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Rhetor Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum zypriotischen Priester siehe Athanasios Der altgriechisch ῥήτωρ Rhḗt

Rhetor

Der Rhetor (altgriechisch ῥήτωρ Rhḗtōr) war bei den antiken Griechen ein Redner oder – als Theoretiker – ein Lehrer der Beredsamkeit.

Gorgias von Leontinoi soll um 427 v. Chr. die in Sizilien begründete Redekunst von dort nach Athen gebracht haben. Bekannte Rhetoren waren unter anderem Isokrates, der als Vollender des kunstvollen Baus und der formalen Struktur der Rhetorik gilt, und Aristoteles, der eher Wert auf die praktischen Ziele und den sachlichen Gehalt der Rede legte.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. kam die Rhetorik nach Rom. Die meisten römischen Rhetoriker waren auch Politiker, wie Cato der Ältere und der Meister der Rede Cicero. In der Spätantike sind besonders Themistios und Libanios von Bedeutung. Im römischen Kulturkreis bezeichnete man aber als Rhetor im engeren Sinn den Lehrer der Beredsamkeit und den ausübenden Redner als Orator.

Flavius Philostratos schrieb eine Sammlung von Biographien der Sophisten bzw. Rhetoren. Darin bezeichnete er die Zeit des 2. Jahrhunderts n. Chr. als die „zweite Sophistik“, die er auch die „Renaissance der Griechen“ nannte. Als bedeutende Vertreter gelten Aelius Aristides und Polemon von Laodikeia.

Ursprung im Archaischen Bearbeiten

Im 2. Jahrhundert n. Chr. ging die Rhetorik von ihrer literarischen Form in eine öffentliche Form über. Es wurde auf altertümliche und außer Gebrauch gekommene Wörter und Formen zurückgegriffen, was die Forscher durch die Satiriker des 2. Jahrhunderts nachweisen konnten. Mit der „künstlichen Wiederbelebung alter Dialekte“ bezeichnet man die Tatsache, dass die Anzahl der Dialektinschriften in hellenistischer Zeit zurückging und erst im 2. Jahrhundert n. Chr. in Schrift und Sprache wieder auftauchte. Es handelte sich um einen Archaismus in dem Sinne, dass alles Alte als besser empfunden und nachgeahmt wurde. Stilvorbild der Redner und Schriftsteller war das geschriebene Attische des 4. u. 5. Jahrhundert v. Chr.: Gorgias von Leontinoi, Protagoras, Hippias von Elis und weitere. Die Rhetorik wurde dabei zu einer „ars“, einer Kunstsprache, die strengen Regeln unterlag. Wer das Talent hatte sich der alten Formen zu bedienen, konnte sich damit profilieren. Die Rhetorik wurde zur Gelehrtensprache. Mit ihrer Benutzung konnten sich Gelehrte von der Umgangssprache der einfachen Leute abheben. Sie wies den Benutzer der Zugehörigkeit zur Oberschicht aus.

Herkunft und Umfeld Bearbeiten

Die Rhetoren kamen fast immer aus den angesehenen und reichen Familien, die sich Lehrgelder, öffentliche Schenkungen und Reisen leisten konnten, und hatten seit Generationen Beamtenposten inne. Dank ihrer Beziehungen konnten sie sich Gehör und Sympathie beim Herrscher verschaffen, was der jeweiligen Stadt, in der der Rhetor seine Rede vortrug, zugutekam.

Rhetor und Publikum Bearbeiten

Das Publikum der Rhetoren waren die griechischen bzw. hellenistischen Stadtbewohner, die seit dem Prinzipat die östlichen Provinzen des römischen Reiches bewohnten und so unter der Herrschaft der Römer standen. Die Kunst bestand darin, die unteren und die oberen Schichten anzusprechen und zu überzeugen. Die konkrete Bildungslage des Publikums ist jedoch ungeklärt. Vermutlich wurden nicht alle Anspielungen verstanden, da es eine hohe Zahl von Analphabeten gab. Dennoch wurde absichtlich auf die ältere Literatur (z. B. die „Ilias“) angespielt. Über die Wiedererkennung bekannter Werke gewann der Rhetor die Sympathie des Publikums für sich. Mit der Erinnerung an die Bildung und Kultur, die lokale mythische Tradition und mittels der alten Sprachen der Griechen sollte ihre wenig ruhmreiche Geschichte kompensiert werden.

Sophistik im Verhältnis zum sozialen System Bearbeiten

Die wenigen Spezialisten konnten aufgrund ihres Wissens die Geschichte in jede Richtung manipulieren und so ihre eigene Sicht zur Schau stellen.

Herrschende Elite Bearbeiten

Sie erreichte durch die Reden der Rhetoren eine Festigung ihrer Herrschaft und des sozialen Friedens. Deswegen lag den Sophisten so viel daran ihr Publikum zu finden.

Publikum der Griechen Bearbeiten

Die eigene empfundene Machtlosigkeit der Griechen wurde dadurch, dass die Beherrschung durch die Römer mit der eigenen kulturellen Überlegenheit kompensiert wurde, vor sich selbst gerechtfertigt. Daher zogen die sophistischen Auftritte ein Massenpublikum an.

Als Gegenleistung für ihre Dienste empfingen die Rhetoren:

  • Immunitäten wie Steuerfreiheit, Freiheit von Verpflichtungen gegenüber der Stadt wie den Militärdienst oder die Quartierungspflicht,
  • Ehrungen wie Statuen und Verleihung der Bürgerschaft (einer fremden Stadt),
  • Ämter wie den Senat, in seltenen Fällen das Konsulat.

Sophistik im Verhältnis zum politischen System Bearbeiten

Eingleisigkeit der Rede Bearbeiten

Der Sprecher stellte eine Art Bildungsmonopol dar, während das Publikum passiv blieb. Das Prinzip der Passivität stellte gleichzeitig das politische System dar: Die Entscheidungen des Rates wurden von der Volksversammlung nur formal bestätigt. In ihr wurden Scheindebatten geführt, während sich die Honoratioren längst im Hintergrund geeinigt hatten.

Aufbau der Rede Bearbeiten

Vorprogramm Bearbeiten

Im Vorprogramm begrüßte der Rhetor sein Publikum entspannt auf dem Boden und stellte sich so auf eine Stufe mit ihm, u. a. mit der „captatio benevolentiae“, einer Reverenz an das Publikum und seine Heimatstadt. In Wahrheit gehörte er aber zur Elite.

Hauptvortrag Bearbeiten

Der Rhetor ließ sich Themen für die große improvisierte Rede vom Publikum geben. Daraufhin wählte es eines davon aus.

Antike und mittelalterliche Rhetoriker Bearbeiten

Frühe Lehrer der Redekunst Bearbeiten

Redner im Peloponnesischen Krieg Bearbeiten

Zehn Attische Redner Bearbeiten

Spätere griechische Redner Bearbeiten

Römische Oratoren Bearbeiten

Christliche Prediger Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Graham Anderson: The Second Sophistic. A cultural phenomenon in the Roman Empire. Routledge, London 1993, ISBN 0-415-09988-9.
  • Glen Bowersock: Greek Sophists in the Roman Empire. Clarendon, Oxford 1969.
  • Philostratos: Leben der Sophisten. Griechisch/Deutsch. Hrsg. von Kai Brodersen. Marix, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-368-5.
  • Thomas A. Schmitz: Bildung und Macht. Zur sozialen und politischen Funktion der Zweiten Sophistik in der griechischen Welt der Kaiserzeit. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42851-7 (zugl. Habilitationsschrift, Universität Kiel 1996).
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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum zypriotischen Priester siehe Athanasios Rhetor Der Rhetor altgriechisch ῥhtwr Rhḗtōr war bei den antiken Griechen ein Redner oder als Theoretiker ein Lehrer der Beredsamkeit Gorgias von Leontinoi soll um 427 v Chr die in Sizilien begrundete Redekunst von dort nach Athen gebracht haben Bekannte Rhetoren waren unter anderem Isokrates der als Vollender des kunstvollen Baus und der formalen Struktur der Rhetorik gilt und Aristoteles der eher Wert auf die praktischen Ziele und den sachlichen Gehalt der Rede legte Im 2 Jahrhundert v Chr kam die Rhetorik nach Rom Die meisten romischen Rhetoriker waren auch Politiker wie Cato der Altere und der Meister der Rede Cicero In der Spatantike sind besonders Themistios und Libanios von Bedeutung Im romischen Kulturkreis bezeichnete man aber als Rhetor im engeren Sinn den Lehrer der Beredsamkeit und den ausubenden Redner als Orator Flavius Philostratos schrieb eine Sammlung von Biographien der Sophisten bzw Rhetoren Darin bezeichnete er die Zeit des 2 Jahrhunderts n Chr als die zweite Sophistik die er auch die Renaissance der Griechen nannte Als bedeutende Vertreter gelten Aelius Aristides und Polemon von Laodikeia Inhaltsverzeichnis 1 Ursprung im Archaischen 2 Herkunft und Umfeld 3 Rhetor und Publikum 4 Sophistik im Verhaltnis zum sozialen System 4 1 Herrschende Elite 4 2 Publikum der Griechen 5 Sophistik im Verhaltnis zum politischen System 5 1 Eingleisigkeit der Rede 6 Aufbau der Rede 6 1 Vorprogramm 6 2 Hauptvortrag 7 Antike und mittelalterliche Rhetoriker 7 1 Fruhe Lehrer der Redekunst 7 2 Redner im Peloponnesischen Krieg 7 3 Zehn Attische Redner 7 4 Spatere griechische Redner 7 5 Romische Oratoren 7 6 Christliche Prediger 8 LiteraturUrsprung im Archaischen BearbeitenIm 2 Jahrhundert n Chr ging die Rhetorik von ihrer literarischen Form in eine offentliche Form uber Es wurde auf altertumliche und ausser Gebrauch gekommene Worter und Formen zuruckgegriffen was die Forscher durch die Satiriker des 2 Jahrhunderts nachweisen konnten Mit der kunstlichen Wiederbelebung alter Dialekte bezeichnet man die Tatsache dass die Anzahl der Dialektinschriften in hellenistischer Zeit zuruckging und erst im 2 Jahrhundert n Chr in Schrift und Sprache wieder auftauchte Es handelte sich um einen Archaismus in dem Sinne dass alles Alte als besser empfunden und nachgeahmt wurde Stilvorbild der Redner und Schriftsteller war das geschriebene Attische des 4 u 5 Jahrhundert v Chr Gorgias von Leontinoi Protagoras Hippias von Elis und weitere Die Rhetorik wurde dabei zu einer ars einer Kunstsprache die strengen Regeln unterlag Wer das Talent hatte sich der alten Formen zu bedienen konnte sich damit profilieren Die Rhetorik wurde zur Gelehrtensprache Mit ihrer Benutzung konnten sich Gelehrte von der Umgangssprache der einfachen Leute abheben Sie wies den Benutzer der Zugehorigkeit zur Oberschicht aus Herkunft und Umfeld BearbeitenDie Rhetoren kamen fast immer aus den angesehenen und reichen Familien die sich Lehrgelder offentliche Schenkungen und Reisen leisten konnten und hatten seit Generationen Beamtenposten inne Dank ihrer Beziehungen konnten sie sich Gehor und Sympathie beim Herrscher verschaffen was der jeweiligen Stadt in der der Rhetor seine Rede vortrug zugutekam Rhetor und Publikum BearbeitenDas Publikum der Rhetoren waren die griechischen bzw hellenistischen Stadtbewohner die seit dem Prinzipat die ostlichen Provinzen des romischen Reiches bewohnten und so unter der Herrschaft der Romer standen Die Kunst bestand darin die unteren und die oberen Schichten anzusprechen und zu uberzeugen Die konkrete Bildungslage des Publikums ist jedoch ungeklart Vermutlich wurden nicht alle Anspielungen verstanden da es eine hohe Zahl von Analphabeten gab Dennoch wurde absichtlich auf die altere Literatur z B die Ilias angespielt Uber die Wiedererkennung bekannter Werke gewann der Rhetor die Sympathie des Publikums fur sich Mit der Erinnerung an die Bildung und Kultur die lokale mythische Tradition und mittels der alten Sprachen der Griechen sollte ihre wenig ruhmreiche Geschichte kompensiert werden Sophistik im Verhaltnis zum sozialen System BearbeitenDie wenigen Spezialisten konnten aufgrund ihres Wissens die Geschichte in jede Richtung manipulieren und so ihre eigene Sicht zur Schau stellen Herrschende Elite Bearbeiten Sie erreichte durch die Reden der Rhetoren eine Festigung ihrer Herrschaft und des sozialen Friedens Deswegen lag den Sophisten so viel daran ihr Publikum zu finden Publikum der Griechen Bearbeiten Die eigene empfundene Machtlosigkeit der Griechen wurde dadurch dass die Beherrschung durch die Romer mit der eigenen kulturellen Uberlegenheit kompensiert wurde vor sich selbst gerechtfertigt Daher zogen die sophistischen Auftritte ein Massenpublikum an Als Gegenleistung fur ihre Dienste empfingen die Rhetoren Immunitaten wie Steuerfreiheit Freiheit von Verpflichtungen gegenuber der Stadt wie den Militardienst oder die Quartierungspflicht Ehrungen wie Statuen und Verleihung der Burgerschaft einer fremden Stadt Amter wie den Senat in seltenen Fallen das Konsulat Sophistik im Verhaltnis zum politischen System BearbeitenEingleisigkeit der Rede Bearbeiten Der Sprecher stellte eine Art Bildungsmonopol dar wahrend das Publikum passiv blieb Das Prinzip der Passivitat stellte gleichzeitig das politische System dar Die Entscheidungen des Rates wurden von der Volksversammlung nur formal bestatigt In ihr wurden Scheindebatten gefuhrt wahrend sich die Honoratioren langst im Hintergrund geeinigt hatten Aufbau der Rede BearbeitenVorprogramm Bearbeiten Im Vorprogramm begrusste der Rhetor sein Publikum entspannt auf dem Boden und stellte sich so auf eine Stufe mit ihm u a mit der captatio benevolentiae einer Reverenz an das Publikum und seine Heimatstadt In Wahrheit gehorte er aber zur Elite Hauptvortrag Bearbeiten Der Rhetor liess sich Themen fur die grosse improvisierte Rede vom Publikum geben Daraufhin wahlte es eines davon aus Antike und mittelalterliche Rhetoriker BearbeitenFruhe Lehrer der Redekunst Bearbeiten Korax Begrunder der Rhetorik in Sizilien Teisias aus Syrakus Begrunder der Rhetorik Gorgias von Leontinoi Redner und Sophist Lehrer der Rhetorik Prodikos von Keos griechischer Sophist und Rhetor Alkidamas von Elaia griechischer Sophist und Rhetor Rivale des IsokratesRedner im Peloponnesischen Krieg Bearbeiten Perikles athenischer Staatsmann und Feldherr Brasidas spartanischer Feldherr Kleon athenischer Demagoge Nikias athenischer Staatsmann und Feldherr Alkibiades athenischer Feldherr und Demagoge Hermokrates syrakusanischer Staatsmann und FeldherrZehn Attische Redner Bearbeiten Antiphon von Rhamnus Andokides Lysias Isokrates Isaios Aischines Lykurgos Demosthenes Meister der Philippika Hypereides DeinarchosSpatere griechische Redner Bearbeiten Aristogeiton Rhetor Hermagoras von Temnos Schule von Rhodos Hegesippus von Athen Nikokles von SpartaRomische Oratoren Bearbeiten Quintus Hortensius Marcus Porcius Cato Ceterum censeo Gaius Scribonius Curio Marcus Tullius Cicero letzter grosser Verteidiger der Romischen Republik Gaius Licinius Macer Calvus Dichter und Orator Seneca der Altere Vater des bekannteren Dramatikers und Lehrers von Nero Gnaeus Domitius Afer Marcus Fabius Quintilianus Claudius Aelianus meliglossos Honigzunge Eumenius Nazarius Decimius Magnus AusoniusChristliche Prediger Bearbeiten Paulus von Tarsus Petrus der Eremit rief zum 1 Kreuzzug auf Literatur BearbeitenGraham Anderson The Second Sophistic A cultural phenomenon in the Roman Empire Routledge London 1993 ISBN 0 415 09988 9 Glen Bowersock Greek Sophists in the Roman Empire Clarendon Oxford 1969 Philostratos Leben der Sophisten Griechisch Deutsch Hrsg von Kai Brodersen Marix Wiesbaden 2014 ISBN 978 3 86539 368 5 Thomas A Schmitz Bildung und Macht Zur sozialen und politischen Funktion der Zweiten Sophistik in der griechischen Welt der Kaiserzeit Beck Munchen 1997 ISBN 3 406 42851 7 zugl Habilitationsschrift Universitat Kiel 1996 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Rhetor amp oldid 235375499