das Schopfungswerk Gottes Divinae institutiones Gottliche Unterweisungen Umfasst sieben Bucher diese sind De falsa Religione Uber die falsche Religion De origine erroris Uber den Ursprung des Irrtums De falsa sapientia Von der falschen Weisheit De vera sapientia et religione Uber die wahre Weisheit und Religion De justitia Uber die Gerechtigkeit De vero cultu Von der wahren Verehrung De vita beata Uber das selige Leben Epitome divinarum institutionum Auszug aus den Gottliche Unterweisungen De mortibus persecutorum Von den Todesarten der Verfolger De ave Phoenice Uber den Vogel Phonix De ira Dei Vom Zorn Gottes Ausgaben Ubersetzungen BearbeitenLaktanz De ira Dei liber Herausgegeben und eingeleitet von Heinrich Kraft und Antonie Wlosok Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1971 ISBN 3 534 06044 X Lucius Caelius Firmianus genannt Lactantius Gottliche Unterweisungen in Kurzform Eingeleitet ubersetzt und erlautert von Eberhard Heck und Gudrun Schickler K G Saur Munchen und Leipzig 2001 ISBN 3 598 73006 3 Laktanz De mortibus persecutorum Die Todesarten der Verfolger Latein deutsch ubersetzt und eingeleitet von Alfons Stadele Fontes Christiani Band 43 Brepols Turnhout 2003 Literatur BearbeitenUbersichtsdarstellungen Christiane Ingremeau Lactance L Cae ci lius Firmianus In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Band 4 CNRS Editions Paris 2005 ISBN 2 271 06386 8 S 65 71 Bernd Kettern 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